Tefecilik üç balina

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Ülkelerin ve halkların köleleştirilmesinin uzun süredir ve başarıyla devam ettiği ve hizmeti 5 ve 6 önceliklerini içeren öncelik, dördüncü (tefecilik) dir. Yüzyıllar önce icat edildi ve kredi ve finansal sistem (para) aracılığıyla toplumun yönetimi üzerinde bir tekel oluşturmak için tefeci kredi faizinin (faiz kredisi) kullanılmasıdır.

Kredi ve finansal sistem, medeniyetin gelişiminin şafağında, insanlığın mal alışverişini basitleştirmek için, şimdi banknot veya para olarak adlandırılan malların mevcudiyeti için makbuzları icat ettiği zaman doğdu. Malların hareketini makbuzların - banknotların (para) hareketiyle kısmen değiştiren insanlık, parazitlerin tefecilik adı verilen sahtecilik türlerinden biri aracılığıyla toplum yönetimine girmesi için bir fırsat yarattı.

Ne de olsa, nakit akışlarını yöneterek (yani, para sahibinin takdirine bağlı olarak belirli işleri yapmak için para basılmasını elden çıkararak), üretici güçlerin hareket sürecini, büyüme veya düşüşünü doğrudan kontrol edebilir. belirli mal ve hizmetlerin üretim düzeyi).

Parazitler, nakit akışlarını ellerinde yoğunlaştırmak için "büyümede" para vermenin, yani muhtaç bir özneye ödünç verilenden daha fazla para iade etme koşuluyla para vermenin bir yolunu buldular. Kendi başına, böyle bir hizmet için ödeme, borçlunun tefeci tarafından talep edilen tutarı ödeme kabiliyetini aşarsa, tefeci olur (parazit).

Bu durumda borç alan, tefeciye bağımlı hale gelir ve onun hizmetkarı veya kölesi (borçlusu) olur.

Kendini özgürleştirme arzusu ve bu arzuyu yerine getirmenin imkansızlığının anlaşılmaması, borçluyu tefeciye ödemek için ölçüsüz çalışmaya zorlar. Bu, finansal dikta yoluyla yürütülen üretici güçlerin, bilimin ve teknolojinin yoğun büyümesini teşvik eder.

Artık tefeci, borçlunun ahlakına uygun olarak faaliyetlerinin amaçlarını ve anlamlarını etkilemeye başlar.

Borçlunun kendisi bir girişimci (sahip) ise ve işçi çalıştırdıysa, o zaman işe alınan işçiler de tefeciye olan bu mali bağımlılığa düşer.

Bu durumda, tefecinin ve girişimcinin ahlaki tutumlarının ikili bir dayatması, nihai işe alınan işçinin amaçları ve anlamları üzerinde gerçekleşir.

Tefecinin "bağımlılık dikey" boyunca etik tavırları bu şekilde tüm topluma empoze edilir.

Ancak toplumdaki herkes tefecilerin ahlak ilkelerine katılmamakta ve bu anlaşmazlık tefecinin ahlakı ve ahlakı doğruluktan uzaklaştıkça daha da artmaktadır. Ülkeleri ve halkları yönetme biçimi olarak tefeciliğin temel sorunu budur. İnsanları hayvanlardan ayıran temel niteliklerde yatmaktadır - akıl, seçim özgürlüğü ve vicdan.

İnsanlar çoğunlukla tefecilerden daha aptal değildir ve akılları ve bulutsuz bir vicdanları ile Evrenin etiğini anlayabilir, onu tefecilerin önerdiği ile karşılaştırabilir ve getirme iradesini gösterebilirler. toplumun etiğini Evrenin etiğiyle uyumlu hale getirir. Olayların bu şekilde gelişmesi, tüm uygarlık parazitlik fikrinin sonu anlamına gelir, bu nedenle, tefecilerin sakin asalaklık uğruna gittiği tüm girişimler ve harcamalar bu üçlü sorunun çözümüne ayrılmıştır.

Tefecilik fikrine bağlılık kendi içinde Evrenin etiğini ihlal eder, bu yüzden krizlerin ortaya çıkmasının ve Hıristiyanlığın kehanet ettiği "kıyamet" in motorudur.

Bunu aşağıda tartışacağız.

Tefeci asalaklığın örtbas edilmesinin tarihi

Daha önce de öğrendiğimiz gibi, finansal asalaklığın en savunmasız yeri etik alanındadır.

Asalaklık, doğadaki uyumu bozar ve Evrenin doğal gelişim sürecine müdahale eder, yani etik yasalarını ihlal eder. İnsanların ahlakının düşmesinin bir sonucu olarak etik ihlallerinin çoğalması (modern baskın türdeki zihinsel faaliyetin ahlaki tutumları ile etiğin gereklilikleri arasındaki farklılıkların karşılaştırılması (bkz. Bölüm 9 ve Tablo 9.1.1 ve bunun sonuçları). etiğin gerekliliklerinden sapmalar, bkz. Bölüm 10), medeniyetin gelişimini bir çıkmaza götürür …

Bu parazitlik yönteminin geliştiricileri, olayların böyle bir gelişimini öngördü ve Eski Ahit'te Kıyamet olarak adlandırdı. Bununla birlikte, insan bilincinin, dış bilgi ortamındaki değişikliklerin baskısı altında değişebileceğini ve Eski Ahit'in toplumun üretici güçlerini tefeci kredi faiziyle yönetme yöntemini ilan ettiği andan itibaren geçen süre içinde hesaplandığını da biliyorlardı. Kıyametin başlangıcından önce, insanların vicdanını silmek, onları kendi iradesini ortaya koyamayan biorobotlar yapmak.

Bunu yapmak için İncil'in yardımıyla kültürü, bilimsel ve etik (ruhsal) bilgi alanlarını ayıracak şekilde şekillendirmeye başladılar.

Tefecilik dahil ahlaki alan İncil'e bırakıldı. Bilimsel, laik topluma verilir.

Neden bu bilgi alanları bu kadar bölünmüştür ve bunlardan birinde sürekli "Tanrı'nın ayinleri" bulunurken, diğeri herkesin kullanımına açıktır? Belki de herkesin ulaşabileceği kısım yaşam için daha önemli olduğu için? Numara! Tam tersi!

Toplum yaşamının etik alanı, herhangi bir yönetim faaliyeti için hedef belirlemeyi belirler. Ancak bilimsel, amaçlanan hedeflere ulaşmak için yalnızca yollar verir.

İnsanlar fizik ve kimyayı bildikleri için değil, ahlaki ve etik tutumları buna izin verdiği için birbirlerini öldürürler. Bu, insanların davranışlarında etiğin belirleyici olduğunu bir kez daha doğrulamaktadır. Ve ahlaki ve etik tutumların (motivasyonların) oluşumu, insanları bu tutumları yaratanların çıkarları doğrultusunda yönetmenin bir yoludur. Dolayısıyla "Tanrı'nın kutsalları".

İlk "Tanrı'nın kutsallığı" - kredi faizi, Eski Ahit'te Tanrı'nın "sırdaşlara" bir emri (ahit) olarak sabitlenir - Yahudiler (dışlanmışlar) diğer tüm halkların köleleştirilmesi için bir araç olarak. - Bu, doğada olduğu gibi halkla ilişkilerde de tüm insanlara yeteneklerinin gerçekleştirilmesinde eşit fırsatlar sağlanması gerektiğini söyleyen doğrudan bir etik ihlalidir.

Herkes bunu tahmin etmedi ve tahmin edenler zulme ve fiziksel yıkıma maruz kaldı.

K. Marx bu yönetim aracının "konusundaydı", neden "Sermaye" adlı çalışmasında, tefeci kredi faizi yoluyla yönetim yöntemini toplumdan özenle sakladı ve takipçilerinin dikkatini "emek ve sermaye arasındaki" sosyal çelişkilere çevirdi. " Böylece Marksizm, bu teori üzerine inşa edilen SSCB'nin yıkılmasına kadar tefeci kredi faiziyle ülkelerin ve halkların gizli kontrolünü uzatmayı başardı.

Ve emek ve sermaye arasındaki çelişkilerin (tefeci asalaklık olan) ana itici güç değil, Batı toplumunun ahlaki ve etik tutumlarının bir sonucu olduğu gerçeği, daha sonra (SSCB'nin II. Soğuk Savaş) Avrupa'da kapitalizmin gelişimi ve SSCB-Rusya'da insan yüzü.

Bu, 1993 tarihli Rus Anayasası ve Rusya Merkez Bankası Kanunu ile dış tefeci yönetiminin açık konsolidasyonu ile kolaylaştırılmıştır. O zamandan beri Rusya, Batı'nın kredi ve finans sistemi aracılığıyla zımnen sömürge yönetimine geçti, onu kaynaklarıyla besliyor ve her yıl kötüleşen durumumuz bunun bir teyidi.

Ancak bu jeopolitik felaket bile, etiğin insanlığın kaderindeki rolü ve önemi hakkında genel bir anlayışa, bunda tefeciliğin yeri ve rolüne dair bir anlayışa yol açmadı.

Dolayısıyla, ahlakı gizleyerek, tefeci yönetim sisteminin yöneticileri hala insanları ahlaki ve ahlaki cehalet içinde tutmayı başarıyor, Orta Çağ'ın Teolojiye dayalı manevi bilimler olduğu fikrini ısrarla destekliyor ve yaratılmış dünyayı inceleyen bilimsel ve teknik olanlar var. etikten soyutlanma. … Bu durum, eski çağlardan günümüze insanlık tarihi tarafından doğrulanan bilimsel bilginin gelişme düzeyi ne olursa olsun savaşların başlamasını mümkün kılmaktadır.

Tefecilik etiğinin üç sütunu

Batı toplumunun tüm süreçlerinin ana "motoru" ve motive edicisi kâr (para) olduğundan, bu koşullarda bilim ve kültürün gelişimi daha fazla finanse edilen yönlere gider. Küçük bir kredi ve finansal sistem sahipleri grubu, bilim ve kültür için para tahsis ederek, ahlaklarına (ve aslında kötülüklerine) dayanarak, tüm insanlık için daha fazla gelişme yönünü kendileri için değil, kendileri için uygun bir yönde belirler. tüm insanlık ve Evrenin uyumu.

İnsanların bu tür baskılara karşı direncini kırmak için, Batı'nın kişileştirdiği kredi ve finans sisteminin sahipleri, sürekli olarak paralı askerler satın almak ve güç kullanmak zorundadır.

Ancak iktidarın başarılı bir şekilde ele geçirilmesi için teknik ilerleme ve fiziksel şiddet (sıcak savaşlar) tek başına yeterli değildir. Batı, egemenliğini genişletmek için diğer tüm genelleştirilmiş yönetim yöntemlerini aktif olarak kullanıyor (yukarıya bakın).

Batı, adalet görüntüsünü korumak için, kredi ve finansal sistem sahiplerinin sözde kanunlar sistemiyle (sadece bir tane olduğu bilinmesine rağmen) meşrulaştıran adalet organlarının arkasına saklanmaktadır. tüm Evrende - Tanrı'nın İlahi Takdir ve İlahi Takdir şeklinde Tanrı'nın Yasası). Batı, Duma ve Adalet tarafından oluşturulan sosyal sözleşmelerin yerine Evrenin hukuku düzeyinde var olan “hukuk” kavramını yerleştirdi. Bu nedenle vicdanı nesnel anlamdan çıkmış ve felsefi bir kategori ya da hukukun oluşturduğu toplumsal bir olgu haline gelmiştir.

Batı uygarlığının devletlerinde, ne kadar kötü niyetli olursa olsunlar, cebren dayatılan toplumsal sözleşmelere (yani Kanunlara) itaat, Evrenin kanunları düzeyine yükseltilmiştir.

Batı medeniyet yönetiminin üç ana etik ilkesi vardır: FAYDA, GÜÇ, HUKUK.

Menfaat, anlaşmaya ve uyuma aykırıdır. "Böl ve yönet" ilkesinin toplumda ve doğada - yırtıcı ve kaçak avlanma - yayılmasını teşvik eder.

Güç - kârla birleştiğinde, paralı askerlik faaliyetinin temelidir.

Kâra dayalı ve kuvvetle desteklenen yasa, toplumda adaletsizliğin ve kötü niyetin tezahürünü yasallaştırıyor.

Bu ilkeler, tüm reform ve modernleşme yoluyla Batı'nın hareketinin yönünü belirler. Sonuç olarak Batı'nın geldiği şey bu hareketin doğal sonucudur. 20. yüzyılın sonlarına doğru Batı medeniyetinin etkisi dünya ülkelerinin çoğuna yayılmıştır. Rus uygarlığının kalesi olan Güçlü Sovyetler Birliği (SSCB), J. V. Stalin'in ölümünden sonra, Evrenin Ahlakı'na karşılık gelen ilkelere tutunamadı ve Batı ile bilgi savaşında ciddi bir yenilgiye uğradı.

Batı medeniyeti, asalak varlığını uzatmayı ancak Rusya'nın yıkımı ve soygunu mümkün kıldığı için, Rus medeniyetini ana düşmanı ve refahının kaynağı olarak bırakmayacaktır.

Bu nedenle, biz Rusya vatandaşları olarak hayatta kalabilmek için bu saldırganlığı gerçekleştirmek için hangi yöntemlerin kullanıldığını anlamalı ve ona direnebilmeliyiz.

"Bir vatansever ve aile babası yetiştirme hakkında ebeveynlere" kitabının bir parçası