Alkol savaşı, Rusya'nın sahte tarihini halka sızdırıyor

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Halkımızın alkole olan bağlılığını sanki doğal bir şeymiş gibi anmak adettendir. Filmlerin başlıkları bile uygundur - "ulusalın özellikleri" avcılık veya balıkçılık. Özellikler - bu, kulakların üzerine alkolle dökülüyor. Bu arada, Rusların benzer bir özelliği sinemada sıklıkla öne çıkıyor. Şekerler, sarhoş olmadan bardakları akıllıca devirir.

Halkımızın alkole olan bağlılığını sanki doğal bir şeymiş gibi anmak adettendir. Filmlerin başlıkları bile uygundur - "ulusalın özellikleri" avcılık veya balıkçılık. Özellikler - bu, kulakların üzerine alkolle dökülüyor. Bu arada, Rusların benzer bir özelliği sinemada sıklıkla öne çıkıyor. Şekerler, sarhoş olmadan bardakları akıllıca devirir. Negatif olanlar şerbetçiotunda çıldırır veya sarkar. Ve komedyenlerin şarap ve votka konulu komedilerinde ve performanslarında, şakaların iyi bir yarısı inşa edildi (ikinci yarı "kemerin altında"). Çok eski zamanlardan, kroniklerden "Rus sarhoşluğu" kanıtı elde etmek gelenekseldir. Ne zaman St. Vaftizci Vladimir'e farklı dinlerin vaizleri geldi ve Müslüman şarap yasağını kaydetti, İmparator böyle bir inancın bizim için çalışmayacağını belirtti, çünkü "Rusya'nın neşesi senin içeceğin."

Hemen not edelim: İnanç seçimi hikayesi sadece bir efsanedir. Farklı halkların efsanelerinde benzer "gezici arsalar" bilinmektedir, bu veya bu dinin neden benimsendiğini geriye dönük olarak açıklamak için tasarlanmıştır. Aslında, seçim olamazdı. İnanç bir meta değildir, seçilmiş değildir - bu daha iyi, ama daha pahalı, bu daha ucuz ama daha kötü. O her zaman yalnızdır, insanlar ona mantıkla değil, mantıkla değil ruhla gelir. Evet ve yasaklara uymuyor. Muhammed, takipçilerine üzüm suyunu fermente etmeyi yasakladı. Ve Müslüman Volga Bulgaristan'da, St. Vladimir, bal bazlı içecekler içtiler ve onları hiç reddetmediler.

Rusya'da bal ve bira da hazırlanır, Yunanistan'dan şarap getirilirdi. Tatillerde kullanıldılar - bu nedenle "Rusya'nın sevinci" ifadesi. Bu gelenek pagan zamanlarına kadar uzanır ve sarhoşluk kutsal kabul edilirdi. Ayrıca bir maiyeti olan bir prens ziyafeti geleneği de vardı. Ama içmiyorlardı. Bu aynı zamanda askeri kardeşliği pekiştiren özel bir ritüeldi. Kupaya "kardeş" denmesi tesadüf değil, bir daire içinde geçti, her biri biraz içti.

Bununla birlikte, farklı ülkelerdeki sarhoşluğa yönelik tutumlar karşılaştırılabilir. İskandinav destanlarından prestijli olarak kabul edildiğini görmek kolaydır, kahramanlar tüketilen alkol miktarıyla övünürler. Sarhoş edici denizlere sahip ziyafetlerin açıklamaları Cermen, İngiliz, Fransız destanlarında bulunabilir. Rusya'da sarhoş teması ne görsel sanatlara, ne şarkılara ne de kahramanlık destanlarına yansımadı. Cesaret sayılmazdı.

Aksine, Ortodoks değerler sistemi yoksunluğu teşvik etti. Kiev hükümdarı Svyatoslav Yaroslavich'i düzenli olarak ziyaret eden Mağara Keşişi Theodosius, ona bayramları kısaltmasını söyledi. Rusya'nın en popüler hükümdarlarından biri olan Vladimir Monomakh, yeme ve içme konusunda çok pervasız kaldı. Çocuklara ünlü öğretisinde şöyle yazdı: "Beden ve ruh için eşit derecede ölümcül olan tüm yalanlardan, sarhoşluktan ve şehvetten korkun." Bu çizgi Monomakh'ın torunu St. Andrey Bogolyubsky. Genelde boyarlar ve kanunsuzlarla ziyafet geleneğini durdurdu.

Tabii ki, herkes bu ideali takip etmedi. Ancak bir model tanımlanabilir. Kroniklerin sayfalarına düşen sarhoşluğun tezahürleri genellikle olumsuz kahramanlar veya felaketlerle ilişkilendirildi. Lanetli Svyatopolk, Lyubech savaşından önce orduya bir içki verir. Katiller St. Andrei Bogolyubsky, vahşetten önce cesaretle beslenir, şarap mahzenlerine tırmanırlar. 1377'de Rus ordusu Tatarlara karşı "insanlar Sarhoşlar için sarhoş" bir kampanyada gevşedi - ve katledildiler. 1382'de Moskova sarhoş olur, aptalca Han Tokhtamysh'e kapıları açar ve bir katliamda ölür. 1433'te Vasily II, Yuri Zvenigorodsky ile trajik savaştan önce Moskova milislerine cömertçe davranıyor. 1445'te Tatarlar tarafından yenilmeden önce bayram yapar …

Genel olarak, alkol kötüye kullanımına karşı olumsuz bir tutum vardır. Yurt dışında ise tam tersi bir eğilim gözlendi. Yeniden içki, vaganların ortaçağ şarkılarında, Rönesans'ın başyapıtlarında - Boccaccio, Chaucer, Rabelais'in eserlerinde mümkün olan her şekilde övüldü. Carousing açıklamaları mahkeme kroniklerinde korunmuştur. Bununla övündüler, sergilediler! Her ne kadar o dönemin Batılı ziyafetleri size ve bana pek hoş bir manzara gibi görünmese de. Yarı karanlık salonlarda meşaleler ve yağlı lambalar içildi. Baylar ve hanımlar eti elleriyle yırtıyor, yosunu kemiriyor ve emiyor, yağ parmaklardan ve kollardan aşağı damlıyordu. Köpekler yerde toplandı, ucubeler ve cüceler etrafta dolanıp, genel yaygarayı ve kaba soytarılığı bastırdı. Birisi sarhoş olursa, masada veya masanın altında, kusmuk birikintilerinde uyuyakaldı. Aptallar onunla alay etti, halkın geri kalanının eğlenmesi için yüzünü bulaştırdı - bu tür şeyler kraliyet mahkemelerinde bile yaygındı.

Roma'da, Paris'te ve Londra'da bariz sarhoş öfkeler düzenli olarak kaydedildi. Ve Türkiye'de, Kanuni Sultan Süleyman'ın karısı ünlü Roksolana, oğlu Selim'i tahta çıkarmaya karar verdi. Avrupalı diplomatları ve casusları müttefik olarak aldı. Roksolana amacına ulaştı, ancak Batılı arkadaşlarından oğlu uygun alışkanlıkları edindi ve Sarhoş II. Selim takma adını aldı. Rus hükümdarlarının hiçbiri, düşman iftiralarında bile, bu tür takma adlar takmadı!

Ama bu da imkansızdı. Büyük Dük II. Vasily the Dark için aldığı darbeler ciddi bir dersti. Sarhoşlukla savaşmaya başladı ve oğlu III. İvan alkolü tamamen yasakladı. Venedikli diplomat Josaphat Barbaro bu konuda yazdı ve bu uygulamayı övdü. Bira yapmak, güçlü bal, şarap veya votka içmek sadece tatillerde izin verildi. Düğün, vaftiz, anma töreni yapılıyorsa, aile reisi vali veya valinin makamına başvurarak belirli bir ücret öder ve bira veya bal yapmasına izin verilirdi. Diğer durumlarda, alkol kullanımı yasaklandı. Halka açık bir yerde sarhoş görünen bir kişi, batoglarla ayıldı. Ve alkolün gizli üretimi ve satışı, mülkün müsaderesini ve hapsedilmesini gerektirdi.

16. yüzyılın başında, Vasily III döneminde, Rusya'da yabancılardan askeri birlikler ortaya çıktı. Zamoskvorechye'de bir Alman yerleşimi inşa edildi. Ancak Batılı askerler ve subaylar içmeden yapamadılar, ayık bir varoluş düşünmediler ve bir istisna yaptılar, kişisel kullanım için şarap kullanmalarına izin verildi. Sonuç olarak, Moskovalılar arasında, Alman yerleşimi, "Naleyki" adını aldı.

Ayrıca manastırlarda bira ve şarap bulundurulmasına izin verildi. Tüzükleri Yunan'da modellenmiştir ve Yunanistan'da seyreltilmiş şarap en yaygın içecekti. Ancak, tüzüğe göre kesinlikle küçük miktarlarda kullanıma izin verildi. İhlaller olmasına rağmen ve St. Joseph Volotsky, manastır manastırlarında sarhoşluğu tamamen terk etmeyi talep etti - baştan çıkarmalardan uzak.

Aynı çizgi, Korkunç İvan tarafından ısrarla sürdürüldü. Michalon Litvin, “Tatarların, Litvanyalıların ve Moskovalıların gelenekleri üzerine” adlı incelemesinde, kendi anavatanı Litvanya'nın şu anda sarhoşluktan mahvolduğunu yazdı. "Moskovalılar ve Tatarlar, güç bakımından Litvanyalılardan daha düşüktür, ancak devletlerin kurulduğu etkinlik, ölçülülük, cesaret ve diğer niteliklerde onları geride bırakır."Yazar Grozni'yi örnek olarak verdi: "Özgürlüğü yumuşak bir bezle değil, parlak altınla değil, demirle koruyor … Tatarların yoksunluğu, halkının yoksunluğuna, ayıklığa - ayıklığa ve sanata - sanata karşı çıkıyor."

Sonuçlar tam olarak yansıtıldı. Örneğin, zaptedilemez olarak kabul edilen Narva, sakinleri sarhoş olup şehirde yangın çıkardığında Ruslar tarafından kolayca alındı. Polonyalılara kaçan hain Kurbsky bile, aralıksız ziyafetlerden tatsız bir şekilde etkilendi. Asil hanımların içki içmeye katılımı özellikle tiksinti uyandırdı. Yerel soyluların ve soyluların tek bir şeyi bildiklerini anlattı: "Masaya, bardaklara oturup sarhoş kadınlarıyla sohbet edecekler." “Sarhoş olduklarında çok cesurlar: Hem Moskova'yı hem de İstanbul'u alıyorlar ve bir Türk cennete atılsa bile oradan çıkarmaya hazırlar. Ve kalın kuş tüyü yatakların arasına yattıklarında, öğlene kadar zar zor uyurlar, baş ağrısıyla biraz diri kalkarlar."

Rus bayramlarında böyle bir şenlik yoktu. 16. yüzyılda popüler olan bir haneyi organize etmek için çok eksiksiz ve kapsamlı bir el kitabı olan "Domostroy", kadınların hiç alkol kullanmamasını, kvas veya alkolsüz püre ile yetinmesini önerdi (neyse ki, Rusya'da zengin bir ürün yelpazesi vardı). bu tür içecekler). Düğünler, vaftiz törenleri, cenazeler, Noel, Paskalya, Shrovetide ve diğer tatiller hiç de kaba saba gibi görünmüyordu, her tatil belirli geleneklere göre kutlandı. Bu arada, düğünlerde alkol sadece misafirlere yönelikti, gelin ve damadın sağlıklı yavruları tasarlamak için kesinlikle ayık olması gerekiyordu. Ve dahası, saray ziyafetleri sarhoş değildi. Bunlar resmi törenlerdi, mahkeme görgü kuralları kesinlikle tost ve servis tabaklarının sırasını belirledi. Bazen bir lord gibi yabancı diplomatları gerçekten sarhoş etmeye çalıştılar, ancak bu, dillerini serbest bırakmak ve sırları bulanıklaştırmak için kasıtlı olarak yapıldı.

Tabii ki, "kuru yasa" ihlalleri de vardı, onlarla savaştılar. Oprichnik olarak görev yapan Alman Staden, bir sarhoşun gözaltına alınması durumunda sabaha kadar ayık tutulduğunu ve ardından kırbaçlanarak kendisine talimat verildiğini söyledi. Novgorod ve Pskov'da alkol kaçakçılığı keşfedildi, yurtdışından getirildi. Egemen yasaya göre hareket etti - suçlu, hapis ve mülke el konulması için. Ancak, suç ortaklarının çoğu için bu, müsadere ile sınırlıydı.

Yabancılarla özellikle büyük bir skandal patlak verdi. Estonya'nın ilhak edildiği dönemde, Livonyalı mahkumlar hizmete kabul edilmeye başlandı. Zamoskvorechye'deki Alman yerleşimi büyüdü. Ancak Livonyalılar şarap kullanma ayrıcalığını kötüye kullandılar ve onu Ruslara gizlice sattılar. Rusya'da yasak olan kumar ve fuhuş, yeraltı tavernalarında gelişti. Fransız kaptan Margeret şunları söyledi: Livonyalılar bu konuda son derece zengindi, net kar %100'ü aştı. Dünün tutsakları "o kadar kibirli davrandılar, tavırları o kadar kibirliydi ve kıyafetleri o kadar lükstü ki hepsi prens ve prenseslerle karıştırılabilirdi."

Ancak 1579'da bu suçlar ortaya çıktı ve Grozni kızdı. Sert bir savaş sürüyordu ve başkentte ısınan yabancılar içiyor, insanları yozlaştırıyor ve şişmanlıyordu! Alman Sloboda'nın tamamı doğrudan veya dolaylı olarak süper karlı işe katıldı - herkes nereye gittiklerini ve alkol sattıklarını biliyordu. Margeret ve birkaç çağdaşı, yerleşimin adil ve çok ılımlı bir şekilde cezalandırıldığını doğruladı. Korkunç İvan, failleri hapse koymadı, ancak tüm mülklere el konulmasını emretti ve Alman yerleşiminin sakinleri Moskova dışına tahliye edildi. Şehirden biraz uzakta, Yauza'da yeni bir yerleşim yeri inşa etmelerine izin verildi - oraya alıcıları davet etmek elverişsizdi.

Rusya'da alkol yasağı yaklaşık bir buçuk yüzyıl sürdü ve Boris Godunov tarafından iptal edildi. O bir "Batılı"ydı ve yabancı emirleri kabul etti. Köylüleri güçlendirdi ve vergileri artırdı. Ama insanlar için bir çıkış noktası buldu - "Çar'ın tavernalarını" açtı. Bu, hoşnutsuzluğun buharını salmasına izin verdi, aynı zamanda ek karları da sıktı, şarap bir devlet tekeli statüsü aldı. Ayrıca, dedektifler tavernalarda kendilerini sildi, biri yanlışlıkla sarhoşluk hakkında konuşursa, zindana sürüklendi.

Tüm bu faktörler, Sorunlar için ön koşulları oluşturdu. Bu arada, St. Yaklaşan felaketler konusunda uyarıda bulunan Keşiş Irinarchus, insanların günahları için gönderildiklerini ve günahlar arasında artan sarhoşluğu seçtiklerini belirtti. İsyanlar ve savaş koşullarında, Çar Vasily Shuisky, böyle bir mengeneye karşı mücadeleyi tekrar sertleştirmeye çalıştı. Pole Maskevich açıkladı - Moskova'da özel bir "bira hapishanesi" kuruldu. Şehri güçlü bir şekilde dolaşacak ihtiyatsızlığı olan insanlar buraya geldi. İlk kez gözaltına alındılarsa, uyumalarına izin verildi. İkinci kez batoglarla kırbaçladılar. Ama üçüncü kez yakalanırsa kamçıyla dövüp hapse gönderirlerdi.

Gelecekte, cezalar hafifletildi, sarhoşlar hapisten ve kırbaçtan kurtuldu. Ve ülke Sıkıntılar Zamanında mahvoldu, sağlam bir gelir kaleminden vazgeçmek zaten zordu. Tavernalar hayatta kaldı. Ancak hazinenin şarap ticareti üzerindeki tekeli de devam etti. Gizlice damıtma ve satış için suçlu bir kamçı ile dövüldü, mülküne el konuldu ve Sibirya'ya sürüldü. Ülkemizde votka sürmeyi biliyorlardı ama içki fabrikaları kurmamayı tercih ettiler. Hazine, alkol tedarik sözleşmesini büyük tüccarlardan birine devretti ve Litvanya veya Ukrayna'da satın aldılar.

Ancak şimdi Rusya'da alkol satıldıysa, bu, sarhoşluğun teşvik edildiği anlamına gelmiyordu. Hayır, şarap kullanımı minimumda tutulmaya çalışıldı. Çarın kendisi, Kilise ve toprak sahipleri sağlıksız hobilere karşı savaştı. Boyarin Morozov, emlak yöneticilerine yazarak, köylülerin “satış için şarap içmemelerini ve tütün bulundurmamalarını, sigara içmemelerini ve satmamalarını, tahıl ve kartlarla oynamamalarını, para ve para atmamalarını” talep etti. meyhanelerde içilir”. Patrik Nikon, bu günahı kilise yapılarında kesinlikle ortadan kaldırdı. Manastırlarda votka bulundurmayı tamamen yasakladı. Şu ya da bu rahibin sarhoşluğuna dair işaretler olsaydı, patrik hizmetçileri sokakta sarhoş bir rahip görürlerse ve hatta bir kilisede daha da çok, haysiyetinden mahrum bırakılır veya bir tayga vahşi doğasında hizmet etmeye gönderilirdi.

Yabancılara göre, Rusya'da "çok fazla" kabakov yoktu. Şansölye Ordin-Nashchokin, Pskov'da şarapta serbest ticaret ile ilgili bir deney tasarladı ve kârda önemli bir artış vaat etti. Ancak Çar Alexei Mihayloviç, konuyu Pskovitlerin kendilerinin değerlendirmesine getirdi. Sadece köylüler bedava satış için konuştu. Din adamları, tüccarlar, zanaatkarlar ve soylular bu fikri keskin bir şekilde olumsuz değerlendirdiler. İddiaya göre, sarhoşluk holiganlığa, suça ve ticarette, endüstride ve ekonomide kayıplara yol açacaktır. Bu tür incelemelerden sonra, egemen yeniliği onaylamadı.

Ve Aleksey Mihayloviç, şehirlerin dışındaki mevcut tavernaları “tarlada” çıkardı. Aynen öyle, yanından geçerken kuruma bakmayacaksın. Geceleri şehir kapıları kapanır, meyhaneye gitmezsiniz. Bir kişi çok ileri gittiyse, vatandaşların gözlerini rahatsız etmeden doğada bir yerde bir çalının altında yuvarlanabilir. Sokaklarda sendeleyerek dolaşan o sarhoşlar, hâlâ ayılana kadar içeride tutulan bir "bira hapishanesi"ni bekliyorlardı.

Bununla birlikte, Alman yerleşimi veya Kukui, sarhoşluğun yatağı olarak kaldı. Onu "barbar bir ülkede" bir "medeniyet vahası" olarak göstermenin en ufak bir nedeni yoktur. Nüfus tüccarlardan ve memurlardan oluştuğu için burada zengin bir şekilde yaşadılar. Ancak Kukui oldukça küçük bir köydü (3 bin nüfuslu). Moskova'nın aksine sokaklar asfalt değildi. Görgü tanıkları, "çamurun atların karnına ulaştığını" hatırladı. Ve Avrupa gelenekleri hiç de parlak görünmüyordu. Kukui'de, tüm Rus şehirleri ve yerleşimlerinde olduğu gibi, seçmeli özyönetim vardı ve hükümet bunun için özel talimatlar geliştirmek zorunda kaldı. Sloboda yetkililerine düelloları durdurmaları, "düellolar ve hiçbir ölümcül cinayet veya kavga tamir edilmemeli", votkadaki yeraltı ticaretine izin vermeme, "kaçak ve yürüyen insanları" kabul etmeme, fahişeleri ve "hırsızları" davet etmeme talimatı verildi.

Ancak alkol ticareti burada durmadı. Yabancı subaylar buna katıldı, ast Rus askerlerini içeriyorlardı. Baskınlar herhangi bir sonuç vermedi veya işi geçici olarak askıya almak zorunda kaldı. Genel olarak, Moskovalılar Kukui'yi iyi insanlar için değil, çok şüpheli bir yer olarak görüyorlardı. "Sol" votka günün veya gecenin herhangi bir saatinde buradan satın alınabilir. Yeraltı genelevleri gelişti, Alman, Polonyalı, İskandinav kadınları bir araya geldi. Rus kızları da "Avrupalılaştı". Çağdaşlardan biri şunları yazdı: "Kadınlar genellikle aşırı dozda alkolün öfkesine ilk düşenlerdir ve onları neredeyse her sokakta yarı çıplak ve utanmaz bir şekilde görebilirsiniz."

Ve tam burada Lefort, Timmerman, Gordon ve diğer akıl hocaları Tsarevich Peter Alekseevich'i sürüklemeye başladı. İlk başta varis olarak listelenmedi, saltanat için hazır değildi. Ve sonra baba Alexei Mihayloviç öldü, güç ilk karısı Maria Miloslavskaya - Fedor, Sophia'dan çocuklara gitti. Rahmetli çarın ikinci karısı Natalia Naryshkina ve çocukları tahttan geri itildi. Bir ülke sarayına yerleştiler, kimse Peter'ın yetiştirilmesiyle ciddi şekilde ilgilenmedi. Yabancılar, zeki ve meraklı bir çocukla yerleşme fırsatını kaçırmadılar. Birçok yararlı şey öğrettiler, ama aynı zamanda yabancı geleneklere karşı bir hayranlık uyandırdılar. Geleceğin çar, Kukuy Akademisi'nden mükemmel notlarla mezun oldu.

Peter'ın saltanatı sırasında alkole karşı tutumun değişmesi şaşırtıcı mı? "Bacchus'un eğlencesi" değerli ve saygın bir eğlence olarak algılanmaya başlandı. Kadınları bol içkili ziyafetlere çekmesi emredildi. İçki fabrikaları inşa edilmeye başlandı, tavernalar, austerialar ve diğer içki işletmeleri ağı çarpıcı biçimde genişledi. Sadece bu geleneğin hiçbir şekilde Rus değil, "Kukui" olduğu akılda tutulmalıdır. Batılı, ülkemize getirilen sakallarla birlikte kısa Alman kaftanları ve perukları giyiniyor.

Ancak, Büyük Peter'den sonra bile, Rusya'daki insanlar Batı'dan çok daha ılımlı içtiler. Alkol üretimi ve satışı bir devlet tekeli olarak kaldı. Ve nüfus için, kamuoyu güçlü bir caydırıcıydı. Bir köylünün hayatı, köy topluluğunun, yani "dünyanın" gözleri önünden geçti. Bir tüccarın hayatı bir tüccar topluluğudur. Sarhoş her yerde bir dönek, bir dışlanmış olarak tanındı, herhangi bir saygı ve güvene güvenemedi. Gençler bu görüşler ve örnekler üzerine yetiştirildi - kaderi bu kadar kıskanılmaz olduğu ortaya çıkan insanları taklit etmeye değer miydi? Evet ve soyluların kendilerine bakmaları gerekiyordu, çünkü attıkları her adım "ışık" tarafından dikkatle izlendi. Yıkıcı bir tutku fark edecekler - “silahtan daha korkunç kötü diller” açılacak, genel bir yabancılaşma, hor görme kazanabilirsiniz.

Geleceğin Alman Şansölyesi Otto von Bismarck, Rusya'da dört yıl yaşadı. Ama daha sonra hayatında ilk kez "kültürlü" İngiltere'de sarhoş bir kadının çitin altında yattığını gördü. Bu, Bismarck'ı o kadar şok etti ki, olayı günlüğünde anlattı. Hayır, ülkemizi idealize etmeyeceğim. Genelevler giderek çoğaldı, alkoliklerin sayısı arttı. Ancak bu zaten normal yaşamın dışında, “en altta” kabul edildi. İğrenç, itici. Ve bu hiçbir şekilde bir gelenek değildi. Tam tersine, ülkemizin hızlı bir şekilde sarhoşluğa kayması ancak 19. yüzyılın sonlarından 20. yüzyıla kadar başlamıştır. - Halk ve dini geleneklerin yıkılması, eski toplumun ve eski değer sistemlerinin çökmesi gibi. İkinci çöküş XX sonlarında - XXI yüzyılın başlarında meydana geldi. - Sovyet geleneklerinin ve Sovyet toplumunun yok edilmesiyle, bu da şaşırtıcı değil. Ne de olsa, Sovyet gelenekleri hala Rus geleneklerinin kalıntılarını korudu ve komünizmin kurucusunun ahlaki kodu birçok yönden eski Ortodoks ilkelerini kopyalamaya çalıştı.