Son devrim: Avrupa'nın çöküşünün karşı kültür kronikleri

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

1913'te, Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde, Fed'in savaşan tarafları finanse ettiği bankacılık yapısı ortaya çıktı.

Fed'den vaftiz babaları. ilk

Toplamda FRS ve onunla ilişkili bankalar, dünya finansal sermayesinin ana düğümünü oluşturdu (sadece Amerikan değil, aynı zamanda Alman Warburgs, Coons ve Lebs de inşaatına katıldı, FRS'nin önde gelen amiral gemilerinden biri olan Morgan, bir Rothschild adamı, vb.).

Birinci Dünya Savaşı, onların iç uyumun yanı sıra dış tahakküme ulaşmalarındaki en önemli aşamaydı.

Savaşın sadece bir gününde, savaşan ülkeler yaklaşık 250 milyon dolar harcadı (bugünün parasıyla 15 milyardan fazla!).

Savaşın arifesinde, İngiltere ve Almanya'nın yıllık milli gelirinin yaklaşık 11 milyar altın dolar, Rusya'nın - 7.5 milyar ve Fransa'nın - 7,3 milyar olduğu tahmin edildiğinde, sonuna kadar bundan emin olmak zor değil. savaşın ilk yılında tüm savaşan ülkeler fiilen iflas etti. Bu savaşın sonucu ne olursa olsun, aynı kazananlar vardı - yukarıda belirtilen bankacılık havuzunun temsilcileri.

"Dünyayı demokrasi için güvenli hale getirmek" - Başkan Wilson tarafından açıklanan savaşın resmi hedefi, her şeyden önce, sermayenin serbest akışına doğal engeller olarak hizmet eden geleneksel imparatorlukların yıkılması anlamına geliyordu. Bu hedefe savaş sırasında parlak bir şekilde ulaşıldı.

Savaş sonrası Avrupa'nın mimarları oldukları Versay'daki Wilson danışmanlarının maiyetini oluşturanlar, FRS'nin yaratıcılarıydı. Ayrıca aynı zamanda önemli mondialist yapılar da oluşturulmuştur.

Ancak nihai hedefe - bir Dünya Hükümeti'nin kurulması - ulaşılamadı. İngiltere ve Fransa bu girişimlere şiddetle karşı çıktılar ve yeni kurulan Milletler Cemiyeti oldukça zavallı bir araç haline geldi. Yine Wall Street'ten yürütülen Avrupa'yı Bolşevikleştirme girişimi de başarısızlıkla sonuçlandı.

Weimar Cumhuriyeti'nin "altın yirmili" böyle başladı …

Frenk Ürdün'ünde Kudüs ve Cinsel Devrimin kostümlü provası

Aynı yıl 1923'te, Almanya hiperenflasyonun uçurumuna düştüğünde, Frankfurt am Main Üniversitesi'nde Institut für Sozialforschung (Sosyal Araştırma Enstitüsü) düzenlendi ve daha sonra ünlü Frankfurt okuluna dönüştü ve bu okul, kaderinde en iyilerden biri haline geldi. 60'ların gençlik devriminin ana Düşünce Kuruluşları (düşünce fabrikaları).

Gramsci'nin devrimci teorisinin özü: Marksizm zafere ulaşmadan önce yeni tipte bir insan ortaya çıkmalı ve siyasi iktidarın ele geçirilmesinden önce "kültür krallığının" ele geçirilmesi gelmelidir. Bu nedenle devrim hazırlıkları, eğitim ve kültür alanlarında entelektüel genişlemeye odaklanmalıdır.

Seksoloji aniden modaya uygun ve saygın bir bilim haline geliyor. Berlin Cinsel Araştırmalar Enstitüsü (Institut für Sexualwissenschaft), Dr. Magnus Hirschfield, her türlü sapmayı yaygınlaştırmak için güçlü bir faaliyet geliştiriyor. Mantarlar büyümeye başladığında, Marksist bir önyargı ve cinsel eğitim ile "deneysel okullar" [1].

Daha da şok edici, cinsel devrimin gece yönüydü. Berlin şu anda sefahat başkentine dönüşüyor. "Duyuların Paniği: Weimar Berlin'in Erotik Dünyası" kitabında Mel Gordon tek başına 17 çeşit fahişeye sahip. Bunlar arasında çocuk fahişeliği özellikle popülerdi.

Çocuklara telefonla veya eczaneden sipariş verilebilir. Thomas Mann'ın oğlu Klaus bu sefer anılarında şöyle tanımlıyor: “Benim dünyam, bu dünya hiç böyle bir şey görmedi. Birinci sınıf bir orduya alışkınız. Şimdi birinci sınıf sapıklarımız var."

Stefan Zweig, Weimar Berlin'in gerçeklerini şu şekilde anlatıyor: “Kurfürstendamm'ın her yerinde, kızıl adamlar rahat rahat geziyor ve hepsi profesyonel değil; her öğrenci para kazanmak ister. (…) Roma Suetonius bile, polisin olumlu bakışları altında kadın kılığına girmiş yüzlerce erkeğin dans ettiği Berlin'deki sapıklar balosu gibi alemleri bilmiyordu.

Tüm değerlerin çöküşünde bir tür delilik vardı. Genç kızlar, rastgele cinsel ilişkileriyle övündüler; on altı yaşına gelip bekaret şüphesi altında olmak utanç vericiydi …"

1932'de Herbert Marcuse, kaderinde 60'ların "yeni sol" devriminin ana manevi gurusu olmak olan Frankfurt Okulu'na katıldı ("Savaşma, seviş!" sloganının sahibi oydu).

R. Raymond'un kesin düşüncesine göre, “eleştiri teorisi esasen Batı kültürünün Hristiyanlık, kapitalizm, güç, aile, ataerkil düzen, hiyerarşi, ahlak, gelenek, cinsel kısıtlamalar, sadakat dahil olmak üzere ana unsurlarının yıkıcı bir eleştirisiydi., vatanseverlik, milliyetçilik, miras, etnosentrizm, gelenekler ve muhafazakarlık "[2]

1933'te Frankfurt Okulu üyeleri, Wilhelm Reich ve cinsel eğitimin diğer savunucuları Almanya'dan kaçmak zorunda kaldı. 40-50'lerin başında Amerika Birleşik Devletleri'ne yerleşti. 60'ların "gençlik devrimi"nin ideolojik temeli ve ardından neoliberalizmin ana akımı olacak kültürel-marksizm, çok kültürlülük ve politik doğruculuk kavramlarını geliştirdiler.

Lasha Darkmun takma adıyla yazan çağdaş bir Anglo-Amerikan yazar şöyle diyor: “Kültürel Marksistler Weimar Almanya'sından ne aldılar? Cinsel devrimin başarısının yavaşlık, kademelilik gerektirdiğini anladılar.

"Modern boyun eğme biçimleri", der Frankfurt Okulu, "yumuşaklığı karakterize eder." Weimar, avans çok fırtınalı olduğu için direnemedi. (…) Kurbağaları diri diri haşlamak isteyenler, onları komada bir sersemliğe getirmeli, soğuk suya koymalı ve mümkün olduğunca yavaş öldürene kadar pişirmelidir.

Görünüşe göre genç Freud'un kendisi, Roma'yı ezmek için tasarlanan yeni Hannibal'ın rolünü hayal etti. Bu "Hannibal fantezisi", "zihinsel hayatımın" "itici güçlerinden" biriydi, diye ilan ediyor. Freud hakkında yazan birçok yazar, onun Roma'ya, Katolik Kilisesi'ne ve genel olarak Batı medeniyetine olan nefretine dikkat çekmiştir [3].

"Totem ve Tabu" çalışması Freud için Hıristiyan kültürünün psikanalizine yönelik bir girişimden başka bir şey olmadı. Aynı zamanda, araştırmacılar Rothman ve Eisenberg'e göre, Freud yıkıcı motivasyonunu kasıtlı olarak saklamaya çalıştı: Freud'un rüyalar teorisinin merkezi yönü, güçlü güce karşı isyanın genellikle bir "masum" bir aldatma kullanarak, aldatma yardımıyla gerçekleştirilmesi gerektiğidir. maske" [4]. Freudculuğun Troçkizme duyduğu sempati de açıktır. Troçki'nin kendisi psikanalizi destekledi [5].

Avrupa geleneğinden kurtulmak için Freud, Hıristiyan kültürünü "koltuğa yatırdı" ve onu adım adım yapıbozuma uğrattı. Totaliter bir mezhebin tüm belirtilerine sahip olan ve bilim olarak hafifçe kamufle edilen psikanalitik okulun kendisinin, siyasi hedeflerini özellikle gizlememesi dikkat çekicidir.

Aslında, baştan sona tüm Freudculuk ideolojik sahtekarlığın bir örneğiydi: insan sevgisinin tüm çeşitli tezahürlerini cinsel içgüdüye ve tüm politik, sosyal dünya sorunlarına - saf psikolojiye - indirgeme girişimini başka nasıl adlandırabilirsiniz? ?

Örneğin, milliyetçilik, faşizm, anti-Semitizm ve geleneksel dindarlık gibi fenomenleri - bir nevroz - ilan etmek için, Freudcuların yüz yıldan fazla bir süredir yapmaktan bıkmadığı şey nedir?

Bu, Freud'un haleflerinin (Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse gibi) daha sonraki kampanyalarının yönünü açıkça ortaya koymaktadır; bu, yazılarının özü şu ifadeye indirgenmiştir: "Toplum cinsel kısıtlamalardan kurtulabilirse, o zaman insan ilişkileri sevgi ve şefkat üzerine kurulu olacaktır." …

Bu tezde, esasen, karşı kültür devriminin tüm felsefesi, cinsel özgürlüğe, çok kültürlülüğe ve nihayetinde "politik doğruculuk diktatörlüğüne" kapı açan tüm "hippi hareketi" çökmüştür. Reich ve Marcuse'un tüm sözde bilimsel gevezelikleri ve psikanalitik açıklamaları, beyaz medeniyet ve kültüre karşı bir savaş başlatmayı amaçlayan spekülasyonlar olduğu ortaya çıktı.

Sanat olarak propaganda

Modern Amerikan propaganda makinesi, bildiğimiz gibi, Birinci Dünya Savaşı'nın potasında doğdu. Buradaki en önemli isimler Walter Lippmann ve Edward Bernays. Walter Lippmann meraklı bir insandır. Onu "kamuoyu" (1922'de aynı adlı kitap) ve "Soğuk Savaş" (1947'de aynı adlı kitap) terimlerinin yaratıcılarından biri olarak tanıyoruz. Amerika'da "modern gazeteciliğin babası" fahri unvanını taşıyor.

Harvard'dan mezun olduktan sonra, Lippmann siyasi gazeteciliğe başladı ve daha 1916'da, bankacı Bernard Baruch ve Wilson'un en yakın danışmanları "Albay" House tarafından cumhurbaşkanının ekibinin karargahında karşılandı. Böyle hızlı bir kariyer kolayca açıklanabilir: Lippmann, Amerikan siyasetinde büyük rol oynayan JP Morgan Chase bankacılık evinin yaratıcısıydı.

Başkanlık yönetiminde, Lippmann'a önemli bir görev verildi: Amerikan toplumunun ruh halini geleneksel izolasyonculuktan savaşı kabul etmeye acilen değiştirme ihtiyacı.

Yeğeni ve edebi ajan Sigmund Freud ve PR'ın mucidi Edward Bernays'ı [6] bu çalışmaya dahil eden Lippmann'dı ve birkaç ay içinde arkadaşları neredeyse imkansızı başardı: sofistike propaganda ve renkli tasvirlerin yardımıyla. Alman ordusunun Belçika'daki hayali vahşeti, Amerika kamuoyunu “kitlesel askeri histerinin uçurumuna” itiyor…

Neoliberalizm, Mondializm'in merkezi ideolojisi haline geldi. (Mondializm ile, dünyayı tek bir dünya hükümetinin yönetimi altında birleştirme fikrini kastediyoruz. Neoliberalizm, mondializm ideolojisinin ekonomik bileşenidir). Neoliberalizm terimi ilk kez, Ağustos 1938'de Paris'te düzenlenen ve ekonomik hayata her türlü devlet müdahalesine düşman olan Avrupalı iktisatçıları bir araya getiren liberal aydınlar toplantısında ses getirdi.

Sloganı altında düzenlenen toplantının adı: liberal özgürlüğü sosyalizmden, Stalinizmden, faşizmden ve diğer devlet baskısı ve kolektivizm biçimlerinden korumak için "Walter Lippmann Kolokyumu" olarak adlandırıldı. Toplantının resmi konusu, Lippmann'ın "İyi Toplum" (İyi Toplum, 1937) kitabının tartışılmasıydı - kolektivizmin tüm günahların, özgürlük eksikliğinin ve totaliterliğin başlangıcı olduğunu ilan eden bir tür manifesto.

Aynı zamanda, Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda, Versailles Konferansı'nın perde arkasındaki Lippmann, bir yapı olan Anglo-Amerikan Uluslararası İlişkiler Enstitüsü'nün (aynı zamanda Dış İlişkiler Konseyi'nin) oluşturulmasına katılır. Aynı zamanda, Dış İlişkiler Konseyi (CFR), finansal seçkinlerin Anglo-Amerikan siyaseti üzerindeki etkisinin merkezi haline gelmek üzere tasarlanmıştı.

Bunlar aslında mondiyalizm ve neoliberalizmin ilk eksensel yapılarıdır.

20. yüzyılın sonunda, dünya çapında neoliberal reformların sonuçları etkileyici olmaktan da öte. Dünyanın en zengin 358 insanının toplam serveti (yalnızca mevcut durumdan çok uzak olan resmi verilere göre), dünya nüfusunun en fakir bölümünün (2,3 milyar kişi) toplam gelirine eşitti.

Dünya finans seçkinleri adım adım ana hedefine yaklaştı - mondializm fikirlerinin zaferi, ulusal devletlerin yok edilmesi, devlet sınırlarının ve ideologlarından biri olan Zbigniew Brzezinski'nin doğrudan yazdığı bir dünya hükümetinin yaratılması.. Kültürel-Marksizm tamamen aynı amaçlara hizmet eder.

Neoliberal devrimin ilerlemesi için geleneksel kültürlerden, geleneksel ahlaktan, geleneksel değerlerden arınmış bir alana ihtiyaç vardır.

Bu noktada altmışların devriminin temel anlamsal özüne ve içeriğine yaklaşıyoruz. Bununla birlikte, doğrudan olaylarına ve katılımcılarına geçmeden önce, devrimin başka bir beşiğine - geleceğin (karşı-kültür) devriminin birçok anlamının ve kahramanının ortaya çıktığı Amerikan Troçkizminin tarihine bir göz atmalıyız.

Mondializmin sağ eli

Kendi Sosyalist İşçi Partisi'nin kurucusu ve lideri olarak Max Shachtman, 4. (Troçkist) Enternasyonal'in kökeninde yer aldı. 1930'ların sonunda, Shachtman'ın öğrencileri arasında, 1940'ta 4. Enternasyonal üyesi Irving Kristol ve yine Shachtman'ın Sosyalist İşçi Partisi üyesi Jeane Jordan Kirkpatrick gibi neocon dünyasının önemli isimlerini zaten görüyoruz. gelecek - Reagan Kabinesinde Uluslararası Politika Danışmanı.

1939-40'ın başında. Radikal Troçkizmin ortasında, beklenmedik bir dönüş gerçekleşir: Shachtman, bir başka önemli Troçkist entelektüel, New York Üniversitesi profesörü James Burnham (İrlandalı bir Katolik ailede büyümüş, ancak Troçkizm'e "baştan çıkmış") ile birlikte, bir başka önemli Troçkist entelektüelle birlikte, SSCB'yi daha da desteklemek, 4. Enternasyonal'den ve SWP'den ayrılarak, üyelerinin yaklaşık %40'ını yanlarına alarak ve yeni bir sol parti kurarak, sol harekette "üçüncü bir yol" arama gereğini ilan ediyor.

James Burnham, şimdi, SSCB emperyalist bir politika izlediğinde (Molotov-Ribbentrop Paktı, SSCB'nin Polonya ve Finlandiya'yı işgali), ona herhangi bir destek vermemesi gerektiğini ilan ediyor.

Ve Shachtman and Co.'nun hülyalı gözleri, gezegendeki en büyük devlet olarak, Yahudileri Stalin ve Hitler'den koruyabilen tek devlet olarak ABD'ye dönüyor. Böylece Troçkizmi yozlaştıran yeni bir yol başlar. 1950'de Shachtman sonunda devrimci sosyalizmi reddetti ve kendisine Troçkist demekten vazgeçti. Doğruluk yoluna çıkan eski Troçkist, CIA ve Amerikan düzeninin etkili güçleri tarafından memnuniyetle karşılanmaktadır.

Shachtman, solcu entelektüeller, Dwight MacDonald ve Partisan Review grubu ile daha yakın temasa girerek New York Entelektüelleri için bir tür toplanma noktası haline geldi. Shachtman ile birlikte Partisan Review da gelişiyor, giderek daha fazla anti-Stalinist ve anti-faşist oluyor. 1940'larda. dergi Freudculuğu ve Frankfurt Okulu filozoflarını popülerleştirmeye başlar ve böylece gelecekteki karşı-kültür devrimi için bir hazırlık organına dönüşür [7].

1960'larda Shachtman Demokrat Parti'ye yaklaştı. Ve 1972'de, ölümünden kısa bir süre önce, zaten açık bir komünizm karşıtı ve Vietnam Savaşı'nın destekçisi olarak, şahin-demokrat, İsrail'in büyük bir dostu ve SSCB'nin düşmanı Senatör Henry “Scoopi” Jackson'ı destekledi.. Senatör Jackson, geleceğin neoconları için büyük siyasete açılan kapı haline geliyor.

Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl ve Paul Wolfowitz, Senatör Jackson'ın asistanları olarak işe başlıyorlar (hepsi Bush yönetiminde kilit pozisyonlarda yer alacaklar). Jackson, büyük siyasette geleceğin neoconlarının öğretmeni olacak. Jackson'ın inancı: Sovyetler Birliği ile pazarlık yapılmamalı, Sovyetler Birliği yıkılmalı - bundan böyle gelecekteki neoconların ana inancı olacak.

Bu nedenle, Lev Troçki bir zamanlar Jacob Schiff'in açık kredisiyle Rusya'da bir devrim yapmak için Amerika'dan yola çıktığında, şimdi onun eski takipçileri Amerika Birleşik Devletleri'nde bir devrim yapmaya ve Doğu'daki başarısız deneyi torpido etmeye hazırlanıyorlardı.

İdeolojik tutumlarını bu kadar sert bir şekilde değiştiren eski Troçkistler, açıkça mücadeleleri için yeni bir felsefi gerekçeye ihtiyaç duyuyorlardı. Marx ve Troçki'nin yerini alacak bir ruhani öğretmene ihtiyaçları vardı.

Ve kısa süre sonra ezoterik filozof Leo Strauss'un (1899-1973) şahsında böyle bir öğretmen buldular. Bu adam, çeşitli çevrelerde hain bir filozof ve “Yahudi Hitler” olarak hâlâ belirsiz bir üne sahiptir. Ve bu itibar tam olarak neoconlarla ilişkilidir (arkasında leokon takma adı, yani Leo Strauss'un takipçileri bile kök salmıştır).

Shachtman'ın müritleri gibi, Strauss da Avrupa faşizminden ve özellikle Hitlerizm'den dehşete düşmüştü (Hitler'in "Aryanizmi"nde, Yahudiliğin inkarından - onun sözünden - başka anlaşılır bir anlam yoktur).

Sonra, özünde Nasyonal Sosyalizm olan liberal demokrasiye karşı bir tiksinti vardı. Strauss'un vardığı sonuç açık: Batı medeniyeti kendisinden korunmalıdır.

Ama nasıl? Liberalizmin yol açtığı ahlaki çürüme ve hedonizm ile Batılı demokratik rejimler mahkumdur. Dünya, dünyanın nihilist özünün bilgisinden başka hiçbir şeyde bulunmayan “en yüksek gerçek” tarafından kurtarılabilir. Bu paradigmadan yola çıkan Strauss, ilk olarak, demokrasinin reddine varır: Kitlelere hiçbir durumda güvenilemez, onlara herhangi bir "demokratik" güç koluyla güvenmek şöyle dursun.

İkinci olarak, liberalizmin inkarına: liberal dogmanın önerdiği gibi, kitlelerin hedonizm veya Hamlet'in şüpheleri içinde dağılmasına hiçbir durumda izin verilmemelidir. "Siyasi düzen ancak bir dış tehditle birleşirse istikrarlı olabilir."

Dış tehdit yoksa, uydurulmalıdır. Liberal bir demokrasi totaliter rejimlerin meydan okumasına başka nasıl cevap verebilir? Demokrasiler cevap vermeye hazır olmalı ve bu nedenle kitleler sürekli olarak iyi durumda tutulmalı, onları düşman imajıyla korkutmalı ve büyük bir savaşa hazırlanmalı. Asgari bir doz olmaksızın hiçbir toplumun yaşaması mümkün olmayan “asil yalan” ideallerine geri dönülmelidir [8].

Strauss kendini bununla bile sınırlamaz ve elitin kontrol ettiği "sessiz sürü"ye karşı herhangi bir ahlaki yükümlülükle bağlı olmadığını beyan eder. İkincisi ile ilgili olarak ona her şeye izin verilmelidir.

Tek önceliği, dizginleri ve dizginleri yanlış değerler ve istenmeyen bir olay seyrini önlemek için tasarlanmış idealler olması gereken kitleleri iktidarı korumak ve kontrol etmek olmalıdır. Strauss aynı zamanda yapıcı kaos fikrinin de yazarıdır. “Gizli seçkinler, savaşlar ve devrimler yoluyla iktidara gelir.

Gücünü korumak ve güvence altına almak için her türlü direnişi bastırmayı amaçlayan yapıcı (kontrollü) bir kaosa ihtiyacı var”diyor. (Daha sonra müritleri neoconlar, Ortadoğu şehirlerinin bombalanmasını ve istenmeyen devletlerin yok edilmesini haklı çıkarmak için "yaratıcı yıkım" terimini kullandılar).

Filozof, Amerikan toplumunu ve Amerikan devletini besleyen geleneksel Püriten ahlakıyla çelişecek hiçbir şey söylemedi.

Strauss'un öğretisi, özünde, John Calvin ve Püriten takipçilerinin vaaz ettikleri (ya da sadece sessizce uyguladıkları) aynı fikir ve ideallere indirgendi: dünya, Tanrı tarafından seçilen bir avuç dolusu kişiye bölünmüştür (seçilmişliklerinin işareti maddidir). -varlık) ve reddedilenlerin diğer kütlesi …

Neo-muhafazakarlığın vaftiz babası Irving Kristall'in haklı olarak işaret ettiği gibi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer tüm sağcı fikirlerin aksine, neo-muhafazakarlık “belirgin bir Amerikan” ideolojisi, “Amerikan kemiği” olan bir ideolojidir.

Profesör Drone, Strauss'un kendi sözleriyle, özlerini şu şekilde formüle ediyor: “Birkaç öğrenci grubu var ve daha az adanmış olanlar uygundur, ancak farklı bir amaç için; En yakın öğrencilerimize, öğretinin inceliklerini metin dışında, sözlü gelenekte, neredeyse gizlice aktarıyoruz. […]

Birkaç konuyu gündeme getiriyoruz, tüm inisiyeler bir tür tarikat oluşturuyor, kariyer konusunda birbirlerine yardım ediyor, kendileri yapıyor, öğretmeni güncel tutuyor. […] Birkaç on yıl içinde, “bizimkiler” dünyanın en güçlü ülkesinde tek kurşun atmadan iktidarı ele geçiriyor”[9].

Neo-conların, (aslında) neo-Troçkistler olarak, Amerikan müessesesi üzerindeki etkisi fazla tahmin edilemez. Solculuktan uzak görünen Cumhuriyetçi George W. Bush bile 2005'te kendisini solcu küreselcilere benzettiği küresel bir demokratik devrim çağrısı yapıyor. Irak'a müdahaleyi ve çeşitli "renkli devrimleri" desteklemesini haklı çıkarması kesinlikle onun gerekliliğiydi.

Dünyanın merkezinde barut yükü

Bu bölümün başlığı Ernst Bloch'un şu ifadesinden alıntı yapıyor: "Müzik dünyanın merkezinde bir barut yüküdür." Fakat müzik neden tam olarak karşı-kültür devriminin merkezi, ruhu, kalbi haline geldi?

Neden önceki devrimler, dalga dalga, darbe üstüne darbe geleneksel Hıristiyan dünyasına isabet etti, dini (Luther, Calvin), politik (Marx, Lenin, Troçki) bir anlama sahip oldu ve müzik, son bilinç devriminin manevi çekirdeği haline geldi. ? Bu soruya şu şekilde cevap verilebilir: Müzik, kültürün asli temelidir. Müzik mimariye benzer.

Puşkin'e göre, “Müzik yalnız aşktan daha aşağıdır. Ama aşk aynı zamanda bir melodidir…”Tüm gerçek dinler müzikle doludur, dinin hayatıdır, yaşayan ruhudur.

Son olarak, müzik, tüm sanatlar içinde en çok kültürlüdür, ne sözcüklere, ne anlamlara, ne de imgelere ihtiyaç duyar: Büyülü pandemoni sanatında ideal bir güç iksiri… Din, felsefe, şiir, hatta politika bilince çevrilir, kalbe ve bu nedenle çok karmaşık … Müzik, dünyanın ve insanın en eski, en derin başlangıçlarına, onların en erimiş magmalarına, “sadece ritmin olduğu” ve “sadece ritmin mümkün olduğu” yerlere hitap eder…

Pop hit anında dünyanın dört bir yanına uçar, milyonlarca kafaya takılır ve milyonlarca dilde kendini empoze eder. Müziğin hafif bir hipnotik etkisi vardır, tekrarlandığında kolayca yeniden ortaya çıkan istikrarlı duygusal durumlara sahip bir kişiye ilham verir. Ve duygusal alışkanlıklar sonunda karakterin bir parçası haline gelir.

Theodor Adorno, çalışmalarıyla 1960'ların karşı kültür devriminin yolunu açan adamdı. Bu nedenle, bu kişiye daha yakından bakalım. Theodor Adorno (Wiesengrund) 11 Eylül 1903'te Frankfurt am Main'de doğdu. Frankfurt Üniversitesi'nde felsefe, müzikoloji, psikoloji ve sosyoloji okudu.

Orada ayrıca Max Horkheimer ve modernist besteci Arnold Schoenberg'in öğrencisi olan Alban Berg ile tanıştı. Frankfurt'a döndüğünde Freudculukla ilgilenmeye başladı ve 1928'den beri Horkheimer ve Sosyal Araştırmalar Enstitüsü ile aktif olarak işbirliği yaptı. Schoenberg'in bir öğrencisi ve “Yeni Viyana Okulu”nun savunucusu olarak Adorno, Frankfurt Okulu'nda “Yeni Sanat”ın ana teorisyeniydi.

Arnold Schoenberg (1874-1951), eski kilise ve geleneksel Avrupa okulları tarafından yaratılan klasiği reddederek kendi "12 tonlu müzik" sistemini icat etti. Yani, geleneksel (minör ve majör) oktavları ile baskın güce tabi olan klasik yedi aşamalı gamı attı ve onların yerine tüm seslerin eşit ve eşit olduğu atonal on iki aşamalı bir "dizi" koydu.

Bu gerçekten çığır açan bir devrimdi!

Geleneksel müzik notasyonu, bildiğimiz gibi, Floransalı keşiş Guido d'Arezzo (990-1160) tarafından icat edildi ve personelin her işaretine Vaftizci Yahya'ya dua sözleriyle ilişkili bir isim verdi:

(UT) queant laksi

(RE) sonare fipis

(MI) gestorum

(FA) çoklu tümör

(SOL) ve kirletici

(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes

Latince'den tercüme edilmiştir: "Kulların harika işlerinizi sesleriyle söyleyebilsinler, günahı kirli dudaklarımızdan arındırın, ey Aziz John."

16. yüzyılda, ut hecesi daha uygun bir şarkı söyleme do ile değiştirildi (Latin Dominus - Lord'dan).

Aynı zamanda, Rönesans'ın ilk Gnostik devrimi sırasında, yeni moda uğruna notaların isimleri de değişti: Do - Dominus (Lord); Yeniden - tekrar (madde); Mi - mucize (mucize); Fa - familias planetaryumu (gezegen ailesi, yani güneş sistemi); Sol - solis (Güneş); La - lactea yoluyla (Samanyolu); Si - siderae (cennet). Ancak yeni isimler, gördüğümüz gibi, her notanın sadece gam hiyerarşisinde değil, aynı zamanda kozmosun genel hiyerarşisinde de onurlu bir yere sahip olması gereken gamın uyumlu hiyerarşisini vurguladı.

Schoenberg'in maestronun "dodecaphony" (Yunanca δώδεκα - on iki ve Yunanca φωνή - sesten) olarak adlandırdığı on iki tonlu sistemi, herhangi bir hiyerarşiyi, euphony'yi ve uyumu reddetti, yalnızca “on iki ilişkili ton” “serisinin” mutlak eşitliğini kabul etti.

Kabaca söylemek gerekirse, Schoenberg'in kuyruklu piyanosunda oktav, beyaz veya siyah tuşlar yoktu - tüm sesler eşitti. Bu kuşkusuz çok demokratikti.

Açıkçası, komünist Adorno, Schönberg devrimini beğendi. Ancak onun düşüncesi, kendi sistemine herhangi bir felsefi yorum bırakmayan Schoenberg'in düşüncesinden çok daha ileri gitmiştir. On iki tonlu müzik, Adorno okuyucusunu tahakküm ve boyun eğme ilkesinden kurtardığına ikna etti.

Parçalar, uyumsuzluklar - bu, dünyevi bir insanın dili, olmanın iç karartıcı anlamsızlığından … acı ve korku.

Yine de, önceki hiyerarşiler, bireyin özlemlerini karşılamadığı için Adorno'ya göre kaldırılmasını talep ediyordu. Filozofumuzun vizyonunda müzik bir tür “sosyal şifre” olarak ortaya çıktı: bu, bir kişinin şimdiyi, şimdiyi kavrayabileceği ve sürebilecek tek alandır.

Bu nedenle, donmuş formları kırmak, toplumsal hayatın “bütünlüğünü yok etmek”, yalnızca “hayatı taklit eden bir meraklar dolabı” olan “sağlamlaşan” toplumu “patlatmak” için verilen müziktir.

ABD'de Adorno, Horkheimer ile birlikte "Aydınlanmanın Diyalektiği" - "eleştirel teorinin en kara kitabı" diye yazar. Tüm Batı uygarlığı (Roma İmparatorluğu ve Hıristiyanlık dahil) bu kitapta klinik patoloji olarak ilan edildi ve kişiliğin sonsuz bir şekilde bastırılması ve bireysel özgürlüğün kaybı olarak sunuldu.

Amerika Birleşik Devletleri'nde bu kadar açık bir şekilde Hıristiyan karşıtı bir kitap yayınlamak imkansız olduğundan, 1947'de Amsterdam'da yayınlandı, ancak neredeyse fark edilmeden kaldı. Bununla birlikte, 60'ların gençlik devrimi dalgasında, asi öğrenciler arasında aktif olarak yayılan ikinci bir hayat buldu ve 1969'da nihayet yeniden yayınlandı ve öğrenci hareketinin ve neo-Marksizmin asıl programı haline geldi.

1950'de, Amerikan sağının "ırk ayrımcılığı" ve diğer "önyargıları" ile mücadele kampanyalarında sol-liberal güçlerin elinde gerçek bir koçbaşı olmaya yazgılı bir kitap olan Otoriter Kişilik yayınlandı.

Adorno, politik, tarihsel, sosyal meselelerin tüm karmaşıklığını saf psikolojizme indirdi: "otoriter bir kişilik" (yani bir faşist), özgürlüğünü ve cinselliğini bastıran otoriter bir ailenin, kilisenin ve devletin geleneksel yetiştirilmesiyle üretilir.

Beyaz halklardan tüm kültürel, ulusal, aile bağlarını yok etmeleri ve düşük örgütlü bir ayaktakımı haline gelmeleri ve her türden dışlanmış ve azınlıktan (siyahlar, feministler, dönekler, Yahudiler) hükümetin dizginlerini ele geçirmeleri istendi: önümüzde biz varız. bizim bir hippi ideolojisi ya da bugün bildiğimiz gibi aslında kullanıma hazır bir politik doğruculuk ideolojisinin temelleri.

Çocukların ebeveynlerine karşı isyanı, cinsel özgürlük, sosyal statüye saygısızlık, vatanseverliğe karşı keskin bir olumsuz tutum, ırklarından, kültürlerinden, milletlerinden, ailelerinden gurur duyma - 60'ların devriminde canlı bir şekilde ifade edilecek olan her şey zaten açıkça olacak. Otoriter Kişilik'te belirtilmiştir.

Daha fazla soralım: Adorno'nun dünyasında, metinlerin sonsuz şelalesinin ana anlatısını oluşturan tüm “aydınlanmamış ıstırap” çığlıkları arasında istikrarlı bir şey var mı? Kuşkusuz bu, tüm kalıcı histerilerin birincil kaynağı olarak "faşizm" korkusudur.

Ne de olsa - ve kaçınılmaz olarak çıkarmak zorunda olduğu bu korkunç sonuç - istisnasız tüm Avrupa kültürel geleneği faşizme yol açar.

Dolayısıyla, normal bir insanın Adorno'nun kitaplarını mutlak absürtlükleri nedeniyle okuması mümkün değilse, normal bir insanın kırmızı bir uyarı ışığıyla yanıp sönen “birleşim noktalarını” belirlemesi zor değildir: bu, klasikten nefret uyandıran korkudur. Avrupa kültürü: Katolik Kilisesi, Roma İmparatorluğu, Hıristiyan devleti, geleneksel aile, "bunun bir daha olmaması" için bir kez ve tamamen yıkılması gereken ulusal örgütler.

Yeni avangard müziğin yardımıyla (ve belki de ilk etapta) dahil olmak üzere yapısı bozuldu. Ne de olsa Nasyonal Sosyalistler Wagner'in dramatik tablolarından esinlenerek bir imparatorluk kurmayı başardıysa, neden Schoenberg'in fikirlerinin rehberliğinde harika bir yeni dünya inşa etmeyesiniz?[10]

"Aydınlanmamış" atomların kaosu - yani özünde, yeni estetiğin muzaffer olduğu bir dünyada klasik kültür ve uygarlığın büyük patlamasından geriye kalan her şey.

Bununla birlikte, Hıristiyan kültürünü ve klasik geleneği ("meleklerin dili") tamamen yapıbozuma uğratan Adorno, modernitenin müziğini anadili "yeni Viyana ekolünün" dilinin şahsında söylüyor.

Başka bir deyişle, “spekülatif üçlü” ile Hıristiyan geleneğini ortadan kaldıran Adorno, felsefesinin gürleyen süvarisini hemen Kabala kavramlarına götürür. Ancak bizim "Yahudi mezhebimiz" için (ünlü Yahudi gelenekçi Gershom Scholem'in Frankfurt okulunu yakıcı bir şekilde vaftiz ettiği gibi), bu istisnadan çok kuraldı.

Genel olarak, dünyamız garip bir şekilde düzenlenmiştir. Metroda bombayı patlatan terörist polis tarafından yakalandı, toplum ve gazeteler tarafından kınandı. Bütün evrenin altına bomba yerleştiren bir terörist, yıkacağı devletlerin başkanlarıyla el sıkışırken, bilim çevreleri onu önemli bir filozof ve hümanist olarak övüyor…

Böylece, 60'ların başında, karşı kültür patlaması için her şey hazırdı: kazı tamamlandı, patlayıcılar döşendi, teller bağlandı.

Geriye kalan son şey: gençlik devrimine ruhen önderlik edebilecek gerçek bir filozof doğurmak (Frankfurt Okulu'nun Herbert Marcuse'nin şahsında yaptığı - yeni solun entelektüel bayrağı) ve tüm yeni devrimcileri etrafında birleştirebilecek bir şey bulmak. Dünya.

Yani, ebeveyn dünyasından kopmaya karar veren, katılaşmış toplumu havaya uçuran tüm çocuklar için gerçek bir "sosyal şifre" olabilecek müzik, tüm bu "hayatı taklit eden meraklar dolabı": son olacak yeni sıcak müzik. Bu dünyanın altına yerleştirilen bomba…

Ve elbette, bu tür müziklerin ortaya çıkması yavaş değildi …

[1] "Bilimsel ve eğitici" gibi hafifçe kamufle edilen broşürler, kitlesel dolaşıma girmeye başlıyor: "Cinsel Patoloji", "Fuhuş", "Afrodizyaklar", "Sapık" ve benzeri "bilimsel ve eğitici" filmler atılıyor. ülkenin ekranlarında. Bilim platformları ve popüler yayınların sütunları seksoloji doktorlarıyla dolu.

[2] Ryan, Raymond. Politik doğruluğun kökenleri // Raymond V. Raehn. “Siyasi Doğruluk”un Tarihsel Kökenleri.

[3] Bakınız, örneğin: Gay, P. A. Godless Jew: Freud, Ateism, and the Making of Psychoanalysis. New Haven, CT: Yale University Press. 1987.

[4] Rothman, S. ve Isenberg, P. Sigmund Freud ve marjinallik politikası, 1974.

[5] 1923'te Pravda gazetesi, kararlı bir şekilde desteğini ifade ettiği "Edebiyat ve Devrim" makalesini yayınlar. Psikanaliz sözde tarafından desteklendi. Nihilist 1920'lerde SSCB yetkilileri tarafından mümkün olan her şekilde desteklenen “Pedagojik okul” (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov).

[6] Amerika, Freud kültünü ve fikirlerinin yayılmasını her şeyden önce ona borçludur. Bernays'in kendisi psikanalizden çok, kamusal alanda açtığı perspektiflerden etkilenmişti: yani, Bernays'in en güçlüsü olarak korku ve cinsel arzu olarak gördüğü bilinçdışı ve alt içgüdüleri etkileyerek kitleleri kontrol etme olasılığı. Bernays, kendisine uygun olmayan "propaganda" kelimesinin yerine PR terimini kullanmaya karar verdi.

[7] 50'lerde, bir grup New York entelektüeli, yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nin ticari başkentinin kültürel yaşamını değil, aynı zamanda Harvard, Columbia Üniversitesi, Üniversite gibi başlıca Amerikan üniversitelerinin kültürel yaşamını da tamamen kontrol etti. Chicago ve California Üniversitesi - Berkeley (hippilerin evi) …

Sözcükleri Partisan Review'a gelince, sadece ortodoks komünist konumlardan ayrılmakla kalmıyor, aynı zamanda SSCB'ye karşı geniş bir mücadele cephesinin yaratılmasının bir parçası olarak ve Batı aydınlarının Sovyet yanlısı sempatilerini gizlice almaya başlıyor. CIA'den finansman (bunun hakkında örneğin İngilizce Wikipedia'da okuyabilirsiniz). Bu dergi, yüksek öğretim kurumlarının öğrencilerinin bilincini oluşturduysa, ortalarda Freudculuk hüküm sürdü.

[8] Strauss, Leo. Şehir ve İnsan, 1964.

[9] Drone EM Zamanın belirli bir anında bir devrime duyulan ihtiyaç sorunu (Leo Strauss'un çalışması) - M, 2004.

[10] Nasyonal Sosyalizmin kültürel egemenliği gerçekten de yeni Alman Reich'ını inşa eden Wagner'in müziğiydi. Belki Adorno haklıdır ve klasik müzik gerçekten sönmüştür? Öyleyse sanatı kurtarmanın, onu avangardla değiştirmekten başka bir yolu yok mu? Ancak klasik müziğin diğer gelişim yollarını görmek için örneğin Anton Bruckner'in (1824-1896) çalışmalarıyla tanışmak yeterlidir …

Bruckner, Hitler'in Wagner'den sonra en sevdiği besteci olacak kadar şanssızdı. Bugün bazı Mahler kadar sık yapılmamaktadır. Ancak, "Tauler'in dilsel gücü, Eckhart'ın hayal gücü ve Grunewald'ın vizyoner tutkusu ile donatılmış bu mistik-panteistin" (O. Lang tarafından belirtildiği gibi) görkemli senfonileri, Tradition and God'da özgürce kurulmuş dikey insanı merkeze yerleştirir. zavallı bir insan parodisi değil - kendi korkularıyla çürüyen asi ve Adorno'nun kişiliği.