Engizisyon ve Rusya

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Sağda - G. G. Myasoedov'un "Başrahip Avvakum'un Yakılması" tablosu, 1897

Okul tarihi dersinden herkes haçlı seferlerini, Rusya'nın ateş ve kılıçla vaftizini ve elbette insanları canlı canlı yakmaktan çekinmeyen Engizisyon hakkında bilgi sahibidir.

Ancak, Engizisyondan bahsetmişken, Avrupa ortaçağ Engizisyonunun anıları akla geliyor ve nadiren kimse Engizisyonun Rusya'da da gerçekleştiğini tahmin ediyor.

Vedik süreçler, Hıristiyanlığın kurulmasından kısa bir süre sonra XI * yüzyılda zaten ortaya çıktı. Kilise yetkilileri bu davaları araştırıyordu. En eski yasal anıtta - "Kilise Mahkemelerinde Prens Vladimir Tüzüğü", büyücülük, büyücülük ve büyücülük, Ortodoks Kilisesi tarafından incelenen ve yargılanan davaların sayısına atıfta bulunur. XII yüzyılın anıtında. Metropolitan Kirill tarafından derlenen "Kötülük Dusekh Sözü" de kilise mahkemesi tarafından cadıları ve büyücüleri cezalandırma ihtiyacından bahsediyor.

… (İnsanlara) herhangi bir infaz, veya şehzadeden hırsızlık, evde pislik, hastalık veya hayvanlarının yok edilmesi durumunda, yardım isteyenlerde Mecusi'ye akarlar.

Kötü dusekh hakkında bir kelime

Katolik silah arkadaşları örneğini takiben, Ortodoks Engizisyonu 13. yüzyılda gelişti. cadıları ve büyücüleri ateşle, soğuk suyla, tartarak, siğilleri delerek vb. tanıma yöntemleri. İlk başta, din adamları suda boğulmayan ve yüzeyinde kalanları büyücü veya büyücü olarak kabul ettiler. Ama sonra, sanıkların çoğunun yüzemediğinden ve hızla boğulduğundan emin olduktan sonra taktiklerini değiştirdiler: yüzemeyenler suçlu bulundu. Gerçeği anlamak için, İspanyol engizisyoncuların örneğini takiben, sanıkların başlarına damlatılan soğuk su testi de yaygın olarak kullanıldı.

Novgorodian Piskopos Luka Zhidyata, XI yüzyılda yaşayan. Tarihçinin belirttiği gibi, "bu işkenceci kafaları ve sakalları kesti, gözlerini yaktı, dilini kesti, çarmıha gerdi ve başkalarına işkence etti." Feodal efendisini bir şekilde memnun etmeyen Serf Dudik, Luka Zhidyaty'nin emriyle kesildi ve burnunu ve iki elini kesti.

1227 tarihli vakayiname, önce başpiskoposun avlusuna götürülen ve daha sonra ateşe verilen dört bilge adamın infazından bahseder.

Aynı zamanda, Smolensk'te din adamları, keşiş Abraham'ın infaz edilmesini, onu sapkınlıkla suçlayarak ve yasak kitapları okumakla - önerilen infaz türlerini - duvara çivilemek ve ateşe vermek veya boğmak için talep etti.

1284'te, Rus "Pilot Kitabında" (kilise ve laik yasaların bir koleksiyonu) kasvetli bir yasa çıktı: "Birisi sapkın bir kutsal kitabı yanında tutarsa ve sihrine inanırsa, tüm sapkınlarla lanetlenecek ve yanacaktır. kafasındaki o kitaplar." Görünüşe göre, bu yasayı takiben, 1490'da Novgorod Başpiskoposu Gennady, hükümlü sapkınların başlarına huş ağacı kabuğu mektuplarının yakılmasını emretti. Cezalandırılanlardan ikisi çıldırdı ve öldü, Başpiskopos Gennady ise aziz ilan edildi.

1411'de. Kiev Büyükşehir Photius, cadılarla savaşmak için bir önlem sistemi geliştirdi. Din adamlarına yazdığı mektupta, cadıların ve büyücülerin yardımına başvuran herkesi aforoz etmeyi önerdi. Aynı yıl, din adamlarının kışkırtmasıyla, Pskov'da şehre gönderildiği iddia edilen bir veba salgını nedeniyle 12 cadı yakıldı.

1444'te Mozhaisk'te büyücülük suçlamasıyla boyar Andrei Dmitrovich ve karısı halk arasında yakıldı.

XVI yüzyılda. Büyücülere ve Büyücülere yapılan zulüm yoğunlaştı. 1551'deki Stoglavy Katedrali, onlara karşı bir dizi sert karar aldı. Konsey, "tanrısız sapkın kitapları" tutma ve okuma yasağının yanı sıra, katedral babalarının belirttiği gibi “dünyayı aldatan ve onu Tanrı'dan aforoz eden” büyücüleri, büyücüleri ve büyücüleri kınadı.

Cadılara ve büyücülere karşı kilise ajitasyonunun etkisi altında ortaya çıkan "Büyücülük Masalı"nda, onlara "yakmak için ateşle" teklif edildi. Bununla birlikte, kilise insanları ilaca karşı uzlaşmaz bir düşmanlık ruhu içinde eğitti. Hastalıkların insanların günahları için Tanrı tarafından gönderildiğini vaaz eden kilise, insanların dualarda şifa aramasını, "mucizevi" mekanlarda "Allah'tan rahmet" dilemesini istedi. Halk ilaçları ile tedavi gören şifacılar, kilise tarafından şeytanın aracıları, Şeytan'ın suç ortakları olarak görülüyordu. Bu görüş 16. yüzyılın anıtına yansır. - "Domostroy". Domostroi'ye göre, Tanrı'yı terk edip kendilerine büyücü, büyücü ve büyücü diyen günahkarlar, kendilerini şeytana hazırlarlar ve sonsuza dek acı çekeceklerdir.

Büyücülük ve büyücülüğe karşı mücadelede birikmiş tüm deneyimleri özetleyen, din adamlarının ısrarı üzerine, 1653'te Çar Alexei Mihayloviç'in özel bir kararnamesi yayınlandı ve “hiçbir tanrısız iş yapmamayı, vazgeçmemeyi, falcılık yapmamayı ve falcılık yapmamayı” emretti. sapkın kitaplar, büyücülere ve büyücülere gitmemek için." Suçlulara, Tanrı'nın düşmanları olarak kütüklerden kulübelerde yakmaları emredildi. Bu tek bir tehdit değildi. Yani, G. K. Kotoshihin, "büyü için, büyücülük için erkekler diri diri yakıldı ve kadınların büyücülük için kafaları kesildi" diyor.

Dört yıl önce, Zemsky Sobor 1649'da Sobornoye Ulozhenie'yi kabul etti - 1832'ye kadar neredeyse 200 yıldır yürürlükte olan Rus krallığının yasaları. Katedral Yasası'nın birinci bölümü, "Küfür edenler ve kilise isyancıları hakkında" makalesiyle başlar.

1. İnanç ne olursa olsun, Yahudi olmayanlardan olanlar olacak ya da Rus adamı Rab Tanrı'ya ve Kurtarıcı İsa Mesih'e ya da O'nu doğuran Tanrı'nın Annemize ve Ebedi Bakire Meryem'e ya da bir dürüst haç veya O'nun azizleri üzerinde ve bu konuda, her türlü dedektifi sıkıca bulun. Bu konuda önceden şiveler olsun ve o kâfiri ifşa ettikten sonra infaz edin, yakın.

Kod, en yüksek din adamları olan Kutsal Katedral de dahil olmak üzere Konsey'deki tüm katılımcılar tarafından imzalandı. İmza sahipleri arasında birkaç yıl sonra patrik olan Archimandrite Nikon da vardı.

Gelecekte, sapkınların infazları devlet yetkilileri tarafından, ancak din adamlarının emriyle gerçekleştirildi.

Kitlesel infazlara yol açan sonraki olaylar, Patrik Nikon'un (1650-1660) kilise reformunun yanı sıra Eski İnananların ve kiliseye itaat etmeyen herkesin lanetlendiği ve ilan edildiği Kilise Konseyi (1666) idi. "bedensel" idama layık.

1666'da Eski Mümin vaiz Babil yakalandı ve yakıldı. Çağdaş bir Yaşlı Serapion bu vesileyle şunları yazdı:

1671'de Eski Mümin Ivan Krasulin, Pechenga Manastırı'nda yanarak öldü.

1671 - 1672'de Eski İnananlar Abraham, Isaiah, Semyonov Moskova'da yakıldı.

1675'te Khlynov'da (Vyatka) on dört Eski Mümin (yedi erkek ve yedi kadın) yakıldı.

1676'da Panko ve Anoska Lomonosov'a büyücülük için köklerin yardımıyla "kökleri ve otları olan bir kütük evinde yakmaları" emredildi. Aynı yıl, Eski Mümin keşiş Philip yakıldı ve bir sonraki, Eski Mümin rahip Cherkassk'ta.

11 Nisan 1681'de eski inananlar, Başrahip Avvakum ve hapishanedeki üç arkadaşı Theodore, Epiphanius ve Lazarus yakıldı. Ayrıca Avvakum'un yazılarında, yaklaşık yüz Eski Mümin'in daha yakılmasıyla ilgili bilgiler korunmuştur.

22 Ekim 1683'te laik yetkililer Eski Mümin'i Varlaam'a ölüm cezasına çarptırdı. 1684'te, Tsarevna Sofya Alekseevna, "… sapkınlıkları ve ayrılıkları ortadan kaldıran ve kabul edenlerin cezalandırılması hakkında" bir kararname imzaladı, eğer "….." Gönder, yak."

Aynı yıl, Eski Mümin vaiz Andronicus yakıldı ("Mesih'in kutsal ve hayat veren haçına ve Evo Kilisesi'ne karşı evo için o küçük Andronicus, idam etmek için kutsal tiksinti yakmak").

Yabancılar, Paskalya 1685'te Patrik Joachim'in talimatıyla, kütük kabinlerde yaklaşık doksan şizmatik yakıldığını ifade etti.

Rus tarihçi ve devlet adamı V. Tatishchev (1686-1750), 1733'te şunları yazdı:

Nikon ve mirasçıları, vahşiliklerini yerine getiren çılgın şizmatikler üzerine, binlerce kişi yakıldı, doğrandı veya devletten atıldı.

Ortodoks Kilisesi, engizisyon faaliyetlerini piskoposluk piskoposlarının emrindeki yargı organları, ataerkil mahkeme ve kilise konseyleri aracılığıyla gerçekleştirdi. Ayrıca dine ve kiliseye karşı davaları araştırmak için oluşturulmuş özel organlara da sahipti - Manevi İşler Düzeni, Engizisyon İşleri Düzeni, Raskolnicheskaya ve Novokreschensk ofisleri vb.

Kilisenin ısrarı üzerine, laik soruşturma organları da kiliseye ve dine karşı işlenen suç davalarında yer aldı - Soruşturma Düzeni, Gizli Şansölyelik, Preobrazhensky Düzeni, vb. Kilise yetkililerinden davalar, sanıklar yargılanacağı zaman buraya geldi. “gerçek gerçeği açıklamak” için işkence gördü. Ve burada manevi departman soruşturmanın yürütülmesini izlemeye devam etti, sorgulama sayfaları ve "özetler" aldı. Yargısal haklarını kıskançlıkla korudu, laik otoriteler tarafından küçümsenmelerine izin vermedi. Laik mahkeme, din adamlarının gönderdiği sanığa yeterince acele etmemiş veya işkence yapmayı reddetmişse, itaatsizliği laik makamlara şikayet etti. Manevi yetkililerin ısrarı üzerine hükümet, yerel yetkililerin, piskoposluk hiyerarşilerinin talebi üzerine, "tam bir arama için" onlar tarafından gönderilen insanları kabul etmek zorunda olduğunu defalarca teyit etti.

Vedik süreçler genellikle çok büyüdü, bu da o zamanlar işkence ve infaz yoluyla suçluluk bulma pratiği tarafından kolaylaştırıldı. Örneğin, 1630'da bir "vorozheyka kadını" vakasında 36 kişi yer aldı; 1647'de ortaya çıkan Timoshka Afanasyev davasında 47 "suçlu" yargılandı. 1648'de büyücülükle suçlanan Pervushka Petrov ile birlikte 98 kişiden gerçeği "işkence ettiler". Aynı günahtan dolayı 1648'de yargılanan Alenka Daritsa'yı 142 kurban izledi. Anyutka Ivanova (1649) ile 402 kişi büyücülükten, 1452 kişi Umai Shamardin (1664) sürecinde yargılandı.

Vedik süreçler Peter I altında devam etti ve feodal-serf devletinin tüm idari ve polis aygıtı büyücülükle mücadeleye katıldı.

1699'da Preobrazhensky Prikaz'da, eczacılık öğrencisi Markov'a karşı büyücülük suçlamaları hakkında bir soruşturma yapıldı. Köylü Blazhonka da kötü ruhlarla ilişkisi nedeniyle burada işkence gördü.

1714'te Lubny (Ukrayna) şehrinde büyücülük için bir kadını yakacaklardı. Almanya'dan geçen bu şehirde bulunan "Rusya Tarihi"nin yazarı VN Tatishchev bunu öğrendi. Kilisenin gerici rolünü eleştirdi ve "özgür bilimleri" dini vesayetten kurtarmaya çalıştı. Sanıkla konuştuktan sonra Tatishchev, masumiyetine ikna oldu ve cezanın iptalini sağladı. Kadın yine de bir manastırda "alçakgönüllülüğe" gönderildi.

Peter I'in 1716'daki askeri düzenlemeleri, "eğer büyücü biri birine büyüsüyle zarar verdiyse ya da gerçekten şeytana karşı bir yükümlülüğü varsa", büyücülerin yakılmasını sağladı.

Din adamlarının Vedik süreçleri organize etme ve yürütmedeki aktif rolü, İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın 25 Mayıs 1731 tarihli "Büyücüleri Çağırmanın Cezası ve Bu Tür Aldatıcıların İnfazı Üzerine" Nominal Kararnamesi ile de belirtilmiştir.

Bu kararnameye göre, piskoposluk piskoposları, büyücülüğe karşı savaşın herhangi bir küçümseme olmaksızın yürütüldüğünü gözlemleyeceklerdi. Kararname, büyü için ölüm cezasının yakılarak verildiğini hatırlattı. “Tanrı'nın gazabından korkmayan”, büyücülere ve “şifacılara” yardım için başvuranlar da yakılmaya maruz kaldı.

Bu kararname ile 18 Mart 1736'da Simbirsk'te sapkınlık ve büyücülük nedeniyle, şarlatanlıkla uğraşan posad yetkilisi Yakov Yarov yakıldı.

Sorgulamalar sonucunda, 1730'da Yarov'un Simbirsk'teki birçok "hasta" insanı sadece kendi isteğiyle değil, aynı zamanda Simbirsk kasaba halkının çağrısıyla da tedavi ettiği ortaya çıktı. Sorgulama sırasında, belirtilen tanıklar oybirliğiyle Yarov'un kendilerini çeşitli hastalıklar için tedavi ettiğini gösterdiler ve bu sadece onlar tarafından değil, aynı zamanda "onlardan daha önemli" olan başkaları tarafından da biliniyordu; öğretilerine, sapkın kitaplarına ve büyülerine gelince, onun hakkında hiçbir şüpheleri yoktu; tam tersine, onlara her zaman "korkmuş" ve kibar görünüyordu.

Simbirsk Belediye Binası, Yarov hakkındaki soruşturmayı bitirir ve tüm davayı önce Voyvodalık Kurulunun ofisine, ardından Simbirsk eyaletinin ofisine devreder. Burada yine, oybirliğiyle ifadelerini tekrarlayan ve “Yarovo'da küfür ve sapkınlığı fark etmediklerini, ona şifacı olarak hitap ettiklerini, ondan aldıklarını ve yaptığı şifalı otları içtiklerini ve bunlardan tam olarak içtiklerini söyleyen tüm tanıklar yeniden sorgulanıyor. otlar onlar için her zaman daha kolay olmuştur.

Ancak, birçoğu bu soruşturma sürecini beğenmedi, Yarov'u yasak sihir ve büyücülükle suçlamak gerekiyordu. Şimdi dava Kazan İl Başkanlığı'na devrediliyor. Etkisi altında hem Yarov'un hem de tüm tanıkların tüm ifadelerinin değiştiği işkence kullanımıyla yeni bir soruşturma turu başlar. Jacob, sapkınlığı ve büyücülüğü itiraf eder. Soruşturma dört yıl sürdü ve tamamlandıktan sonra dava başkentteki Kutsal Sinod'a devredildi ve ardından yönetim senatosu tarafından onaylandı. Sonunda karar açıklandı: sapkın Yakov Yarov'u yakmaya tabi tutmak. Yakov Yarov'un infazı 18 Mart 1736'da Simbirsk'in ana meydanında halka açık olarak gerçekleştirildi.

Bilinen son yanma 70'lerde gerçekleşti. XVIII yüzyıl Kamçatka'da, bir Kamçadalka büyücüsünün tahta bir çerçeve içinde yakıldığı yer. Tengin kalesinin kaptanı Şmalev infazı denetledi.

1905'teki ilk Rus devrimi yıllarında, ilerici tarihçi ve halk figürü A. S. Prugavin, Rus toplumunu manastır zindanlarının engizisyon faaliyetleriyle tanıştırmayı başardı. O zamanın dergileri, kitaplarının sayfalarından "Engizisyonun dehşeti" ve Engizisyon zaten efsaneler alanına girmişse, o zaman manastır hapishanelerinin modern bir kötülüğü ve hatta XX yüzyılda temsil ettiğini yazdı. insan düşmanlığının ve zulmün belirli özelliklerini korudu.

1) E. F. Grekulov "Rusya'da Ortodoks Engizisyonu"

2) E. Shatsky'nin "Rus Ortodoks Kilisesi ve Yakma" başlıklı makalesi

3) “Günahın tarihi. Rusya'da Ortodoks Engizisyonu"

4) Wikipedia makalesi "Rusya tarihinde yakarak infaz"