Kalaş - eski Aryanların mirasçıları

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Pakistan'ın Afganistan sınırındaki yüksek dağlarında, Nuristan ilinde birkaç küçük yayla dağılmış durumda. Yerliler bu bölgeye Chintal diyorlar. Eşsiz ve gizemli insanlar - Kalaş - burada yaşıyor. Benzersizlikleri, bu Hint-Avrupa halkının kökenleri itibariyle neredeyse İslam dünyasının tam kalbinde hayatta kalmayı başarmış olmaları gerçeğinde yatmaktadır.

Bu arada, Kalaş hiçbir şekilde İslam'ı değil, şirk (çoktanrıcılık), yani pagandır. Kalaş, ayrı bir bölgeye ve devlete sahip büyük bir insan olsaydı, varlıkları kimseyi şaşırtmazdı, ancak bugün 6 binden fazla Kalaş insanı yok - onlar Asya bölgesindeki en küçük ve en gizemli etnik grup.

Kalaş (kendi adı: kasivo; "Kalaş" adı bölgenin adından gelir) - Pakistan'da Hindukuş'un (Nuristan veya Kafirtan) yüksek dağlık bölgelerinde yaşayan bir halk. Nüfus - yaklaşık 6 bin kişi. vardı hemen hemen20. yüzyılın başlarında Müslüman soykırımının bir sonucu olarak, putperestliği savundukları için yok edildiler. Gözlerden uzak bir hayat sürüyorlar. Hint-Avrupa dillerinin Dardic grubunun Kalaş dilini konuşurlar (ancak, dillerinin kelimelerinin yaklaşık yarısının diğer Dardic dillerinde ve komşu halkların dillerinde benzerleri yoktur).

Pakistan'da, Kalaşların Büyük İskender'in askerlerinin soyundan geldiğine dair yaygın bir inanç vardır (Makedon hükümetinin bu bölgede bir kültür merkezi inşa etmesiyle bağlantılı olarak, örneğin, bkz. "Makedonya ќe grad kulturen centar kaј hunzite" Pakistan'da"). Bazı Kalaş'ın görünümü, Kuzey Avrupa halklarının karakteristiğidir, aralarında mavi gözlü ve sarışınlık sıklıkla bulunur. Aynı zamanda, Kalaş'ın bir kısmı, bölge için oldukça tipik olan bir Asya görünümüne de sahiptir.

Kalaş'ın çoğunluğunun dini paganizmdir; panteonlarının yeniden inşa edilmiş antik Aryan panteonu ile birçok benzerliği vardır. Bazı gazetecilerin Kalaş'ın "antik Yunan tanrılarına" taptığına dair açıklamaları temelsiz … Aynı zamanda yaklaşık 3 bin Kalaş Müslüman. İslam'a Dönüş hoş karşılanmaz Kalaş halkı kabile kimliğini korumaya çalışıyor. Kalaş, Büyük İskender'in savaşçılarının soyundan gelmiyor ve bazılarının Kuzey Avrupa görünümü, sonuç olarak orijinal Hint-Avrupa gen havuzunun korunmasıyla açıklanıyor. karıştırmayı reddetme Aryan olmayan uzaylı nüfusu ile. Kalaş ile birlikte, Khunza halkının temsilcileri ve bazı Pamiryalılar, Persler vb. etnik gruplar da benzer antropolojik özelliklere sahiptir.

Bilim adamları Kalaş'ı beyaz ırka bağlar - bu bir gerçektir. Birçok Kalaş insanının yüzü tamamen Avrupalı. Pakistanlılar ve Afganların aksine cilt beyazdır. Ve açık ve genellikle mavi gözler, kafir bir kafirin pasaportu gibidir. Kalaş'ın mavi, gri, yeşil ve çok nadiren kahverengi gözleri vardır. Pakistan ve Afganistan Müslümanlarının ortak kültürüne ve yaşam biçimine uymayan bir darbe daha var. Kalash her zaman kendileri için yapılmış ve mobilya kullanılmıştır. Masada yemek yiyorlar, sandalyelerde oturuyorlar - yerel "yerlilere" asla içkin olmayan ve Afganistan ve Pakistan'da yalnızca 18.-19. yüzyıllarda İngilizlerin gelişiyle ortaya çıkan, ancak asla yakalanmayan aşırılıklar. Ve çok eski zamanlardan beri Kalash masa ve sandalyeler kullandı …

Kalaş'ın at savaşçıları. İslamabad'daki müze. Pakistan

Birinci bin yılın sonunda, İslam Asya'ya geldi ve onunla birlikte Hint-Avrupalıların ve özellikle Kalaş halkının sıkıntıları vardı. istemedi ataların inancını, İbrahimi "kitabın öğretisi" ile değiştirin. Pakistan'da paganizmden kurtulmak neredeyse umutsuz. Yerel Müslüman topluluklar ısrarla Kalaş'ı İslam'a geçmeye zorlamaya çalıştı. Ve birçok Kalaş teslim olmaya zorlandı: ya yeni bir din benimseyerek yaşamak ya da ölmek. 18. ve 19. yüzyıllarda Müslümanlar, binlerce Kalaş tarafından oyulmuş … İtaat etmeyen ve hatta gizlice pagan kültleri gönderenler, yetkililer en iyi ihtimalle verimli topraklardan sürüldü, onları dağlara sürdü ve daha sık imha edildi.

Kalaş halkının vahşi soykırımı 19. yüzyılın ortalarına kadar, Kalaşların yaşadığı Müslümanların Kafirtan (kâfirler ülkesi) olarak adlandırdıkları küçücük bölge Britanya İmparatorluğu'nun yetki alanına girene kadar devam etti. Bu onları tamamen yok olmaktan kurtardı. Ama şimdi bile Kalaş nesli tükenmenin eşiğinde. Birçoğu Pakistanlılar ve Afganlarla (evlilik yoluyla) İslam'ı benimseyerek asimile olmaya zorlanıyor - bu, hayatta kalmayı ve bir iş, eğitim, pozisyon almayı kolaylaştırıyor.

Kalaş köyü

Modern Kalaş'ın hayatı Spartalı olarak adlandırılabilir. Kalaş topluluklarda yaşamak - hayatta kalmak daha kolay. Taş, ahşap ve kilden yapılmış evlerde yaşarlar. Alt evin çatısı (kat) aynı zamanda başka bir ailenin evinin katı veya verandasıdır. Kulübedeki tüm olanaklardan: masa, sandalyeler, banklar ve çömlek. Kalaş, elektrik ve televizyonu sadece kulaktan dolma bilgilerle biliyor. Bir kürek, bir çapa ve bir kazma onlar için daha net ve daha tanıdık. Hayati kaynaklarını tarımdan alırlar. Kalaş, taşlardan arındırılmış topraklarda buğday ve diğer mahsulleri yetiştirmeyi başarır. Ancak geçimlerindeki ana rol, eski Aryanların torunlarına süt ve süt ürünleri, yün ve et veren esas olarak keçiler olmak üzere hayvancılık tarafından oynanır.

Günlük yaşamda, açık ve sarsılmaz bir sorumluluk dağılımı dikkat çekicidir: emek ve avcılıkta erkekler ilk sıradadır, kadınlar onlara yalnızca en az zaman alan işlemlerde (ayıklama, sağma, ev içi) yardım eder. Evde erkekler masanın başında oturur ve ailede (toplumda) önemli olan tüm kararları alırlar. Her yerleşim yerinde kadınlar için kuleler inşa ediliyor - topluluk kadınlarının çocuk doğurduğu ve “kritik günlerde” vakit geçirdikleri ayrı bir ev. Bir Kalaş kadını sadece kulede çocuk doğurmak zorundadır ve bu nedenle hamile kadınlar vaktinden önce "doğum hastanesine" yerleşirler. Bu geleneğin nereden geldiğini kimse bilmiyor, ancak Kalaş, kadınlara yönelik, Müslümanları çileden çıkaran ve eğlendiren, bu nedenle Kalaş'a bu dünyanın dışından insanlar gibi davranan başka bir ayrımcılık ve ayrımcı eğilim gözlemlemiyor …

Bazı Kalaş'ların ayrıca bölge için oldukça tipik bir Asyalı görünümü vardır, ancak aynı zamanda genellikle mavi veya yeşil gözleri vardır.

Evlilik. Bu hassas konu, yalnızca gençlerin ebeveynleri tarafından kararlaştırılır. Ayrıca gençlere danışabilir, gelinin (damadın) ebeveynleri ile konuşabilir veya çocuğunun fikrini sormadan sorunu çözebilirler.

Kalaş tatil günlerini bilmez, ama neşeyle ve misafirperver bir şekilde 3 bayramı kutlarlar: Yoshi ekim bayramıdır, Uchao bir hasat bayramıdır ve Choimus doğa tanrılarının kış tatilidir, Kalaş tanrılardan onlara bir hediye göndermelerini istediğinde. ılıman kış ve iyi bahar ve yaz.

Choimus sırasında, her aile kurban olarak bir keçi keser, eti ziyarete gelen veya sokakta buluşan herkese sunulur.

Kalaş dili veya Kalasha, Hint-Avrupa dil ailesinin Hint-İran şubesinin Dardic grubunun dilidir. Pakistan'ın Kuzeybatı Sınır Eyaletindeki Chitral şehrinin güneybatısında, Hindu Kush'un çeşitli vadilerinde Kalaş arasında dağıtılır. Dardic alt grubuna ait olduğu şüphelidir, çünkü kelimelerin yarısından biraz fazlası bu alt gruba dahil olan Khovar dilindeki eşdeğer kelimelere benzer. Fonolojik olarak konuşursak, dil atipiktir (Heegård & Mørch 2004).

Kalaş dilinde çok iyi korunmuş temel Sanskritçe kelime hazinesi, Örneğin:

Rus Kalasha Sanskritçe

şiş şiş

kemik athi asthi

işemek mutra mutra

köy grom gram

rajuk rajju döngüsü

duman tüm dhum

petrol tel

mos mas eti

köpek shua shva

karınca pililak pipilika

putr putr oğlu

uzun driga dirgha

sekiz kül külü

kırık çini

nash nash'i öldür

1980'lerde, Kalaş dili için yazının gelişimi, Latin ve Farsça grafiklere dayanan iki versiyonda başladı. Farsça versiyonu tercih edildi ve 1994'te ilk kez Farsça grafiklere dayalı Kalaş dilinde okuma için resimli bir alfabe ve bir kitap yayınlandı. 2000'lerde Latin alfabesine aktif bir geçiş başladı. "Kal'as'a Alibe" alfabesi 2003 yılında yayınlandı.

Kalaş'ın dini ve kültürü

İlk araştırmacılar ve misyonerler, Hindistan'ın sömürgeleştirilmesinden sonra Kafiristan'a girmeye başladılar, ancak sakinleri hakkında gerçekten hacimli bilgiler, 1889'da Kafiristan'ı ziyaret eden ve bir yıl orada yaşayan İngiliz doktor George Scott Robertson tarafından sağlandı. Robertson'ın keşif gezisinin benzersizliği, İslam istilasından önce kafirlerin ritüelleri ve gelenekleri hakkında malzeme toplamasıdır. Ne yazık ki, toplanan materyallerin bir kısmı, Hindistan'a dönüşü sırasında İndus'u geçerken kayboldu. Bununla birlikte, hayatta kalan materyaller ve kişisel hatıralar, 1896'da "Hindu-Kush'un Kafirleri" kitabını yayınlamasına izin verdi.

Kalaş'ın pagan tapınağı. merkezde patrimonyal ayağıdır

Robertson'ın kafirlerin yaşamının dini ve ritüel yönüne ilişkin gözlemlerine dayanarak, dinlerinin dönüştürülmüş Zerdüştlüğü andırdığını makul bir şekilde söyleyebiliriz. eski Aryanların kültleri … Bu ifadenin lehine olan ana argümanlar ateşe ve cenaze törenine bağlanabilir. Aşağıda kafirlerin bazı geleneklerini, dini temellerini, kült yapılarını ve ritüellerini anlatacağız.

Tapınakta aile direği

Kafirlerin ana "başkenti", "Kamdesh" adlı bir köydü. Kamdesh'in evleri, dağların yamaçları boyunca basamaklar halinde yer alıyordu, bu nedenle bir evin çatısı bir diğerinin avlusuydu. Evler zengin bir şekilde dekore edilmişti. karmaşık ahşap oymalar … Saha çalışması erkekler tarafından değil, kadınlar tarafından yapıldı, ancak erkekler daha önce tarlayı taş ve düşmüş kütüklerden temizlemişti. O zamanlar erkekler kıyafet dikmek, köy meydanında ritüel danslar yapmak ve kamu işlerini çözmekle meşguldü.

Ateş sunağında rahip

Tapınmanın ana amacı ateşti. Kâfirler, ateşin yanı sıra maharetli zanaatkarlar tarafından oyulan ve kutsal alanlarda sergilenen ahşap putlara da tapıyorlardı. Panteon birçok tanrı ve tanrıçadan oluşuyordu. Tanrı Imra ana olarak kabul edildi. Savaş tanrısı Guiche de çok saygı gördü. Her köyün kendi küçük koruyucu tanrısı vardı. Efsanelere göre dünya, birbirleriyle savaşan birçok iyi ve kötü ruh tarafından mesken tutulmuştur.

Gamalı haç rozetli aile sütunu

Karşılaştırma için - Slavların ve Almanların geleneksel desen özelliği

V. Sarianidi, Robertson'ın kanıtlarına dayanarak, dini yapıları şöyle tanımlamaktadır:

“… İmra'nın ana tapınağı köylerden birinde bulunuyordu ve çatısı oyma ahşap sütunlarla desteklenen kare revaklı büyük bir yapıydı. yukarı, bir tür açık ağ oluşturan, boş hücrelerinde eğlenceli küçük adamların yontulmuş figürleri vardı.

Burada, revak altında, pıhtılaşmış kanla kararmış özel bir taş üzerinde çok sayıda hayvan kurban edilirdi. Tapınağın ön cephesinde, her birinin bir küçük kapısı daha olmasıyla ünlü yedi kapısı vardı. Büyük kapılar sıkıca kapatıldı, sadece iki yan kapı açıldı ve o zaman bile özellikle ciddi durumlarda. Ancak asıl ilgi çekici olan, güzel oymalar ve oturan tanrı Imru'yu tasvir eden devasa kabartma figürlerle süslenmiş kapı kanatlarıydı. Özellikle çarpıcı olan, neredeyse dizlere kadar uzanan devasa kare bir çeneyle Tanrı'nın yüzü! Tanrı İmra'nın figürlerine ek olarak, tapınağın cephesi dev inek ve koç başlarının görüntüleri ile süslenmiştir. Tapınağın karşı tarafında, çatısını destekleyen beş devasa figür yerleştirildi.

Tapınağın etrafında yürüdükten ve oyulmuş "gömleğine" hayran kaldıktan sonra, kâfirlerin dini duygularını rahatsız etmemek için gizlice yapılması gereken küçük bir delikten içeriye bakacağız. Odanın ortasında, serin kasvette, doğrudan zeminde, köşelerinde sütunlar bulunan ve yine tuğlalarla kaplı kare bir ocak görebilirsiniz. inanılmaz ince oyma, insan yüzlerinin bir görüntüsüdür. Girişin karşısındaki duvarda hayvan resimleriyle çerçevelenmiş bir sunak vardır; köşede, özel bir gölgelik altında, tanrı İmra'nın kendisinin ahşap bir heykeli duruyor. Tapınağın geri kalan duvarları, direklerin uçlarına yerleştirilmiş düzensiz yarım küre şeklinde oyulmuş başlıklarla süslenmiştir. … Sadece ana tanrılar için ayrı tapınaklar inşa edildi ve küçük tanrılar için birkaç tanrı için bir tapınak inşa edildi. Böylece, çeşitli ahşap putların yüzlerinin dışarı çıktığı, oymalı pencereleri olan küçük kiliseler vardı."

En önemli ritüeller arasında yaşlıların seçimi, şarap hazırlanması, tanrılara kurbanlar ve cenaze töreni vardı. Çoğu ritüelde olduğu gibi, yaşlıların seçimine büyük keçi kurbanları ve bol ikramlar eşlik etti. Baş ihtiyarın (justa) seçimi, ihtiyarlar arasından ihtiyarlar tarafından yapılırdı. Bu seçimlere ayrıca tanrılara adanmış kutsal ilahiler, kurbanlar ve adayın evinde toplanan yaşlılara yiyecekler eşlik etti:

… ziyafette bulunan rahip odanın ortasında oturuyor, başının etrafına yemyeşil bir türban sarılı, kabuklarla zengin bir şekilde dekore edilmiş, kırmızı cam boncuklar ve ön - ardıç dalları. Kulakları çivili. küpeler, boynuna büyük bir kolye takılır ve ellerine bilezikler takılır. Dizlere kadar uzanan uzun bir gömlek, üzerine parlak ipek bir Badakhshan bornozunun atıldığı uzun parmaklı botlara sıkışmış işlemeli pantolonlara serbestçe iner. ve elinde bir ritüel dans baltası tutulur.

patrimonyal sütun

Burada oturan yaşlılardan biri yavaşça ayağa kalkar ve başına beyaz bir bez bağlayarak öne çıkar. Çizmelerini çıkarır, ellerini iyice yıkar ve kurban kesmeye başlar. İki büyük dağ keçisini kendi eliyle öldürerek, ustaca bir gemiyi kan akışının altına sokar ve ardından inisiyenin yanına giderek alnına kanla bazı işaretler çizer. Odanın kapısı açılır ve görevliler, içlerine yanan ardıç dalları yapıştırılmış büyük somun ekmekler getirirler. Bu somunlar, inisiyenin etrafında üç kez ciddiyetle taşınır. Ardından, bir başka bol ikramdan sonra, ritüel dansların saati gelir. Birkaç misafire, belini sıkmak için kullandıkları dans botları ve özel eşarplar verilir. Çam meşaleleri yakılır ve birçok tanrının onuruna ritüel danslar ve ilahiler başlar."

Kâfirlerin bir diğer önemli ayinleri de üzüm şarabı yapma ayiniydi. Şarabın hazırlanması için, ayaklarını dikkatlice yıkadıktan sonra kadınların getirdiği üzümleri ezmeye başlayan bir adam seçildi. Hasır sepetlerde üzüm salkımları ikram edildi. Üzüm suyu iyice ezildikten sonra büyük sürahilere döküldü ve mayalanmaya bırakıldı.

Aile sütunlu tapınak

Tanrı Guiche'nin onuruna düzenlenen şenlikli ritüel şöyle devam etti:

… sabah erkenden köylüler birçok davulun gümbürtüsüyle uyanırlar ve kısa süre sonra dar, çarpık sokaklarda öfkeyle çalan metal çanlarla bir rahip belirir. Bir çocuk kalabalığı rahibi takip eder, ara sıra ona avuç dolusu şarap fırlatır. sonra onları vahşice kovalamak için acele eder. Ona eşlik eden çocuklar, keçilerin melemelerini taklit eder. Rahibin yüzü unla yıkanır ve üstüne yağ bulaşır, bir yandan çan tutar, diğer yandan - bir balta. Kıvranıp kıvranırken, çanlarını ve sırıklı baltasını sallıyor, neredeyse akrobatik hareketler yapıyor ve onlara korkunç çığlıklarla eşlik ediyor. Son olarak, alayı tanrı Guiche'nin tapınağına yaklaşır ve yetişkin katılımcılar kendilerini rahibin ve ona eşlik edenlerin yakınında yarım daire şeklinde ciddiyetle düzenlerler. Toz bir yana dönmeye başladı ve oğlanların teşvikiyle on beş meleyen keçi sürüsü ortaya çıktı. İşlerini bitirdikten sonra, çocukların şakalarına ve oyunlarına katılmak için hemen yetişkinlerden kaçarlar …

Rahip, kalın beyaz bir duman yayan sedir dallarından yapılmış yanan bir kamp ateşine yaklaşıyor. Yakınlarda önceden hazırlanmış, un, eritilmiş tereyağı, şarap ve suyla doldurulmuş dört tahta kap vardır. Rahip ellerini iyice yıkar, ayakkabılarını çıkarır, ateşe birkaç damla yağ döker, sonra kurbanlık keçilere üç kez su serperek "Temiz ol" der. Tapınağın kapalı kapısına yaklaşırken, ritüel büyüler okuyarak ahşap kapların içindekileri boşaltır ve boşaltır. Rahibe hizmet eden genç adamlar çabucak çocuğun boğazını keser, sıçrayan kanı damarlarda toplar ve rahip sonra onu yanan ateşe sıçratır. Tüm bu işlem sırasında, ateşin yansımalarıyla aydınlanan özel bir kişi her zaman kutsal şarkılar söyler ve bu sahneye özel bir ciddiyet dokunuşu verir.

Aniden, başka bir rahip şapkasını koparır ve ileri atılır, yüksek sesle bağırarak ve kollarını çılgınca sallayarak seğirmeye başlar. Baş rahip, dağılan "meslektaşını" sakinleştirmeye çalışır, sonunda sakinleşir ve birkaç kez daha ellerini sallayarak şapkasını takar ve yerine oturur. Ayetler okunarak tören sona erer, ardından rahipler ve orada bulunan herkes parmak uçlarıyla alınlarına dokunur ve kutsal alana dini bir selamlama anlamına gelen dudaklarıyla bir öpücük yapar.

Akşam olduğunda, rahip tamamen bitkin bir halde karşısına çıkan ilk eve girer ve çanlarını saklaması için verir ki bu ikincisi için büyük bir onurdur ve hemen birkaç keçinin kesilmesini ve rahip onuruna bir ziyafet verilmesini emreder. ve çevresi yapılır. Böylece, iki hafta boyunca, küçük değişikliklerle, tanrı Guiche'nin onuruna yapılan kutlamalar devam ediyor."

Kalaş mezarlığı. Mezarlar, kuzey Rus mezar taşlarına çok benziyor - domino

Son olarak, en önemlilerinden biri de cenaze töreniydi. Cenaze törenine başlangıçta yüksek sesle ağlayan kadınlar ve ağıtlar, ardından davul ve kamış eşliğinde ritüel danslar eşlik etti. Erkekler, yas belirtisi olarak kıyafetlerinin üzerine keçi postu giyerlerdi. Geçit töreni, yalnızca kadınların ve kölelerin girmesine izin verilen mezarlıkta sona erdi. Ölen kafirler, Zerdüştlük kanunlarına göre olması gerektiği gibi, toprağa gömülmediler, açık havada tahta tabutlarda bırakıldılar.

Robertson'ın renkli açıklamalarına göre, eski, güçlü ve etkili bir dinin kayıp dallarından birinin ritüelleri bunlardı. Ne yazık ki, şimdi kontrol etmek zaten zor titiz bir gerçeklik ifadesi nerede ve kurgu nerede.