Maslenitsa. Ya da kayınvalideye krep için

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Atalarımızın eski geleneğinde, yılın en önemli takvim noktaları: kış (22 Aralık) ve yaz (22 Haziran) gündönümleri, ilkbahar (22 Mart) ve sonbahar (22 Eylül) ekinoksları sembolik "Haç"ta birleştirildi. yıl". Bu sonuç, yılın en önemli dört tatilinden bahseden "Vlesovaya Kniga" verileriyle doğrulanır: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora ve Ovseni (Küçük ve Büyük).

Carol'lar, elbette, bizim Kış Noeli'mizdir ve ritüel şarkılar - "şarkılar" ve onları icra eden mummerler - "şarkılar", "şarkılar". "Kolyada" ("vurma", yani bir daire verme" teriminin kendisi, 21-22 Aralık gecesi sona eren Tanrıların Gecesi'nin gerçekleştiği ilahi günler çemberinin tamamlanmasıyla doğrudan ilgilidir. 22 Aralık'ta başlayan Tanrıların Yeni Günü ile değiştirildi. Kış Noelinin tamamı (19 Aralık - 19 Ocak), atalarımızın Değişmez Yasa olarak adlandırdığı Evrenin Yaratıcısı olan İlahi Işığa ibadet etmeye adanmıştır. veya Büyükbaba, yani Kozmik Yasanın Mutlak Gerçeğine katılanlar Böylece, Kış Noeli, Yaratıcı'nın Bilgeliğine ibadet etme, yıllık döngünün sonuçlarını özetleme ve yeni Colo-Sun ile tanışma dönemidir.

Yaro veya Yarilin günü (Kupalo) - 22 Haziran - yaz gündönümü ve Tanrıların Gecesi'nin başlangıcı. Henüz onun hakkında konuşmadık. Sadece bunun, seçtikleri veya seçtikleri ile evlenme hakkı için bir eş bulması ve İlahi Ateş tarafından test edilmesi gereken gençlerin bir tatili olduğunu not ediyoruz. Ve evliliğe girdikten sonra, yeni insanlara - çocuklara hayat vererek kozmik reenkarnasyon yasasını yerine getirin.

"Orman Kitabı" listesindeki bir sonraki en önemli tatil Krasnaya Gora, ardından Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), yani. sonbahar ekinoksunun tatili. Ama burada bir paradoksta duruyoruz - bugünün Kızıl Dağı'nın ilkbahar ekinoksuyla hiçbir ilgisi yok. Bu takvim tarihine yakın bir tatil - 22 Mart, hiç yok. Bununla birlikte, tarihi kaynaklardan, Maslenitsa (veya Maslyanitsa) gibi bir ritüel döngüsünün bir hafta değil, 20 Şubat'ta başlayıp 21 Mart'ta sona eren bir ay sürdüğü bilinmektedir. Krasnaya Gora bugün Paskalya kırk günlük bir tatil. Çoğu durumda, Red Mountain, Fomin'in Pazar günü (Paskalya'dan sonraki gün) veya Fomin haftasının ilk üç günü (Pazar dahil) veya tüm Fomin haftası olarak adlandırılır. Etnograf IP Sakharov 1848'de “Rusya'daki Kızıl Dağ ilk bahar tatilidir.

Maslenitsa'ya dönersek, bu tatilin eski adının yakın zamana kadar bizim için bilinmediği garip bir duruma dikkat çekebiliriz. "Cömert Shrovetide, şişman Shrovetide" vb. sadece ritüel yiyeceklerin varlığını belirtti - krep ve tereyağı. Ve daha fazla yok. "Vlesova Kniga" her şeyi yerine koydu. Ve bugün, kadim kutsal Kızıl Dağ ile Shrovetide'mizin bir ve aynı olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Bu, Petrol Haftası sırasında yeni evlilerin "krep için kayınvalidesine" gittikleri gerçeğiyle kanıtlanmıştır. Kayınvalide, arkaik gelenekte sadece eşin annesi değil aynı zamanda evin en yaşlı kadınıdır. Bir ritüel oyun şarkısı (Vologda Oblast), "bir baykuşun oturduğu, o benim kayınvalidem, atları otlattığı" bir meşe ağacından bahseder. Arkeolog E. V. Kuzmina, "atın ana tanrıça kültünde önemli bir rol oynadığını" belirtiyor. Hint-Avrupa geleneğinde, tanrıçanın görüntüsü - atların metresi yaygındı. "İki atlı arasında ayakta temsil edildi", karşıt unsurları kişileştirdi - Tanrıça - Anne'nin kontrol ettiği yaşam ve ölüm. Bazen, atlılar yerine sadece iki at tasvir edildi - siyah beyaz. Unutulmamalıdır ki Maslenitsa'nın en önemli ve renkli ritüellerinden biri at üzerinde ve kızakla gezme ayinidir.

Antik Yunan geleneğinde, en arkaik kısmında, tanrıların panteonunun başı olan Zeus'un (Dyaus) su tarafından bir meşe görüntüsünde (Dodonsky Zeus'u) kişileştirildiğini hatırlamakta fayda var. Ve bilgelik ve kutsal bilginin somutlaşmışı olan kızı Athena, Zeus'un kafasından çıktı ve zoomorfik enkarnasyonu bir baykuş olduğu için Baykuş olarak adlandırıldı. Vologda ritüel şarkısındaki bir baykuşun görüntüsü, eski Yunan olandan çok daha arkaiktir, çünkü burada bir bakire değil - bir savaşçı değil, bir ata - kayınvalidesi. Baykuşun, en eski ay kültüyle ilişkilendirilen bir gece kuşu olduğuna ve ÖnAnne'nin tezahür edilmiş dünyada ilahi düşünceyi somutlaştıran olduğuna dikkat edin. Rus Kuzeyinde, Mezolitik (MÖ 10-7 bin) arkeolojik sitelerinde, bir baykuş başı ile biten taş ve kemikten yapılmış kadın figürleri sıklıkla bulunur.

Ve son olarak, düğün hazırlığıyla ilgili ritüel metinde, yetim gelin, ölen annesine "Kızıl KrasiGora'm" diyerek hitap eder.

Shrovetide, yalnızca Önde Gelen - Kızıl Dağ kültüyle ilişkili şenlikli bir döngü değil, aynı zamanda geçen yıl evlenen yeni evlilerin yüceltilmesinin bir kutlamasıdır. Her şeyden önce, her genç çiftin üç kez öpüştükten sonra aşağı kayması gereken buz dağları inşa edildi.

Böylece, Maslenitsa - "Vlesova Kniga" nın Kırmızı Dağı, Ön Anne kültüne - Evrenin anne ilkesine ve bu ilkenin Dünya'da tezahürüne hizmet edenlere - genç evli çiftlere adanmış bir ritüel döngüdür.

Eski zamanlarda, Yeni Yıl (tarım) bahar ekinoksu ile başladı - 21-22 Mart gecesi. Bu zamana kadar Maslenitsa'nın ritüelleri zamanlandı - "Hıristiyan bir tatille aynı zamana denk gelmeyen ve yeni bir yorum almayan tek büyük Hıristiyanlık öncesi tatil." Maslenitsa ayinlerinin antikliği, bu tatilin (şu veya bu şekilde) birçok Hint-Avrupa halkı arasında hayatta kalmasıyla doğrulanır. Yani, İsviçre'de Maslenitsa giyinmekle ilişkilendirilir. Bunlar, her şeyden önce, kökeni eski inançlarla ilişkilendirilen korkunç maskelerdir. Bunlara "duman", "rengarenk", "tüylü" veya "bacadan çıkan" (inanışlarda, parfümün bacadan nüfuz etmesi) dahildir. Tatil için, çıplak dişler ve ürkütücü bir izlenim bırakan yün ve kürk artıkları ile boyalı ahşap maskeler yapıldı. Mumyacıların sokağa çıkması, kemerlerinden sarkan çanların çalmasından önceydi. Mumyacılar ellerinde kül ve kurum torbaları olan uzun çubuklar tutuyorlardı. Çıkardıkları sesler kükreme, hırlama veya homurdanma gibiydi. İsviçreli etnograflar R. Weiss, K. Hansemann ve K. Meili'ye göre, bu maskeler eski zamanlarda ölülerin somutlaşmışı olarak hizmet etti, ataların kültüyle ilişkilendirildi ve erkek birliklerine aitti. Mumyacılar, yaklaşanları kurumla ya da suyla ıslattı - geçmişte doğurganlığın büyüsü ile ilişkili eylemler.

Polonya'da, mumyacılar ters çevrilmiş kılıflar giyerek avluların etrafında "turonya" ve "keçi" aldı. Yüzlerine de kurum bulaştırdılar.

Maslenitsa mumya alayları Çekoslovakya'da yaygındı. Slovakya'da bu alayı Turon yönetiyordu. Mumyacılar yoldan geçenleri kurumla bulaştırdı ve üzerlerine kül serpti.

Yugoslavya'da, koyun derisi kıyafetleri giymiş, dışı kürklü, dikenli dallar, hayvan kuyrukları ve çanlarla "süslenmiş" mumyalar. Maskeler deri, ahşap ve hatta metalden yapılmıştır. Zoomorfik maskeler arasında boynuzlu maskeler özellikle yaygındır. Ayrıca maskeler ve ziller babadan oğula miras kaldı.

Hollanda'da, Shrovetide'de çiftçiler kırılmamış atlar toplar. Dikkatlice temizlenirler ve yelelerine ve kuyruklarına parlak kağıt çiçekler dokunur. Sonra tatilin katılımcıları atlara biner ve deniz kıyısına dörtnala koşar ve atın ayaklarını ıslatması gerekir.

Almanya'da, mumyalar ve kızlar sabanla koştular ve onunla birlikte şehrin bütün sokaklarında yürüdüler. Münih'te, Petrol Pazartesi günü kasap çıraklarını çıraklara transfer ederken, çıraklar dana kuyruklarıyla süslenmiş koyun kürkü giydirildi. Çeşmeden herkese su püskürtmeye çalıştılar. Bu eylemlerin eski anlamı doğurganlık büyüsüdür.

Yağlı mumyacıların sayısı genellikle evli bir çifti veya bir damat ve bir gelini içeriyordu ve düğün töreninin daha önceki unsurları da dahil edildi. (İnsanlar arasında bekarlık genellikle toprağın verimliliğini etkileyebilecek bir kusur olarak algılandı). Luzhich halkının yağlı danslarında, ketenin yüksek doğması için kişinin hızlı dans etmesi, yükseğe zıplaması gerektiğine inanılıyordu.

Sırbistan, Karadağ ve Makedonya'da, bir yağlı akşam yemeğinden sonra, bütün aile bir araya geldiğinde, masanın üzerindeki bir ipe haşlanmış yumurta asarlar ve bir daire içinde sallarlar: orada bulunanların her biri dudakları veya dişleriyle ona dokunmaya çalışırdı.. Bu geleneğin iyi bir hasata, hayvan ve kümes hayvanlarının sayısında bir artışa katkıda bulunduğuna inanıyorlardı.

Slovenya'da, Shrovetide'de, şalgamın iyi büyümesi için hem yaşlı hem de genç herkesin dans etmesi ve zıplaması gerekiyordu ve dansçılar ne kadar yükseğe zıplarsa, hasat o kadar boldu. Aynı amaçla, mumyacılar dans edip zıpladılar. Salıncakta, bitkilerden örülmüş iplerde veya doğrudan ağaç dallarında sallanmanın aynı zamanda toprağın bereketine, insanların sağlığına ve kötü güçlerle mücadeleye de katkı sağladığına inanılıyordu.

Slovenya'nın birçok yerinde, Maslenitsa'nın son gününde kullanılan bulaşıklar yıkanmadı, ancak ekim sırasında onlardan ekildi - bunun zengin bir hasat getireceğine inanıyorlardı. Ve son olarak, Bulgaristan'da peynir haftası boyunca, inanışa göre sağlık getiren bir salıncakta sallandılar. Bütün sevimsiz hafta boyunca, erkekler ve kızlar karanlıkta köyün dışına çıktılar, doğuya bakan düz bir yere oturdular ve şarkılar söylediler. Sonra yuvarlak bir dans yaptılar ve aşk içerikli şarkılar söylemeye devam ettiler. Gelenek için halk açıklaması "doğurganlık ve sağlık için" dir.

Tüm bu gerçekler, Maslenitsa'nın, yılın başlangıcı - bahar tatili olarak, en geç MÖ 4. - 3. binyılın başında, ortak Hint-Avrupa döneminde şekillendiğini göstermektedir. Bu, yalnızca günümüze kadar korunan Avrupa halklarının gelenekleriyle değil, aynı zamanda eski zamanlardan gelen Hindistan gelenekleriyle de kanıtlanmıştır.

Eski Hint ritüellerinde, Maslenitsa'nın (ve ardından Paskalya'nın) birçok unsuru, kış ve ilkbahar sınırındaki en parlak tatillerden birinde - Şubat-Mart'ta (soğuk mevsimin sonu) kutlanan Holi'de izlenir. N. R. Guseva şunu vurgular: "Tatilin tüm ritüel eylemleri, doğurganlığın büyüsünden ayrılamaz ve tarihsel olarak Aryanların yaşamının Hint öncesi dönemine kadar uzanır. ile ilişkili ritüel ve büyülü tezahürler ilkbahar gündönümü, Paskalya'ya son derece yakın bir karaktere sahip, doğrudan Slav halklarının Paskalya ritüeline dönüşen paganizme geri dönüyor. "Paskalya ve Holi'nin bu tür ortak ritüellerine bir örnek olarak, Kızılderililer arasında N. R. ve diğerleri, kırmızı, zorunlu olarak insanların ve hayvanların üreme rengi olarak kullanılır ve bu, doğurganlık büyüsünün en açık kalıntılarından biri olarak hizmet eder.”Paskalya unsurlarına ek olarak, Hint Holi tatilinde çok sayıda var. ritüel eylemlerin Bunlar, görünüşe göre, eski zamanlarda geliştirilen bir dizi davranışsal tezahürdür: erotik içerikli müstehcen şarkılar söylemek, doğurganlık dansları yapmak, alkollü içecekler içmek, hamur ve süzme peynirden ritüel yiyecekler hazırlamak Holi, Holiki efsanesini yakmalı, hangi saman yapılır. çalı, saman, eski şeyler, inek gübresi toplayın. Şenlik ateşi herkesin evden getirdiği ateşle yakılır ve herkes etrafında dans eder.

Ancak Rus geleneğine göre, Shrovetide'de erotik imalarla dolu müstehcen şarkılar söylemesine izin verildi. VK Sokolova şöyle yazıyor: “Tavda Nehri üzerindeki Maslenitsa'ya veda ederken, ana yöneticiler çırılçıplak soyundu ve banyoda yıkanıyormuş gibi yaptı.60 yıl önce İşhim semtinde "Adem kostümü içinde konuşmalar" yapan bir "Maslenitsa kralı" varmış. Şiddetli donlara bile maruz kaldıklarını ve bunun erkekler tarafından değil, yaramaz yaramaz insanlar tarafından değil, yaşlı saygın insanlar tarafından yapıldığını belirtmek ilginçtir. " Novgorod eyaletinin Belozersk bölgesinde kızlar gizlice saman almaya çalıştı ve komşulardan çalarak saman. Kholiki gibi bir Maslenitsa kuklası samandan yapıldı ve yakıldı. Vologda eyaletinde, Kadnikovsky, Vologda, Kubensky ve Nikolsky ilçelerinde böyle bir ayin yaygındı. ayrıca kurumla bulaşmış ve kül serpilmiş ve Hint geleneğinde, Holi sırasında ateşten bir avuç kül alıp evde yere serpmek ve bir tutam atmak için bir gelenek vardır. ve birbirine kül.

Rus Kuzeyindeki Maslenitsa'daki ritüel eylemler çeşitliydi. Yani V. K. Sokolova, Maslenitsa'nın telleriyle bağlantılı olarak aşağıdaki ana noktalara dikkat çekiyor:

1. Aydınlatma şenlik ateşleri
2. Görmek - cenaze
3. Yeni evlilerle ilgili gelenekler
4. Binicilik ve buzda dağcılık
5. Şenlikli yemek - krep
6. Ayrılan ebeveynlerin anılması.

Aydınlatma şenlik ateşleri

Bazı raporlar, yangın için kullanılan malzemenin çalınması gerektiğini söylüyor. Bunun çok eski bir kalıntı olması mümkündür - kutsal ateşler için her şeyi gizlice toplamak (Ukraynalıların ve Belarusluların Kupala şenlik ateşleri için malzeme toplarken böyle bir gelenek gözlendi). Yangınlar için malzeme bir nadasa, bir tepeye götürüldü ve alacakaranlıkta bir ateş yakıldı. Yangın için malzeme çalma geleneğinin etkisi altında, ayrıca bir buz kaydırağı - "bobinler" için kütükler çalmaya başladılar. Bu, Vologda eyaleti, Nikolsky ilçesi, Kokshenga köyünde yapıldı.

Görmek - cenaze

Shrovetide, ölülerin anılmasıyla ilgili bir tatil. Shrovetide'de yapılan yumruk dövüşleri de anma töreninin unsurlarından biridir. Shrovetide'de (saman ve eski şeylerden) yakılan şenlik ateşleri de eski zamanlarda ataların kültüyle ilişkilendirildi, çünkü ritüel olarak bir kişinin olduğuna inanılıyordu. mutlaka üzerinde ölmeliydi Saman. Shrovetide'nin (ve Christmastide) karakterleri arasında mutlaka şunlar vardı: atalar ("yaşlılar", "merhum"), yabancılar ("dilenciler"). Adamlardan birinin canlandırdığı "ölüleri gömen" onlardı. Bütün kızlar onu dudaklarından öpmek zorunda kaldı. Bu cenaze töreni genellikle ritüel olan ve doğurganlığa katkıda bulunduğuna inanılan en sofistike "kare" küfürde ifade edildi. Yırtık giysiler, paçavralar, püskü kürk mantolar, kamburlar ("yaşlılar") takan mumyalar, kendilerini kömür ve kurumla bulaşmış bir gölgelikle ("at") kapladılar. Kulübeye vardıklarında sessizce dans ettiler veya sesleriyle müzik aletlerinin ulumasını ve sesini taklit ettiler. Mumyalar köyün etrafında bir süpürgeye, kulplara binebilirdi.

Yeni evlilerle ilgili gelenekler

DK Zelenin, Maslenitsa ritüellerinin bazı unsurlarının "bir kez bu tatilin düğün döneminin sonuna denk geldiğine tanıklık ediyor. Yeni biten düğün döneminden yararlanmayanlar için cezalar" olduğuna inanıyordu. Vyunishnik'in, yani yeni evlileri tebrik eden şarkılar söylemesinin de bazı yerlerde Shrovetide'ye düştüğünü kaydetti. XIX - XX yüzyılın başlarında en yaygın olanlardan biri. gümrük - yeni evlileri dağdan bir kızak "haddeleme" üzerinde sürmek. Buzlu dağlardan gençlerin pateni özellikle Rusya'nın kuzeyinde (Arkhangelsk, Vologda, Olonets eyaletleri) istikrarlı olmuştur. Bu paten burada özellikle önemliydi. Genç olan, kural olarak, dağa tırmandı, eğildi üç kere ve kocasının kucağına oturarak onu öptü. Dağdan yuvarlanan genç kadın kocasını bir kez daha öptü. Gençlerin doğurganlığı için doğrudan kar üzerine dikilmesi gerektiğine inanılıyordu, dağdan aşağı yuvarlanan herkes üzerlerine yığıldı, bir rüzgârla oluşan kar yığınına gömüldü. Bu törende, yeni evliler gerçeği açıkça gösterdiler: "Hayatı yaşamak, geçilecek bir alan değildir." Antik çağda, dağlardan kayak yapmanın büyülü bir önemi vardı. 20. yüzyılın başlarına kadar, Rusya'nın birçok bölgesinde, insanlar dağlardan çıkrıklara (veya çıkrıkların altlarına) "uzun bir keten üzerinde" binmeye devam ettiler. Böylece Kubensky bölgesinde evli kadınlar dağlardan indi.

binicilik

Kurdeleler, boyalı yaylar, pahalı çanlarla süslenmişlerdi. Kızakların dışında geleneksel olarak, doğurganlığı teşvik ettiği düşünülen koyun postu kürküyle kaplanırdı.

Şenlikli yemek - krep

VK Sokolova şöyle yazıyor: "Bazı araştırmacılar kreplerde bir güneş kültünün yankısını gördüler - canlanan güneşin bir işareti. Ancak bu görüşün ciddi bir temeli yok. güneş, ancak Shrovetide ayininin bir parçası olan ataların kültüyle. " Maslenitsa'dan önceki Cumartesi ebeveyn olarak kutlandı. Bu gün krepler pişirildi (pişirmeye başladılar). Bazı köylerde, ilk gözleme tanrıça - "ebeveynler" üzerine kondu, bu gözleme bal, inek yağı ile bulaştı ve toz şeker serpildi. Bazen ilk gözleme kilise bahçesine taşınır ve mezarın üzerine serilirdi. Unutulmamalıdır ki krep, cenazelerde ve ölülerin ruhlarının anılmasında zorunlu bir yemektir. Üstelik krepler sadece Ruslar arasında Maslenitsa'nın bir işareti haline geldi, Ukraynalılar ve Belaruslular böyle bir şeye sahip değildi. Ritüel kreplerle bağlantılı olarak, Afganistan dağlarının sakinlerinin - "Alt kıtadaki ilk Hint-Avrupa göçmenlerinin en eski Vedik öncesi ideolojisinin" mirasçıları olarak kabul edilen Kalaş'a dikkat etmeye değer., ölülerin ruhlarına yönelik tatil "chaumos" (Rus Maslenitsa'nın bir analogu) sırasında üç kek pişirin. Ve burada, atalara kurbanın nasıl ortaya çıktığı ve atalara neden "pinda", yani kekler denildiğine dair eski efsaneyi anlatan Mahabharata'nın metnini hatırlamaya değer. Bu efsane, "okyanusla çevrili toprak bir kez ortadan kaybolduğunda", Yaradan'ın onu bir yabandomuzu şeklini alarak büyüttüğünü söyler. (Antik tanrı Veles-Troyan'ın yerini alan Hıristiyan azizlerinden birinin Vasily olarak adlandırıldığını ve domuz yetiştiriciliğinin koruyucu azizi olduğunu hatırlayın). Böylece, ilk maddeyi kozmik okyanusun derinliklerinden kaldıran Yaradan, dişlerine üç parça toprak yapıştığını gördü. Bunlardan üç kek yaptı ve şu sözleri söyledi:

Ayrılan ebeveynlerin anılması

Ritüel yiyecek - kreplerin hazırlanması, doğrudan ölen ebeveynlerin anılmasıyla ilgilidir. Hatta P. V. 19. yüzyılda Shane, köylülerin "krep pişirme geleneğinin diğer dünyayla güvenilir bir iletişim yolu olduğuna" inandığını vurguladı. Bu, cenazeler, anma törenleri, düğünler, Christmastide ve Shrovetide, yani günler, şu ya da bu şekilde ataların ibadetiyle ilişkili zorunlu bir yemektir. VC. Sokolova, "19. yüzyılın ilk yarısında, ölen ebeveynlere ilk krepi verme veya onları kreple hatırlama geleneği yaygındı." Muhtemelen, burada, ilk ataların Yaradan tarafından keklere dönüştürülen üç toprak parçasından doğduğuna göre, yukarıda belirtilen eski efsanenin bir yankısı var. Böylece, ilk gözleme, görünüşe göre, bir toprak parçası ve büyük büyükbabanın, yani Yaratıcı veya Noel Baba'nın bir sembolüdür.

Bu nedenle, kreplerle ritüel beslenme, Noel Baba'nın ve onun ritüel ibadetiyle ilişkili günlerin ayrıcalığıdır.

Maslenitsa, ölen akrabaların anılmasıyla ilişkilendirildiğinden ve mumyaların ritüel vahşeti ile karakterize edildiğinden, 19. yüzyılın sonlarına kadar - 20. yüzyılın başlarına kadar şaşırtıcı bir şey yoktur. mumyaların davranışlarının bazı arkaik unsurları ev içi ritüellerde korunmuştur. Mumyacıların "büyücülerin" bir sopa, süpürge, poker üzerinde çıplak binebilecekleri zaten belirtilmişti. Ancak Totemsky uyezd'de yüzyılların sınırında, çıplak kadınların güneş doğmadan önce (böceklerden ve hamamböceklerinden kurtulmak için) evin etrafında bir kancaya üç kez dolaştığı bir gelenek vardı. Ve Cherepovets bölgesinde, evin her sahibi "sabahları kimse görmesin ve evde bir yıl boyunca her iyilik olması için süpürge üzerinde kulübenin etrafında dolaşmak" zorundaydı.

Ataların kültüyle ilişkili bir tatil olarak, doğurganlık veren Maslenitsa, torunlarına yardım etmek için yaşayan dünyaya dönen ataların gününü de işaretleyebilir (ataların günü kameri aydır). Zaten Hıristiyanlık döneminde Maslenitsa'nın 14 gün sürdüğü gerçeği, 1698'de Rusya'yı ziyaret eden yabancılardan birinin mesajıyla kanıtlanmıştır. "Shrovetide bana aynı anda ve aynı şekilde gönderilen İtalyan karnavalını hatırlatıyor" diye yazdı. Troyan liderliğindeki "ebeveynler", kendi dünyalarından sadece bir günlüğüne canlıların dünyasına gelerek, Dünya'nın hayat veren gücünü artırmakla kalmaz, kendilerine de yeni güçler kazanırlar. Sonuçta, krep, yulaf ezmesi, bal, renkli yumurta, süt, süzme peynir, tahıllar sadece yaşayanlar için değil, aynı zamanda onları Shrovetide'de ziyarete gelen atalar için de besindir. Ritüel yemeğin tadına bakan Noel Baba, soğuğun ve gecenin efendisinden yılın baharının ve sabahının efendisine dönüşür - Troyan. Üç yüzünü de henüz göstermedi: gençlik - bahar - yaratılış; yaz - olgunluk - koruma; kış - yaşlılık - yıkım ve dolayısıyla yeni yaratma olasılığı.

Yukarıdakilere dayanarak, tüm Shrovetide etkinlikleri geleneğin ötesine geçmemelidir, bunlar:

• Tepelerde, tarlalarda veya direklerde samandan yapılan ritüel akşam veya gece şenlik ateşleri ("Segner'in tekerleği" şeklinde şenlik ateşleri mümkündür);
• Rus salıncaklarında sallanmak, tahta atmak, yumruk yumruğa kavgalar;
• Ata binme ve kızak gezintileri;
• Buzlu dağlardan çıkrıkların dibinde, çıkrıklarda, sepetlerde, tahta kalıplarda, Rus salıncakta sallanan;
• İkramlar: krep, yulaf ezmesi, bira, bal, süzme peynir, süt, tahıllar (yulaf ezmesi, arpa, buğday);
• Mumyaların ritüel turları.

Maslenitsa'nın giydirdiği karakterler:

1. Atalar - "yaşlılar", "merhum", "uzun yaşlı kadınlar".
2. Yabancılar - "dilenciler", "avcı", "şeytan" (hepsi boynuzlu siyah).
3. Genç - "gelin ve damat", "hamile kadın".
4. Hayvanlar - "Boğa", "İnek", "At", "Keçi", "Elk", "Ayı", "Köpekler", "Kurtlar".
5. Kuşlar - "Kaz", "Kaz", "Vinç", "Ördek", "Tavuk".

Mummers "pişmiş krep", "yakıtılmış tereyağı", "dövülmüş bezelye", "öğütülmüş un", "ölçülen saman". "Gençlerle evlendiler", "ölüleri gömdüler". "Dedeler" kızları erkeklerin kucağına koydu, "onlarla evlendi". Onlara itaat etmeyen kızlar, "dedeler" süpürgelerle dövdü, kendilerini öpmeye zorladı. Herkesin üzerine su döktüler.

Bu eski Maslenitsa tatilidir.