Eski İnananlar kimlerdir?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Eski İnananlar neye inanırlar ve nereden geldiler? Geçmiş referansı

Son yıllarda artan sayıda hemşehrimiz, sağlıklı bir yaşam tarzı, çevre dostu yönetim yöntemleri, aşırı koşullarda hayatta kalma, doğa ile uyum içinde yaşama yeteneği ve manevi gelişim konularına ilgi duymaktadır. Bu bağlamda, birçoğu günümüz Rusya'sının geniş topraklarına hakim olmayı başaran ve Anavatanımızın tüm uzak köşelerinde tarımsal, ticari ve askeri karakollar yaratan atalarımızın bin yıllık deneyimine yöneliyor.

Son fakat en az değil, bu durumda, Eski Müminlerden bahsediyoruz - bir zamanlar sadece Rus İmparatorluğu topraklarına yerleşmekle kalmayıp aynı zamanda Rus dilini, Rus kültürünü ve Rus inancını Nil kıyılarına getiren insanlar, Bolivya'nın ormanlarına, Avustralya'nın çorak topraklarına ve Alaska'nın karla kaplı tepelerine … Eski İnananların deneyimi gerçekten eşsizdir: en zor doğal ve politik koşullarda, dillerini ve geleneklerini kaybetmeden dini ve kültürel kimliklerini korumayı başardılar. Eski Müminlerin Lykov ailesinden ünlü keşiş Agafya Lykova'nın tüm dünyada bu kadar iyi bilinmesi tesadüf değildir.

Ancak, Eski İnananların kendileri hakkında fazla bir şey bilinmiyor. Birisi, Eski İnananların, eski ekonomi yöntemlerine bağlı, ilkel eğitime sahip insanlar olduğunu düşünüyor. Diğerleri, Eski İnananların putperestliği savunan ve eski Rus tanrılarına - Perun, Veles, Dazhdbog ve diğerleri - ibadet eden insanlar olduğunu düşünüyor. Yine başkaları şu soruyu soruyor: Eski İnananlar varsa, o zaman bir tür eski inanç olmalı mı? Yaşlı Müminlerle ilgili bu ve diğer soruların cevabını makalemizde okuyun.

İçerik

• Eski ve yeni inanç
• Eski İnananlar mı, Eski İnananlar mı?
• Eski İnananlar neye inanır?
• Eski İnananlar-rahipler
• Eski İnananlar-Bezpopovtsy
• Eski İnananlar ve Paganlar

Eski ve yeni inanç

17. yüzyılda Rusya tarihindeki en trajik olaylardan biri, Rus Kilisesi'ndeki bölünmeydi. Çar Alexei Mihayloviç Romanov ve en yakın manevi ortağı Patrik Nikon (Minin), küresel bir kilise reformu gerçekleştirmeye karar verdi. Görünüşte önemsiz değişikliklerle başlayarak - haç işareti sırasında parmakların katlanmasında iki parmaktan üç parmağa geçiş ve yere eğilmenin kaldırılmasıyla başlayan reform, kısa sürede İlahi Hizmetlerin ve Ayinin tüm yönlerini etkiledi. İmparator I. Peter'in saltanatına kadar bir şekilde devam eden ve gelişen bu reform, birçok kanonik kuralı, manevi kurumu, kilise yönetiminin geleneklerini, yazılı ve yazılı olmayan gelenekleri değiştirdi. Rus halkının dini ve daha sonra kültürel ve günlük yaşamının neredeyse tüm yönleri değişti.

V. G. Perov tarafından yapılan resim “Nikita Pustosvyat. İnanç hakkında anlaşmazlık"

Bununla birlikte, reformların başlamasıyla birlikte, önemli sayıda Rus Hıristiyanının, onlarda, Vaftizinden yüzyıllar sonra Rusya'da şekillenen dini ve kültürel düzenin yıkımı olan doktrine ihanet etme girişimi gördüğü ortaya çıktı. Birçok rahip, keşiş ve laik, çar ve patriğin planlarına karşı çıktı. Yenilikleri kınayan ve yüzlerce yıldır korunan inancı savunan dilekçeler, mektuplar ve bildiriler yazdılar. Yazılarında, savunucular reformların sadece zorla, infaz ve zulmün acısı altında gelenekleri ve gelenekleri yeniden şekillendirmekle kalmayıp, aynı zamanda en önemli şeyi etkilediğine - Hıristiyan inancını yok ettiğine ve değiştirdiğine dikkat çekti. Eski kilise geleneğinin neredeyse tüm savunucuları, Nikon'un reformunun mürted olduğunu ve inancın kendisini değiştirdiğini yazdı. Böylece, Hieromartyr Başrahip Avvakum şunları belirtti:

Ayrıca işkencecilerden korkmamaya ve "eski Hıristiyan İnancı" için acı çekmeye çağırdı. O zamanın ünlü yazarı, Ortodoksluğun savunucusu Spiridon Potemkin de aynı ruhla kendini ifade etti:

Potemkin, "kötü inanç" olarak adlandırdığı yeni kitaplara ve yeni emirlere göre yapılan ilahi hizmetleri ve ritüelleri kınadı:

İtirafçı ve şehit Deacon Theodore, Kilise tarihinden sayısız örnek vererek baba geleneğini ve eski Rus inancını savunma ihtiyacı hakkında yazdı:

Patrik Nikon'un reformunu kabul etmeyi reddeden Solovetsky Manastırı'nın itirafçıları dördüncü dilekçelerinde Çar Alexei Mihayloviç'e şunları yazdı:

Yavaş yavaş, Patrik Nikon ve Çar Alexei Mihayloviç'in reformlarından önce, kilise şizminden önce bir inanç olduğu ve şizmden sonra zaten farklı bir inanç olduğu söylenmeye başlandı. Bölünme öncesi itirafa eski inanç ve bölünme sonrası reforme edilmiş itiraf - yeni inanç denilmeye başlandı.

Bu görüş, Patrik Nikon'un reformlarının destekçileri tarafından reddedilmedi. Böylece, Patrik Joachim, Faceted Chamber'daki ünlü anlaşmazlıkta şunları söyledi:

Hâlâ bir archimandrite iken, savundu:

Böylece yavaş yavaş "eski inanç" kavramı ortaya çıktı ve buna inanan insanlara "Eski İnananlar", "Eski İnananlar" denildi. Böylece, Eski İnananlar, Patrik Nikon'un kilise reformlarını kabul etmeyi reddeden ve eski Rusya'nın kilise kurumlarına, yani eski inanca bağlı kalmayan insanları aramaya başladı. Reformu kabul edenlere “novovers” veya “novolyubtsy” deniyordu. Ancak "yeni müminler" terimi uzun bir süre kök salmadı ve "eski müminler" terimi bugün de varlığını sürdürüyor.

Eski İnananlar mı, Eski İnananlar mı?

Uzun bir süre, hükümet ve kilise belgelerinde, eski ilahi ayinleri, eski basılı kitapları ve gelenekleri koruyan Ortodoks Hıristiyanlara "şizmatik" deniyordu. İddiaya göre bir kilise bölünmesine yol açtığı iddia edilen kilise geleneğine bağlılıkla suçlandılar. Uzun yıllar boyunca, şizmatikler baskıya, zulme ve medeni hakların ihlaline maruz kaldılar.

Ancak, Büyük Catherine döneminde, Eski Müminlere karşı tutumlar değişmeye başladı. İmparatoriçe, Eski İnananların genişleyen Rus İmparatorluğu'nun ıssız bölgelerine yerleşmek için çok yararlı olabileceğini düşündü.

Prens Potemkin'in önerisi üzerine Catherine, onlara ülkenin özel bölgelerinde yaşama hakları ve faydaları sağlayan bir dizi belge imzaladı. Bu belgelerde, Eski Müminler'in “şizmatik” olarak değil, “İhtiyar Mümin” olarak adlandırılması, bir hayırseverlik işareti olmasa bile, devletin Eski Müminlere yönelik olumsuz tutumunun zayıfladığının bir göstergesidir. Ancak Eski Ortodoks Hıristiyanlar, Eski İnananlar bu ismin kullanımını birdenbire kabul etmediler. Özür dileyen literatürde, bazı Şura kararlarında, "Eski Müminler" tabirinin tam olarak kabul edilemeyeceği belirtilmiştir.

"Eski İnananlar" adının, 17. yüzyılın kilise bölünmesinin nedenlerinin bazı kilise ayinlerinde yattığını ve inancın kendisinin tamamen bozulmadan kaldığını ima ettiği yazılmıştır. 1805 tarihli Irgiz Eski Müminler Meclisi, dindaşları, yani eski ritüelleri ve eski matbu kitapları kullanan, ancak Sinodal Kilisesi'ne itaat eden Hıristiyanları "Eski Müminler" olarak adlandırdı. Irgiz Katedrali'nin kararı şöyle:

19. yüzyılın 18. - ilk yarısının eski Ortodoks Hıristiyanlarının tarihi ve özür dileyen yazılarında “Eski İnananlar” ve “Eski İnananlar” terimleri hala kullanılıyordu. Örneğin, Ivan Filippov'un "Vygovskaya İnziva Yeri Tarihi" nde, özür dileme çalışması "Deacon'un Cevapları" ve diğerlerinde kullanılırlar. Bu terim aynı zamanda N. I. Kostomarov, S. Knyazkov gibi çok sayıda yeni inanan tarafından da kullanıldı. P. Znamensky, örneğin, 1870 tarihli "Rus Tarihi Kılavuzu" baskısında şunları söylüyor:

Aynı zamanda, yıllar içinde, bazı Eski İnananlar yine de “Eski İnananlar” terimini kullanmaya başladılar. Ayrıca, ünlü Eski Mümin yazar Pavel Meraklı'nın (1772-1848) tarihsel sözlüğünde işaret ettiği gibi, Eski Müminler adı daha çok pop-free rızalarda içkindir ve "Eski Müminler" rızalara ait kişilerde daha doğaldır. kaçan rahipliği kabul eden.

Nitekim, 20. yüzyılın başlarında, rahipliği kabul eden anlaşmalar (Belokrinitsky ve Beglopopovskoe), “Eski İnananlar”, “Eski İnananlar” yerine “Eski İnananlar” terimini giderek daha sık kullanmaya başladı. Yakında Eski İnananlar adı, İmparator II. Nicholas'ın "Dini hoşgörü ilkelerinin güçlendirilmesi üzerine" ünlü kararnamesi ile yasama düzeyinde yer aldı. Bu belgenin yedinci paragrafı şöyledir:

Ancak, bundan sonra bile, birçok Eski İnanan, Eski İnananlar olarak adlandırılmaya devam etti. Özellikle dikkatle bu isim pop-free rıza tuttu. D. Mikhailov, Eski İnananlar'ın Riga'daki Rus antik çağının bağnazları çemberi tarafından yayınlanan Rodnaya Starina dergisinin yazarı (1927), şunları yazdı:

Eski İnananlar neye inanır?

Eski İnananlar, bölünme öncesi, reform öncesi Rusya'nın mirasçıları olarak, Eski Rus Kilisesi'nin tüm dogmalarını, kanonik hükümlerini, rütbelerini ve ardıllarını korumaya çalışırlar.

Her şeyden önce, elbette, bu ana kilise dogmalarıyla ilgilidir: St. Üçlü Birlik, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonu, İsa Mesih'in iki hipostazı, Haç ve Diriliş'in kefaret kurbanı. Eski İnananların itirafı ile diğer Hıristiyan itirafları arasındaki temel fark, eski Kilise'nin özelliği olan ibadet biçimlerinin ve kilise dindarlığının kullanılmasıdır.

Bunlar arasında iki parmaklı haç işareti, daldırma vaftiz, birlikte şarkı söyleme, kanonik ikon boyama ve özel dua kıyafetleri bulunur. İlahi hizmetler için, Eski İnananlar 1652'den önce yayınlanmış eski basılı ayin kitaplarını kullanırlar (çoğunlukla son dindar Patrik Joseph'in altında yayınlanmıştır. Ancak Eski Müminler tek bir topluluğu veya kiliseyi temsil etmezler - yüzlerce yıl boyunca iki ana yöne ayrıldılar): rahipler ve bezpopovtsy.

Eski İnananlar-rahipler

Eski İnananlar-rahipler, diğer kilise kurumlarının yanı sıra, üç yönetimli Eski Mümin hiyerarşisini (rahiplik) ve en ünlüleri olan eski Kilisenin tüm kilise ayinlerini tanır: Vaftiz, Chrismation, Eucharist, Rahiplik, Evlilik, İtiraf (Tövbe), Petrolün Nimetidir. Eski İnançtaki bu yedi ayinlere ek olarak, daha az bilinen başka ayinler ve ayinler vardır, yani: manastır tonsure (Evlilik ayinine eşit), büyük ve küçük su kutsaması, Polyeleos'ta yağ kutsaması, rahip kutsaması.

Eski İnananlar-Bezpopovtsy

Bezpop Eski İnananlar, Çar Alexei Mihayloviç tarafından gerçekleştirilen kilise bölünmesinden sonra dindar kilise hiyerarşisinin (piskoposlar, rahipler, deaconlar) ortadan kalktığına inanıyor. Bu nedenle, kilise ayinlerinin bir kısmı, Kilise'nin bölünmesinden önce var oldukları biçimde kaldırıldı. Bugün, tüm Bezpop Eski İnananlar kesinlikle sadece iki kutsallığı tanır: Vaftiz ve İtiraf (tövbe). Bazı bezpopovtsy (Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi) de Evlilik kutsallığını tanır. Şapel Rızasının Eski İnananları da St. Antik çağda kutsanmış ve bu güne kadar korunmuş hediyeler. Şapeller ayrıca, Epifani gününde suyun yeni suya dökülerek elde edilen, eski günlerde kutsanan, onların görüşüne göre hala dindar rahiplerin olduğu Büyük Su Kutsamasını da tanır.

Eski İnananlar mı, Eski İnananlar mı?

Periyodik olarak, tüm anlaşmaların Eski İnananlar arasında bir tartışma ortaya çıkar: "Onlara Eski İnananlar denebilir mi?" Bazıları, eski bir inanç ve eski ritüellerin yanı sıra yeni bir inanç ve yeni ritüeller olmadığı için yalnızca Hıristiyanlar olarak adlandırılmanın gerekli olduğunu iddia ediyor. Bunlara göre tek bir doğru, bir doğru inanç ve bir gerçek Ortodoks ayin vardır ve geri kalan her şey sapkın, Ortodoks olmayan, çarpık itiraf ve bilgeliktir.

Diğerleri, yukarıda daha önce de belirtildiği gibi, Eski Ortodoks Hıristiyanlar ile Patrik Nikon'un takipçileri arasındaki farkın sadece ritüellerde değil, aynı zamanda inancın kendisinde olduğuna inandıklarından, eski inancı savunan Eski İnananlar olarak adlandırılmanın zorunlu olduğunu düşünüyorlar..

Yine de diğerleri, Eski İnananlar kelimesinin "Eski İnananlar" terimiyle değiştirilmesi gerektiğine inanıyor. Onlara göre, Eski İnananlar ile Patrik Nikon'un (Nikonyalılar) takipçileri arasında hiçbir inanç farkı yoktur. Tek fark, Eski İnananlar için doğru olan ve Nikonianlar için zarar görmüş veya tamamen yanlış olan ritüellerdedir.

Eski İnananlar ve eski inanç kavramı hakkında da dördüncü bir görüş vardır. Esas olarak Synodal Kilisesi'nin çocukları tarafından paylaşılır. Onlara göre, Eski Müminler (Eski Müminler) ile Yeni Müminler (Yeni Müminler) arasında sadece inançta değil, aynı zamanda ritüellerde de bir fark vardır. Hem eski hem de yeni ayinleri eşit derecede onurlu ve eşit derecede kurtarma olarak adlandırıyorlar. Bunların veya bunların kullanımı sadece bir zevk ve tarihi ve kültürel gelenek meselesidir. Bu, Moskova Patrikhanesi Yerel Konseyi'nin 1971 tarihli kararnamesinde belirtilmiştir.

Eski İnananlar ve Paganlar

20. yüzyılın sonunda, Rusya'da Hıristiyanlık ve genel olarak İbrahimi, İncil dinleriyle ilgisi olmayan dini görüşleri savunan dini ve yarı dini kültürel dernekler ortaya çıkmaya başladı. Bu derneklerin ve mezheplerin bazılarının destekçileri, Hıristiyanlık öncesi putperest Rusya'nın dini geleneklerinin yeniden canlandığını ilan ediyor. Öne çıkmak, görüşlerini Hıristiyanlıktan ayırmak için Prens Vladimir döneminde Rusya'da alınan bazı neo-paganlar kendilerine "Eski Müminler" demeye başladılar.

Hristiyanlar ve paganlar

Ve bu terimin bu bağlamda kullanılması yanlış ve hatalı olmasına rağmen, toplumda Eski İnananların eski Slav tanrılarına - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles ve diğerleri - eski inancını canlandıran gerçekten paganlar olduğu görüşleri yayılmaya başladı.. Örneğin, “Ortodoks Eski Müminlerin Eski Rus Inglistic Kilisesi-Ingling” dini derneğinin ortaya çıkması tesadüf değildir. Başı, “Eski Müminlerin Eski Rus Ortodoks Kilisesi'nin patriği” olarak adlandırılan Pater Diy (A. Yu. Khinevich) bile şunları söyledi:

Toplum tarafından yanlışlıkla Eski Müminler ve Ortodoks olarak algılanabilecek başka neo-pagan toplulukları ve akraba kültleri de vardır. Bunlar arasında "Velesov Çemberi", "Slav Yerli İnançlı Slav Toplulukları Birliği", "Rus Ortodoks Çemberi" ve diğerleri bulunmaktadır. Bu çağrışımların çoğu, tarihi kaynakların sahte-tarihsel yeniden inşası ve tahrif edilmesi temelinde ortaya çıktı. Aslında, folklor halk inançları dışında, Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın paganları hakkında güvenilir bir bilgi günümüze ulaşmamıştır.

Bir noktada, 2000'lerin başında, "Eski İnananlar" terimi, yaygın olarak paganlarla eşanlamlı olarak algılanmaya başladı. Bununla birlikte, kapsamlı açıklayıcı çalışmaların yanı sıra "Eski Müminler-Ynglings" ve diğer aşırı neo-pagan gruplara karşı bir dizi ciddi dava sayesinde, bu dilsel fenomenin günümüzde popülaritesi azaldı. Son yıllarda, neo-paganların ezici çoğunluğu hala "Rodnovers" olarak anılmayı tercih ediyor.