Antik çağımız - TROYA (Bölüm 4. Kır saçlı dev - devam)

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Güneş tanrılarımızı düşünmeye devam edelim.

Bölüm 1

Bölüm 2

Bölüm 3

4. Bölüm (başlangıç)

Ancak Veles bu kadar önemli bir tanrıysa, örneğin panteon başkanlarının bahsettiği Perun veya Svarog'a ne dersiniz?

Veles'in Helios ile korelasyonundan sonra, atalarımızın ana ibadet nesnelerinin Güneş, gökyüzü (bulunduğu yer) ve ışık (yaydığı) olduğu konusunda neredeyse hiç şüphe kalmadı. Bundan devam edersek, büyük olasılıkla, Slav panteonunun bilmecesinin cevabı, yıllık güneş döngüsünde ve listelenen unsurlarda yatmaktadır. “Cennetin bir kolikosu var mı? Perun çok , - 15. yüzyılın el yazmasından kelimeler, I. I.'nin sözlüğünden alıntılar. Sreznevsky (c. 2, h. 2, 920).

Güneş, gökyüzü ve ışık tanrısının şu ya da bu hipostazı şu ya da bu zamanda öne çıkmış olabilir, ancak bunlar pek ayrı tanrılar değildi. Pagan bir tanrının kendi kendine yeterli olduğu fikrini, bir şifonyerin üzerindeki bir grup arkadaşından porselen bir fil gibi, Hıristiyanlık ile eski inanç arasındaki mücadeleden bu yana bir propaganda ürünü olarak görüyorum.

Perun ile haklı olarak özdeşleştirilen Zeus bir boğaya dönüştü (Avrupa'nın kaçırılması efsanesini hatırlayın), ancak boğa, büyük ölçüde Veles'in görüntüsüdür. Perun'un isminden dolayı şimşek-perun ile daha çok ilişkilendirilmesi, onun güneş özünü reddetmez. İşte Joachim von Westphalen'in (18. yüzyıl) çalışmasından harika bir örnek, bence yakın ilgiyi hak eden bir makalede buldum.

Bu çok geniş bir konu ve ayrıca ele alınmalıdır.

Griffinler hakkında daha önceki çalışmamızda yeterince detaylı incelediğimiz ve Apollon ile bağdaştırdığımız Dazhbog'un, Yunan panteonundaki Apollon gibi çok şartlı olarak Veles'in yeryüzündeki vücut bulmuş hali olabileceği de eklenebilir. Ancak Veles ve Dazhbog arasındaki kutsal bağlantı muhtemelen kaldı, çünkü Helios'ta ayrıca, sıfatlarından biri Targelius (Tar-Helios) olan Apollon vardı.

Bu sıfat bize Helios'un Helen armatürünün eski işlevini anlatıyor - doğurganlık, çünkü "Antik Yunanistan" da Apollo-Tar-Helios'un onuruna, ilk meyvelere adanmış şenlikler yapıldı.

Rybakov'un Zeus - Targitai'nin oğlu Borisfen (Dinyeper) nehrinin torunu İskitlerin efsanevi atası Apollo-Tar-Helios ile karşılaştırdığını hatırlamak yerinde olur.

Belki de ülkemizin eski isimlerinden biri olan "Tartary" tam da bu fenomenle bağlantılıdır?

Tartar imparatorluk bayrağının altın (güneşli) alanında ve 13. yüzyılın bir minyatüründe aynı Hun kalkanında tasvir edilen griffin Apollo-Dazhbog'un kutsal uydusu, bu varsayımın lehinde konuşuyor.

Elbrus'un gözetlediği yüksek Siyanskaya dağındaki bir sarayda yaşayan Tarkh Tarahovich adlı Rus masalından "Üç krallık hakkında" bir kahraman tarafından yankılanıyor - tur tanrısı Veles'in parlayan kar topuzu. Bu arada Rybakov, bu kahramandan İskitlerin atası - Targitai-Targelios'a da bir paralel çiziyor.

Büyük olasılıkla, eski kök "katran" bir daire, güneş anlamına gelir. Bize yuvarlak kelime plakasında geldi ve akrabaları, belki de dilbilim açısından değil, kutsal düzlemde hediye, yar (yar), var, top, ısı ve hatta şafaktır. P

Görünüşe göre Tatar, ışığa ve güneşe tapan, parlayan, ateşli, ateşli bir ülkedir.

Ülkemizin geçmişte bir güneş adı vardı ve dilimiz artık tamamen güneşli.

Ama aynı zamanda Rus, adı güneş. Eski Slavca'da "rus" (rous) kelimesi aynı zamanda kırmızı anlamına da geliyordu (AV Starchevsky'nin Sözlüğü, St. Petersburg, 1899). Ama biz "güneş kızıldır" deriz.

Yuvarlak bir tabağın geçmişi, ilk bakışta paradoksal gibi görünse de, Maslenitsa'yı krepleriyle kutlamak için ritüel bir niteliğe geri dönebilir - sıcak bir göksel cismin sembolleri. Onları, güneşin sembolü bir gözleme büyüklüğünde yuvarlak bir tabakta (mutlaka seramik değil) değilse nereye koymalı?

Halk masallarımızdan, üzerinde sihirli bir elmanın yuvarlandığı bir tabak, bu nesnenin çok eski ve hatta büyülü olduğunu ima ediyor. Ve kelimenin sadece 16. yüzyılda el yazmalarında ortaya çıkması gerçeği, o zamana kadar "tarel" kelimesinin kutsal anlamının kaybolduğunu ve artık Hıristiyanlık için tehlikeli olmadığını söyleyebilir.

Bu nedenle, plaka kelimesinin Almanca Teller'den geldiğine beni pek kimse ikna edemez. Ancak Semenov'un Etimolojik Sözlüğü ve bir dizi başka kişi bunu bize tam olarak böyle açıklıyor.

Kanonik dilbilimcilerin bu yaklaşımına baktığımda, akademik sözlüklerin "gözlük" (gözlerini yuvarlamak için) kelimesinin "henüz inandırıcı bir etimoloji almadığını" söylemekten neden hala utandığına şaşırmadım. "katran" kökü ve plaka hakkındaki sonuçlarımız lehine.

Sadece hayal ederseniz, Truva İskitleri tary insanlardı, oğullarına güneşli Taras adını verdiler ve kızları, muhtemelen Tara, tekerlekleri tümseklerde sallanan taratais'te Don bozkırlarında at sürdüler. Yuvarlak tabaklardan pankek yediler ve kendi aralarında bizim yerli cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl sohbet ederken gözlüklerini taktılar. Aslında onlar bizim bugüne kadar yaptığımızın aynısını MÖ XIV yüzyılda yapıyorlardı.

Bununla birlikte, plaka kelimesinin yerli kökeni ve önceki varsayımlarımız hakkındaki şüpheleri ortadan kaldırmak için daha fazla spekülasyon yapalım.

Tarovaty kelimesi (cömert, belki yetenekli?) "t"nin sağır bir "d" sesi olduğunu varsaymayı mümkün kılar.

Ve tarlı (dareli) üzerinde hediye sunma ritüel töreninde kutsal bağlantı hemen belirginleşir. Görünüşe göre tören, Targelion ayının 6'sında (yani 4 Haziran, antik Yarilin gününde), "Antik Yunanistan"da Apollo-Tar-Helios'a bir hediye takdim edildiğinde böyle görünüyordu.

Tar-Helios, elde ettiğimiz sonuçları dikkate alarak Dar-Veles'e dönüşüyor (görünüşe göre Veles'in insanlara Hediyesi, bu Apollo-Dazhbog). Ve ülkemizin kadim adı Dardaria olarak dile getirilebilir.

Efsanevi Daariya'dan bahsetmeyeceğim, ancak Ravenna anonimliğine göre Stavropol ve Krasnodar Bölgelerinde lokalize olan çok tarihi “antik Dardania” bir kez daha hatırlanmalıdır. Belki de "geniş" sıfatına sahip olan ve büyük olasılıkla Rostov bölgesini ve belki de Novorossia'yı içerebilecek olan antik Dardania'nın sınırlarını bile çok daralttık.

Truvalıların efsanevi atası Zeus'un oğlu İskit-Truva kralı Dardanus'u da (muhtemelen Zeus'un oğlu İskitler Targitai'nin atasıdır) hatırlamak gerekir. Dardanus isminin anlamı bana göre artık anlaşılmıştır. Ve bu anlamın, soyundan gelen Truva kralı Priam - Podark'ın ikinci adı ile benzerliği, doğru yolda olduğumuzu gösteriyor.

İskitlerin atası "Targitai" adına sessiz ünsüzlerin sesli ünsüzlerle değiştirilmesi ve sesli bir ünsüzün sessiz olanla değiştirilmesi aslında onu Dardan ismine dönüştürür, ancak daha etkileyici bir renkle. Kanonik dilbilimciler, elbette, benim yaklaşımıma akademik değil diyeceklerse de, sonuç başka bir tesadüf.

Ancak, İskit adı Targitai (yani Darkidai-Dardan) Herodot tarafından kaydedildi ve o bir Yunandı. Bu nedenle, ilk bölümde ele aldığımız ve başka bir Yunanlı Konstantin Porphyrogenitus'un kaleminden çıkan Esupi'nin (yani Nespi-Budilo) Dinyeper eşiğini hatırlamanın zamanı geldi. Bence bu temelde Targitay örneğinde dilbilimciler göz ardı edilebilir.

Bu arada, Herodot'a göre Targitai'nin zamanı, Darius'un İskit'e (MÖ 512) işgalinden önce "hiçbir şekilde 1000 yıldan fazla değil", yani. MÖ XVI-XV yüzyılların dönüşü.

Dardanus ve Targitai'nin olası kimliğini göz önünde bulundurarak, Dardan'dan Truva Savaşı'nın başlangıcına kadar soyundan bir zincir oluşturursanız, aşağıdakiler elde edilir: Dardanus → Erichthonius → Tros → Il → Laomedont → Podark (Priam).

Herodot "yuvarlak sayma" ile çalıştı ve "1000 yıldan fazla değil" dedi (yani 900 olabilir). İlyada'ya göre, Priam Truva Savaşı'nın başlangıcında derin bir yaşlı adamdı ve savaş genellikle MÖ 13. yüzyıla atfedilir. Bu nedenle, Targitai-Dardan ile Truva Savaşı'nın başlangıcı arasındaki dönem genellikle makul görünmektedir. Dahası, bir efsaneden bahsediyoruz (örneğin, Ürdün'e göre, Gotik Germanarich 85 yaşında tahtı devraldı ve bence 110 civarında bir yerde öldü ve bu kimseyi rahatsız etmiyor).

Böylece, Diodorus'un İskit kralı olarak adlandırdığı Truva atları Dardanus'un efsanevi atası ile İskitler Targitai'nin daha az efsanevi olmayan atası olduğu sonucuna varabiliriz.

Dardaria, Dardania, Dardan (Targitai), Podark ve bu arada Dazhbog adlarının anlamsal bağlantısı açıkça izlenir ve Rybakov'un efsanevi Targitai'yi Apollo-Targelios ile karşılaştırması, Zeus Targitai-Dardan'ın oğlunun bir olduğunu gösterir. Zeus Apollo'nun oğlunun mitolojik görüntülerinden, bize göre, - Dazhboga.

Bu, Kuzey Karadeniz bölgesinde (antik Dardania) Apollo-Dazhbog'a özel ibadetin nedenlerinin anlaşılmasını sağlar. Ne de olsa, kendilerini Dardan-Targitai-Apollo-Tar-Helios-Dazhbog-Dara-Veles'in torunları, başka bir deyişle Dazh-Tanrı'nın torunları olarak görenler yaşadı.

Ve benim için Orta Çağ'da Tartary-Dardania'nın sarı-altın bayrakları altında, Dazhbog'un kutsal arkadaşı olan bir griffin görüntüsü ile kimin savaştığı belli oluyor.

Rybakov, antik tarihimizi anlamanın anahtarlarından biri olan “targelios” kelimesinden ilginç bir şekilde bahsediyor: ““targelios” kelimesi o kadar eskiydi ki etimoloji ve orijinal anlamı bile antik Helenler için yeterince açık değildi: Hesychius -“kutsal demleme içeren bir kap "; Büyük Etymologicon - "dünyayı ısıt" kelimelerinden; Athenaeum, “ilk öğütmeden taze pişmiş ekmek” tir. Kelimenin birincil anlamı kayboldu (eski Helenler için - benim yorumum), bu da geçmişin çok derinlerinden geldiği anlamına geliyor."

Ve ilginçtir ki, Yunan dilinde Targelion (θαργηλιοών) Helios'tan (Ἥλιος) farklı yazılmaktadır ve kelimenin anlamı, tarihsel kanıtların ve modern bilim adamlarının sonuçlarının karşılaştırılması kullanılarak yalnızca Rus dili aracılığıyla anlaşılabilir. Kanonik dilbilimciler tarihçilerle birleşmiş olsa da, ne dediklerini tahmin ettiniz.

Sanırım iyice düşünmeye değer. "Antik" elyazmalarının metinlerinin, Orta Çağ'da birdenbire yazılmamış olsaydı, Hıristiyanlığın eski inanca başlamasıyla bağlantılı olarak ciddi şekilde değiştirilmiş olması çok muhtemel olduğundan. Bir başka deyişle, "antik" metinlerdeki birçok tutarsızlığı, özellikle de aynı karakterlerin farklı isimler altında tekrarlanmasını açıklayamam. Bu, birinci ve ikinci bölümlerde ele aldığımız halkların ve coğrafi nesnelerin adlarının bire bir tekrarıdır. Büyük olasılıkla, bu teknik yaygın olarak kullanıldı ve büyük olasılıkla Slav tanrı panteonuna (bu arada, Roma ile birlikte Yunan'a) uygulanabilirdi.

Bu arada, görünüşe göre güneşli cennetimiz Tartarus beklenmedik bir şekilde bir yeraltı dünyasına dönüştü. Ve "cehenneme uçmak" ifademiz daha önce kulağa biraz farklı gelebilir ve cennetin saraylarına yükselme anlamına gelebilirdi.

Bu şimdiye kadar sadece bir tahmin, ancak alevli bir hayal gücünün uçuşu değil. Eski inanç ile Hıristiyanlık arasında ciddi bir rekabet vardı. Rybakov şöyle yazıyor: “Dazhbog, Orta Çağ'da Rus kaynaklarından kayboldu ve 19. yüzyılın Rus folkloru tarafından bilinmiyor. Ama Sırp masallarında iyi bilinir. Bu, "göklerdeki Rab Tanrı kadar güçlü" ve aynı zamanda "yeryüzünde kral" olan Hıristiyan tanrısının rakibidir.

Bakın, Rab (Veles, Perun, Svarog, önemli değil) cennette ve Dazhbog yeryüzünde, ama aslında o bir tanrı ve aynı zamanda dünyanın kralı. Ve herkesin bildiği gibi Mesih, dolaylı olarak Veles turu ve Dazhbog'un doğumuyla ilgili görünüşte eski pagan efsaneleri ile bir bağlantı olduğunu gösteren bir ahırda doğdu. Merak ediyorum, "Yeni Ahit"te temelde yeni olan nedir? Diğer yanağını çevir?

Ama Veles'e geri dönelim. Rybakov, Britanya'nın Kelt halklarının, artık şeytanlaştırılmış, sözde Walpurgis gecesinde - 30 Nisan'dan 1 Mayıs'a kadar, güneşin ilk ışınlarında, köyün yakınında büyük bir ateş yakmak ve ateşi korumak için hala bir gelenekleri olduğunu bildiriyor. üç günlüğüne gidiyor. Ritüel bir ateşin üzerinden atlamayı içerir ve antik Kelt ateş tanrısına (görünüşe göre güneş benimdir) Beltane-Belenus'a adanmıştır.

Bu başkasının ritüeli size de aynı şeyi hatırlatıyor mu? Ve bana öyle geliyor ki, Kelt Belenus'un (Velenus) adı Veles'in adını mı yansıtıyor?

İşte M. Fasmer'in etimolojik sözlüğünde Veles ismi hakkında söyledikleri: “Morfolojik açıdan bu isim, bělъ Rusçadan bělesъ gibi oluşumlara benziyor. Beyaz. Bu durumda, Sanat ile ilgili olacaktır. büyük "büyük"; harika gör." Ya da belki beyaz ve veliy (büyük) kelimeleri de bir şekilde bağlantılıdır? Büyük, büyük anlamında “bütün dünya” diyoruz. Sonra muhtemelen Veles "Beyaz Tanrı" sıfatını bulduk.

Elbrus'un bulunduğu Kuzey Kafkasya'da Belaya Nehri var - Veles'in topuzu, bu gerçekten bir tesadüf olsa da.

Kuzey Kafkasya'da MÖ 3.-2. binyılın başlarına kadar uzanan çok sayıda dolmen ve menhir vardır. Kuzey Kafkasya onların en yoğun olduğu yerdir. 70'lerde bu yapıların 2 binden fazlası sayıldı.

Ancak menhirler dolmenlerden daha küçüktür, ancak daha az tenha yerlerde bulunurlar, bu da daha sonraki bir zamanda yıkımlarına neden olabilecek, örneğin bu menhir gibi (en azından fotoğraflamak için zamanları olmuş).

Menhirlerin olası dini amacı hakkında konuşursak, o zaman hipotezimiz çerçevesinde, bence, bir dizi menhirin açık fallik formu doğurganlığı sembolize edebileceğinden, bence güvenle Veles ile ilişkilendirilebilirler.

Devam etmek için Ila, Vila, Veles, Helios gibi isimlere dikkat etmekte fayda var.

Antik çağda Elbrus'un yakın çevresinde yaşayan Karaçay-Balkarlılar, Karaçay-Balkar destanında rastladığımız Eliya adında bir gök gürültüsü tanrısına taparlardı.

Veles ve Eliya isimlerinin yanı sıra daha uzak İnguş ve Çeçen Selo (Seli) isimlerinin uyumu ile birlikte Nart destanında Pharmat (yani, Prometheus hakkında - Herodor'a göre İskitlerin kralı hakkında) arsa varlığı Herakles), o uzak zamanlarda halklarımız arasında ortak bir inançtan söz edebilir. Ne yazık ki, Kuzey Kafkasya'nın tüm halklarının dillerinde Thunderer adının analizi bu makalenin konusu çerçevesinde yapılamaz, ancak Nart destanı çok ilginç bir araştırma alanıdır..

Perun daha sonra gök gürültüsüne terfi etmiş olabileceğinden, Veles'in gökgürültücüleri arasında Veles'in varlığından utanması gerektiğini düşünmüyorum. Ek olarak, Veles, Elia ve Sela isimlerini tekrarlayan eski Yunanca βέλος (Velos, belos) - yıldırım kelimesi ilginç görünüyor.

Tam olarak Truvalıların en yakın müttefiklerinin bulunduğu yerlerde yaşayan Bulgarlar, İlmen (İlmen) adını taşıyorlardı. Bilim adamı V. Stoyanov, bu ismi 15. yüzyılda Tırnovo'daki Türk vergi mükellefleri sicilinde buldu ve onu Fars il ve Afgan el - bir kabile ile ilişkilendirdi.

İlmen adı, Novgorod bölgesindeki İlmen Gölü adıyla örtüşmektedir. Etimolog Yu. V.'ye göre. Otkupshchikova gölün adı silt kelimesinden gelmektedir, yani. çamurlu göl (görerek söyleyemeseniz de). Ve "Slovenya ve Ruse Efsanesi ve Slovensk şehri" gölün adını kız kardeşleri Ilmera'nın adıyla birleştirir, dolayısıyla gölün diğer adı - Ilmer. "Efsane" den hatırladığımız gibi, MÖ 2409 civarında Sloven ve Rus prensleri. e. İlmen adının çok sonra keşfedildiği Tırnovo'dan çok uzak olmayan Kuzey Karadeniz bölgesinden ayrıldı.

Eski Olbia'dan bir yazıt, M. Fasmer ve J. Harmata'nın Sanskritçe, eski İranlı * aryaman ve Avestan havacı - arkadaş ile ilişkilendirdiği Bulgar İlmen'iyle aynı olan Ηλμανος (Ilmanos- (~ Ilmanos)) adına tanıklık eder.

İskit kralına ait Aelius adı, MÖ 2. yüzyılda (T. V. Blavatsky'den sonra) Dobruca'da (Küçük İskit toprakları) İskitlerin emriyle basılan sikkelerde okunmuştur. Ve "geç antik çağ" (II-IV yüzyıllar) günlerinde Aelius adı daha yaygın hale geldi. Örneğin, imparatorlar arasında "Antik Roma" da bulundu, görünüşe göre "ilahi" bir sıfattı.

En azından Ilion adının Veles'ten geldiği konusunda hala şüpheleri olan okuyucular, Kuzey Karadeniz bölgesi de dahil olmak üzere, Il adına benzer isimlerin antik çağda olağandışı olmadığına ikna olmuş olabilirler.

Dolayısıyla ilgi alanımızda çok geniş bir zaman aralığında benzer isimleri görüyoruz (İlmen, İlmanos, İlmera, İl, Eliy).

Klein akademik çalışmasında, Vil ve Vilios (yani Il ve Ilion) adlarının Yunanca aktarımındaki "v" sesinin kaybını ortaya çıkarmıştır. Hint-Avrupa dillerinde kelimelerin başındaki ünsüz ses hakkındaki akademik olmayan Ryzhkov hipotezini ve ödünç alma sırasında kaybolma olasılığını hatırlarsak, o zaman Klein'ın sonuçları göz önüne alındığında, bu hipotez en azından görünüşte dikkate alınabilir. Yunan dili için. Yunan diasporasının Kuzey Karadeniz bölgesinde "antik" dönemde var olması, Yunan dilinin Slav dili ile etkileşimini gerektirmektedir. Slav dilinin bu bölgede yaşayan diğer halkların dilleriyle etkileşimini dışlamak doğru olmaz.

İlion'un lokalizasyonu ve adının Veles'ten geldiğine dair versiyonlarımızın yanı sıra bundan hareket edersek, yukarıda listelenen isimlerin şu ya da bu şekilde Veles-Helios'tan geldiğini varsaymak mantıklı olacaktır. Ve aşağıda göreceğimiz gibi, dağlık Eliya ve Sela onunla ilgili olabilir.

Şimdilik iki Yunan ismine bakalım:

Ἥλιος, 1958 antik Yunanca I. H. sözlüğünden Helios'un (Helios) adıdır. uşak.

᾽Ηλίας - Ilias (Elias) gibi görünen bu Yunanca addan Vasmer, etimolojik sözlüğünde Rusça Ilya adını çıkarır.

Bana öyle geliyor ki, bu isimlerin bariz yakınlığı çıplak gözle görülebilir, bu da büyük olasılıkla Ilias adının kökenini Helios adından gösterir.

Ama bize İlias'ın Tevrat'ta bahsedilen Semitik Eliyahu'dan geldiği söylendi? İlias ve Eliyahu arasında önemli farklılıklar olup olmadığını düşünelim.

Yunanca -as adında, bu sadece Yunan dilinin bitiş özelliğidir ve Sami adı Iagu'da ne daha fazla ne de daha az Yahweh, yani. tanrının adı. Ama İlias'ta Yehova basitçe orada değildir. Aynı zamanda, İbrahim, İshak, Yakup, Süleyman, Musa ve bir dizi başka Eski Ahit karakteri bize İbranice ile oldukça uyumlu bir şekilde geldi.

Büyük olasılıkla, Tevrat'ı (Eski Ahit) Yunancaya çevirirken, yeni kültü gelecekteki taraftarları tarafından daha iyi algılamak için (bu arada, Helios-Veles'in tanrılar arasında olması), kavramları değiştirdiler. Ve Eski Ahit'in Yunanca metninde, peygamber Eliyahu'nun adı yerine, biraz değiştirilmiş daha eski ve tanıdık Helios'un (sırasıyla Veles) başka bir adı değiştirildi.

Helios-Veles ile ilgili, ses olarak İlios'a benzeyen ve Hint-Avrupa köklerine atfedilen isimlerin Hıristiyanlık öncesi dönemlerde yaygınlaşması bu sonucun lehinde olabilir. Ve Eski Ahit peygamber İlyas'ın görüntüsü Helios-Apollo ile aynı fikirde değil mi?

Üstelik Apollon'un okları bir nevi şimşektir, güneş tanrısıdır ve okları kesinlikle basit değildir.

Ama bir alternatif var. İbranice'den Yunanca'ya, Hıristiyanlar için kutsal olan ve daha sonra peygamber adına kanonlaştırılan tercümanların, iddiaya göre Tanrı'yı cehaletten kestiğine inanmaya çalışabilirsiniz.

O zamanların adetlerini hayal etmeye çalışırken, örneğin buna inanamıyorum. Ancak, mantığın aksine, çevirmenlerin böyle bir hatasına izin verilse bile, şu soru ortaya çıkıyor: "Kilise hiyerarşilerinin daha sonra Tanrı'nın adını peygamber adına geri döndürmelerini, yapılan hatayı düzeltmekten alıkoyan neydi?, farkedilmeden ya da önemsiz olarak kabul edilemezdi?"

Bana öyle geliyor ki, İlias adının mevcut Yunanca versiyonu, kilise hiyerarşisinin oldukça yüksek bir seviyesindeki kişilerin bilgisi ile Eski Ahit metnine girmiştir. Örneğin, Ἥλιος (Helios) adının hafif bir çarpıtılması ve Eski Ahit'in Yunanca metinlerinde ᾽Ηλίας (Ilias) olarak değiştirilmesi, bir tanrının statüsünü yeni bir tanrı altındaki bir peygambere düşürme sorununu çözebilir. Ne de olsa, pagan tanrıların karanlık güçlerle önden özdeşleşmesi, potansiyel sürü tarafından ciddiye alınamadı. Zaman zaman ayrı ayrı ele alacağımız Helios adının korunmasının başka nedenleri de olabilir.

Her halükarda, Helios ve buna bağlı olarak Veles'ten türetilen İlias adının gerçek köklerinin kaybından pek söz edilemeyecek bir durum görüyoruz.

Söylenenleri açıklamak için, biraz eğlenceli olabilecek bir örnek vereceğim. Diyelim ki bir tür mezhep yaratmak istedim ve dini bir metni tercüme ederken, hepimiz için tanıdık "Vovan" yerine Alman tanrısı "Wotan" adını yorumladım, böylece tanıdık adı okuyan yurttaşlar daha fazla yoldaşların saflarına aktif olarak katılın.

Ancak Vovan, Vladimir adıyla bağlantısını kaybedecek ve Wotan'ın bir türevi olarak kabul edilecek mi? Ancak Vovan ve Vladimir arasında Ἥλιος ve ᾽Ηλίας adlarından çok daha fazla fark vardır. Üstelik, daha önce de belirtildiği gibi, Yunanca İlyas'ta Yagu (yani Yahve) yoktur.

O da Rusça İlya'da değil. Kimsenin tanrı Yahveh'nin adını, bitiş olan ismin sonundaki değişken ses "I" olarak düşünebileceğini sanmıyorum. Ilias ve Ilya isimlerinde, bence, sadece yukarıda yeterince ayrıntılı olarak incelediğimiz ve büyük olasılıkla aşağıda göreceğimiz proto-dilden farklı dil ailelerine giren kökler var. Ancak İngiliz Elijah bununla övünemez.

Bu nedenle, bence, İlya adına İbranice ve Tevrat, kronolojik zincirle gösterilebilecek en dolaylı ilişkiye sahiptir.

M. Ö. XIV. yüzyılda Ilus tarafından kurulan İlion kentinden ve ayrıca tanrı Helios'tan (Helios) Truva Savaşı anlatılırken bahsedilir, yani. MÖ XIII. Yüzyıl olayları MÖ 8. yüzyıldan kalma Homer'in eserlerinde. (yani, Il ve Helios isimleri uzun süredir zaten var).

Yahudilikte, Pentateuch'un MÖ 7. yüzyılda yaratıldığı söylendi. (TSB. - 1969-1978), bu arada, İbranice de bağımsız bir Sami dili olarak oluşumunu tamamladığında.

Ancak, MÖ 5. yüzyılda "tarihin babası" Herodot. Yahudilikten söz edilmez, ancak İskitler ve İskitleri, efsaneler ve tanrılar da dahil olmak üzere, İskit "Zeus" ve "Apollo" dan bahsederek yeterli ayrıntıda analiz eder. "Antik" Yunan literatüründe Yahudilerden ilk bahsedilmesinin MÖ 4. yüzyıla (Abderli Hekateus) kadar uzandığı genel olarak kabul edilir.

Şimdi Veles-Dazhbog ve Helios-Apollo ile El-Baal arasındaki olası bağlantıyı analiz etmeyeceğiz, çünkü bu bizi uzun bir süre Truva temamızın kapsamının dışına taşıyacaktır. Kendimizi sadece üç gerçekle sınırlayacağız.

İlk olarak, resmi olarak MÖ 8. binyıla (!) kadar uzanan Sverdlovsk bölgesinde bulunan beş metrelik Shigir idolünden bahsetmeye değer. Bu bulgu doğrudan Veles ile ilgili olamaz, ancak eski uygarlıkların tarihi ve dini hakkındaki fikirlerimizin çok belirsiz olduğunu gösteriyor.

İkinci olarak, Baal (Bel), Tevrat'ta (Eski Ahit) aşırı derecede şeytanlaştırılmıştır, çünkü Yahudilik ibadetiyle savaşmaktadır. Burada Hristiyanlığın Veles'e karşı tutumunda bir paralellik izlenebilir ve Baal ve Veles isimlerinin benzerliği sonraki iki paragrafta açıklanacaktır.

Üçüncüsü, dilbilimdeki Nostratik hipotezi unutmamak gerekir. Tablonun verilen parçasında V. M. Svitich-Ilich "Nostratik dilleri karşılaştırma deneyimi", proto-dilde bile niteliksel "büyük" kavramı için ortak bir kökün var olma olasılığını görebilir.

Ancak Fasmer, Veles adının Eski Slav "veliy" (büyük), yani.tüm dil ailelerinde (Kartvelian hariç) Svitich-Ilic tablosunda gördüğümüz kökten. Bu, farklı ailelerden (dağlık Elia ve Sela dahil) bir dizi dilde ana tanrılar arasında "Büyük" sıfatının yakın sondajını açıklayabilir.

İlya ve Veles isimlerinin akrabalığından yola çıkarsak, Peygamber İlya (daha önce sadece Perun ile ilişkilendirilen) dağlarının eteğinde Veles'ten türetilen isimlere sahip yerleşimlerin varlığı tamamen farklı bir açıklama alabilir.

Hıristiyanlık döneminde, pagan tanrılarının isimlerinden dağların isimleri doğal olarak hoş karşılanmadı - eski inancın büyüklüğünün sembolleri olarak bölgenin üzerinde yükseldiler. Dağın adını bir Hıristiyan azizinin adıyla değiştirmek (Veles-Helios → Ilias), ayrıca gökyüzünde bir araba sürmek de muhtemelen daha kolaydı. İki inançlı cemaatçilere, adın aynı olduğunu, yalnızca Hıristiyan kanonları çerçevesinde açıklamak kolaydı.

Ayrıca, dağ, Veles - İlya'nın Hıristiyan "akrabası" adını aldığında, durum Hıristiyanlığın şefleri için uygundu. Eski adı "Veles" olan kentin üzerinde yükselen Aziz İlyas Dağı, yeni inancın eskiye göre üstünlüğünü şimdiden simgeliyordu. Bu nedenle, çoğu durumda tepelerin buna göre yeniden adlandırıldığını ve büyük olasılıkla şehirlere, nehirlere, göllere karşı daha hoşgörülü bir tutum olduğunu düşünüyorum.

Aşağıdakiler bu sürüm lehine konuşabilir. Bildiğiniz gibi, efsaneye göre, Rodos adası başka bir efsaneye göre Helios tarafından yaratıldı - ona verildi, bu da doğal olarak adanın "eski" sakinlerinin ilgili dini önceliklerine neden oldu. Dünyanın antik harikalarından biri olan Rodos Heykeli olarak adlandırılan adada Helios'un (36 metre yüksekliğinde) dev bir heykelinin olduğu Strabon ve Yaşlı Pliny'den okunabilir. Modern zamanlarda, Rodos'ta, ikinci en yüksek zirve (birincisine tarafsız denir) Peygamber İlyas'ın adını taşır. Yine tesadüf mü?

Perun ve Veles arasındaki çatışmanın icadında kullanılan Hırvatistan'daki Perun Dağı'nın altında Volosko köyü var.

Bence bu ilginç teoriyi ciddiye almamak için yeterince gerçek biriktirdik. Aksine, Perun ve Veles adlarının yakınlığı, bunların aynı varlığın iki adı (veya hipostazı) - Güneş olduğu versiyonu lehinde konuşabilir.

Perun Dağı'nın yeniden adlandırılmasının, isimlerdeki farklılık nedeniyle engellendiği veya belki de basitçe gözden kaçırıldığı varsayılabilir.

Tıpkı adını Veles'ten alan Bosna'daki Velezh dağını gözden kaçırdığımız gibi. Muhtemelen bu, Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi tarafından düşündüğümüz tanrı hakkında bir makalede bildirilen "Bosna'daki Veles Dağı" ile aynıdır.

Zaten Truva teması bağlamında, Helen adının Helios'a kadar uzandığını söyleyelim. Bu, yerli kökler ve Veles'ten türetilen bu isim hakkında büyük bir güvenle konuşmamızı sağlar. Kelt tanrısı Belenus (Velenus) başıyla onayladı.

BÖLÜM SONU >>>