Rus ulusal yaşamının bir unsuru olarak küfür?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Rus dilinin birçok müstehcen kelime içerdiği genel olarak kabul edilir ve bu kelimenin tam anlamıyla bilincimize empoze edilir, böylece özel bir konuşma bile ayırt edilebilir - ülkemiz nüfusunun yarısının konuştuğu iddia edilen Rus müstehcen. Ruslar, ifadelerinde olağanüstü kabalıkla kredilendirilir, bunlar olmadan ne ordunun, ne ilacın ne de inşaatın bizimle yapamayacağını söylerler. Dahası, kendimiz dışında herkesi saydığımız medeni ve kültürel halkların aksine, biz kendimiz sofistike istismarcılar gibi görünüyoruz.

Bununla birlikte, Rus halkı arasındaki özel kabalık ve müstehcenlik için özlem, tüm halklar ve insanlar arasında sözlü tacize duyulan ihtiyaç olduğu için, ulusal özelliğimizden değil, dışarıdan empoze edilen bir yanılsamadır ve bu, Suçludan intikam almak, düşmandan intikam almak, saldırgan sözlerle cezalandırmak evrensel insani ihtiyaçtır. Her ulus kendi sözlü intikam ve ceza biçimlerini geliştirmiştir, ancak bazen biz Ruslara gerçekten saldırgan bir şey gibi görünmemektedir.

Bu nedenle, örneğin, bizim bakış açımıza göre, dilinde pratikte saldırgan kelimeler olmayan Japonlar, kasıtlı olarak Japonca'nın bu kadar karakteristik olan gramer nezaket kategorisini kullanmayarak düşmanlarına hakaret ediyor. Rusçada kulağa şöyle gelebilir. Kibar bir rica yerine: "Lütfen pencereyi açın", sizinle iletişim kuramadığımız veya bizim için az tanınan bir kişiye basitçe "pencereyi açın" emrini verirdik. Hindular ve Kazaklar bir akrabayı rahatsız etmenin özel bir yolunu korudular: gücendirmek istiyorlar, onu akrabalık statüsüne göre değil, sadece adıyla çağırıyorlar - kayınbiraderi, kayınbiraderi, kayınbiraderi, kızı -kayın. Sanki aniden herkesin soyadı “Vasiliy İvanoviç” dediği yaşlı, saygın bir kişi olan Vaska olarak adlandırıldık. Almanlar için, kirlilik ve özensizlik suçlamaları son derece rahatsız edicidir. Birine domuz ya da domuzcuk dediğimizde burada da varlar, ancak Ruslar için bu suçlama çok rahatsız edici değil. Sözlü tacizin, insanlar için özellikle değerli ve önemli olanın bir reddi olduğu ortaya çıktı: Japonlar için insanlar arasındaki mesafe önemlidir ve bunu dilbilgisi nezaket kategorisinin yardımıyla korurlar. Bir Hindu ya da Kazak için aile ilişkileri değerlidir ve bunların yok edilmesi onları incitir. Almanlar temizlik ve düzenin koruyucularıdır ve özensizlik suçlamalarından rahatsız olurlar. Ancak tüm bunlar bize özellikle saldırgan veya utanç verici görünmüyor. Rus hakaret biçimlerimiz bize çok daha müstehcen ve saldırgan görünüyor. Ve hepsi bu, keder Ruslara, yani kedere neden olur ve bu tam olarak hakaret kelimesinin anlamı - kedere, acı verici hakarete, bir kişiye kedere neden olmak - dizelere dokunan tamamen farklı kelimelerle gerçekten üzülüyoruz. milli ruhumuz ve onları titret ve ağla. Biz Ruslarda bu sözler korku, utanç ve utanç duygularını uyandırır, çünkü bizim için hakaretle lekelenen kavramlar sevgili ve kutsaldır.

"Tanrı Ana'ya küfretmek" ne demek

Ruslar için en korkunç hakaret küfürdür, Tanrı'ya küfür, Tanrı'nın Annesine ve azizlere hakaret, "Anne Tanrı'ya küfretmek" denir. Bu, inanmayanlarda bile bir iç ürperti, içgüdüsel bir Allah korkusuna neden oldu ve insanda güçlü bir darbe gibi hareket etti, manevi acı ve şok yarattı. Rusya'da küfür ağır bir şekilde cezalandırıldı. Çar Alexei Mihayloviç'in Katedral Yasası'nın ilk maddesinde, yakarak infazın küfür için olması gerekiyordu.

Bu tür acımasız önlemler sayesinde, küfürün Rusça konuşmadan pratik olarak ortadan kalktığına inanılıyor. Ama durum böyle değil. "Yemin" kelimesi ile ifade edilen özel formlar kazanmıştır. Şeytana tapmak Rusça'da küfürdür ve yaşayan dilde şeytan kelimesi sıklıkla bu anlamda kullanılır. Kahretsin, cehenneme git, sadece şeytan bilir, kahretsin, - tüm bunlar, Tanrı'nın Adının, inananların ihtiyatlı oldukları ve hatırlamaktan çekindikleri insan ırkının düşmanının adıyla kasıtlı olarak değiştirilmesidir. Eski günlerde, böyle bir küfür nadiren kullanılırdı. Şeytanın adının Rus halkının ve ayrıca ruhlarında Tanrı'ya inanan herhangi bir halkın zihninde şeytanın adının hatırlanması için Rab'be karşı doğrudan bir küfür olarak aynı dehşeti uyandırdılar, kötülükten yardım istediler. ruhlar, tıpkı Tanrı'nın adının anılmasının eyleme ve Rab'bin ve meleklerinin yardımına çağırdığı gibi. Bu nedenle, dindar insanlar arasında yemin etmek yasaklandı, ruhta bir şoka ve doğrudan Tanrı'ya sitem edilmesine neden oldu.

Ancak gerçek dindarlığın neredeyse olmadığı modern Rus dünyasında, şeytanın anılması bir lanet olmaktan çıktı. Çoğu insan için Tanrı ve Tanrı'nın Annesi artık bir türbe olmadığı için, küfür şeklinde küfür, aslında şeytana ve kötü ruhlara ibadet etmek, bir şeytanın, bir şeytanın, bir "lanet olsun" imgelerinde somutlaşmıştır. anne" ve "lanet büyükanne", sinirimizi ve hayal kırıklığımızı ifade eden ortak bir konuşma şekli haline geldi.

Şeytanın adını anma korkusunu ne kadar yitirdiğimizi, âdet haline gelen şeytana küfürlü hitapta, “şeytan, ne?” ifadesinde görmek mümkündür. Fakat Allah'ı inkar eden bir insanın şeytandan bir cevap ve yardım aradığı bir soru ile karşı karşıyayız. Bu deyim, esasen "yardım et Ya Rabbi", "ver Allah'ım", "kurtar, Ya Rabbi" ifadelerine karşıdır. Kötü ruhların çağrısına bir cevap beklentisiyle buraya konan, eski "özellik" vokative durumunda bir temyiz ve "ne" soru zamiri içerir. Öyle anlaşılıyor ki, bizler, küfürün sadece bir öfke sıçraması olduğuna inanarak, aslında küfür ediyor, yardım istiyoruz ve Tanrı'yı ve onun iyi güçlerini değil, şeytan ve şeytanları çeşitli adlar altında aramıza girmiş olan çeşitli isimler altında acele ediyoruz. dilim. "Şeytan, ne?" şeytanlara çılgınca diğer soruları çoğaltıyoruz: "şeytan, nasıl?" ve "Allah aşkına, ne kadar?", "Cehennem, kim?" ve "şeytan, neden?" … Ama bütün bunlar kötü ruhlarla iletişim biçimleri, ya da başka bir deyişle küfürdür.

"Işık neyin üzerinde duruyor" diye yemin ediyor

Bir başka korkunç hakaret türü, eski zamanlarda "müstehcen havlama" olarak adlandırılan, müstehcen söz ve ifadeleri bir köpeğin havlamasına benzeterek küfürdür. Küfür etmenin kökenleri, Rus halkının, ilkel fikirlerimize göre bizi doğuran, giyen, besleyen ve içiren, giydiren, ısıtan ve ölümden sonra son sığınağı sağlayan Ham Dünya'nın Annesine eski ibadetinde yatmaktadır. bizim vücudumuz. Bu yüzden “Işığın değerine yemin etmek” ifadesi vardır çünkü ışık oradadır ve dünya Toprak Ana'da tutulmaktadır. Toprak Ana, eski günlerde bir kişi uykudan kalkmadan önce elle dokunulması gereken eski bir tapınaktır, bu yüzden Dünya'dan ayakları üzerinde durması için izin istenmiştir. Dünya'ya çiftçilik ve ekim için izin istemesi talimatı verildi, aksi takdirde o, anne, iyi bir hasat vermezdi. Onunla yemin ettiler, bir avuç toprak yediler, yalan veya yemin ihlali durumunda boğazına bir yumru gelecekti. Bu yüzden bazen kendimiz anlamadan, hangi amaçla ihtiyaç duyduğumuzu iş muhatabına temin ederek diyoruz: "İstersen toprak yerim." Şimdiye kadar, insan ilişkilerinde çok gerekli olan yemin, kesinlikle toprakla bağlantılıdır. Bundan dolayı diyoruz ki, “toprağa batma” sözü vererek, yani sözün çiğnenmesi veya kasıtlı bir yalan olması durumunda, kendimizi nemli toprakta dinlenmeye değil, tartarlara düşmeye mahkum ediyoruz., yeraltı dünyasına, cehenneme. Bir zamanlar haklı bir korkuya neden olan “yere düşersin!” laneti de aynı anlama gelir.

Rus dünya resminde Toprak Ana, çocuklarına bakma konusunda kendi annesine benzer, bu nedenle hakaret olarak küfür, hakaret edilen kişinin annesine ve aynı zamanda onu taşıyan toprağa yöneliktir. Fikirlerimizde bir annenin sitemi, onu doğuran rahme ve onu besleyen ana vatana saygısızlıktır ve bu sözler, eğer gücenmiş kişi kendi annesine saygı duyuyor ve onu seviyorsa, annenin anısı kadar aynı dehşete neden olur. derinden dindar ve içtenlikle Tanrı'ya inanan bir kişide şeytan. … Ve Ham Dünya'nın Annesine ibadet etmenin eski ritüellerini uzun zamandır unutmuş olsak da, çoğu zaman hala annelerimizi seviyoruz ve bu nedenle ruhumuz titriyor ve küfür ederken öfkeli, kızgınlık duygusuyla boğulmuş.

Küfür ve küfür, insan doğasındaki iki yüksek duyguya bir hakarettir - Yaratıcımızın tüm itiraflarında kutsallığının farkındalığımız olarak bir aziz duygusu ve yaratılışımızın yerinin anlaşılması olarak kutsallık duygusu. bizim yaratıldığımız malzeme, bu kutsal anne ve onun prototipidir. - Toprak Ana. Rab, tüm dini halkların inancına göre, bizi Dünya'dan yarattı (kök zd oluşturmak için kelimede - toprak veya kil anlamına gelir). Dünya bir iktidar yeridir, insan kelimenin fiziksel anlamıyla orada yaşar ve onunla beslenir ve kesinlikle ruhunun derinliklerinde bizim için aynı derecede kutsal olan kendi annesiyle karşılaştırır. Bizi doğurur, büyütür, besler ve ömrümüzün sonuna kadar bizimle ilgilenir. Kutsal ve aziz, bizi her türlü sitem ve saygısızlıktan koruma, hürmet, hürmet etmeye zorlar. Ve rahatsız olan kişinin annesini iffetsizlik veya zina ile suçlayan iğrenç dudaklarla müstehcen bir söz söylendiğinde, kutsal olan her şeye saygısızlık ve saygısızlıkta kaçınılmaz olan bir utanç ve korku duygusu yaşar. Polesie'de hala kötü bir dil kullananların üç yıl boyunca toprağı ayaklarının altında ateşe verdiğine dair bir inanış var.

Kutsal Toprak Ana'ya saygı, pagan dünya görüşünün en güçlü yanıydı. Atalarımız pınarlara, kutsal bahçelere, kutsal dağlara huşu içindeydiler. İlkbaharda uyanan toprağı selamladılar, saban ve ekim için izin istediler, hasat için teşekkür ettiler. Kadınlar anız üzerinde yuvarlanarak şöyle diyorlardı: "Nivka, nivka, bana bir tuzak kur" … Hıristiyanlık bu geleneği geliştirmedi, ancak köylünün Toprak Ana'yı ekmek kazanan ve hayırsever olarak onurlandırmasını engellemedi. İnsanların doğaya hiç bağımlı olmadığı ve yalnızca Rab'be ve kendilerine güvendiği şehirlerde toprağa karşı kutsal tutum yok edildi. Ve köylülüğün son yüz yıllık zulmü sonunda Toprak Ana'yı kutsal tutan sınıfın kökünü kazıdı. Ve sonra küfür birçokları için hakaret olmaktan çıktı. Kaba insanların kirli konuşması haline geldi.

Yani küfür, bir insanda en güçlü korkuya neden oldu. Bu, Tanrı'nın Adına saygısızlıktan ve şeytanları ve şeytanları çağırmanın kaçınılmaz intikamının korkusuydu. Küfür ise bir kişiyi şok ederek korkunç bir utanç duygusuna neden oluyordu. Utanç, bildiğiniz gibi, üşüme, üşüme kelimeleriyle aynı köke sahiptir ve eski zamanlarda bu kelime üşüme gibi geliyordu, en güçlü üşümenin bir görüntüsüydü, utançla ele geçirilen bir kişi kendisine korumasız, yalnız ve çıplak görünüyordu., ana ilkel koruyuculardan mahrum bırakıldığından - Ham Dünya'nın Annesi ve yerli anne.

Etin ve ruhun bozulması

Rusça'da başka bir güçlü hakaret türü daha var - kötü bir dil, safsızlıkları, dışkıyı, kemerin altındaki insan organlarını ve fiziksel işlevlerini belirten sözde kötü kelimelerin kullanılması. Böyle bir kötü dil algısı, dil aracılığıyla, dünya resmimize iyi ve kötü kavramlarını sokan eski bir yerleştirmeye dayanıyordu: bu durumda, üst iyi, alt - kötü ve bu sistemde insan anlamına geliyordu. beden, kemerin sınırıyla iyi ve kötü yarıya bölündü.

Belin altındaki insan organları kirli görünüyordu ve hala kirli görünüyor. Ve bilgeler dedi ki: "Hepimiz yarı insanız, yarı sığırız."

Kendisine pis veya genital, vücudun arkası, yani ayıp, müstehcen, kaba sözlerle hakarete uğrayan bir kişi, Rusça'da utanç kelimesi denen bir duygu yaşar. Utanç, bir kişinin insanların önünde sözlü veya fiziksel olarak çıplak olması durumunda ortaya çıkar, etimolojik olarak, yasakların ortaya çıkmasıyla kaplayan bir korku duygusu anlamına gelir. Kibirli olduğunu söylemeleri tesadüf değil, birisini veya kendisini kimin utandırdığı konusunda alay ediyor ve alay ediyor. Ve böylece dilimiz, tenin pisliğinin çıplak olduğunu, peçeden kurtulduğunu ve tüm pisliği ile herkesin görebileceği şekilde ortaya çıktığını vurgular. Ancak günümüzde küfür, herkes tarafından ayıp olarak algılanmamaktadır. Kendi etlerinin saf ve murdar olduğu fikrini kaybetmiş insanlar, murdar söze karşı küçümseyici tutumlarını kaybederler, gerçekten etin pisliği ruhun pisliğine yol açar ve Rus insanının konuşması daha ve daha fazladır. daha çok pislikle dolu.

Bu nedenle, Rusça'daki hakaret, ruhun bir tür felç olmasına, en güçlü şoka, kafa karışıklığına ve kızgınlığa neden olan üç tür kelimeyi içeriyordu - bu küfür, küfür ve küfürdür. Küfür, korku duygusunu, sövmek utancı, küfür insanı utandırırdı. Bir sözün öldürebileceği söylenmiş bu sözlü tacizler hakkındaydı. Bu tür hakaret edici sözler için, bir kişinin ölmesine, kedere maruz kalmasına ve kelimenin özünde - ruhun felç olmasına neden oldu, çünkü keder yas tutma kavramından, yani buruşuk bir halde kıvranma ve sertleşme kavramından geliyor.. Rus atasözünün söylediği hakaretle ilgili: "Kelime ok değil, daha çarpıcı."

Bu, günümüz insanının bunu hiç anlamadığı anlamına gelmiyor. Ama ahlaksızlar ve ahlaksızlar ruhlarını o kadar kirli konuşmaya büyütmüşlerdir ki, düzgün bir ortamda kendilerine eşdeğerlerini bulurlar, başkalarına doğrudan kirli bir anlama atıfta bulunurlar - sayısız ağaç çubuğu, Yoshkin kedileri, Japon polisleri, krepler, kültürel olan. -Bayan hanımlar şimdi hatırlamaktan çekinmiyor beyler ve çocuklar bile onlardan çekinmiyor - etraftaki kimse yanlış yönlendirilmiyor. Onlar sadece iğrenç bir küfürlü konuşma fenomeni değil, aynı zamanda bu tür örtmeceleri telaffuz edenlerin kirli düşünme tarzına da tanıklık ediyor.

Küfür - sözlü savunma

Bununla birlikte, ruhun felç olmasına yol açan rahatsız edici kelimelere ek olarak, Rus dilinde bir kişinin yararına hizmet eden küfürlü kelimeler vardır. Gerçekten de küfür kelimesinin kendisi, düşmanla fiziksel bir çarpışmadan kaçınmak ve saldırganlığımızı sadece kelimelerle ifade ederken geçinmek için sözlü savunmamız anlamına gelir. Eski zamanlardan dedikleri gibi, "huş bir tehdit değildir, durduğu yerde gürültü yapar." Gerçekten de, düşmana küfürle küfretmek, sıcakta kafatasını açmaktan daha iyidir. Uyarı böyle işliyordu: "Azarlamak - azarlamak, ama ellerinizi irade vermeyin".

Küfür veya sözlü savunma, saldırgan sözlerden oldukça farklıdır. Çok eski zamanlardan beri küfür, düşmanı uzlaştırmazsa ve teslim olmazsa saldırıya uğrayacağına dair bir uyarı biçimi olarak kullanılmıştır. Bu Rus halkının geleneğidir. Bozkır halklarının yaptığı gibi düşmana arkadan saldırmıyoruz. Komşu dağcılarımız arasında olduğu gibi, düşmana aniden, uyarı yapmadan acele etmiyoruz. Ruslar düşmanı bir saldırı konusunda uyarma eğilimindedir ve bu uyarıda, kural olarak, düşmana yönelik ritüel sözler - bu Rus istismarı. Prens Svyatoslav'ın rakiplerini çok şaşırtan ünlü "Sana Geliyorum" mesajı, Rusya'nın yaklaşan bir savaş hakkında hasımlara yönelik bir uyarı örneğidir. Buradaki Slav savaşçısının cömertliğine genellikle düşmana yönelik ritüel tehditler eşlik ediyordu; bu, düşmanı azarlayanı cesaretlendirdiği kadar demoralize etmeyen de.

Gerçekten de sözlü tacizin geçmişi, bir kişinin düşmanını savaştan önce aşağıladığı eski askeri ayinlere kadar uzanır. Bu tür törenler, askerlerde düşmana karşı kendi üstünlüklerini güçlendirdi. Azarlama ritüeli, Rus günlük kültüründe o kadar zorunluydu ki, bu konuda, savaşla ilgilenen izleyicilerden çıkan iyi bilinen bir atasözü var: “Tamamen azarlayın, savaşma zamanı değil”.

Bu tür ritüellerdeki en önemli şey, düşmanın bir insandan bir hayvana ve yenilmesi kolay bir hayvana yeniden adlandırılmasıdır. Korkusuz, zararsız hayvanlar ve sığırlar - keçi, koç, eşek, domuz, tilki, köpek - Rus savaşçının rakiplerinin isimleri oldu. Düşmana neyin daha fazla acı verdiğine bağlı olarak kullanıldılar - domuzun özensizliği, koçun aptallığı, eşeğin inatçılığı veya keçinin zararlılığı … Ama yırtıcıların isimleri - kurt ve ayı - savaşta asla kullanılmadı, yüzleşme kolay bir zafer vaat etmedi. Kolektif anlamda savunma hayvanlarının savaşında bahsedildi: yaratık veya sığır - ayrıca savaştan önce evrensel yeniden adlandırma. Bir ünlemle "Ah, seni vahşi!" veya "Vay canına, yaratık!" göğüs göğüse çarpışmaya girmemiz adettendir.

İnsanın sığır olarak yeniden adlandırılması Ruslar için de önemliydi çünkü doğası gereği Rusich, açık savaşta bile kendi türünü öldürmeye hazır değildi. Rakibini yalnızca bir hayvan olarak yeniden adlandırmakla kalmayıp, aynı zamanda önündeki düşmanı insan biçiminde değil, bir canavar kılığında gördüğüne kendini ikna etmesi gerekiyordu. Çünkü Vladimir Vysotsky'nin yazdığı gibi, "Çocukluğumdan beri bir insanı suratına vuramam." Ve böylece, bir kişinin yüzüne vurmamak için, bu yüz Rusça'da çirkin bir hayvan olarak yeniden adlandırıldı: küfürlü tehditler böyle doğdu - yüzü doldurmak, burnu vermek, yüzü temizlemek, ağzı kırmak, bardağa kesin, namluyu kırın. Burada listelenen tüm kelimeler, bir hayvan namlusunun isimlendirilmesinin özüdür - insanlık dışı bir görünüm. Bu şekilde, tehdidiyle düşmanı küçük düşüren, kavgaya veya kavgaya hazırlanan bir kişi, bir kişiye elini kaldırdığı için pişmanlıktan kurtulur. Düşman onun için bir canavar gibi oldu.

Sözlü savunmada, bir dövüşten önce düşmanı yeniden adlandırmanın başka bir yolu daha vardır. Saldırganlığını haklı çıkarmak için, savaşçı düşmanı bir yabancı, bir uzaylı, bize klan kabilesine düşman olan bir kişi adıyla çağırdı. Rus tarihi, birçok istila ve savaş sayesinde dilin hafızasına kazınmış bu tür birçok takma ad biriktirmiştir. Türk dillerinden bize bir meme (Tatar bilmalarından - "bilmiyor"), bir blok kafa (Tatar kahramanı), balda ve badma geldi. Bu, Moğol-Tatar boyunduruğunun ve bozkır sakinleriyle müteakip düşman mahallenin anısı. Napolyon ile olan savaş, "kayakçı" (Fransızca shermi - "sevgili dostum") ve çöp (Fransız şövalyesi) kelimelerine yansıdı. Bu sözler karmaşık bir tarihten geçmiştir. Eski Rus köklerinin ve Fransız borçlanmalarının örtüşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktılar. Şşşval (hurda, parça, kanat) kelimesindeki Rus kökünün desteğiyle Chevalier kelimesi Fransız düşmanını ifade ederek yeniden düşünüldü. Çöp böyle ortaya çıktı - her değersiz, değersiz insanın adı. Fransızca sher ami - sevgili dostum, Rusça kök - top (boşluk, darmovshchina), top, top, (hiçbir şey için) yardımıyla dilimizde yeniden yorumlandı. kelimeler skvalyga, öcü, haydut. Top kayakçısı Sharomyga böylece bir dilencinin ve bir hiçliğin ironik takma adları haline geldi. Bu arada, sahte kelimesi de benzer bir eğitime sahiptir. Burada Tatar kökü bulda ("yeterli") kullanılır ve bir serseri, "yeterli" kavramına sahip olmayan, yani zamanında sarhoş bir şekilde durma yeteneğine sahip olmayan bir sarhoş anlamına gelir. Burada yaramazları da hatırlayalım: Fransızcadan ödünç alınan chenapan (kötü adam), Rusların etkisiyle shalopai kelimesine dönüştürülmüş yaramaz, yaramaz ve sıradan bir mokasen anlamına gelmeye başladı.

Yabancılar için daha yeni lanetler, Yunan aptal (özel, diğerlerinden farklı, uzaylı) ve Fransız inek (aptal). Dilimiz için, aynı zamanda bir kişinin aşağılığının, kendi ana topluluğuna yabancılaşmasının bir işaretidir, bu da bu kelimeleri sözlü savunmada kullanmasını mümkün kılar, aptalı ve aptalı çemberinden çıkarır.

Rus savaşçısı tarafından kullanılan ve her Rusich'in savaşa hazırlandığı bir sözlü savunma stratejisi daha söyleyelim. Bu stratejide rakibinizi yenilip yok edileceği konusunda uyarmak oldukça önemlidir. Bu nedenle leş ve leş kelimeleri kullanılır. Bunlar bir piç ve bir kaltağın, bir pislik ve bir alçağın, bir piç ve bir enfeksiyonun sözleridir. Her biri ölü fikrini özel bir şekilde ifade eder. Bir piç yere düşen ölüyse, sıradan bir leşse, kaltak yırtık bir yaratıktır. Lehçelerdeki bir ayının, eziyet eden av anlamına gelen bir kaltak olarak adlandırılması tesadüf değildir. Akbaba da akılda kalıcıdır - leşle beslenen ve onu parçalayan bir yırtıcı kuş. Pislik, düşmanın adı, onu donmuş bir yaratığa benzetiyor, alçak da öyle. Piç kelimesi, Vladimir Dal'ın inandığı gibi, bir yığın, işe yaramaz çöp içinde yığılmış ölü yapraklarla yapılan bir karşılaştırmaya kadar sürülebilir. Ve enfeksiyon kelimesi, enfekte etmek (yani vurmak, öldürmek) fiilinden gelir ve savaşta öldürülenlerin enfeksiyonunu ifade eder.

Dolayısıyla sözlü taciz, düşmanı bir saldırı konusunda uyaran, düşmanı küçük düşüren ve aynı zamanda dövüşten önce dövüşçüyü güçlendiren gerçek bir savunma stratejisidir. Bu, küfürlü kelimelerin kökeninin hikayesidir. Ancak bugün bile, konuşmada suistimale izin verilir ve hatta bazen gereklidir. Ne de olsa, çatışmayı tüketmek ve saldırıdan kaçınmak için tek bir münakaşa ile düşmana karşı bir küskünlük atabilir.

Küfür - komşularla hesaplaşma

Rus saldırgan kelimeler stoğu, saldırgan ve küfürlü kelimelerle tükenmez. Ulusal yaşamın en önemli kısmı küfürdür - onlardan memnuniyetsizliği ifade ederken ve sözde "ilişkilerin açıklığa kavuşturulması" sırasında komşularımızın sözlü aşağılanması.

Binlerce yıl içinde gelişen Rus iletişim geleneğinde, bir kişinin komşularıyla etkileşimindeki samimiyeti, açıklığı özellikle takdir edildi. Bu nedenle, iletişim idealini, onsuz bir Rus insanının kendi kozasında büzüldüğü ve kalbinden kuruduğu, kalpten kalbe bir konuşma olarak görüyoruz. Ama kalpten kalbe konuşmanın diğer tarafı - komşularımızdan samimi bir memnuniyetsizliğin ifadesi - biz de buna çok değer veriyoruz ve buna "hesaplaşma" diyoruz. Bu tür bir iletişim, içten içe içten bir konuşmadır, yüze sıçrayan birikmiş şikayetlerdir, bir akrabamız ya da kusurumuzun arkadaşı olarak adlandırdığımız küfürlü bir kelimede yoğunlaşan öfkedir. Rus atasözlerinde, bu tür tacizciler, vahşilikten şefkate kadar değişken bir eğilimi olan bir köpeğe benzetilir: "Havla, havla, köpek ve dudaklarını yala."

Dilimizde “her şeyi çözen” küfürler çok çeşitli ve renklidir, çünkü küfür eden bir kişi kendini mümkün olduğunca parlak bir şekilde ifade etmeye çalışır, ancak aynı zamanda rahatsız etmez, vurmaz, çamur atmaz. İfadelerin seçiminde, azar, kural olarak, tahriş edici olduğu, olduğu gibi, bir insan olmadığı, bir kişinin ana özelliğine sahip olmayan bir tür boş yer olduğu kurulumdan ilerler - yaşayan bir ruh.

Örneğin, etimolojisi bir delik kavramına dayanan aptal kelimesi - boş bir alan. Üstelik küfür ederek, aptalın deli, kafasız, aptal olduğunu vurgulamayı severiz. Ve aptala aptallık ekleriz, aptalın çatısının, tepesi olmayan bir çatı katının aşağı indiğini iddia ederiz. Aptallar farklı şekillerde çağrılır, küfürün gücünü formun yeniliği ile tazeler: burada sevecen bir aptal ve sinirli bir aptal ve iyi huylu bir aptal ve öfkeli bir aptal ve sadece bir aptalla sıradan bir aptal var., hem de bir aptal ve bir aptal. Seslendirme, bir aptalın sabit tanımlarıyla eklenir - bir aptal yuvarlak, doldurulmuş, hırçın olabilir. Ve eğer aptal tam olarak aptal değilse veya öyleymiş gibi davranıyorsa, bunun için de isimler vardır - yarı aptal ve aptal.

Bir komşunun ruhsuz bir nesne olarak başka bir küfürlü isimlendirilmesi, farklı ahşap türlerini gösterir - burada ve bir takoz, genellikle gözlü bir takoz veya kulaklı bir takoz ve bir kütük ve bir kütük ve bir kütük ve bir meşe gibi görünür. bir kulüp ve bir blok kafa ile ve parlaklık için kulübe stoerosovy denir, yani yalan söylemez, bir insan gibi ayakta durur. Uzun boylu ve aptal bir kişiye ayrıca oryasina denir - uzun bir direk veya dal. Yani iyi adamlar azarlanır. Eski ya da yosunlu olduğunu ekledikleri kütüğü de hatırlayalım, yaşlılara böyle sitem edilir. İnsan-ağaç kavramına ve dambıl kelimesine benzer şekilde, uzun zamandır ahşap bir sütun anlamına gelir ve aynı köke sahiptir. Lanet olarak yeniden yorumlanan bir başka ahşap nesne de şafttır. Modern dil, bu listeye bambu ve baobab'ı ekler ve ayrıca bir tahta parçasına vurarak, aptalca "merhaba ağaç!"

Komşuların isimleriyle geçen küfürler de eğlencelidir. Bu nedenle, önümüzde bir insan değil, yalnızca kabuğunun içeriksiz - yani yine ruhsuz olduğunu vurguluyoruz. Ve taciz ettiğimiz kişinin sosyal statüsüne uygun olan ayakkabıları seçiyoruz. Bir çizme - diyelim ki donuk başlı bir askeri adam, bir bast ayakkabı ve bir basitton diyeceğimiz keçe çizme - bir köylü, bir eş kendi zayıf iradeli kocasını öldürmek için bir terlik kullanacak ve bir terlik kullanacak aptal karısına, ama her durumda, içi boş bir boşluğumuz, boş bir nesnemiz olduğu anlamında konuşuyoruz …

Değersizlikleri, yararsızlıkları düşüncesi bir kişi için rahatsız edicidir ve istismarcılar bundan zevkle yararlanırlar. Rus dili, küfürde kullanılan bir değersizlik koleksiyonu biriktirdi. Burada ve pazarlıkta çöp olan olağan çöpler ve daha spesifik paçavralar - yırtık giysiler ve artıklar - eski ayakkabılar ve çöpler - gereksiz çöp ve çöpler. Bu tür küfürlerde komik nadirlikler var, ama aynı zamanda işe yaramaz - bir shishurok (kurutulmuş sümük), shushval (bir parça, bir parça). Ragamuffin kelimesi burada ayrı duruyor, aynı zamanda değersiz bir ragamuffin anlamına geliyor ve ragamuffin ile ragamuffin arasındaki ses benzerliğinin izini sürüyor gibi görünüyor. Bununla birlikte, Alman Ubermut'u (holigan, antikalar, yaramaz kişi) hakkında bir Rus yeniden düşünmesi bir aptalda gerçekleşti. Ragamuffin seslerinin ragamuffin ve mot ile çakışması, farklı bir anlamın gelişmesine ivme kazandırdı - son gözyaşına kadar boşa harcayan değersiz bir asi. Benzer şekilde, 19. yüzyılın sonunda, ochlamon kelimesi oluştu, başlangıçta Yunanca ochlos (halk) ile ilişkilendirildi ve kelimenin tam anlamıyla "halktan bir adam" anlamına geliyordu. Ancak bu kelimenin sesinin çöpün köküyle canlı bir şekilde çakışması, yeni bir anlama yol açtı - kötü giyimli, sarkık.

Sevdiklerinize hitap eden küfür, her şeyden önce aptallık, zararlılık veya değersizlik ile ayırt edilen hayvan isimlerinin de özelliğidir. Koca, karısına koyun, keçi veya tavuk diyebilir ve intikam almak için ona keçi veya koç diyebilir. Yaramaz ve kaprisli yaşlı bir adama yaşlı bir piç denir (gritsch kelimesi Çek dilinde korunur ve yaşlı bir köpek anlamına gelir) ve huysuz yaşlı bir kadına yaşlı bir cadı denir (cadı kelimesi Sanskritçe anlamında korunur) Kuzgun).

Aile içi istismarın önemli bir işareti, komşularının yabancı kökenli isimlerle adlandırılmasıydı - dunduk (değersiz, aptal) bir Türk kişisel adından geliyor, dolt (aptal, özensiz) Fin kişisel adından geliyor Oliska, pentyukh (garip), aptal), sesler etkileyici güdük ile çakıştığında Yunanca adının (Panteley - Pantyukha - pentyukh) yeniden düşünülmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı.

Bu tür küfürlerin ne kadar çok olduğuna dikkat edelim - zararsızdır, çünkü küfür, müstehcenlik ve küfür gibi saldırgan değiller ve sözlü taciz gibi kimseyi tehdit etmiyorlar. Bu tür günlük tacizlerde, her birimiz genellikle zor yaşam koşullarının veya iş yorgunluğunun neden olduğu sinir gerginliğini, tahrişi giderir - "küfür etmeden yapamazsınız", "gürültü olmadan ve yıkamadan ekşi olmaz. " İşte - Rus yemininin gerçek amacı - "küfür etmek - ruhu almak", yani sakin bir duruma geri dönün ve konuyu gerçekten sona erdirin.

Kendi akraba ve dostlarımıza küfredeceğimiz zaman, bu tür küfürlerde büyük faydalar vardır. Psikolojik rahatlama, bir kişi tüm bu komik isimleri kullandığında ortaya çıkar - boobies, dunduks, oryasins ve sandals, hurda ve keçe çizmeler. Örneğin, tembel oğluna telepati diyorsun ve kendin gülmeye başlıyorsun, onu beceriksiz bir hödük gibi sunuyorsun, ileri geri ışınlanıyor ve boşuna. Ya da karısı kalbinden kocasına bağırır: "Eh, bu aptal gibi kalktı!" Ve bu saçma ve hakaret değil, öğretici. Bu yüzden Rusya'da "Daha çok azarlar, daha alçakgönüllü yaşarlar", "mutlulukta azarlar, sıkıntıda barışırlar", "köpekleri münakaşa eder, yabancılar rahatsız olmaz" derler.

Psikologlar, insanların sözlü rahatlama ihtiyacını incelediler ve bir kişinin sürekli korkudan veya iyi yetiştirilme nedeniyle veya başka bir nedenle, olumsuz duygularını ifade etme fırsatına sahip olmadığını, zihninin karardığını, zihninin karardığını buldu. sessizce başkalarından nefret etmeye başlar ve sadece delirmekle kalmaz, aynı zamanda bir suç veya intihar da yapabilir. Bu duruma Rusça denir: "kötülük yetmez." Sözlü tacizde “kötülük” yeterli olmalıdır, çünkü bu, komşumuz için bizi rahatsız eden en zararsız ceza veya intikam şeklidir. Ondan sonra her ikisi için de huzur ve sükûnet gelir. Bu yüzden hepimiz biliyoruz: "küfür sigara içmez, göz yemez", "yazana küfür takılmaz" ve en önemlisi "vaftiz babasını dövmeden bira içmeyin".

Öyleyse, neden böyle iyi niyetli, tınılı, kesin küfürlü sözleri unuttuk ve onların yerine, kafaya bir popo gibi, komşularımızı ve uzaktakileri seçme müstehcenliklerle kaplıyor, onlara küfrediyor ve onlara küfrediyoruz. Korku ve utancını kaybederken ve kendi utancını göstermek için ifşa ederken kötü bir dil mi kullanıyorsun?

Belki de bunun nedeni, insanların Tanrı'ya ve O'nun En Saf Annesine ibadet etmeyi bıraktığı bir toplumda uzun süredir yaşıyor olmamızdır? Ve bu nedenle, Onlara küfretmek - "Anne Tanrı'ya" yemin etmek birçokları için korkunç bir şey değil mi? Belki de küfür, tüm bu yüz yıl, hatta daha fazla, şeytan insan ırkının düşmanı olarak görülmeyi bıraktığı için kullanılıyor? Yani onunla açık iletişim kurmak, küfür etmek korkutucu değil miydi? Ne de olsa, Tanrı'yı çok çabuk unuttuğumuz ve şeytanı öğrendiğimiz bu aynı yüz yılda, ülkemizdeki insanlar Toprak Ana'ya tapmayı bıraktılar ve genel olarak anneliğin kutsallığını ihmal ettiler. Dolayısıyla küfür önce vatanın, sonra kendi annesinin, en sonunda da kendi çocuklarının gözünde utanca neden olmadı. Kirli dile gelince, onun kirlilikleri artık utanç olarak algılanmaz, çünkü insanlar sadece kirli konuşmaya değil, aynı zamanda kirli düşünmeye de alışmışlardır. Bütün mesele şu ki, çoğu insanda kirli düşünmeye alışırız, hatta hiç düşünmez, küfür ve küfürü hoşnutsuzluk ve öfkenin bir refleksi olarak kullanırız. Hatta kişinin hiç konuşmadığı bir akıl hastalığı vardır, ancak başkalarının dikkatini çekmek için hasta küfür ve küfür kusar. Bu nedenle, mantıksız bir şekilde küfür ve alışkanlıkla ağzı bozuk olan insanlar akıl hastası gibidir ve toplumda böyle algılanmalıdır.

Bu nedenle, bugün Rusya'da dayatılan, Rusların, küfür etmeden içmeyen, yemeyen ve dünyada hiç yaşamayan, özellikle sofistike tiryakiler olduklarına dair kanaat, bir aldatmaca veya bir yanılsamadır. Yüz yıl önce, küfür, müstehcenlik ve kötü dil, sadece eğitimli bir çevrede değil, sıradan insanlar arasında da kabul edilemez olarak kabul edildi. Bu sözler açık bir kötülük taşıyordu, toplum ve bireyler için tehlikeliydi, kaçınıldı, ağır cezalara çarptırıldı. Başka bir şey, komşularla samimi iletişimde yardımcı olduğu ve saldırıyı önlemenin bir yolu olduğu ortaya çıkan küfür ve küfürdür. İşte uygun Rusça kelime bu güne faydalı bir hizmet sunuyor. Bu, elbette sabahtan akşama kadar akraba ve arkadaşlarımızı kovma hakkımız olduğu anlamına gelmiyor, ancak kendimizi ve çevremizdeki herkesi hakaret ve küfürlerden korumamız gerektiği anlamına geliyor.