Tarihte veto onomastiği

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

“Dışlanmış köylere götürüyorum, Sonsuz iniltiden alıyorum, Onları kayıp nesillere götürüyorum”…

(Dante "Cehennem" Şarkısı 3)

19. yüzyıla kadar tüm Rus tarihçiliği, içeriğine iki eğilimin hakim olduğu Kiev Özetinden gelir: Ortodoks (vaftiz) ve ulusal (Kulikovo Savaşı), tarihçiler burada üçüncü bir devlet-monarşik ekledi. "Özet", Moskova otokrasisinin etkisini zayıf bir şekilde ifade etti, ancak XIV-XV yüzyılların tarihçileri tamamen Moskova devlet fikrinin büyüsü altındaydı.

Bu yüzyılın dört büyük araştırmacısının tümü, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, Lomonosov, resmi pozisyonlara sahip, hükümet tarafından tanınan yüksek rütbeli yetkililer ve onun adına Rus tarihini inceleyen kişilerdir. Çalışmalarına ve düşünce biçimlerine kendi belirgin ve kesin damgasını vuran bu durumdu: resmi etkilerin tipik temsilcileri ve zamanın devlet ruhunun bir yansımasıydılar. Tüm literatürün Rusya'ya egemen olan kilise sansürüne muazzam bağımlılığı asla göz ardı edilmemelidir.

Karamzin'in tarihçileri-çağdaşları (Bantysh-Kamensky, Stroyev, Kalaydovich, Vostokov, Metropolitan Eugene ve diğerleri), gerekli kaynaklar toplanana, saflaştırılana ve yayınlanana kadar Rusya'nın tam tarihini yazmak için çok erken olduğuna inanıyorlardı. Ancak çalışmaları ve daha özünde verimli ve saygın olan birçok tarih ve antik araştırmacı, tarihin tanınmış "aydınları" nın ışınlarında boğulmuş gibiydi.

Tüm insanlık tarihi, Hıristiyanlıkla eşzamanlı olarak ortaya çıkmış gibi görünmektedir ve Hıristiyanlık öncesi tarih, yalnızca İncil mitolojisinin etkisi altında yorumlanmaktadır. Halkların hayali isimleri, insanlığın ırklara bölünmesinin izlerinin "sağlam" eserlerde kaldığı, insanlığın kökenine dair İncil efsaneleriyle birleştirilir. Kasıtlı veya daha fazla derleme, tüm bunlar çoğalıyor ve birçok tarihçi, bu halkların kökeni hakkında çeşitli teoriler yazarak, onu yükseltmeye çalıştılar, kökeni şüpheli uygun kronik metinleri seçtiler ve sağlam temelleri olmayan çeşitli teoriler yarattılar ve hipotezler olarak, sonsuz anlaşmazlıklar gerektirir.

Tarihin iki ana yaratıcısı doğa ve insandır. Tüm tarih, doğa ve insanın etkileşiminden oluşur, sadece İncil mitolojisine dayanan monist bir dünya görüşü pratikte uygulanabilir değildir.

“Kendini bil” - Delphi tapınağının yazıtını okur. Bu gerçek herkes tarafından idrak edilmektedir ve tüm halklar arasında, bugünü ve geçmişi hakkında eksiksiz ve kapsamlı bir çalışma arzusunu görüyoruz: Bir zamanlar bilimin veya bireylerin bir işareti olarak kabul edilen şey, şimdi ortak bir mülk haline geliyor. Tarihsel, istatistiksel, etnografik gerçekler konuşmalarda sürekli olarak alıntılanır: tüm yargıları destekler ve çürütürler.

Tarih yazımında, çoğu zaman yazarların kendi hayal gücüyle süslenmiş bir yanlış bilgi yığını yayılır, çarpık coğrafi isimler ve milliyetlerle yanlış kroniklerin derlenmesi tarihle doludur. Bütün bunlar hem tarihçiler hem de okuyucular için en büyük yanılgılara yol açmaktadır. Orta Asya'nın jeolojik haritası, onomastikte sahte isimleri ortaya çıkarmak için verimli bir alandı.

Örneğin: Orta Asya dillerinden birinde "Turan" kelimesi "yer" olarak çevrilir, "tur" kelimesinin kökü Turan dillerinde "dur, kalk, yer" olarak çevrilir. Tarihsel olarak adil ve yasal olan "Turan" kelimesini özellikle kullanıyorum! "Türkistan" ve "Türkizmler …" kelimeleri 19. yüzyılın başlarında tarih literatürüne girmiştir, terim tam olarak kurulmamıştır (yapay olarak tanıtılmış imalar) ve başlangıçta bilim adamları tarafından (Humboldt, Richtofen) kullanılmaktadır., Reklu), Orta Asya topraklarındaki gerçek otoktonlar hala bu bölgede yaşayan halklar olmasına rağmen.

Orta Asya'nın iki ana ırmağı, tarihi yıllıklarda "Yak-sart" ve "Oxus" olarak tekrarlanır, Büyük İskender'in mitolojik seferi Yunan tarihçileri tarafından bu adlarla "Yunan aksanı" ile desteklenir. Ve bu bölgelerin yerli halkı tarafından atanan bu nehirlerin gerçek adı neydi? Eski Pers dilinde sadece üç sesli harf vardı: "a, u, y", eski Turan'dan geçen bir dil, yani "I" harfinin Turan kökenli olmadığı açık. Syr-Darya - "Ak-Sart" ve Amu-Darya - Turan dillerinde doğru telaffuzla daha tutarlı olan "Ak-Su". Turan dilinin lehçelerinden birinde "Sart", "kırmızı", "Ak" - hafif, beyaz olarak çevrilir. Ve "Ak-Sart" ifadesi de buna göre "Sarı" nehir olarak çevrilmiştir. Eski zamanlarda, Avrupalı tüccarlar Orta Asya'da bulunan "Sarı" nehre "İpek ve ipek kumaşlar" için gittiler (!!!), İnsanlık tarihinde daha da kafa karıştırıcı ve anlaşılması zor bir konu, halkların ve devletlerin onomastiğidir. Büyük İskender'in imparatorluğu olan Latin İmparatorluğu, bazı Batı Avrupa devletlerinin kendilerini bu efsanevi imparatorlukların doğrudan mirasçıları ilan etmeleri için açıkça hesaplanmış sözlü bir görüntüden başka bir şey değildir.

İşte çeşitli dünya ve Rus kroniklerinden kısa alıntılar:

“Trier'deki Benedictine Order'dan Trier Adalbert, Otto I'in önerisiyle 961'de Hıristiyan inancını vaaz etmek için Rusya'ya Büyük Düşes Olga'ya gitti” …

“Merseburglu Titmar, Kverfursky Prensi Vladimir Bruno'nun Peçeneklere giderken ziyareti hakkında yazıyor” …

“Pavel Aleppsky, Antakya Patriğinin Rusya'ya Yolculuğu hakkında yazdı” …

“Orda'dan Tver'e dönen Prens Kholmsky Vsevolod Aleksandrovich, Bezdezh'de, Horde'a zengin hediyelerle giden amcası Kashinsky Prensi Vasily Mihayloviç ile bir araya geldi ve onu soydu” …

“Abu-Hamid-Endülüs (Endülüs, İspanyol), 12. yüzyılda Volga Bulgarlarının ülkesini ziyaret eden bir Arap gezgin. Yolculuğu bize ulaşmadı, ancak Arap yazar Kazvini ondan alıntılar yapıyor …

Bu beş alıntının ortak noktası nedir? Tarihimizi ifşa etmede onları birleştiren nedir?

- Ülkelerden, halklardan ve milliyetlerden bahsedilmiyor! Basılı yayınların yayılmasından önce, yaklaşık XIV yüzyıla kadar, halkların ırklara ve milliyetlere bölünmesi yoktu. Devletlerin sınırları yoktu, insanlık günlük, günlük düzeyde, yalnızca ikamet yerinde farklıydı. Yukarıdaki alıntılarda, kroniklerin "kahramanlarına" ikamet ettikleri yerin kelimeleri eşlik ediyor.

Halep'ten Pavel Aleppsky, Endülüs'ten Abu-Hamid-Endülüs, tarihten de aşinayız: Farab'dan filozof Al-Farabi, Khorezm'den matematikçi Mohamed Ibn-Musa Al-Khorezmi, Fergana'dan Ahmed Al-Fergani. Günlük yaşamda halk türleri buluyoruz: Buhara tüccarları, İndus'tan Hintliler, Atina'dan Atinalılar, Cenova'dan Cenevizliler, Venedikliler, Romalılar, vb.

Bütün bunlar tarihte korunmuştur, listelenen şehirlerde milliyetlerine bakılmaksızın halkların ikametgahlarının açıkça ifade edildiği Rus hükümdarının unvanını okumak yeterlidir: - Biz (isim), İmparator ve otokrat tüm Rusya, Moskova, Kiev, Vladimir, Novgorod ve Çar Kazan, Astrakhan, Sibirya ve daha bir düzine şehir ve şu başlıkla biten: - Kartalin ve Gürcü krallarının, Çerkassk ve Dağ prenslerinin hükümdarı.

Slavlar bazen İskitlerle özdeşleştirilir, daha sonra Sarmatyalılardan üretilirler, Ruslar İsveç'ten Normanlardan, Varangyalılardan getirilir; daha sonra Baltık bölgesinden Borusyalılardan (Prusyalılar); Urallardan Hunlardan ve Budinlerden, Kafkasya'dan Ross-Alanlardan, İskitlerden, vb. Ama tüm bunlar yüzeysel, bir ima - Avrupa'nın yerleşiminin doğudan gerçekleştiğini gizlemek için. Halkların isimleri de ikamet yerinden, örneğin Rusya'nın kroniklerinde ve tarihçiliğinde “kayıp” olan eski şehir, Ilmensky Gölü'nde bulunan Slovensk şehri, sakinleri “Zafer, Slavlar”, Bulgar şehri insanlara karşılık gelir - “Bulgarlar”. Kürk almaya gelen tüccarlar, ikamet yerlerini şu şekilde işaretlediler: - "aşırıdan" veya yerel lehçede "aşırıdan". Don bozkırı, Avrupa'nın yerleşmesinden önce insanlığın en uç sınırıydı.