Tantra ve güç - seçkinlerin "dini" mi?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

"Tantra" kelimesi bir nedenden dolayı seks ile güçlü bir şekilde ilişkilidir ve dahası, birçoğu bunun sadece "tantrik seks" ifadesinin bir kısaltması olduğuna inanmaktadır. Ancak bu, bu ruhsal eğilimin gerçekten dikkate değer bir özelliği olmaktan uzaktır. Çok daha ilginç olanı, tantranın tamamen elit bir öğreti olması, özellikle de iktidar için "hapsedilmiş" olmasıdır.

"Tantra" kelimesi bir nedenden dolayı seks ile güçlü bir şekilde ilişkilidir ve dahası, birçoğu bunun sadece "tantrik seks" ifadesinin bir kısaltması olduğuna inanmaktadır. Sonuç olarak, bu konudaki hemen hemen her uzman, popüler bir şey yazmaya başlarsa, metnine böyle bir denklemin yanlışlığını ortaya koyarak başlamak zorunda kalır. Tantrizmin gerçekten de yalnızca sembolizmle değil, cinsiyet sembolizmiyle de dolu olduğuna şüphe yoktur. Ancak, bu onun gerçekten dikkate değer özelliği olmaktan uzaktır. Cinsel sembolizm, ilişki güdüsü ve döllenme tüm kültürlerin karakteristiğidir ve onlar tarafından bir dereceye kadar geliştirilmiştir. Bunun özellikle Tantrizm tarafından geliştirilmiş olması o kadar da ilginç değil. Oldukça ilginç olan başka bir şey var - tantra, güç için özel bir şekilde "hapsedilmiş" tamamen seçkin bir doktrindir.

Nicholas Roerich. Madonna Koruyucusu (Kutsal Patroness). 1933

Birçoğu yoga ve ruhsal psikotekniği güçle ilişkilendirmez. Görünüşe göre tüm yogiler ormanlarda ve manastırlarda meditasyon yapıyor, sadece kendi aydınlanmalarıyla ilgileniyorlar. Bununla birlikte, Doğu'da manevi uygulamalara sahip olmak, manevi deneyime ve güce sahip olmak pratik olarak eş anlamlıdır. Ve bu şaşırtıcı değil.

Idam Kalachakra, karısı Vishwamati ile bir aşk birliğinde yab-yum

Yüzlerce hatta binlerce cariyeden bıkmış Doğu hükümdarları için her zaman gerekli olan şey neydi? Onları genel olarak ne ilgilendirdi? İki şeyle ilgileniyorlardı: maneviyat ve onları yönetmeye neyin yardımcı olacağı. Her iki bilge de onlara verdi ve karşılığında bu bilgeler ve ait oldukları gelenekler, tanım gereği, şu ya da bu imparatorun, hatta tüm nesil hükümdarların zihni üzerinde kontrolü ele geçirdi. İdeal dünya düzeni hakkındaki fikirlerini gerçekleştirmek için bilgelerin ve geleneklerinin güce ihtiyacı vardı. Aynı zamanda ideal dünya düzenine ilişkin bu tür fikirlerin bazen canavarca olabileceği de unutulmamalıdır.

Batı'da felsefe, tamamen seküler ve entelektüel gibi görünen bir şey olarak var olur (aslında burada büyük bir soru olsa da). Ancak Doğu'da dinden başka bir felsefe yoktur. Bu nedenle, oryantal bir bilge her zaman manevi bir rehber ve vaizdir, bir tür manevi geleneğin sahibidir. Aslında, bu manevi gelenek çizgileri, siyasi tarihin en önemli parçası olan ve hala olan, hem birbirleriyle hem de yetkililerle olan ilişkiyi karmaşık bir şekilde netleştirdi.

Yani, tantra "tantrik seks" değil, kelimenin tam anlamıyla, genel olarak, sadece belirli bir metin türüdür. Sutralar vardır ve tantralar vardır. Ancak bu metinler, elbette, tantra olarak özetlenebilecek belirli bir manevi ve felsefi yöne atıfta bulunur. Göreceli olarak konuşursak, Hindu Tantra ve Budist vardır (genellikle Vajrayana olarak adlandırılır). Neden şartlı? Budist Yevgeny Torchinov'un şimdilerde klasikleşmiş olan "Buddhology'ye Giriş" adlı kitabında yazdığı şey:

Evgeny Alekseevich Torchinov

Yani, sadece her iki Tantrizm paralel olarak gelişmekle kalmadı, aynı zamanda Kalachakra Tantra'da onların senkretizmiyle ilgileniyoruz. Buna, bu kültürün doğasında var olan, cinsiyet kimliği ile ilişkili her şeyin çok yüksek bir "esnekliğini" ekleyelim. Örneğin, resmi reenkarnasyonu Dalai Lama olan bodhisattva Avalokiteshvara, erkek kılığında görünebilir, ancak anaerkil özellikler onun imajında çok daha güçlüdür. Ama hepsi bu değil. Torchinov şöyle yazıyor:

Kolayca görebileceğiniz gibi, Hindu ve Budist tantraları aynı kökene sahiptir - eski Dravidyan (Hint-Avrupa öncesi) kültleri. Bu kültler, en ünlüleri tanrıça Kali ve Durga olan "büyük annelerin" bir veya başka hipostazına ibadetle ilişkilendirildi. Aslında Tantrizm, kabaca ifade etmek gerekirse, hem Hinduizm'de hem de Budizm'de eski karanlık anaerkilliğin ruhunu daha da güçlendiren yöndür. Bu ruhun etkisinin güçlenmesi aslında Vedalardan izlenebilir ve Mircea Eliade bu süreci "annelerin yükselişi" olarak adlandırır.

Durga'nın danstaki görüntüsü

Sri Devi Nrithyalaya

Hinduizm ve Budizm içinde Tantrizm, kurumları içinde baskın bir konuma sahiptir. Gerçek şu ki, tantra, birçok doğum ve ölüm sırasında "sıradan" Budizm ve Hinduizm gibi değil, bu hayatta zaten en yüksek dini kurtuluş hedefine ulaşmayı vaat ediyor. "Sıradan" ortodoks Budist veya Hindu temelde yalnızca tanrılara adak sunar ve ibadet ederse, Tantrist manevi uygulamalarla meşgul olur ve belirli sonuçlara ulaşır - kişilik dönüşümü. Bunun ne olduğu ayrı ve az çalışılmış bir sorudur. Ancak böyle bir dindar uygulamanın bir takım sonuçlara yol açması ve bunları gerçekleştiren üstatların, manevi ve güç hiyerarşisinde en üst sıralarda yer aldığı şüphe götürmez.

Üstelik bu "mimari" (ve özellikle burada bizi ilgilendiren bir şeydir) birçok ülkede kayıtlıdır. Bu nedenle, tüm büyük Tibet okullarında (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu ve Gelug) iki farklı inisiyasyon vardır: "sıradan" Budistler için ve Tantrik olanlar için. Gerçek şu ki, tantrik uygulamalar "sıradan" bir ortodoks Budist tarafından yapılmaması gereken pek çok şeyi ima eder. Bu nedenle, tantrik yöne girerken, üstat, "sıradan" sadıkların yapmaması gereken şeyi yapmayacağına yemin edemez. Bu durum, iki farklı inisiyasyon "çizgisinde" sabitlenmiştir. Kolayca görebileceğiniz gibi, daha yüksek hiyerarşilere "kaldıran" tantrik çizgidir.

Tibet'teki lider rol uzun zamandır Gelug sarı şapkalı okulu tarafından işgal edildi. Özünde yukarıda bahsedilen Kalachakra Tantra vardır. Dalai Lama bu tantrayı kişisel olarak ve oldukça resmi olarak başlatır. Ancak asıl mesele, Dalai Lama'nın sadece manevi bir lider değil, aynı zamanda teokratik bir hükümdar olmasıdır. Yani o güçtür. Dahası, Dalai Lama'nın şahsında Hindu ve Budist tantraların belirli bir senkretizmi, yalnızca Torchinov'un yukarıda bize söylediği gibi Kalachakra Tantra'nın Shakti kavramını Hinduizm'den miras aldığı için değil, aynı zamanda Dalai Lama'nın kabul edildiği için gerçekleşir. bodhisattva Avalokiteshvara'nın reenkarnasyonu … Ve Avalokiteshvara'nın imajının Budist öncesi bir tarihöncesi vardır ve önce Shaivism'e, sonra da o Dravid anaerkilliğine atıfta bulunur.

Dalai Lama, 2003 yılında Bodh Gaya'da Kalachakra inisiyasyonunu yönetiyor

Nepal'in ana koruyucu azizi, 10. yüzyılda yaşayan aziz Matsyendranath, Avalokiteshvara'nın somutlaşmışı olarak saygı görüyor. Ancak, hiçbir şekilde bir Budist değil, bir Şivaitti. Ve Shiva kültü, bugün aşağı yukarı kurulmuş olduğu gibi, Hint-Avrupa öncesi bir kökene sahiptir.

Bununla birlikte, eğer böyle bir bağdaştırıcılık nispeten doğal olarak kabul edilebilirse (sonuçta sadece bir Hint kültürü vardır), o zaman tantranın Konfüçyüsçülük ve Japon Şinto ile bağlantısı pek güçtür. Bununla birlikte, tantranın birçok "senkretik" sonuçla Çin ve Japonya'ya nüfuz etmesi tartışılmaz bir gerçektir.

Yukarıda söylediğim gibi, tantrik gelenek başlangıçta yetkililerle belirli bir tür etkileşim için "keskinleştirildi", geri alınamaz taleplerine cevap verebiliyordu. Halihazırda en eski ve en önemli tantrik metinlerden biri olan Guhyasamaja Tantra ("Mahrem Katedralin Tantrası") aşağıdaki çok açıklayıcı hikayeyi anlatır.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanath

Bir zamanlar bir Hint kralı varmış, Indrabodha ve 500 cariyesi varmış. Sonra birinin yanından uçtuğunu görür. Bunun, beş yüz müridi ile birlikte Buda olduğunu öğrenir. Buddha ona öğretilerini, çilecilik hakkında ve tüm dünyanın bir yanılsama olduğunu ve acılarla dolu olduğunu anlatır. Kral Buda'nın vaazına hayran kaldı, ancak Budist olmaya hazır olmasına rağmen hala bir hükümdar olduğunu ve “dünyevi” görevlerini yerine getirmek zorunda olduğunu ve 500 cariyenin bile onu özleyeceğini fark etti. Bundan sonra, Buddha'ya öğretisi çerçevesinde daha yüksek ve daha düşük olanı bir şekilde birleştirmenin mümkün olup olmadığını sordu. Buda bunun oldukça mümkün olduğunu yanıtladı ve krala Guhyasamaja tantrasını ayrıntılı olarak anlattı.

Çin ve Japon imparatorları da bunu reddedemezdi. Bugün modern Çin ve Japonya'da neler olup bittiği ayrı bir sorudur. Ancak Shingon okulunun Tantrik Budizm çizgisinin Çin'den Japonya'ya taşındığı ve Çinli yetkilileri kandırmayı başardığı bir gerçektir.

Shaanxi'den Liao döneminden (907-1125) Guanyin heykeli. (Avalokiteshvara'nın Çin hipostazı)

rebecca arnett

804 yılında ünlü keşiş Kukai tarafından Japonya'ya getirildi. Keşiş Hui Guo ile çalıştı. Hui Guo, Amoghavajra'nın bir öğrencisiydi ve o da, Vajrabodhi'nin bir öğrencisiydi. Hem Amoghavajra hem de Hui Guo ve Vajrabodhi'nin birçok öğrencisi (örneğin, keşiş I-Xing) Çin imparatorlarının altında çeşitli niteliklerdeydi. Ve onlar tarafından iyi muamele gördüler, sonra rezil oldular.

Kukai Anıtı

jnn

Sonuç olarak, Çin'de öyle ya da böyle Taocu-Budist senkretizm gelişti ve bu, yukarıda bahsettiğim manevi ve buyurgan "mimariyi" bir bütün olarak tekrarladı. Sadece Çin'de Konfüçyüsçülük "sıradan" Budizm ve Hinduizm rolünü oynadı.

Konfüçyüs'ün neye taptığı hala tam olarak bilinmiyor. Büyük ihtimalle Tao'ydu. Ana şey, Konfüçyüs'ün metafizik sorularla ilgilenmeyi bile yasaklamış olmasıdır. Yani, Konfüçyüsçülük, prensipte, ritüellerin doğru performansı hakkında bir öğretidir, ancak olduğu gibi, metafizik bir "kafa" olmadan.

Konfüçyüsçülüğün bu özelliği ile ilgili olarak, ünlü oryantalist Aleksey Maslov, kendini sert ve kesin bir şekilde ifade etti: "Konfüçyüsçülük, epistemolojik bir "boş kabuk", hemen hemen her içerikle doldurulabilecek mutlak bir cilttir."

Alexey Maslov

Amaslov.me

Tantristler Çin'e vardıklarında, bu "içeriğin", metafizik "kafanın" rolü, daha sonra gelen Tantrik Budizm taraftarlarıyla zor ilişkilere giren Taoistler tarafından oynandı.

Biraz sonra, üstte tantra ve altta Konfüçyüsçülüğün olduğu bu "yapı", Shingon okulunun öğretileriyle birlikte Japonya'ya göç etti.

Oryantalist Elena Sergeevna Lepekhova, "Heian döneminde (X-XII yüzyıllar) Japonya'da imparator ve Budist sangha arasındaki ilişkilerin ritüel yapısı (Budist törenleri Misae ve Misyuho örneğinde)" makalesinde şöyle yazıyor:

Elena Sergeyevna Lepekhova

E. S.'nin videosundan alıntı Lepekhov. Tendai okulunda Budist öğretilerinin sınıflandırılması ve Lawrence Kohlberg'in teorisi. Tibet'i kurtar

Yani, Shingon Tantrik okulu, Japon imparatorunu ideal Budist yöneticilere, çakravartinlere, cintamani incisini ona aktararak başlattı. Bu törenden sonra Japon imparatorunun ulusal din Şinto ile ne gibi bir ilişkisi vardı ve ona sahip olup olmadığı ayrı bir değerlendirmeyi gerektirecekti.

Sonuç olarak, Doğu'daki iktidarın manevi ve siyasi yapısının, aşağıda sadece tören ve ritüellerin icra edilmesini gerektiren bir tür öğretim olacağını ima ettiğini ve yukarıda zaten bir "güç" katmanının olduğunu söyleyebiliriz. Bu katman genellikle Tantristler tarafından doldurulurdu. Batı'ya gelince, bu "mimari" er ya da geç seçkinlerinin bir kısmını çekmekte başarısız olmayacaktı. Bana göre, Batı'daki bu tür "mimarinin" bariz rehberlerinden biri, Konfüçyüsçülük veya "sıradan" Budizm veya Hinduizm'in rolünün Roma hukuku tarafından oynanmaya başlandığı Dante Alighieri idi. Ancak, bu konu ayrı bir değerlendirme gerektirir …

John Waterhouse. Dante ve Beatrice. 1915