Antik Anapa

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Bugün tarihin topyekûn tahrif edilmesiyle, hiçbir eleştiriye dayanmayan ayrıntılarda bile ideologların bakış açısının empoze edildiğini fark etmemek elde değil. Bunun çarpıcı bir örneği Anapa antik kentidir.

Okullarda - çocuklara, gezilerde - tatilcilere, müzelerde ve basında, Kuzey Karadeniz kıyısındaki medeniyetin atalarımıza (yani İskitlere) - Helenlere getirildiği gerçeği empoze edilir. Bu nedenle, resmi tarihi kaynaklara dayanarak, bu konuyu mantıklı bir şekilde ele alalım.

Anapa'nın ilk tarihi sözü Herodot'ta (MÖ 5. yy) bulunur: "… Sindh şehri deniz kıyısında yer alır …". Yunan tarihçi Pomponius Mela şunları ekliyor: "Sindh limanının kıyısında, Sindh şehrini sakinler kendileri inşa ettiler." Ve Yaşlı Pliny (MÖ 1. yüzyılda) şunları bildiriyor: "Hypanis nehrinde Sindskaya Scythia - bağımsız bir devlet." Şunlar. tüm tarihi kaynaklar, Kırım topraklarının ve bugünkü Krasnodar Bölgesi'nin tamamen İskitlere ait olduğunu doğrulamaktadır.

Moskova'daki Devlet Tarih Müzesi, Anapa'daki arkeolojik kazılar sırasında bulunan ve "Sindon" yazıtıyla MÖ 5. yüzyıla tarihlenen gümüş sikkeler içeriyor. Uzmanlara göre çok yüksek teknik ve sanatsal işçilik kalitesi. Bu, o zamanlar Sindica'da yüksek kaliteli madeni paraları basmak için zaten teknolojiler ve ekipman olduğu anlamına gelir. Çok miktarda saf gümüşün varlığı, kasaba halkının refahından ve şehrin zenginliğinden bahseder. Madeni paranın üzerine kazınmış "Sindon" kelimesi, yazının varlığını doğruluyor ve çağdaş bir dilin bile anlayabileceği bir dilde. Sindh kelimesinin başlangıcı Sanskritçe ile ilişkili su, nehir, liman adı olarak anlaşılabilirse, o zaman eski Rusça'daki Don kelimesi büyük su veya tam akan nehir anlamına gelir. Örneğin: Hızlı Don - Dinyester, Hızlı Don - Dinyeper, Sessiz Don, vb. V-in'de olduğu oldukça açık. M. Ö. İskit Sindika, yüksek düzeyde gelişmişliğe sahip bağımsız bir devletti.

Madalyonun bir tarafında "Sindon" yazısıyla birlikte kanatları açık bir baykuş tasvir edilmiştir. Eski zamanlardan beri baykuş, atalarımız arasında bilgeliği simgeliyordu ve Slavların mitolojisinde, aynı zamanda Sva Ana'nın suretinde dişi, hayati enerjinin başlangıcı anlamına geliyordu, yani. tanrıça Lada (Svarog'un karısı). Başka bir madeni para Herkül'ü bir yay çizerken tasvir ediyor. Efsaneye göre, sadece bir kişi Herkül'ün yayını bükebilir ve kirişi üzerine çekebilir - bu, adı İskit olan oğludur. 1973 yılında Anapa'da Yaz Etabı'nın karşısındaki dokuz katlı bir binanın temellerinin yapımı sırasında, 3 metre derinlikte "Herkül kriptası" olarak adlandırılan yer keşfedildi. Taş lahit, asil bir İskit kadının kalıntılarını içeriyordu ve duvarlarında Herkül'ün 12 işçisinin oyma kabartmaları vardı. Sindi'nin diğer insanların kahramanlarını mahzenlerinde canlandırmayacağına şüphe yok. Herkül'ün istismarlarının yaratıcı misyonu, Rus masallarının kahramanlarının ve özellikle Muzaffer George'un davranışlarını açıkça çoğaltır. Herkül'ün İskit geçmişine ait tarihinin gizlenmesi nedeniyle, yüzyılın arkeolojik buluntu barbarca yok edildi ve kırık lahit kalıntıları bugün Anapa Arkeoloji Müzesi topraklarında açık havaya atılıyor. Büyük olasılıkla, "bilge" Helenler, George'u Herkül olarak yeniden adlandırdılar ve böylece tarihsel mitlerini de süslediler.

Bu renklerin açık renklerine rağmen, Yunan mitleri, Helenlerin Kuzey Karadeniz bölgesindeki faaliyetlerini güvenilir bir şekilde aktarır ve efsanevi seyahatleri aslında sıradan korsan baskınları gibi görünür. Ya Orestes, Tavro-İskit tapınağı Artemis Tavropolis'i çalmak için Kırım'a gider, sonra Argonautlar Colchis'teki Altın Postu kaçırır, sonra Odysseus Kuzey Karadeniz kıyılarının İskit sularını materyalist çıkarlarla sürer. Bu nedenle, atalarımızın misafirperverliği, dolandırıcılar - Helenler, güvenilemezdi. İskitlerin tarif ettikleri insan kurban etme ritüeli, kendileri kurban olarak geçtiler ve yerli nüfusun Helenlere karşı hoşgörü duygusu uygun değildi. Bu nedenle, tarihi eserlerinde İskit'in yerli nüfusuna barbarlar denir. Scytho-Toros - Tavria Yarımadası'nda (Kırım), İskit-Meots'ta yaşayan - Meoti Gölü (Azov), Sindi limanına yakın kıyı topraklarına sahip İskit-Sindliler ve genel olarak tüm Kuzey Karadeniz bölgesi aslen Pont Aksinsky (misafirperver kıyı) olarak adlandırılan … Ve Karadeniz'in dalgalarında Anapa kalesinin duvarlarının altına batan böyle bir Yunan korsan gemisinin, istenmeyen misafirleri eğitmek için bugün modern Anapa'nın arması üzerinde tasvir edilmesi şaşırtıcı değildir.

Anapa tarihinin resmi yorumu, bize Kuzey Karadeniz bölgesinin Helenler tarafından kolonizasyonunun bir versiyonunu dayatıyor. Çerkeslerin eski tarihi araştırmacısı S. Kh. Sahilin halklar tarafından yerleşimi ile ilgili materyalleri özetleyen Hotko, Yunanlıların ticaret yerleşimlerine dikkat çekiyor. Temel olarak, bu yerleşimler şehirlerin yakınında nehirlerin ağzında inşa edildi ve yerel nüfus için yabancı ve inançsız kaldıkları için surlarla çevriliydi. Bu nedenle, Yunanlıların tüccarları ve denizcileri için yerel yöneticilerin izniyle inşa edilen bu tür yerleşimlerin çekince olarak adlandırılması daha anlaşılır olacak ve İskit şehirlerinin ve özellikle tüm kıyıların Yunan kolonileşmesinden bahsetmek en azından kabul edilemez olurdu. (çıkarlarını ve kurallarını dayatma anlamında). Böyle bir rezervasyon veya sözde şehir politikası ("Polia" bir ticaret yeri, bir site, ticaret depolarının (TSB) bulunduğu bir alandır, yani Anapa yakınlarında Gostagayki Nehri'nin ağzında bir Yunan ticaret yerleşimi bulunuyordu. (bugünkü Vityazevo köyü).

İskit topraklarının askeri kolonizasyonu hakkında konuşmak saçma. İskitler o zamanın en iyi savaşçılarıydı. 614'te. M. Ö. Asur, birkaç yüzyıl boyunca tüm komşularını korkutan İskitlerin darbelerinin altına düştü. MÖ VI. Yüzyılda varlığı sona erdi. ve Transkafkasya'daki güçlü Urartu devleti. İskitler Suriye ve Filistin'i işgal etti, Firavun Psametich'in onları zar zor satın aldığı Mısır sınırlarına ulaştı. MÖ 512'de. Pers kralı Darius, Kuzey Karadeniz bölgesini fethetmeye karar vererek İskit kralı Idantirs'e savaş ilan etti ve 70 bininci bir orduyla Tuna'yı geçti. İskitler onu ülkenin derinliklerine Dinyeper'a çektiler, önünde otları yaktılar ve kuyuları doldurdular, tüm yiyecekleri ve nüfusu çıkardılar ve sonra bitkin ve aç orduyu tamamen yok ettiler. Darius bir avuç korumayla birlikte kaçmayı başardı. MÖ 332'de. İran'ı fetheden Büyük İskender, komutanı Zopirion'u Kuzey Karadeniz bölgesini ele geçirmesi için gönderir. Bu kampanyanın detayları hakkında tarihsel referans yoktur, çünkü bütün ordu son adama kadar telef oldu. İskender'in kendisi, Orta Asya'daki İskitlerin akrabaları tarafından kötü bir şekilde dövüldü, çünkü Syr Darya'yı geçtikten sonra hızla geri döndü. Yunan tarihçi Herodot, İskitler hakkında şöyle yazıyor: "Ülkelerini işgal eden hiçbir düşmanın artık oradan kaçamayacağı şekilde düzenlediler …". Küçük Asya'da vergili askeri kampanyalar Slavlar için geleneksel olsaydı, Kiev Rus prenslerinin Bizans'a karşı kampanyalarına kadar Yunanlılar İskit topraklarını fethedebilir miydi? Ayrıca hiçbir kaynakta Rumların Kuzey Karadeniz bölgesindeki askeri seferlerine ilişkin tarihi bir veri bulunmamaktadır. İskitlerin ve daha sonra Sarmatların yönetici hanedanları da yabancı ve inançsız oldukları için Yunanlıları şehirlerin yönetimine kabul edemediler. "Veles'in Kitabı" şunları bildirir: "Atalarımız Surozh'u yarattığında, Yunanlılar ticaretimize gelmeye başladı" (çeviri, III8 / 3).

Helenlerin İskitlere gelişme ve medeniyet getirdiğine inanılıyor. Arkeolog P. N. Scythian Novgorod'u (Simferopol) kazı yapan Schultz şöyle yazıyor: "İskit nekropolünün mahzenlerinde, sakallı bir İskit'i bot ve pantolonlarda, geniş kenarlı bir kaftanda, lir çalarak tasvir eden son derece sanatsal resimler bulundu … " Bağcıklı gömlekler, pantolonlar, kaftanlar ve botlar yapmanın, canlı bir ipe tunik dikip ayağınıza sandalet bağlamaktan çok daha fazla beceri ve ustalık gerektirdiğini kabul edin. Son derece sanatsal altın ve gümüş eşyaların ("hayvan tarzında") yanı sıra mezar tepelerine silah yerleştirme geleneği de atalarımızın onu takdir ettiğini ve nasıl kullanılacağını bildiğini doğrular. Kafkasya - Rustavi'deki Azovstal, Zaporizhstal demir cevheri yatakları, İskitlerin demir ve demir dışı metal cevheri, metalurjide gerekli olan kömürü nereden alacağını bildiklerini öne sürüyor. Krasnodar Bölgesi'ndeki Kelermesskaya ve Kostromskaya köylerinin yakınındaki ünlü kazılar, 1. binyılın başında atalarımızın sadece demiri değil, aynı zamanda alaşımları da erittiğini doğrulamaktadır. 4. c'de gelenler. M. Ö. doğudan, Sarmatyalılar süvarilerine zırh bile koydular. Madenleri yalnızca Attika'daysa ve hatta bunlar yalnızca bakırsa, Yunanlılar silahlarını nereden aldılar? Yunanlılar tarafından bir tür uygarlığın yayılması hakkında konuşmak, Mısırlılarla Büyük Mısır piramitlerinin yaratılması hakkında konuşmaya benzer, çünkü bu halklar, mitlerinden ayrı olarak, daha sonra dünyaya Büyük hiçbir şey açıklamadılar.

Atalarımızda kölelik yoktu, bu eğilimler bize Helenlerle geldi. Yeni Ahit'te Yahudilerdeki tüm cinsel sapıklıkları anlatan eşcinsellik ve Mesih dini de bize Helenler tarafından getirilmiştir.

Resmi tarihi kaynakların yalanı neden bizim için sarsılmaz bir aksiyom haline geldi? Bu sorunun cevabını kaynak kitaplarda arayalım.

Putperestler arasına yerleşen ve onların kavram ve geleneklerini özümseyen Yahudilere Helenler ve Helenistler deniyordu (Church-Historical Dictionary 1889).

Helenistler - Pagan ülkelerinden Yahudiler (Concise Church Slavonic Dictionary 2003).

Helenler, El veya Elohim'i yüce tanrı olarak gören pagan Yahudilerdir (I. Sh. Shifman "Eski Ahit ve Dünyası").

Ama Sindica'ya geri dönelim. Anapa'daki arkeolojik kazılar sırasında, üzerinde "GOR" veya "GIP" yazan çok sayıda çanak çömlek parçası bulundu. Horus, Gipa veya Gorgipa'nın zanaat atölyeleri, ürünlerini sadece Sindiku'ya değil, aynı zamanda bu markalarla tüm dünyaya yayılan ticaret gemilerinin konteynırlarında da sağlıyor. Rus resmi tarihinin "önde gelen zihinleri", şehrin adının parçaları üzerindeki pullardan net bir sonuç çıkardı - Gorgippia olarak

Öyle ya da böyle, IV'ün sonunda, III yüzyılın başında. M. Ö. Sindica ve kıyıdaki tüm şehirler hızla gelişiyor. Dzhemete köyü yakınlarındaki arkeolojik kazılarla teyit edilen tarım bölgeleri de gelişiyor. Voskresensky ve H. Kızıl Kurgan. Birbirinden 30-50 m uzaklıkta duran taş evlerin kalıntıları ile tarımsal üretime yönelik metal aletler bulunmuştur. Bahçeler ve bağlar ekildi. MÖ 5. yüzyıl sikkelerinde bir salkım üzüm de darp edildi ve atalarımız 1. binyıldan çok önce şarap yapımına aşinaydı. Gorgippia şehrinde, sarnıç kapasiteli, mekanik preslere sahip 6 büyük şarap imalathanesi keşfedildi, ticaret için şarap üretim hacmi hesaplandı (arkeolog I. T. Kruglikova bize anlatıyor). Ancak İskitleri barbarlıkla suçlayan Hipokrat (MÖ 5. yüzyıl), pantolon giymenin, ata binmenin ve seyreltilmemiş şarap içmenin sağlıksız olduğunu kanıtlamaya çalıştı. Bir diğer gelişmiş endüstri ise balıkçılık ve balık tuzlamasıydı. 1960 yılında, Anapa'da deniz kıyısında balık tuzlama banyolarının kalıntıları bulundu. Yunan tarihçi Strabon, Meotida'da ve İstanbul Boğazı'nda yakalanan mersin balıklarının büyük boyutta olduğunu bildiriyor. Polybius, Kuzey Karadeniz kıyılarından Roma'ya getirilen tuzlu balıkların orada lüks olarak kabul edildiğini yazmıştır. Ancak ana ihracat malı ekmekti. Kuban, Don ve gelişmiş tarımın verimli toprakları sadece ticareti geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda geniş İskit topraklarından tahılların aktığı liman aracı şehirlerine zenginlik ve bolluk getirdi.

III yüzyılda. M. Ö. Roma İmparatorluğu, Akdeniz'de saldırgan bir politika izliyor. Mısır'dan Atina'ya ve Küçük Asya'ya yapılan tahıl sevkiyatları Roma tarafından kontrol ediliyor, Trakya ekmeği çok daha pahalı ve karadan teslimatı daha zor. Bu nedenle sadece Hellas'ın tamamı değil, diğer Akdeniz ülkeleri de Kuzey Karadeniz bölgesinden ekmek tedarikine bağımlıydı. Bu durum Yunanlılara yakışmaz. Boğaziçi ve Sindi devletlerini zayıflatmak ve hükümdarları üzerindeki etkisini artırmak gerekiyordu. Bu, entrika ve rüşvet yoluyla, inanılmaz derecede zengin Helenlerin ulusal tarzında yapıldı. Peresad I - Satyr II ve Eumelus'un Boğaz krallığının hükümdarının oğulları arasında kendi aralarında kavga etmeyi ve o sırada Taman Yarımadası'nda yaşayan Sarmatyalılara İskitlere karşı askeri operasyonlar yürütmeleri için rüşvet vermeyi başardılar. Hesaplama şu ilkeye dayanıyordu: "İki komşu kavga ettiğinde, onu başlatan üçüncü kazanır." Sarmatyalılar Eumel'in yanında yer aldı.

MÖ IV. Yüzyıl - MS II. Yüzyılın tüm tarihi kaynaklarında. İskit-Sarmatya dönemi olarak adlandırılır. Yani, İskitler ve Sarmatyalılar barış içinde bir arada yaşadılar veya daha doğrusu aynı insanlar tarafından tanımlandılar, ancak elbette gelenekler, lehçeler ve askeri başarılar arasında bir fark vardı. Batı Sibirya ve güney Uralların topraklarından gelen Sarmatyalılar, geleceğin şövalyelerinin prototipi olan ağır süvarileri yarattılar. Biniciler ağır metal zırh ve miğferlerle korunuyordu ve uzun, düz kılıçlar ve ata bağlı dört metrelik mızraklarla donanmışlardı, böylece hareket kuvveti darbeye yatırıldı. Böylece, mızrağa birkaç düşman asılmış olabilir. Bu, Plutarch tarafından Lucullus ve Pompey kitaplarında ayrıntılı olarak açıklanmıştır.

Sarmatyalılar, Güney Urallar, Batı Sibirya ve Orta Asya'nın bozkırlarında yaşayan Aryan halklarının genelleştirilmiş bir adıdır. Kelimenin kendisinin yorumlarından biri: "S-AR-MAT" - toprak anadan, yani Aryanların Anavatanından. Devlet İnziva Yeri. Müzenin İskit-Sarmatya bölümü: “Sergi olmayan şey meraktır! Şarap için bir gemi ise, o zaman Helenlerden daha fazla su. Bir İskit barbekü üreticisi (tekerlekler üzerinde), o zaman bir koç sürüsü. Kılıç Sarmatyalıysa, iki katı uzunluktadır. Ve mızrak uçları, düşman leşleri için şiş gibiydi. Kadınların mezarlarında ayna ve tava yerine kılıç ve ok var …”- araştırmacı V. M. Amelchenko.

309'da. M. Ö. Boğaz'da iç savaş çıktı. Yavaş yavaş, İskitler Sarmatyalılar tarafından Taman Yarımadası'ndan Kırım'a sürüldü ve daha sonra Tavro-İskitler (Ruslar) olarak adlandırıldı. Bu çatışma MÖ 3. yüzyılın sonuna kadar sürdü. Anapa'da 250-220 yıl öncesine ait arkeolojik kazılar sırasında keşfedilen hazineler bunu kanıtlıyor. M. Ö. Bulunan sikkeler, II. Leukon zamanında Panticapaeum'da basılmıştı, sikkelerin çoğunda herhangi bir aşınma belirtisi yoktu, bu da onların dolaşımda olmadığı ve yeni saklandıkları anlamına geliyor. Para genellikle düşmanlık veya iç huzursuzluk döneminde gömülürdü. Bu nedenle, bazı hazineler yangınlar katmanında bulundu. Taman Yarımadası ve Kuban'ın sarmatizasyonu, MÖ 2. yüzyılın başlarında sona erdi. Polybius'a göre, Kuzey Tavria için son savaş MÖ 179'da gerçekleşti, ancak İskitlerin egemenliğini deviren Sarmatyalılar Kırım'ı fethetmeyi başaramadı. Boğaziçi krallığının Asya yakasındaki etkisi kayboldu. Kırım'da, Napoli'nin (Novgorod) İskit (bugünkü Semfiropol) başkenti ile Surenzhan'ın yeni bir Tavro-İskit krallığı kuruldu. 2. yüzyılın başında Gorgippia'nın ekonomik gelişimi. M. Ö. düşüşe geçer. Bazı tarımsal yerleşimler sona eriyor, suya daha yakın yenileri oluşuyor, görünüşe göre balıkçılık daha istikrarlı bir meslek haline geliyor.

Şu anda, Mithridates VI (Eupator) liderliğindeki Pontik devleti (Küçük Asya), gücün zirvesindeydi ve Mithridates için, Chersonesos ve Ponticapaeus'un Helenleşmiş seçkinlerinin denizaşırı "koruyuculardan" korunma talebi. İskit baskısı çok yardımcı oldu. Kuzeye doğru genişleme ve en zengin Kuzey Karadeniz bölgesinin ele geçirilmesi, Mithridates'in güçlü Roma İmparatorluğunu fethetmek için askeri-ekonomik bir platform oluşturmasını mümkün kıldı. Mithridates bu planı yerine getirmeye başladı ve komutanı Diophantus'u İskitleri yenmesi ve Boğaz krallığını boyun eğdirmesi için gönderdi. Ancak Diophantus ordusu yenildi, askeri operasyon 107g'de başarılı olmadı. M. Ö. Savmak önderliğindeki İskitler, Boğaz kralı V. Peresad'ı öldürür ve Diophantus kaçmayı başarır.

Ailenin geleneklerine, inancına veya çıkarlarına en ufak bir ihanet, İskitler arasında ölümle cezalandırıldı. Helenlere bir çömlekçi çarkı ve iki dişli bir gemi çapasını ortaya çıkaran efsanevi İskit kralı Anacharsis (MÖ 6. yy), Helen yaşam tarzına sempati duyduğu için kardeşi Saul tarafından öldürüldü. Yunan kültürünün halkının geleneklerinden daha iyi olduğunu ilan eden kral Skila'yı da aynı kader bekliyordu.

Altı ay sonra, Mithridates'in askeri kampanyasının bir sonucu olarak, İskitler yenildi ve yarımadanın içlerine geri itildi. Boğaz'ı ele geçiren Mithridates Eupator, Romalılarla on yıl süren bir savaşa başlar. Efsanevi Mithridates'in yaşamının son günleri hakkında kesin bir bilgi yoktur. Ya Tavro İskitleri diktatöre saldırdı ya da bir saray darbesi oldu ya da Romalılar düşmanlarını bitirdiler, ancak bir şekilde 63g'de. M. Ö. Mithridates'in oğlu Pharnacs, Boğaz'ın kralı oldu. Bu arada, bu olay tarihi kaynaklarda Karadeniz'deki su yüzeyinin kükürt-hidrojen tabakasının tutuşmasıyla işaretlenmiştir.

Roma İmparatorluğu'nun etkisi MS 1. yüzyılda Karadeniz'e yayılır. Gorgippia ve Boğaz'daki arkeolojik kazılar sırasında, bu arada, düşük kaliteli Roma İmparatorluğu sikkeleri bulundu. Ancak Sindh devletinin Mithridates'e veya Romalılara tabi kılınmasına ilişkin hiçbir tarihsel veri yoktur.

Birincisi, 1. yüzyıl. M. Ö. Gorgippia gelişir ve gelişir. Su temini sistemleri, oluklar ve drenaj kanalları inşa ediliyor. Kuyu cihazları, Roma İmparatorluğu'nda kullanılanlardan çok farklı değil. Roma'nın mühendislik yapıları, 1. binyılın başında Etrüskler (İskitlerin en yakın akrabaları) tarafından geri atıldığından. Şehrin zenginlerinin tapınakları, kamu binaları ve evleri dikiliyor. Ticari ilişkiler genişliyor. Tarım arazileri zaten 1,5 m kalınlığa kadar duvarları olan taş surlara benziyor. Bunlar köyün yakınındaki arkeologlar tarafından keşfedildi. Şafak ve Sanat. Natukhaevskaya. Mülkler MÖ 1. yüzyıldan MS 2. yüzyıla tarihlendirildi. Anapa'da bulunan taş bloklardan biri, hükümdar Aspurg (MS 15) tarafından yayınlanan ve birinde Gorgippianların tarım ürünleri üzerindeki 1/11 vergisinden muaf olduğunu bildiren iki ferman metnini içeriyor.

Bu vergi miktarının Slav-Aryanların topraklarında yüzyıllardır var olması ve daha sonra "ondalık" olarak adlandırılması dikkat çekicidir. Bir sonraki etnik fetih dalgasıyla, üretici hiçbir şey kaybetmedi, ancak daha güçlü patronlar kazandı. Bu nedenle, belirli halkların bir sonraki askeri istilasının bir sonucu olarak, yalnızca yönetici seçkinler ve hazinenin sahibi değişti. Bazen askeri mülkler bile yok edilmedi, (bir bağlılık yemini ederek) yeni liderlere yeniden tabi kılındı, ancak tek doğmuş ve dindaş olmaları şartıyla.

Böyle bir "kararname", Gorgippia sakinlerinin ana işgalinin, bağcılık, şarapçılık ve tahıl mahsullerinin yetiştirildiği tarım olduğunu gösterir. Gorgippia'da zanaat ve ticaret de gelişiyor. Yerli halkların yeni gelenlerle asimilasyonu, çömlekçilerin, ressamların ve heykeltıraşların zevklerini değiştirir. 1. - 4. yüzyıllarda anıtsal yazıtlarda. AD, vatandaş listelerini içeren Sarmat isimlerinin çoğu, İskit ve Yunanca da çoktur. Eski Slav ve Fenike yazıları aynı olduğundan, eski Slav yazısının bin yıl öncesine kadar gittiği akılda tutulmalıdır. Yeni dönemden önce, yazıtlar çizilirken, çoğunlukla (ve Kafkasya'nın tamamında) Rus alfabesinin harfleri kullanılıyordu. Ancak Gorgipianların yazıları, dilbilimcilerin çalışmasını gerektiren bir mektuba dayanıyordu. 19. yüzyıla kadar Çerkesler (Çerkasyalılar), anıtlarına ve levhalarına aynı alfabeyi kendi harfleri sayarak yazıtlar oymuşlardır. Yunanlılar, sırayla Hint-Aryan halklarından miras kalan Fenike yazısını kullandılar.

Çağların başında kültürlerin sentezinin, Gorgippia sakinlerinin yaşamı ve bilinci üzerinde bir iz bıraktığına dikkat edilmelidir. 186 g'da dikilen Neokles (Gorgippia hükümdarı) heykeli, Helen formunu (yani giyim, saç modeli) ve İskit içeriğini (geniş yanaklı sakin yüz ve büyük bir çember şeklinde güç ve bilgelik sembolü) birleştirdi. uçlarında yılan başları olan boyun ve aralarında - bir boğa başı). Batı Avrupa'nın Helenleşmesi, Kuzey Karadeniz bölgesini atlamadı. Ticaret ve parasal ilişkilere ek olarak, Yunanlılar yanlarında köleliği getirdiler ve eşcinsellik, daha önce metinde bahsedilen Yunanlılar arasında iyi bir form kuralı olarak kabul edildi. Ve en önemlisi, atalarımızın tarihi, Hellas'ın vakanüvisleri ve sözde tarihçileri tarafından değiştirildi ve saptırıldı. Eski Slav el yazmaları, kronikler, yazılı kaynaklar, Rusya'nın Hıristiyanlaşmasının başlangıcından itibaren dikkatlice arandı ve yok edildi.

3. yüzyılın ortalarında M. S. Germen kabileleriyle ittifak halindeki Got orduları (Odin savaşçıları) Karadeniz bölgesini İskandinavya'dan sular altında bıraktı. "Veles'in kitabı": "Ve ondan önce büyük bir güce sahiptiler ve kendilerini Gotların işgalinden savundular … altmış yıl. Sonra Ilmer bizi destekledi ve on kralı olan düşmanlara karşı zafer kazandık. " (I, 2b). Ancak, 237'deki direnişe rağmen, ilk düşen ve yıkılan Tanais şehriydi (Don'un ağzı). İskit Kırım hemen fethedildi ve donanma Roma mallarını ele geçirmek için Boğaziçi krallığından alındı. 242'de Gotlar, Romalıları Philippoli'de yendi ve çevredeki illeri perişan etti. 250g'de. Tuna'yı geçtiler ve 251'de. İmparator Decius'un savaşta öldürüldüğü Roma ordusunu yen. 257'de. Gotlar, Ostrogotlar ile birlikte Pituint'i (Pitsunda) ele geçirdi ve yendi. Görünüşe göre aynı zamanda, yangın izlerinin kanıtladığı gibi, davetsiz misafirler Gorgippia'yı ziyaret etti. Gotların vahşetine ve askeri güçlerine rağmen, tarihi kaynakların bize söylediği gibi, Boğaz şehirleri bir nedenden dolayı korunmuştur. Ama öyle ya da böyle Gorgippia'nın ekonomik ve ticari hayatı ve Boğaziçi krallığı kesintiye uğradı. İnsanlar kıyı kentlerini terk ederek yarımadaların iç kesimlerine yerleştiler. Böylece Boğaz'da Nymphaeus ve Mirmeki ortadan kalktı. Gorgippia sakinleri tarafından da müstahkem siteler oluşturulur. Yani st. Raevskaya, güçlü taş duvarlarla çevrili ve III-IV yüzyıllarda var olan böyle müstahkem bir yerleşim keşfedildi. AD İçinde bulunan 4. yüzyıla ait Boğaziçi sikkeleri, bu yerleşimin sakinlerinin İstanbul Boğazı ile ticari ilişkileri sürdürdüklerini göstermektedir. Aynı sikkeler Gaikodzor köyü yakınlarındaki kazılarda da bulundu.

Ve şu anda Doğu'dan, Büyük İskit'in (Sibirya, Trans-Urallar, Güney Urallar) orta kısmından, sözde (resmi tarihte) ordu - "GUNA" kardeşlerini "kan" ile serbest bırakmak için hareket ediyor.

(Geth - savaşçılar, profesyonel ekipler. Birlik, Birlik - dernek).

SİLAHLAR, birleşik profesyonel ordudur.

Gotik istilasından kaçan Slavlar (bu konu tarihsel araştırma gerektirse de) "gunalar" ile birleşir. 360 civarında, "Hunlar" ile Alanların komşuları (o zamanlar Kafkasya'nın güçlü bir devleti) arasında çatışmalar başlar.10 yıllık bir askeri çatışma sonucunda Alanlar dağlara sürüldü. Gotlar düşmanla Don'da buluşmaya hazırlanıyorlardı, ancak "Hunlar" Kuban'dan geçti ve Taman'dan Kırım'a geçti. Ardından Perekop üzerinden düşmanı arkadan vurdular. Azak bölgesinde, "gunalar" acımasız bir katliam düzenledi ve düşman arasında korku ve paniğe neden oldu. Gotlar kaçtı. Kılıç ve korku tarafından tutulan tüm Gotik imparatorluk, kağıttan bir ev gibi çöktü. Yani 371. Kuzey Karadeniz bölgesi "Hunlar"ın elindeydi. Korkmuş "Bosporalılar" teslim oldular, şehirler yağmalandı ve sakinler, savaş benzeri "Hunların" saldırısına direnme gücüne sahip olmadan kaçtı.

"Hun" imparatorluğu, Tuna'ya kadar ve Batı'ya kadar uzanan toprakları kapsıyordu. Gotlar fethedilen halklardan zorla haraç almaya zorladıysa, o zaman düşmanlar için korkunç olan "gunalar" devletleri içinde insancıl bir düzen kurdular. Irk, ulusal, kabile veya din ayrımı yoktu. Farkında olmadan imparatorluğun bir parçası haline gelen Sarmatyalı, Slav kabileleri kısa süre sonra gururla kendilerini "guna" olarak adlandırdılar. Kralların adaleti, yargıçların dürüstlüğü ve yolsuzluğu, hafif vergiler, "Hun" imparatorluğuna gönüllü geçiş için koşullar yarattı. Kaçak Romalılar ve Bizanslılar, imparatorlarının ve görevlilerinin kanunsuzluğuna "barbarların" adaletini tercih ettiler. Ayrıca, yeni "kabilelere" kuşatma makineleri ve o zamanın diğer gelişmiş askeri teçhizatını inşa etmeyi öğreten tam teşekküllü "gunalar" oldular.

Boğaziçi krallığının ve kadim uzun süredir acı çeken Anapa'nın tarihine bu noktada bir son verilebilir, ancak birkaç vuruş daha var. Kuzey Karadeniz bölgesinin nüfusu, işgalcileri ulaşılması zor yerlerde bırakarak geleneklerini, geleneklerini ve inançlarını korudu. Büyük İskit'in torunları, daha az elverişli koşullarda, dağ yamaçlarında sığır yetiştiriciliği, ekili topraklar, ekili bahçeler ve üzüm bağları, kimliklerini, özgürlüklerini ve bağımsızlıklarını korudular. Ve harap olan Gorgippia'nın varlığı sona ermedi, sadece Bizans ve Roma'nın o zamanlar tarihsel yaratıcılık için zamanları yoktu. Ve toplam yıkımdan kurtulan II-XVII yüzyılların atalarımızın kronikleri hala "yedi mührün" arkasında.

Anapa'daki nekropollerden birinin kazıları sırasında, MS 5. yüzyıla tarihlenen, haç şeklinde damgalı bir desene sahip kırmızı cilalı bir tabak keşfedildi. Şehir terk edilmedi ve defin gelenekleri aynı kaldı ve atalarının mezarlarını terk etmek Slav geleneğinde değildi.

Eserlerde “St. Stefan Surozhsky VIII yüzyılın sonunda bunu anlatıyor. İskit Novgorod'dan Rus prens Bravlin, doğu Kırım şehri Surozh'a (şimdi Feodosia) saldırdı. Rus prens Bravlin'in Kırım'daki kampanyası bir tesadüf değil. 6. yüzyılda bile, Kuzey Kafkasya ve Kırım'da Yahudi Hazar'ın etkisinin genişlemesiyle birlikte, Kırım, Kuban bölgesi ve tüm Kuzey Karadeniz bölgesinin nüfusunun bileşimi önemli ölçüde değişmedi. Halkların isimleri değişmeye devam etse ve yeni gelenler (Gotlar, Hazarlar vb.) onlara katılsa da, on yıllar boyunca kendi kültürlerini, geleneklerini ve geleneklerini getirerek asimile oldular.

10. yüzyılın ikinci yarısında, Kiev prensi Svyatoslav, yeni bölgeleri ele geçirme hedefini takip etmeyen (çünkü inançla insanlar birleşti), Hazarları Taman Yarımadası'ndan nakavt etti ve ekibiyle birlikte Kızılderililerin mücadelesine öncülük etti. burada yaşayan insanlar. (Hazar Kaganatı seçkin kesiminde Yahudi inancına sahipti). Ancak daha sonra, Hıristiyanlığı benimseyen Kiev, Taman Yarımadası da dahil olmak üzere tüm akrabalarıyla silahlı bir çatışmayla karşı karşıya. Ve 12. yüzyılda, Kiev Rus, Taman üzerindeki etkisini kaybediyordu.

Bir dil olarak, daha sonra Kazaklar, Çerkasyalılar (Çerkesler) olan aynı insanları aramaya izin veren Zikhi, jigi, kerkets, torets, kosogs vb. Bu halklar yüzyıllar boyunca yanlarında Slav geleneklerini, geleneklerini, kültürünü taşıdılar, sakladılar, dağlara gittiler ve ellerinden geldiğince korudular.

Ve biz, Büyük İskit'in torunları, farklı bir kaderimiz vardı …

Şeyhin Pavel

Popüler bilim dergisi "Işık (doğa ve insan)", Ağustos 2007.