İsa Mesih'i bir meclis karakteri olarak düşünmek için EN İYİ 5 neden

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

MS 64 tarihli bu kutu, yani çarmıha gerilmeden birkaç on yıl sonra, İsrail Eski Eserler Kurumu tarafından el konuldu ve sahibi 2003 yılında kalpazanlıktan tutuklandı. Ve daha sonra, 2012'de beraat etmesine rağmen, yukarıdaki yazıtın gerçekliği hakkında şüpheler hala devam ediyor.

Hıristiyan olmayan kaynaklarda İsa'ya iki atıf vardır. İsa'nın gerçekliğini araştırmak için kullanıldılar.

İsa, MS 94 hakkında yazılan Yahudilerin Eski Eserleri'nde Joseph tarafından bahsedilmiştir. Roma tarihçisi Tacitus, MS 116 civarında yazılmış olan vakayinamesinde Mesih'ten ve Pontius Pilatus tarafından infazından bahseder. Her iki referans da iddia edilen infazdan çok sonra yapılmıştır.

Özellikle Markos, Matta ve Luka İncilleri hakkında da sorular var, "Asi ve katil olan Barrabas'ın serbest bırakılmasına izin verecek ve aynı zamanda masum İsa'yı infaz edecek bir geleneğin varlığına dair hiçbir kanıt yoktur."

Alternet.org blogunun köşe yazarı Valerie Tariko, Fitzgerald'ın önceki kitabına (bundan sonra "Inosmi" olarak çevrilecek) dayanan bir makalesinde "İsa'nın hiç var olmadığını söylemek için 5 neden"den bahseder:

1. Yeshua ben Joseph'in gerçekliğini doğrulayan birinci yüzyıldan kalma tek bir din dışı kanıt yoktur.

Bart Ehrman bunu şöyle ifade ediyor: “Dönerinin pagan yazarları İsa hakkında ne diyor? Hiçbir şey değil. İronik olarak, pagan çağdaşlarının hiçbiri İsa'dan bahsetmez. Doğum kaydı yok, mahkeme kaydı yok, ölüm belgesi yok. İlgi, yüksek iftira ve iftira ifadesi yok, rastgele sözler bile yok - hiçbir şey.

Aslında, görüş alanımızı ölümünden sonraki yılları da kapsayacak şekilde genişletirsek, MS birinci yüzyılın tamamını dahil etsek bile, Hıristiyan veya Yahudi olmayan hiçbir kaynakta İsa'ya dair tek bir referans bulamayız. O döneme ait çok sayıda belgemiz olduğunu vurgulamak isterim - örneğin şairlerin, filozofların, tarihçilerin, bilim adamlarının eserleri, hükümet yetkililerinin kayıtları, taşlar üzerindeki yazıtlar, özel mektuplar ve geniş bir koleksiyondan bahsetmiyorum bile. papirüs ile ilgili yasal belgeler. Ve hiçbir yerde, tek bir belgede, tek bir kayıtta İsa'nın adı hiç geçmiyor."

2. En eski İncil yazarları, İsa'nın sonraki metinlerde belirginleşen yaşamının ayrıntıları hakkında hiçbir fikre sahip değil gibi görünüyor.

Büyü yok, doğuda yıldız yok, mucize yok. Tarihçiler uzun zamandır İsa'nın biyografisi ve öğretilerinin temel gerçekleri üzerindeki "Pavlus'un sessizliği" karşısında şaşkına dönmüşlerdir. Pavlus, argümanlarında yardımcı olabileceği zaman, İsa'nın yetkisine atıfta bulunmuyor. Ayrıca, on iki havariyi bir kez bile Mesih'in havarileri olarak adlandırmaz. Aslında, müritleri ve takipçileri hakkında - ya da İsa'nın mucizeler gerçekleştirdiği ve vaazlar verdiği hakkında hiçbir şey söylemez. Aslında, Pavlus herhangi bir biyografik ayrıntıyı ifşa etmeyi reddediyor ve yaptığı birkaç gizemli ipucu sadece muğlak ve muğlak değil, Müjde ile çelişiyor.

Petrus ve Yakup gibi Kudüs'teki erken dönem Hıristiyan hareketinin liderleri, sözde İsa'nın kendisinin takipçileriydiler, ancak Pavlus onların hiç kimse olduklarını söyleyerek onları küçük görüyor ve ayrıca gerçek olmadıkları için onlara defalarca karşı çıkıyor.

Liberal ilahiyatçı Marcus Borg, insanların Hristiyanlığın nasıl başladığını açıkça anlamak için Yeni Ahit kitaplarını kronolojik sırayla okuduklarına inanıyor.“İncil'in Pavlus'tan sonra gelmesi, yazılı bir belge olarak onun erken Hıristiyanlığın kaynağı değil, ürünü olduğunu açıkça göstermektedir. Yeni Ahit veya İsa'nın İyi Haberi, Müjde'den önce vardı. Bu, İsa'nın tarihsel yaşamından sonraki on yıllarda erken dönem Hıristiyan topluluklarının çalışmalarının sonucudur ve bize bu toplulukların İsa'nın önemini kendi tarihsel bağlamlarında nasıl gördüklerini anlatır.”

3. Yeni Ahit'teki hikayeler bile ilk elden bir açıklama olduğunu iddia etmez.

Artık havarilerin Matta, Markos, Luka ve Yuhanna adlarının İncil'in dört kitabına atandığını, ancak onlar tarafından yazılmadığını biliyoruz. Yazarlık onlara ikinci yüzyılda bir yerde ya da Hıristiyanlığın varsayılan doğum tarihinden 100 yıl sonra atfedildi. Çeşitli nedenlerle, o dönemde takma ad kullanma pratiği genel olarak kabul edildi ve o döneme ait birçok belge ünlü kişiler tarafından "imzalandı".

Aynısı, Pavlus'un güvenilir kabul edilen birkaç mektubu (6/13) dışında Yeni Ahit mektupları için de söylenebilir. Ancak İncil'in tariflerinde bile "oradaydım" ifadesi asla telaffuz edilmez. Daha ziyade, diğer görgü tanıklarının varlığına dair açıklamalar var ve bu, "bir büyükanne dedi ki…" ifadesini duyanlar için iyi bilinen bir olgudur.

4. İsa'nın varlığına dair tek açıklamamız olan İncil kitapları birbiriyle çelişiyor

Markos İncili, İsa'nın en eski yaşam öyküsü olarak kabul edilir ve dilbilimsel analiz, Luka ve Matta'nın kendi düzenlemelerini ve yeni materyallerini ekleyerek Markos'u basitçe revize ettiğini gösterir. Ancak bunlar birbirleriyle çelişir ve daha sonraki Yuhanna İncili ile çelişir, çünkü bunlar farklı amaçlar ve farklı okuyucular için yazılmıştır. Tutarsız Paskalya hikayeleri, ne kadar tutarsızlığa sahip olduklarının sadece bir örneğidir.

5. Gerçek tarihsel İsa'yı keşfettiklerini iddia eden modern bilim adamları, tamamen farklı kişilikleri tanımlamaktadır.

Alaycı bir filozof, karizmatik bir Hasid, liberal bir Ferisi, muhafazakar bir haham, devrimci bir fanatik, şiddet içermeyen bir pasifist ve Price'ın uzun bir liste derlediği diğer karakterler var. Ona göre, "tarihsel İsa (eğer böyle bir şey varsa) pekala mesih kral, ilerici Ferisi, Galileli şaman, büyücü ya da eski Yunan bilgesi olabilirdi. Ama hepsi aynı anda olamazdı." John Dominic Crossan, "böyle şaşırtıcı çeşitlilik akademide utanç verici" olduğundan şikayet ediyor.

Buna ve diğer noktalara dayanarak, Fitzgerald kaçınılmaz olduğunu düşündüğü bir sonuca varıyor:

Görünüşe göre İsa, Hıristiyanlığın nedeni değil, sonucudur. Pavlus ve Hristiyanların ilk neslinden diğerleri, Yahudiler için ekmek kırma gibi pagan ritüelleri, mektuplarda Gnostik terimler ve aynı zamanda bir Kutsal Yazının İbranice'den bir çevirisi olan Septuagint'i incelediler. eski Mısır, Pers, eski Yunan ve Roma geleneklerinden gelen diğer tanrılardan aşağı olmayacak kişisel kurtarıcı tanrı.