Tavuk budundaki kulübe bir tabut ve Rus halk masallarının 4 sürprizi daha

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Rus halk masallarının ürkütücü tarihsel yorumları.

baba yağ

Baba Yaga'nın imajı, anaerkilliğin en eski zamanlarına kadar uzanır. Bu kehanet yaşlı kadın, ormanın hanımı, hayvanların ve kuşların hanımı, "öteki krallığın" - ölülerin krallığının - sınırlarını koruyordu. Masallarda, Baba Yaga ormanın kenarında yaşıyor ("Kulübe, önümde dur, ormana geri dön") ve eski insanlar ormanı ölümle ilişkilendirdi. Baba Yaga sadece yaşayanların ve ölülerin dünyaları arasındaki sınırı korumakla kalmadı, aynı zamanda ölülerin ruhlarının bir sonraki dünyaya rehberiydi, bu nedenle bir kemik bacağı var - ölülerin dünyasında duran.

Eski efsanelerin yankıları masallarda korunmuştur. Böylece, Baba Yaga, kahramanın belirli ritüellerin yardımıyla uzak krallığa - öbür dünyaya - girmesine yardımcı olur. Kahraman için bir hamamı boğar. Sonra onu besler ve içer. Bütün bunlar, ölen kişi üzerinde gerçekleştirilen ritüellere karşılık geliyordu: ölen kişinin yıkanması, "ölen" yemek. Ölülerin yemeği yaşayanlar için uygun değildi, bu nedenle kahraman yemek talep ederek bu yemekten korkmadığını, “gerçek” bir ölü olduğunu gösterdi. Kahraman, bir sonraki dünyaya, uzak krallığa ulaşmak için yaşayanların dünyası için geçici olarak ölür.

Tavuk budu üzerinde bir kulübe

Slav mitolojisinde, muhteşem Baba Yaga'nın geleneksel yaşam alanı, bir tür gelenek, yaşayanların dünyasından ölülerin krallığına geçiş noktasıdır. Önde kahramana, arkada ormana, sonra tam tersine kulübe, yaşayanların dünyasına, ardından ölülerin dünyasına girişi açtı.

Bu sıra dışı kulübenin mitolojik ve masalsı görüntüsü gerçeklikten alınmıştır. Eski zamanlarda, ölüler sıkışık evlere gömüldü - domina (Ukraynaca'da tabut hala "domina" olarak adlandırılıyor). Masallar sıkışık tabut kulübesini vurgular: "Baba Yaga yatıyor, kemikten bir bacak, köşeden köşeye, burnu tavana kadar büyümüş."

Domina tabutları, kökleri yerden çıkıntı yapan çok yüksek kütüklere yerleştirildi - böyle bir "kulübenin" gerçekten tavuk budu üzerinde durduğu görülüyordu. Domovinler, yerleşim yerinin zıt yönüne, ormana doğru bir delik ile yerleştirildi, bu yüzden kahraman tavuk bacaklı kulübeden önünü kendisine, sırtıyla ormana çevirmesini istiyor.

Smorodina nehri ve Kalinov köprüsü

Smorodina Nehri, kelimenin tam anlamıyla gerçeklik ve navu (yaşayanların dünyası ve ölülerin dünyası), antik Yunan Styx'in Slav analogu arasında bir havzadır. Nehrin adının frenk üzümü bitkisi ile hiçbir ilgisi yoktur, "koku" kelimesiyle aynı kökten gelmektedir. Frenk üzümü bir masal veya destan kahramanı için ciddi bir engeldir, nehri geçmek zordur, yaşayan bir insanın ölülerin dünyasına girmesi ne kadar zordur.

Smorodina Nehri - Kalinov Köprüsü üzerinden bir feribot var. Köprünün adının kartopu ile hiçbir ilgisi yoktur, burada kök "kızıl-kızıl" kelimesiyle ortaktır: Smorodina nehri genellikle ateşli olarak adlandırıldığından, karşısındaki köprü kıpkırmızı görünüyordu.

Ruhların ölüler diyarına geçtiği Kalinov Köprüsü boyuncadır. Eski Slavlar arasında "Kalinov köprüsünü geçmek" ifadesi "ölmek" anlamına geliyordu.

Ejderha

Hıristiyanlıkta yılan, kötülüğün, kurnazlığın, insanın düşüşünün sembolüdür. Yılan, şeytanın enkarnasyonunun biçimlerinden biridir. Buna göre, Hıristiyanlaştırılmış Slavlar için Yılan Gorynych, mutlak kötülüğün bir simgesidir. Ancak putperest zamanlarda yılana tanrı olarak tapılırdı.

Büyük olasılıkla, Yılan Gorynych'in soyadı dağlarla ilişkili değildir. Slav mitolojisinde Gorynya, daha eski zamanlarda elementlerin yıkıcı güçlerini kişileştiren chthonic tanrılar olan üç kahramandan biridir. Gorynya ateşten "sorumluydu" ("yanmak"). O zaman her şey daha mantıklı hale gelir: Yılan Gorynych her zaman ateşle ve çok daha az sıklıkla dağlarla ilişkilendirilir.

Hıristiyanlığın Slav topraklarındaki zaferinden sonra ve özellikle Rusya'daki göçebelerin baskınlarının bir sonucu olarak, Yılan Gorynych, göçebelere özgü özelliklerle (Pechenegs, Polovtsians) keskin bir şekilde olumsuz bir karaktere dönüştü: meraları ve köyleri yaktı, aldı. ona bir dolu insan, haraç ödendi. Gorynych'in inisi "Sorochin (Saracen) dağlarında" bulunuyordu - Müslümanlara Orta Çağ'da Saracens deniyordu.

Ölümsüz Koschei

Kashchei (veya Koschey), Rus masallarındaki en gizemli karakterlerden biridir. Adının etimolojisi bile tartışmalıdır: ya "kemik" kelimesinden (kemik, Kashchei'nin vazgeçilmez bir işaretidir) ya da "küfürden" ("büyücü"; Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte, kelime olumsuz bir çağrışım kazandı - " küfür") veya Türk " koshchi "(" köle "; masallarda Koschey genellikle büyücülerin veya kahramanların esiridir).

Kashchei, ölülerin dünyasına aittir. Persephone'yi kaçıran öbür dünya krallığı Hades'in antik Yunan tanrısı gibi, Kashchei de kahramanın gelinini kaçırır. Bu arada, Hades gibi Kashchei de sayısız hazinenin sahibidir. Bazı masallarda Kashchei'ye atfedilen körlük ve oburluk ölümün özellikleridir.

Kashchei sadece şartlı olarak ölümsüzdür: bildiğiniz gibi, ölümü yumurtadadır. Burada peri masalı, dünya yumurtası hakkındaki eski evrensel efsanenin yankılarını da bize getirdi. Bu arsa, Yunanlılar, Mısırlılar, Hintliler, Çinliler, Finliler ve diğer birçok Avrupa, Asya, Afrika, Avustralya halkının mitlerinde bulunur.

Çoğu efsanede, genellikle altın (Güneş'in sembolü) olan bir yumurta, Dünya Okyanusunun sularında yüzer, daha sonra ata, ana tanrı, Evren veya ona benzer bir şey ortaya çıkar. Yani yaşamın başlangıcı, farklı halkların mitlerinde yaratılış, dünya yumurtasının parçalanması ve yok edilmesi ile ilişkilidir. Kashchei birçok yönden Serpent Gorynych ile aynıdır: kızları kaçırır, hazineleri korur ve pozitif bir kahramana karşı çıkar. Bu iki karakter değiştirilebilir: bir masalın farklı versiyonlarında, Kashchei bir durumda, diğerinde - Serpent Gorynych görünür.

"Igor'un Alayı'nın Lay'inde" "koshchey" kelimesinin üç kez belirtilmesi ilginçtir: Polovtsy ile esaret altında, Prens Igor "koshchey'in eyerinde" oturuyor; "Koschey" - tutsak bir göçebe; Polovtsian Khan Konchak'ın kendisine "pis koshchey" denir.