"Sessizlik Kuleleri" nin tarihi ve amacı

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Kuşların kemirmesi için cesetlerin yığıldığı bu kuleleri şimdi bile görebilirsiniz.

Eski İranlıların dinine Zerdüştlük denir, daha sonra İslam'ın yayılmaya başladığı İran'ın kendisinde dini zulüm tehdidi nedeniyle Hindistan'a taşınan İranlılar arasında Parsizm olarak adlandırıldı.

Eski İranlıların ataları, Aryanların yarı göçebe sığır yetiştiren kabileleriydi. MÖ 2. binyılın ortasında. kuzeyden hareket ederek İran yaylalarının topraklarına yerleştiler. Aryanlar iki grup tanrıya tapıyorlardı: etik adalet ve düzen kategorilerini kişileştiren Ahuralar ve doğayla yakından ilişkili olan devalar.

Zerdüştlerin ölülerden kurtulmanın alışılmadık bir yolu var. Onları gömmezler veya yakmazlar. Bunun yerine, ölülerin bedenlerini, akbabalar, akbabalar ve kargalar gibi yırtıcı kuşlar tarafından yenmeye açık oldukları dakhma veya sessizlik kuleleri olarak bilinen uzun kulelerin üzerine bırakırlar. Gömme pratiği, ölülerin sadece fiziksel olarak çürüme nedeniyle değil, aynı zamanda ruh bedenden ayrılır ayrılmaz vücuda giren iblisler ve kötü ruhlar tarafından zehirlendikleri için "kirli" oldukları inancına dayanır. Bu nedenle, toprağa gömme ve ölü yakma, Zerdüştlerin koruması gereken her iki unsur olan doğa ve ateş kirliliği olarak görülür.

Doğanın saflığının korunmasına olan bu inanç, bazı bilim adamlarının Zerdüştlüğü "dünyanın ilk ekolojik dini" olarak ilan etmelerine yol açmıştır.

Zerdüşt pratiğinde, dahmenashini olarak bilinen böyle bir ölü gömme işlemi ilk olarak MÖ 5. yüzyılın ortalarında tanımlanmıştır. e. Herodot, ancak daha sonra 9. yüzyılın başlarında bu amaçlar için özel kuleler kullanıldı.

Çöpçüler, güneş ve rüzgar tarafından beyazlatılmış kemiklerden et kemirdikten sonra, kulenin ortasındaki bir mahzen çukurunda toplanırlar ve kemiklerin yavaş yavaş çürümesini sağlamak için kireç eklenir. Tüm süreç neredeyse bir yıl sürdü.

İran'daki Zerdüştler arasında eski bir gelenek devam etti, ancak dakhma çevreye zararlı olarak kabul edildi ve 1970'lerde yasaklandı. Böyle bir gelenek, dünyadaki Zerdüşt nüfusunun çoğunluğunu oluşturan Parsi halkı tarafından Hindistan'da hala uygulanmaktadır. Ancak hızlı kentleşme, Parsi üzerinde baskı oluşturuyor ve bu garip ritüel ve Sessizlik Kulelerini kullanma hakkı Parsi topluluğu arasında bile oldukça tartışmalı. Ancak dahmenashini için en büyük tehdit sağlık otoritelerinden veya halkın tepkisinden değil, akbaba ve akbabaların yokluğundan geliyor.

Cesetlerin çürümesinde önemli rol oynayan akbabaların sayısı 1990'lardan bu yana Hindustan'da giderek azalmaktadır. 2008'de sayıları yaklaşık yüzde 99 düştü ve bilim adamlarını şu anda sığırlara verilen ilacın leşle beslendiklerinde akbabalar için ölümcül olduğu keşfedilene kadar kafa karışıklığı içinde bıraktı. İlaç Hindistan hükümeti tarafından yasaklandı, ancak akbaba popülasyonu henüz iyileşmedi.

Akbabaların olmaması nedeniyle, Hindistan'daki bazı sessizlik kulelerine cesetleri hızla kurutmak için güçlü güneş yoğunlaştırıcılar yerleştirildi. Ancak güneş enerjisi yoğunlaştırıcıların, gün boyunca yoğunlaştırıcıların ürettiği korkunç ısı nedeniyle kargalar gibi diğer çöpçüleri korkutma gibi bir yan etkisi vardır ve bulutlu günlerde de çalışmazlar. Yani bir akbaba sürüsü için sadece birkaç saat süren bir iş şimdi haftalar alıyor ve bu yavaş yavaş çürüyen bedenler havayı kokudan dolayı çekilmez hale getiriyor.

"Sessizlik Kulesi" adı, 1832'de Hindistan'daki İngiliz sömürge hükümeti için tercüman olan Robert Murphy tarafından yapıldı.

Zooastriyalılar saç kesmeyi, tırnak kesmeyi ve cesetleri gömmeyi kirli sayarlardı.

Özellikle, iblislerin ölülerin bedenlerine girebileceğine ve bunun daha sonra her şeye ve onlarla temas eden herkese saygısızlık edeceğine ve bulaştıracağına inanıyorlardı. Wendidad'da (kötü güçleri ve şeytanları kovmayı amaçlayan bir dizi yasa), cesetleri başkalarına zarar vermeden imha etmek için özel kurallar vardır.

Zerdüştlerin vazgeçilmez vasiyeti, hiçbir durumda dört elementin -toprak, ateş, hava ve su- ölü bedenlerle kirletilmemesidir. Bu nedenle akbabalar, cesetleri yok etmenin en iyi yolu haline geldi.

Dakhma, merkezi bir havuz oluşturan çatısız yuvarlak bir kuledir. Taş bir merdiven, duvarın tüm iç yüzeyi boyunca uzanan bir platforma çıkar. Üç kanal (pavi), platformu bir dizi kutuya böler. İlk yatakta erkek cesetleri, ikinci yatakta kadınlar, üçüncü yatakta çocuklar vardı. Akbabalar cesetleri kemirdikten sonra, kalan kemikler bir ossuary'de (iskeletlenmiş kalıntıları depolamak için bir bina) yığıldı. Orada kemikler yavaş yavaş çöktü ve kalıntıları yağmur suları tarafından denize taşındı.

Ayine yalnızca cesetleri platformlara yerleştiren özel kişiler - "nasasalar" (veya mezar kazıcılar) katılabilir.

Bu tür mezarlardan ilk söz, Herodot zamanına kadar uzanıyor ve törenin kendisi en katı gizlilik içinde tutuldu.

Daha sonra, Magu (veya rahipler, din adamları) halka açık cenaze törenlerini uygulamaya başladı, sonunda cesetler balmumu ile mumyalandı ve siperlere gömüldü.

Arkeologlar, MÖ 5.-4. yy'a tarihlenen ossuarylerin yanı sıra mumla mumyalanmış cesetler içeren mezar höyükleri buldular. Efsanelerden birine göre, Zerdüştlüğün kurucusu Zerdüşt'ün mezarı Belh'te (modern Afganistan) bulunuyor. Muhtemelen, bu tür ilk ritüeller ve mezarlar Sasani döneminde (MS 3-7 yüzyıl) ortaya çıktı ve "ölüm kuleleri" nin ilk yazılı kanıtı 16. yüzyılda yapıldı.

Zaten zamanımızda, Dakhma yakınlarında, komşu yerleşim yerlerinden yerel sakinlerin tanımlayamadığı birçok ceset aniden ortaya çıktığı bir efsane var.

Hindistan'daki kayıp kişilerin tanımına tek bir ölen kişi uymuyor.

Cesetler hayvanlar tarafından kemirilmedi, üzerlerinde larva veya sinek yoktu. Bu ürkütücü bulguyla ilgili şaşırtıcı olan şey, dakhma'nın ortasında bulunan çukurun birkaç metre kanla dolu olması ve bu kanın dışarıda yatan cesetlerin tutabileceğinden daha fazla olmasıydı. Bu pis yerdeki pis koku o kadar dayanılmazdı ki, dakhma'ya yaklaşmaya başladıktan sonra birçok kişi midesi bulanmaya başladı.

Yerel bir sakin yanlışlıkla çukura küçük bir kemiği tekmeleyince soruşturma aniden kesintiye uğradı. Sonra çukurun dibinden, çürüyen kandan çıkan güçlü bir gaz patlaması patlamaya başladı ve bölgeye yayıldı.

Patlamanın merkez üssünde bulunan herkes, enfeksiyonun yayılmasını önlemek için hemen hastaneye kaldırıldı ve karantinaya alındı.

Hastalarda ateş ve deliryum gelişti. Bu dinle hiçbir ilgileri olmamasına ve Dakhmalar hakkında hiçbir şey bilmemelerine rağmen, öfkeyle “Ahriman'ın kanıyla lekelendiler” (Zerdüştlükte kötülüğün kişileşmesi) diye bağırdılar. Deliryum durumu deliliğe dönüştü ve hastaların çoğu, sakinleşene kadar hastane personeline saldırmaya başladı. Sonunda, şiddetli ateş, talihsiz cenaze töreninin birkaç tanığını öldürdü.

Müfettişler daha sonra koruyucu giysiler giymiş olarak o yere döndüklerinde, şu resmi buldular: tüm cesetler iz bırakmadan kayboldu ve kanlı çukur boştu.

Ölüm ve defin ile ilgili ayin oldukça sıra dışıdır ve her zaman kesinlikle gözlemlenmiştir. Avesta'nın talimatlarına göre, kışın ölen bir kişiye, oldukça geniş ve oturma odalarından çitle çevrili özel bir oda tahsis edilir. Ceset, kuşlar gelene, bitkiler açana, saklı sular akana ve rüzgar dünyayı kuruyana kadar birkaç gün hatta aylarca orada kalabilir. Sonra Ahura Mazda'nın adanmışları bedeni güneşe maruz bırakacak. Ölen kişinin bulunduğu odada, ateş sürekli yanmalıdır - yüce tanrının bir sembolü, ancak iblislerin ateşe dokunmaması için ölen kişiden bir asma ile çitle çevrilmesi gerekiyordu.

Ölmekte olan adamın başucunda iki din adamı ayrılmaz bir şekilde hazır bulunacaktı. Biri yüzünü güneşe çevirerek bir dua okudu, diğeri ise ölmek üzere özel bir kaptan döktüğü kutsal sıvıyı (haomu) veya nar suyunu hazırladı. Ölürken, bir köpek olmalı - tüm "kirlilerin" yok edilmesinin bir sembolü. Geleneklere göre, bir köpek ölmekte olan bir kişinin göğsüne konan bir parça ekmek yerse, akrabalarına sevdiklerinin ölümü bildirilirdi.

Bir Parsi nerede ölürse, nassalarlar elleri omuzlarına kadar eski torbalara gömülü olarak onun için gelene kadar orada kalır. Ölen kişiyi demir kapalı bir tabuta (herkes için bir tane) koyduktan sonra dakhma'ya götürülür. Dakhma'ya atıfta bulunulan kişi canlansa bile (ki çoğu zaman olur), artık Tanrı'nın ışığına çıkmayacaktır: bu durumda nasesalar onu öldürür. Bir zamanlar cesetlere dokunarak kirletilen ve kuleyi ziyaret eden kişinin artık yaşayanların dünyasına dönmesi mümkün değildir: tüm toplumu kirletirdi. Akrabalar, tabutu uzaktan takip eder ve kuleden 90 adım ötede durur. Defin öncesi yine kulenin önünde köpekle sadakat töreni yapıldı.

Daha sonra nasesalar cesedi içeri getirir ve tabuttan çıkararak cinsiyete veya yaşa bağlı olarak ceset için ayrılan yere koyar. Herkes çırılçıplak soyuldu, kıyafetleri yakıldı. Ceset, cesedi parçalayan hayvanlar veya kuşlar, kalıntıları suda, yerde veya ağaçların altında taşıyamayacak ve dağıtamayacak şekilde sabitlendi.

Arkadaşların ve akrabaların sessizlik kulelerini ziyaret etmeleri kesinlikle yasaktı. Şafaktan alacakaranlığa kadar, bu yerin üzerinde iyi beslenmiş akbabaların kara bulutları dolaşıyor. Bu kuşların bir sonraki "avları" ile 20-30 dakika içinde ilgilendiklerini söylüyorlar.

Şu anda, bu ayin İran yasaları tarafından yasaklanmıştır, bu nedenle Zerdüşt dininin temsilcileri, toprakla teması tamamen engelleyen çimentoya gömerek toprağı kirletmekten kaçınırlar.

Hindistan'da sessizlik kuleleri günümüze kadar gelebilmiş ve geçen yüzyılda amaçlarına uygun olarak kullanılmıştır. Mumbai ve Surat'ta bulunabilirler. En büyüğü 250 yaşından büyük.