Chub-sedanter, Kazaklar neden onu giydi?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Birçok kişi Zaporizhzhya Kazakını chuprina olarak da adlandırılan bir oseledian perçem ile ilişkilendirir. Uzun bıyık ile birlikte, bir tür kartvizit olan "sedanter", bunun bir Kazak olduğu gerçeğinin belirleyicisidir. Resim beşik, geniş pantolon, kılıç ve kulakta bir küpe ile tamamlanmaktadır. Ancak bu zaten genel görüntüye bir ektir. Tanımlayıcı işaretleyicilerin geri kalanıyla her şey az çok açıksa, o zaman kafadaki böyle sıra dışı bir saç kesimi nereden geldi ve bu "at kuyruğuna" neden ihtiyaç duyulduğu çok açık değil.

Diğer birçok soruda olduğu gibi, bunun da net bir cevabı yok. Sürümler ve varsayımlar var, ancak ne zaman, neden ve neden - o zamanların hiçbir belgesinde Zaporozhye ağının hükümlerinin net bir tanımı yok.

1. Tarih ne diyor

Tarihsel versiyona göre, bu saç modeli bir gücün simgesiydi. İşaret, Kiev prenslerinin ailesinde bile kabul edildi. Bazı haberlere göre, savaşçı prens olan ünlü Svyatoslav'ın, aralarında yarım bin yıllık geçici bir boşluk olmasına rağmen, görünüşte Zaporozhye Kazaklarına çok benzediğine inanılıyor. Böyle bir versiyon, Leo Deacon tarafından imparator Tzimiskes ile görüşmesi sırasında Svyatoslav'ın görünüşünün açıklamasına dayanarak ortaya çıktı.

Açıklamadan, Svyatoslav'ın toplantıya bir İskit teknesinde yelken açtığı anlaşılıyor. Orta boylu, mavi gözlü, gür kaşlı ve düz burunluydu. Yüzünde uzun bir sakal ve sarkık bıyık vardı. Prensin kafası tamamen saçsızdı, ancak bir tarafta bir tutam asılıydı, bu da adamın soylu bir aileye ait olduğunu gösteriyordu. Ayrıca kulağının birinde iki inci ve bir karbonküllü altın bir küpe vardı.

Yani, gözlerimizin önünde gerçek bir Zaporozhets, tüm dış özelliklerine sahip bir Kazak ve hatta bir küpe var. Buna dayanarak, özü, bu belirli bölgede, nüfusun belirli kesimleri için yüzyıllar boyunca taşınan belirli bir geleneğin varlığı olan bir teori ortaya çıktı.

İkinci versiyon öncekinden farklı. Polonyalıların görüşüne göre, perçem Sarmatyalı bir saç modelidir.

Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki XVI-XVII yüzyıllarda, bu saç modeli eski Sarmatyalılar tarafından aktarılan bir tür miras olarak kabul edildi. Soyluların kendilerini tanımlamaları onlarla birlikteydi. Sarmatyalıların kendilerine gelince, o günlerde Cermen kökenli bir halk olarak kabul edildiler. Polonyalı-Litvanyalı soyluların temsilcileri, Sarmatyalıları kendi türlerinin ataları olarak görmeyi tercih ettiler. Böylece kendileriyle Slav halkları arasına sınırlar koydular.

O zamanlar Litvanya ve Polonya'da bir Sarmat tarzı olduğuna dikkat edilmelidir - sadece oseledian perçeminde değil, aynı zamanda karakteristik giyim, zırh, güzel sanatlar vb. Sarmatyalılar hakkındaki gerçek verilere gelince, çağdaşlarımızın aksine onlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyorlardı. Bu nedenle, Polonyalıların "sarmatizmi" koşullu ve çok uzak bir yerdedir.

Genel olarak, Polonyalı soyluların yerleşimcisi ve Prens Svyatoslav'ın birbirleriyle ortak hiçbir yanı yoktur. Prens ve Polonyalılar tarafından bu saç stilini giymenin iki dönemi arasında kronolojik bir sıra ve bağlantı olmadığı gerçeğinden hareketle (zaman periyotları farklıydı), sonuç kendini gösteriyor. Ne kadar doğru olduğu bilinmemekle birlikte hipotezlerden biri olarak var olma hakkı vardır.

Kazak perçemi, o zamanlar yaşayan Polonyalı soyluların saç stillerinin ayna görüntüsüdür. Polonyalı eşrafın perçemi, kendi içinde, bozkırın efsanevi hükümdarları olan Sarmatyalı aileye katılımlarının bir simgesidir.

Ve eğer bakarsanız, o zaman Zaporozhye'de Kazak ustabaşı, haklarda soylularla aynı seviyeye getirilmek ve serflerin varlığına devam etmek istedi.

2. Kazakların kendileri bu konuda ne düşünüyor?

O zamanın Kazaklarının nasıl inandıkları bilinmemektedir. Ancak mirasçılarının (elbette ideolojik anlamda) bu konuda tamamen farklı bir görüşü var. Çeşitli kaynaklardan, Kazak klanının tüm temsilcilerinin perçem takamayacağı, ancak yalnızca en deneyimlilerinin, yaşamlarında en az bir kez gerçek bir savaşta bulunmuş olduğu sonucuna varılır. Önceki sürümlerde olduğu gibi, bunun gerçekten böyle olduğuna dair net bir tarihsel kanıt yoktur ve başka bir şey yoktur.

Hipotezi teorik bir bakış açısıyla ele alırsak, perçemin gerçekten bir tür ayrım görevi görmesi ve Kazak statüsünün bir göstergesi olması oldukça olasıdır. Yani, yerleşimci ne kadar uzun olursa, Kazak o kadar fazla statüye sahiptir, ancak katipler ve benzer kişiliklerin şiddetli küçük kafalarının böyle bir "dekorasyonu" için hiçbir hakkı yoktu. Hala "potun altında" dediğimiz kendine özgü saç stilleri vardı.

Bazıları tamamen gerçek dışı, mistik bir versiyona inanmaya meyillidir. Ona göre, Kazaklar, ölümden sonra Tanrı'nın onları cehennem kazanından tam olarak perçemle çıkardığına ikna oldular. Doğal olarak, her Kazak tüm "iyi" işleri için cehenneme gitti. Ve birçoğu vardı. Zipun yürüyüşlerini hatırlamak yeterli …

Bu versiyon aynı zamanda eşeği giyme şekliyle de ilişkilidir. Yandaşları, saçın sol taraftan sarkması gerektiğine inanıyor, böylece iblisin omuzdan kurtulmasına yardımcı oluyor. Kim bilir, belki de bu bir şeydir. Ve Repin'in resmine yakından bakarsanız, bankacının (kartların dağıtımından sorumlu gömleksiz adam) sağda asılı bir perçemi vardır.

İnsanlardan da çıkan son hipotez, Kazakların hijyen amacıyla, yani bit almamak için kafalarını traş ettiğini söylüyor. Kendileri onu teşhis edebilsin diye perçem bırakılmış. En çok sevdiğimiz sürümü seçmek bize kaldı. Eşek takmanın gerçek nedeni asla bilinemeyebilir.