Hindistan: Gizemli Barabar Mağaraları

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Hindistan'ın Bihar eyaletindeki Gaya şehrinin yaklaşık 40 km kuzeydoğusunda, tamamen düz sarı-yeşil bir ovanın ortasında, yaklaşık üç kilometre uzunluğunda küçük bir kayalık sırt yükselir. Bu sırtın kayalarında, Hindistan'da korunmuş en eski Barabar mağara manastırı var. Kayaya oyulmuş (?) Dört mağara, Budizm'i resmi din olarak benimseyen ilk hükümdar olan Büyük Kral Ashoka'nın saltanatından kalmadır.

Barabar Manastırı aslen Budist idi. Kral Ashoka döneminde Budizm'in ana rakibi olan Ajivika mezhebine aitti. Duvarlardan birindeki yazıtın dediği gibi, mağaralar Kral Ashoka'nın bu tarikata bir armağanıdır.

Barabar mağaralarının en büyük gizemi, doğru yarım daire şeklindeki mükemmel cilalı duvarlardır.

Orta kesiminde, Hindistan'da Barabar (Banawar) Tepesi olarak adlandırılan antik insan yapımı mağaralarıyla tanınan bir grup kayalık tepe vardır. Onlardan yaklaşık bir buçuk kilometre doğuda, Nagarjuni'nin (Nagarjuni Tepesi) kayalık tepesi olan Barabar ile aynı tarihsel döneme ait benzer mağaraların başka bir yeri var.

Çoğu zaman, bu yerlerin her ikisi de tek bir genel ad altında anılır: "Barabar Mağaraları" (Barabar Mağaraları).

Barabar grubu dört mağaradan oluşur ve Nagarjuni grubu üç mağaradan oluşur. Mağaralar, büyük Mauryan imparatorluğunun zamanına kadar uzanır: İmparator Ashoka (MÖ 268-232) ve halefi Dasharatha (MÖ 232-225) döneminde inşa edilmişlerdir. Rajgir'deki iki Son Bhandar Mağarası ile birlikte, Hindistan'daki en eski mağara tapınaklarıdır.

Bu kaya yapılarının en ilginç özelliklerinden biri, ne Budist, ne Hindu ne de Jain olmaları, ancak Ajivik münzevi filozofların şu anda feshedilmiş Shraman mezhebine ait olmalarıdır. Barabar Mağaraları, bu soyu tükenmiş dini ve felsefi gelenekle ilişkili tek yapıdır - Ajiviki

Budizm ve Jainizm ile eşzamanlı olarak ortaya çıkan üçüncü sıra dışı mezhep, Jainler gibi katı bir disiplinle bağlı ve aynı zamanda tüm kıyafetleri reddeden bir grup çileci olan Ajiviklerdi.

Tarikatın kurucusu Goshala Mascariputra'nın öğretileri birçok yönden bir zamanlar arkadaşı olan çağdaşı Mahavira'nın fikirlerini anımsatır. Mahavira gibi, önceki öğretmenlerin ve münzevi mezheplerin öğretilerini temel alarak onları tamamlar ve geliştirir.

Hem Budist hem de Jain kaynakları onun sıradan bir aileden olduğunu iddia ediyor, Buddha'dan yaklaşık bir yıl önce, yani MÖ 487'de öldü. e., Mahavira ile Shravasti şehrinde şiddetli bir polemiğin ardından. Görünüşe göre takipçileri, antinomist Purana Kashyapa ve atomcu Pakudha Katyayana gibi diğer vaizlerin müritleriyle birleşti ve Ajivik mezhebini kurdu.

Tarikat Mauryan döneminde gelişti - Ashoka ve halefi Dasharatha'nın Ajiviklere mağara tapınakları sunduğu biliniyor. Bununla birlikte, daha sonra, mezhep hızla etkisini kaybetmeye başladı ve az sayıda takipçiyi yalnızca Doğu Mysore'un küçük bir bölgesinde ve Madras'ın bitişik bölgelerinde XIV. o.

Ajiviklerin metinleri bize ulaşmamıştır ve onlar hakkında sadece Budist ve Jainlerin bu mezhebe karşı polemiklerinden haberdarız. Ajiviklerin öğretileri şüphesiz ateistti ve tutarlı bir determinizm ile karakterize edildi. Geleneksel karma doktrini, bildiğiniz gibi, bir kişinin durumunun geçmiş eylemleri tarafından belirlendiğini iddia eder; bununla birlikte, bir kişinin kendisi, doğru davranışın yardımıyla, şimdiki ve gelecekteki kaderini etkileyebilir. Ajivikler bunu yalanladı. Dünyadaki her şeyi en küçük ayrıntısına kadar belirleyen kişisel olmayan bir kozmik ilkenin (niyati, yani kader) olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle, ruh göçü sürecini etkilemek genellikle imkansızdır.

Bir kişinin geleceğini hiçbir şekilde etkileyememesi gerçeğine rağmen, Ajivik mezhebinin keşişleri, bunu kaderin önceden belirlenmesiyle açıklayarak şiddetli çileciliğe kapıldılar. Bununla birlikte, rakip inançların taraftarları, Ajivikleri ahlaksızlık ve ahlaksızlıkla suçladı.

Dravidian güneyindeki Ajivikler, öğretilerini “büyük savaş arabası” Budizminin gelişimine yakın bir yönde geliştirdiler. Goshala onlarla birlikte Mahayana sistemindeki Buda gibi yozlaşmaz bir tanrı haline geldi ve kader doktrini Parmenides'in görüşlerini anımsatan bir doktrine dönüştü: dünya ebedi ve hareketsizdir ve herhangi bir değişiklik ve hareket sadece bir yanılsamadır. Nagarjuna'nın "boşluk" hakkındaki öğretileriyle belirli bir benzerlik vardır.

Yine de Barabar Mağaraları ile ilgili en şaşırtıcı şey, benzersiz antik dönemleri, uzun süredir ortadan kaybolan gizemli bir Shraman mezhebine ait olmaması, odaların geometrisinin olağanüstü doğruluğu ve granit duvarların ve tonozların cilalanmasının şaşırtıcı kalitesi değil, ama bu sıra dışı yapıların meditasyon için özel olarak tasarlanmış ve akustik mağara salonları olarak yapılmış olması.

İlk üç mağara, doğudan batıya 200 metre uzanan uzun, yuvarlak bir kayaya oyulmuştur ve şaşırtıcı bir şekilde doğrudan yerden çıkan dev bir denizaltıya benzer. Kayanın kayası gnaystır (dıştan ve özelliklerinde katı metamorfik kayaç, granite çok benzer, bu yüzden bundan sonra her zaman "granit" ve "granit" kelimelerini kullanacağım.

Yol, bir mağaranın bulunduğu uçurumun kuzey tarafına gidiyor - Karan Chaupar.

Mağaranın tarihi MÖ 244 yılına kadar uzanmaktadır. girişte bu mağaranın İmparator Ashoka'nın tahta çıkmasından 19 yıl sonra inşa edildiğine dair bir yazıt vardır.

Basit bir dikdörtgen girişe sahip olan mağara, mutlak geometrisi ve kusursuz işçiliği ile hemen dikkat çekiyor.

Mağara çok tuhaf, muhtemelen dünyadaki kült yapılar arasında bir benzeri yok: İçinde tek bir çizim, kabartma, heykel vs. yok.

Bunun yerine, mükemmel bir şekilde dengelenmiş geometrik boyutlara ve harika cilaya sahip bir oda var (tüm bunların M. Ö.: yaklaşık 3.3. m (duvarlar 1.42 m ve tonoz 1.84 m).

İşte gezginlerin yazdıkları:

Sonra en şaşırtıcı şey şuydu: kapıcı mağaranın sonuna gitti ve yüksek sesle birkaç kelime söyledi, ardından mağara bir tür karmaşık sesle doldu, çoğu açıkça yeniydi, kapıcının ne olduğuyla ilgisi yoktu. diyordu.

Hala biraz şaşkına döndük, kendimiz farklı tonlamalar ve aralıklarla yüksek sesle ifadeler telaffuz ederek veya ellerimizi çırparak sesli deneyler yapmaya başladık. Cümlenizi bitirir bitirmez, birçok sesin iç içe geçmesiyle hemen sarılırsınız: bazıları boğuk konuşma, ünlemler, sokak gürültüsü vb. gibi görünür, diğerleri tanıdık ancak iletilmesi zor çağrışımlar uyandırır.

Bazı çok net olmayan ve hatta garip duyumların ortaya çıkması çok ilginç ve beklenmedik oldu: kesinlikle karanlık bir mağarada duruyorsunuz (köşeler ve duvarlar zar zor görülüyor) ve tüm “bu” elle tutulur bir şekilde “uçuyor” gibi görünüyor. Çevrenizdeki. Bir tür psikedelik.

Bu arada, tüm mağaralar gerçekten çok karanlık. Tüm aydınlatma, giriş açıklığından gün ışığı ve kapıcının başka bir mağarada yaktığı bir mumdur. Fotoğraflar bir flaşla çekildi (bir mumla bir eşe otomatik odaklama) ve ardından terbiyeli bir şekilde rafine edildi.

Alıştırmalarımızın sonucu, eşin mağaranın içinde aşağıdaki köyün günlük gürültüsünü duyduğundan hala kesinlikle emin olmasıydı: insanların sesleri, ineklerin mırıltıları, çocukların kahkahaları, vb. ve "o"ydu. ya girişten ya da bir şekilde içeri girdi. Şimdiye kadar fizik ve mantık yardımıyla onu caydırmaya yönelik tüm girişimlerim hiçbir şeye yol açmadı - bir kişi gerçekten "bunu" duyduysa, herhangi bir argüman güçsüzdür.

Böyle akustiği olan karanlık bir mağarada saatlerce döndüğünü, armoniklere ayrılıp tekrar başka bir şeye karıştığını, belirli bir ritim ve tonlama ile tekrarlanan surround sesin farklı seslere nasıl dönüştüğünü hayal ederseniz: "Om-m-m!" - sadece cilt üzerinde don.

Bu mucizenin doğasını düşündüğümde, saatin kronometresiyle zayıflamanın birkaç ölçümünü yapmadığım ve hangi basit seslerin bozulduğunu (sesli harf, pop, vb.) daha yakından dinlemeye çalışmadığım için çok pişman oldum. Sadece sesin tamamen azalmasının yaklaşık 5-6 saniye içinde gerçekleştiğini söyleyebilirim.

Barabara ve Nagarjuni'deki tüm mağaraların özel akustik salonlar olarak yaratıldığından şüphem yok. Görünüşe göre antik inşaatçılar böylesine şaşırtıcı bir yankılanma ile binaların nasıl, nereden ve nerede inşa edileceğini iyi biliyorlardı: tüm mağaralar tek parça halinde oyulmuştur; hemen hemen aynı boyuta ve iç geometriye sahip; duvarlar, tonoz ve zemin en yüksek kalitede cilalanmıştır. Tüm mağaralardaki kesinlikle dikdörtgen açıklıklar bile aynıdır - muhtemelen bunda bir anlam vardı (belki de rezonatör delikleri olarak hizmet ettiler).

Ayrıca bunların yalnızca meditasyon veya benzeri ritüel eylemler için tasarlandıklarına ve çilecilerin kendilerinin yakınlarda bir yerde yaşadıklarına şüphe yoktur.

Modern bilim adamlarının yazdıklarından, Ajiviklerin kendileri hakkında çok az şey bilindiği (yukarıya bakınız) ve ritüel uygulamaları hakkında hiçbir şey bilinmediği anlaşılabilir.

Bu nedenle, münzevi ateistlerin Shraman mezhebinin neden böyle "yüksek teknoloji" ve en önemlisi delicesine emek yoğun "müzik kutuları" yaratmaya ihtiyaç duyduğunu muhtemelen asla bilemeyeceğiz. Uçurumun karşı güney tarafında iki mağara daha bulunmaktadır. Onlara ulaşmak için Karan Chaupar'ın girişinin yanında bulunan taş merdivenler boyunca kayanın sırtına tırmanmanız ve karşı tarafa inmeniz gerekiyor.