Mary Magdalene. Ortodoks ve Katolik versiyonları

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Gizemli, eski efsaneler, sırlar ve ismin kutsal saygısıyla kaplı hakkında dağınık bilgileri toplamaya ve birbirine bağlamaya devam ediyoruz. Sadece bir asır önce neler olduğunu kesin olarak bilmiyorsanız, neden bin yıllık antik efsanelere dalın?, okuyucu soracaktır. İş pencerelerinin dışında, onu olduğu gibi bırakmak ve alışılmış bir şekilde Ortodoks ve Katolik geleneklerinin genel olarak tanınan versiyonlarıyla yetinmek daha mı kolay? Bu alışılmış ve kayıtsız memnuniyet içinde, her şeye rağmen, insanlık, teknokratik bir tüketim toplumu modeli inşa etmenin bir sonucu olarak, kanlı savaşlar, fetihler ve haçlı seferler, ekonomik köleliğin kilometre taşlarından geçerek gerçekten korkunç bir iki bin yıl geçirdiğini kabul ediyoruz. doğa hakkındaki bilgilerin tamamen kaybolduğu insan ve bu güzel küçük gezegende kısa kalışının amacı. Ve bugün, birisi inanmasa bile, ötesinde başka bir küresel yıkımın mümkün olduğu eşiğe yaklaştık. Niye ya? Görünüşte fantastik ve fenomenin sıradan vasat bilinci için düşünülemez gibi görkemli bir özün derin bir incelemesiyle bu soruyu yanıtlamaya çalışacağız. Mary Magdalene … Gerçekten de, bu ismin arkasında, inan bana, insanlığın Öğretmenlerinden birinin sadık öğrencilerinden birinin hikayesinden çok daha fazlası var.

Kurtarıcı'nın o uzak zamanlarda ve onun çığır açan görevinde Tanrı'nın Oğlu olarak gelişinin tarihsel gerçeğinden en ufak bir şüphe duymayalım. Haklı şüphe, Mesih'in gerçek Öğretileri amacı kitlelerin bilincinin olağan gücü ve manipülasyonu olan yeni, güçlü, daha gelişmiş bir dini kurumun yaratılması için çarpıtıldı, yeniden yazıldı ve uyarlandı. Modern tarihçilerin resmi olarak tanınan ve nesnel bakış açısı neredeyse tüm temel kaynaklar üzerinde banal bir şekilde şüphe uyandırırken, Hıristiyanların dini bilincinin kendi münhasırlıklarına ve Hakikat hırslarına ilişkin fanatik inancının çarpıcı paradoksunu yakın gelecekte kesinlikle vurgulayacağız. bir milyar kilise seçmeni için sarsılmaz olan ve dokunulmaz "ilahi vahyin tezahürü" olgusu. Saygıdeğer dinlerden birinin müminlerinin itibarını zedelemek için değil, duruma biraz daha farklı bir açıdan bakmak, asırlık karların aldatıcı tozunun arasından gerçeği görmek için. Nag Hammadi kütüphanesinin Gnostik eserlerinde bulunan bilgilere bakılırsa, Mesih'in gerçek Öğretilerinin onunla birlikte, Mecdelli Meryem'in ilk Gnostik Hıristiyanların çevrelerine girdiğine, diğer şubenin, apostolik Hıristiyanların çevrelerine girdiğine inanmak için tam bir neden var. "Peter ve Paul aracılığıyla" bugün gördüklerimizi yarattı. Daha fazla çatışma veya güç mücadelesi, Mesih'in takipçilerini RASKOLNIKOV ve APOSTOLIK HIRistiyanlara böldü.

Dolayısıyla, Mecdelli Meryem'in iki bin yıl boyunca insan uygarlığımızı ayakta tutan Kişi olduğunu varsaymaya devam etmek yerine, onun hakkındaki bilgilerin Ortodoks ve Katolik gelenekleri aracılığıyla günümüze kadar gelme biçimine daha yakından bakalım.. Çoğunluk için geçerli olan Wikipedia bilgilerini kullanacağız.

Mary Magdalene (İbranice מרים המגדלית, Eski Yunanca Μαρία ἡ Μαγδαληνή, Lat. Maria Magdalena) - İsa Mesih'in sadık bir takipçisi [1], bir Hıristiyan azizi, bir mür taşıyıcısı, Müjde metnine göre Mesih'i takip etti, çarmıha gerilmesi ve ölümünden sonraki görünümüne tanık oldu. Ortodoks ve Katolik kiliselerinde, Magdalene'in saygısı farklıdır: Ortodoksluk onu İncil metnine göre - yalnızca bir mür taşıyıcısı olarak,yedi şeytandan kurtuldu ve sadece Yeni Ahit'in birkaç bölümünde ortaya çıktı ve Katolik Kilisesi geleneğinde uzun süredir tövbekar fahişe ve Lazarus'un kız kardeşi Bethany Meryem'in imajını onunla özdeşleştirmek gelenekseldi. yanı sıra kapsamlı efsanevi malzeme eklemek için.

Yeni Ahit'te adı yalnızca birkaç bölümde geçmektedir:

• Yedi cin tarafından ele geçirilmekten İsa Mesih tarafından iyileştirildi (Luka 8:2; Markos 16:9)
• Sonra Mesih'i izlemeye, ona hizmet etmeye ve servetini paylaşmaya başladı (Markos 15:40-41, Luka 8:3)
• Sonra İsa'nın ölümünde Calvary'de hazır bulundu (Mat. 27:56 ve diğerleri)
• Sonra cenazesine tanık oldu (Matta 27:61 ve diğerleri).
• Ayrıca, meleğin Dirilişi ilan ettiği mür taşıyan eşlerden biri oldu (Matta 28:1; Markos 16: 1-8)
• Dirilen İsa'yı ilk gören oydu, ilk başta onu bir bahçıvan olarak aldı, ancak onu tanıdığında ona dokunmak için koştu. Mesih onun bunu yapmasına izin vermedi (Bana dokunma), ancak dirilişini havarilere duyurmasını emretti (Yuhanna 20:11-18).

Ortodoks geleneğinde

Ortodokslukta, Mary Magdalene, yalnızca yukarıda listelenen evanjelik tanıklıklara dayanarak, Havarilere Eşit bir aziz olarak saygı görür. Bizans edebiyatında tarihinin bir devamını bulabilirsiniz: Kudüs'te bir süre geçirdikten sonra, Çarmıha gerilmeden bir süre sonra Mary Magdalene, Meryem Ana ile Efes'e İlahiyatçı Yahya'ya gitti ve işlerinde ona yardım etti. (Dört müjdeciden Mecdelli hakkında en fazla bilgiyi Yuhanna'nın verdiğini belirtmekte fayda var).

Mecdelli Meryem'in, Havari Pavlus'un Romalılara mektubunda kendisine yapılan itirazla kanıtlandığı gibi, İncil'i Roma'da vaaz ettiğine inanılmaktadır: “Bizim için çok çalışan Miriam'ı selamlayın” (Rom. 16: 6). Muhtemelen, bu yolculuğuyla bağlantılı olarak, adıyla ilişkili bir Paskalya geleneği daha sonra ortaya çıktı. Mary Magdalene'in ölümü, Hıristiyanlığın bu dalının versiyonuna göre barışçıldı, Efes'te öldü.

Ortodoks geleneği, Katolikliğin aksine, Mary Magdalene'i isimsiz bir evanjelik günahkarla tanımlamaz, ancak ona yalnızca havarilerin kutsal mür taşıyıcısına eşit olarak saygı gösterir. Akathistinde zinadan söz edilmez. Buna ek olarak, Ortodokslukta, Magdalene'in Katoliklikte meydana gelen diğer birkaç evanjelik kadınla tanımlanması gerçekleşmedi; geleneksel olarak bu kadınlara ayrı ayrı saygı duyuldu. Dimitri Rostovsky, "Doğu Rum-Rus Ortodoks Kilisesi, daha önce olduğu gibi, İncillerde farklı işaretlerle bahsedilen bu üç kişiyi farklı, özel olarak kabul ediyor, tarihi bilgileri keyfi, sadece olası yorumlara dayandırmak istemiyor."

Ortodokslukta kalıntılar

Rostovlu Demetrius'un "Chetya Menaei"sine göre, 886 yılında imparator VI. Daha sonraki kaderleri açıklanmadı. Şu anda, aşağıdaki Athonite manastırlarında Mary Magdalene'in kalıntılarının bulunduğu bilinmektedir: Simonopetra (el), Esphigmen (ayak), Dochiar (parçacık) ve Kutlumush (parçacık).

Katolik geleneğinde

Katolik geleneğinde, yalnızca yukarıdaki Yeni Ahit tanıklıklarında doğrudan adıyla anılan Mecdelli Meryem, birkaç evanjelik karakterle tanımlandı:

• Yuhanna İncili'nde İsa'yı Beytanya'da evlerinde kabul eden Marta ve Lazar'ın kız kardeşi olarak bahsedilen Meryem (Yuhanna 12: 1-8)
• Beytanya'da cüzamlı Simun'un evinde İsa'nın başını mesh eden isimsiz kadın (Mat. 26: 6-7, Markos 14: 3-9)
• Ferisi Simun'un evinde Mesih'in ayaklarını esenlikle yıkayan isimsiz günahkar (fahişe) (Luka 7: 37-38) (daha fazla ayrıntı için, bkz. İsa'nın barışla meshetmesi).

Böylece, bu karakterlerle özdeşleşen (ve ayrıca 5. yüzyılın İncil olmayan tövbe eden günahkarın hayatından bazı sahneler ödünç alan Magdalene, Mısırlı Keşiş Mary), tövbe eden bir fahişenin özelliklerini kazanır. Ana özelliği tütsü içeren bir kaptır.

Bu geleneğe göre, Magdalalı Mesih'i görünce zina kazandı, zanaatını bırakıp onu takip etmeye başladı, sonra Bethany'de ayaklarını barışla yıkadı ve saçlarını sildi, Calvary'de bulundu vb. modern Fransa topraklarında keşiş.

Kilise Babalarının görüşü. Fahişenin görüntüsü

Magdalene'nin bir fahişeyle özdeşleştirilmesinin ana nedenlerinden biri, Batı Kilisesi tarafından onun, İsa'nın ayaklarını huzur içinde yıkayan isimsiz kadın olduğunun kabul edilmesidir.

Ve işte, o şehrin günahkâr kadını, O'nun Ferisi'nin evinde yattığını öğrenerek, içinde merhem bulunan kaymaktaşı bir kap getirdi ve O'nun ayaklarının dibinde durup ağlayarak, O'nun ayaklarına gözyaşı dökmeye başladı ve saçını başının saçıyla silip ayaklarını öptü ve dünyaya bulaştı. (Luka 7: 37-38).

İsa'nın isimsiz bir kadın tarafından meshedilmesiyle ilgili İncil hikayelerini uzlaştırma sorunu, Kilise Babaları tarafından farklı şekillerde çözüldü (daha fazla ayrıntı için, bkz. İsa'nın Mür ile Mesh Edilmesi). Özellikle, Aziz Augustine, üç meshin de aynı kadın tarafından yapıldığına inanıyordu. İskenderiyeli Clement ve Mediolanlı Ambrose, aynı kadın hakkında olabileceğini itiraf etti.

Bethany'li Meryem'in Magdalalı Meryem ile özdeşleştirildiğine dair dolaylı kanıtlara ilk olarak Romalı Hippolytus'un "Şarkıların Şarkısı Üzerine Yorumda" rastlanır ve bu, diriltilen İsa'nın ilk göründüğü kişilerin Meryem ve Martha olduğunu gösterir. Bu, açıkçası, Lazarus'un kızkardeşleri hakkındadır, ancak Mary Magdalene'in dört İncil'in hepsinde de göründüğü Diriliş sabahı bağlamına yerleştirilmiştir. İsa'nın Mecdelli Meryem ile meshedilmesiyle ilgili İncil hikayelerinde yer alan tüm kadınların kimliği nihayet Papa Aziz Büyük Gregory (591) tarafından yapıldı: “Luka'nın günahkar bir kadın dediği, Yuhanna'nın Meryem dediği (Bethany'den)), Mark'a göre yedi şeytanın kovulduğu Mary olduğuna inanıyoruz”(23 omiliya). Mecdelli Meryem / Bethani Meryem'in belirtilmeyen günahı, zina, yani fuhuş olarak yorumlandı.

Ortaçağ Avrupası sakinlerinin popüler zihinlerinde, tövbekar fahişe Mary Magdalene'in imajı olağanüstü popülerlik ve güzellik kazandı ve bu güne kadar yerleşti. Bu efsane, Orta Çağ'da İncil'den sonra en popüler ikinci kitap olan azizlerin hayatlarının bir koleksiyonu olan Yakov Voraginsky tarafından "Altın Efsane" de pekiştirildi ve edebi olarak işlendi.

20. yüzyılda, Katolik Kilisesi, olası yorum hatalarını düzeltmeye çalışarak ifadeyi yumuşatır - 1969 Novus Ordo takvimindeki reformdan sonra, Mary Magdalene artık "tövbe eden" olarak görünmüyor. Ancak buna rağmen, yüzyıllar boyunca çok sayıda sanat eserinin etkisiyle gelişen kitle bilinci tarafından tövbe eden bir fahişe olarak görülen geleneksel algı değişmeden kalır.

ÖZET

Ve yine, insanlık tarihinin parlak "mimarları" tarafından erken Hıristiyan yüzyıllarında salıverilen aşılmaz bir "kutsal" sisle karşı karşıyayız. Bırakmayın o zaman, kim bilir uygarlığımızın nasıl bir yaratıcı yoldan gideceğini ve hangi yüksekliklere ulaşabileceğini. Bu arada resmi kaynaklardan Mecdelli Meryem hakkında güvenilir bir şey bilinmiyor, ancak bilinçaltı düzeyde, mutlak çoğunluk hatalı bir görüş oluşturdu: "Bu hikaye tamamen temiz görünmüyor, bu yüzden ayrıntılara girmemelisiniz." Bu, bu satırların yazarının şimdiye kadar düşündüğü şeydi. Ve cemaatçilerin% 90'ının ikonlarda kimin tasvir edildiği konusunda hiçbir fikri olmadığını düşünürsek, "kilisenin kutsal babaları" ile karşılaştırıldığında Magdalene'nin adını görmezden gelmek için sadece göze batmayan hafif bir "kirlilik" ipucu yeterlidir.

Adil olmak gerekirse, küçük bir ara özeti özetleyelim:

• Mary Magdalene bir fahişe değildi, iblisler tarafından ele geçirilmedi - çünkü bunun hiçbir yerde doğrudan belirtisi yok.
• Mary Magdalene en çok sevgili öğrenci Tanıklıklarının olduğu İsa Mesih:
• - Philip İncilleri,
• - Meryem İncili,
• - Leonardo da Vinci'nin "Son Akşam Yemeği" adlı gizemli tablosu,
• - Rigden Djappo'nun kendisinin versiyonu (!!!), daha sonra onun hakkında …
• İsa'dan Saf Bilgi, Meryem ile daha sonra apostolik Hıristiyanlığın temsilcileri tarafından acımasızca yok edilen erken Gnostik gruplara gitti (burada XII. Yüzyılda Cathars ile trajik bir benzetme yapabilirsiniz).
• İsa Mesih'in emanet ettiği Mary Magdalene'di kutsal kasenin sırrı (bununla ilgili sonraki yayınlarımızda).
• Buna ek olarak, Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'nın tarihi, ona en büyük tapınak olarak tapan özel bir ilgiyi hak ediyor …

Sonuç olarak şunu söyleyebiliriz, kanaatimizce sisin üzerine atılması tesadüf olmadığı gibi, Meryem isminin günümüzde dolaylı olarak gözden düşmesi ve kilise gölgesinde tanımlanması da tesadüf değildir. Ondan bahsetmemeye çalışıyorlar, saygın ikonlarda değil, onu bilmiyorlar. Ortodoks kiliselerinde, imajı, Mesih'in çarmıha gerilmesinin yakınında, kambur bir sırtla, karanlık bir yüzle, mahzun bir görünümle görülebilir. Bir Ortodoks kilisesinin eşiğini ilk geçtiğim o eski ve unutulmaz zamanlardan beri onu böyle görüyorum. Ne daha sonra okuduğum geniş tirajlı Ortodoks literatüründe ne de daha sonra itirafçılarla yapılan "ruhları kurtaran konuşmalarda", hayatından veya manevi başarısından hiç bahsedildiğini duymadım.

Kilise bilinçli ya da bilmeden, Mary Magdalene hakkında özenle sessiz kalıyor. Ve nedenini zaten biliyoruz.

Hazırlayan: Analist