İdeokrasi - Kilisenin Evrimi

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov ve Mikhail Ilyin'in "İktidar Şeytanı" kitabının bir parçası. Bu, zamanımızın en heyecan verici sorunu olan Güç sorununun bilimsel ve sanatsal bir çalışmasıdır.

ideokrasiideolojik gücü uygulamada uzmanlaşan insan insanının üyelerini belirledik. Geniş anlamda - bilinç üzerinde güç.

İdeokratlar, kriptokratlar gibi, insan içinde, ilgi alanları, bilgi, eğitim ve konumlarının münhasırlığı tarafından bir araya getirilen monolitik bir grup yarattılar. İdeokrasinin kendi hiyerarşisi vardır. Kendi seçkinleri ve kendi "çalışkanları" var. İdeokratların sosyal ve mülkiyet statülerindeki farkı tespit etmek kolaydır. Kilise başkanının ikametgahı, kilise rahibinin evi ile karşılaştırılamaz. SBKP Merkez Komitesinin ideoloji sekreteri, fabrika partisi örgütünün kışkırtıcısından daha iyi yaşadı. Kremlin siyaset bilimci, doğrudan İktidar çukurunda bulunur, bu nedenle valiye hizmet eden büyük tirajlı eyalet gazetesinin genel yayın yönetmeninden daha rahat hisseder.

Ancak ideokratlar görünüşte ne kadar farklı olursa olsunlar, her zaman kabile şamanlarının mirasçıları olmuştur ve olacaktır. A. A.'nın uygun bir şekilde adlandırdığı gibi, "profesyonel anlamsızlık mırıldanmaları". Zinovyev. Bir ideokratın temel yeteneği, anlamsızlığı ikna edici bir şekilde ifade etme yeteneğidir.

Devletlerin Çağının çoğu için, Kilise, kabile insanlarının şamanlarının ideolojik gücünün doğrudan varisiydi.

Bir klan topluluğunun derinliklerinde ortaya çıkan mevcut Kilise, kendi kendini tanımlama konusunda hala kafası karışıktır: kim olduğu - bir inananlar topluluğu veya bir manevi güç hiyerarşisi. Araştırmamızın bakış açısından, Kilise, insan insanının ideosferinde hükmetme işlevini yerine getiren kapalı, yalıtılmış, bağımsız bir güç devresidir.

Kilise hiyerarşisini, idari bürokratik piramidi gizlemez. İnanç dogmasının görünür bir piramidin varlığını ima etmediği o insanlarda, gayri resmi olarak var olur.

Kilise, ekonomik faaliyetlerinin reklamını yapmamaya çalışıyor, ancak sonuçları çok açık ve görünür olmasına rağmen, Kutsal Augustine manastıra girer girmez haykırdı: "Söyleyin bana, zavallı keşişler, burada bu kadar çok altın nerede?!" Ekonomik ve ekonomik faaliyetlerin etkinliği açısından, Kilise devletle başarılı bir şekilde rekabet etmektedir.

Sadece Kilise'nin gerçek ekonomik gücü, bir insanın emek faaliyeti sistemine entegrasyon derecesi hakkında tahminde bulunulabilir, çünkü bu puan hakkında çok az veri var. Bu, günah çıkarma ve bağışlanma şeklinde dini nesnelerin, ritüel hizmetlerin ve psikoterapötik prosedürlerin üretimi ve satışı ile ilgili değildir. İnananların mirastan ve mülk ve finansal kaynakların bağışından elde edilen gelirle ilgili değil. Ve Kilisenin mali operasyonları ve onun tarafından kontrol edilen endüstriyel üretim hakkında.

Kilise sisteminde temel üretim ve ekonomik faaliyet birimi manastırdır. Manastırlar, başlangıcından bu yana, yoğunlaştırılmış bir ideolojik rejimin emek komünleri olmuştur. Devlet hümanist minyatür. Yöneticileri ve tamamen zombileşmiş astları, kendi ekonomisi, şiddet sistemi, kendi yasaları, mahkemeleri ve hapishaneleri ile. Aynı zamanda, manastır resmi olarak günlük yaşam, yalnızlık ve manevi başarı kanunlarının sıkı bir şekilde gözetildiği bir yer olarak kabul edilir.

Bir yalnızlık yeri olarak manastır, Kilise'nin bir icadı değildir. Yalnızlık, geçici izolasyon şamanlar tarafından psikofizyolojik kendini ayarlama ve çevre ile ince rezonans bağlantıları kurarak yeni bilgi edinme için gerekli bir koşul olarak kullanıldı. Aşiret arkadaşlarının psişik enerjisiyle çalışan, genellikle olumsuz olan şamanın, güç ve yetenekleri arındırmak ve eski haline getirmek için bir yere ve zamana ihtiyacı olduğu oldukça açıktır. Kazara müdahaleyi önlemek ve boşta olana erişimi kısıtlamak için, şamanlar "iktidar yerlerine" tabuları empoze ettiler.

Artık pagan "güç yerlerinin" jeoaktif enerjinin serbest bırakıldığı noktalar olduğu tespit edildi ve bu yerlerde çeşitli anormallikler kaydedildi. Kilisenin hemen hemen tüm dini binaları, tam olarak anormal jeoaktivite noktalarında yer almaktadır.

Kilise, öncüllerinden temel psikolojik etki ve kontrol yöntemlerini miras aldı: bilinci engellemenin ve bilinçaltına doğrudan erişim sağlamanın yolları olarak ritim, ritüel ve “mırıldanan saçmalık”. Psikofizyolojik kontrol yöntemleri, oruç tutmayı ve inananların cinsel yaşamının katı bir şekilde düzenlenmesini içerir.

Varlık, Marx'ın savunduğu gibi, bilinci belirler. Katı bir şekilde düzenlenmiş, ritüelleştirilmiş varlık, Kilise tarafından toplam ideolojik kontrol, "beynin dönüşünü", farklı bir bilinç türünün gelişimini ve deneklerin dünya görüşünü pratik olarak dışladı. Psikofiziksel aktivitenin ritmini kilise ritüelleri aracılığıyla ayarlamak, sürüyü, günlük yaşamda pekiştirilen, değişmiş bir bilinç durumunda tuttu. İnananların spekülatif felsefe yapmaktan pratik deneyimi kavramaya kadar tüm zihinsel faaliyetleri, dini doktrin prizmasından geçti. Her şeyde "Tanrı'nın takdiri" aranmalı ve her şeyde ondan bir sapmadan şüphelenilmelidir.

Kiliseye gitme zorunluluğu, sürüdeki "yabancıları" belirlemenin ideal bir yoluydu. Ancak sürünün kendisi, kendini koruma içgüdüsü düzeyinde, çevresindeki olası "yabancıları" takip etti ve komşu komşu hakkında kutsal bir öfkeyle bildirdi. Bu arada, kilisenin zindanlarında şüpheli bir sapkınlığı neyin beklediğini bilmek. Denek kendi içinde bile bir "yabancı" arıyordu ve itiraf ve tövbe yoluyla ondan kurtuldu.

Sürekli psikofizyolojik stresin serbest bırakılması gerekiyordu. Gönüllü olmaktan uzak, ancak koşulların baskısı altında, Kilise açıkça pagan kökenlilere ve aslında karnavallara, "çılgın haftalar", Shrovetide, Noel ve diğer birçok pagan mevsimlik tatiline izin verdi.

Ayrıca, ritüelin temel konularında bile paganizmle uzlaşmak gerekiyordu. Böylece, Latin Amerika'daki Katoliklik öyle bir "yenilik" havai fişekleri attı ki, Papalık, hamile Madonnas'ın heykelciklerinin, ellerinde puro ve mısır koçanı olan azizlerin kiliselerde göründüğü gerçeğine gözlerini kapatmak zorunda kaldı. ilahi hizmet sırasında sürü, Castaneda tarafından tarif edilen pagan nöbetlerini çok andırıyor.

Kilisenin topyekûn ideolojik kontrolü, insan insanının kontrol edilebilirlik derecesini artırdı, ancak hiçbir şekilde yöneticilerin yırtıcılığını ve akıl dışılığını azaltmaya yardımcı olmadı.

Devletlerin Çağı boyunca alevlenen din savaşları dizisinin tamamen "dünyevi" bir açıklaması vardı. Elbette bunlar, silahların bir argüman olarak kullanılmasından önce kızışan teozofik tartışmalar değil. Bu, yırtıcı sürüsünde bir yer için hükümdarların savaşıdır. Gücün üç kolu kendi aralarında, Güç Üçlüsü'nün başında kimin olması gerektiği sorusuna karar verdi. İdeokratikler laik gücü gasp etmeye çalıştılar. Laik yöneticiler, ideokratların gücünü boyun eğdirmeye çalıştı. Tapınakçılarda olduğu gibi devlet gücünü kazanan gizli topluluklar, hem Kilise hem de devlet-yönetim makinesi olma iddiasında bulundular.

Yirmi asırdan fazla bir süredir iktidardakiler sürüsünde insan insanı üzerinde bir hakimiyet savaşı vardı ve şimdiye kadar sona ermedi.

Güç Üçlüsü'nün üç bileşeninin de tam bir karşılıklı anlayışı bulduğu yer burasıdır, bu nedenle klan sisteminin kalıntılarının ateş, kılıç ve haç ile ortadan kaldırılmasındadır. Devlet, yürütme ve yasama organı olarak, mülkün ve mülkün bağışlanması, mirası ve devri ile ilgili her türlü geleneksel toplumsal ilişkileri yasakladı ve bunların yerine kamu yararına yazılmış kendi kanunlarını koydu.

Kilise, ideolojik gücü ve kendi arama ve şiddet aygıtını kullanarak, komünal bilincin taşıyıcılarına karşı amaçlı bir psikolojik savaş başlattı. Ataların tanrılarının kültü, bir paganizm sapkınlığı olarak ilan edildi. Tamamen yok olma tehdidi altında, kendilerini Klanlarının tanrısının çocukları veya torunları olarak gören herkes, kendilerini "Tanrı'nın köleleri" olarak tanımak zorunda kaldı. Ancak, devlet kilisesinin tapınmasını emrettiği Yüce Tanrı'ya kölece itaatten, yeryüzündeki yöneticilerine kölece itaat etmenin tek bir mantıklı adımı vardır. Sonuçta, Kilise'nin ilkelerinden birinin iddia ettiği gibi, Güç dahil her şey Tanrı'dandır.

Görünüşe göre “paganlar” bunu içlerinde hissettiler, bu yüzden “yeni inanca” geçişe bu kadar umutsuzca direndiler. Hiç kimse kaç tanesinin canlı canlı yakıldığını, işkenceyle öldürüldüğünü veya sadece beyin yıkama sürecinde öldürüldüğünü saymadı.

Cüppeli ideologlar, Kilise otoritesinin kurulması sonucunda tebaalara inen lütuf hakkında ne yazarlarsa yazsınlar, devlet dininin her yerde zorla kurulduğunu inkar edemezler. Her zaman ve her yerde "yeni inancı" kabul etme kararı yönetici grubun inisiyatifiydi. Aslında idari-devlet iktidarı, yaratılan devlet tipi insan için yeni, tamamen kontrollü bir ideokrasi sistemi kurma kararı aldı.

Charlemagne, Avrupa'nın Cermen, Frank ve Slav kabilelerini kelimenin tam anlamıyla ateş ve kılıçla vaftiz etti. Rus prensi Vladimir önce pagan tanrılarını Dinyeper'a attı ve ardından savaşçıların kılıçlarıyla konuları suya sürdü. Başlangıçta kendi iddia ettiği inancının ritüelini çiğneyen zorunlu bir vaftiz ayini düzenledi. Ve şimdiden tam anlamıyla iyi misyonerlik çalışması, Latin Amerika'daki tüm yağmacı, kanlı, mantık karşıtı kisvesi içinde kendini gösterdi.

Hristiyanlığı örnek olarak gösterdik. Fakat İslam, Hinduizm, Budizm, Konfüçyüsçülük, Devletler Çağında Şintoizm, kendi tarihlerinin birden fazla sayfasını kanla yazmışlardır. İnanç meselelerinde, bazı Yüksek Gerçeği tebaaya iletme arzusuyla hareket eden ideokratik güç hiçbir zaman harekete geçmedi. İdeokrasi, münhasıran, hükümetin diğer dallarıyla rekabetin teşvik ettiği kendi yağmacı çıkarları doğrultusunda hareket etti.

Kriptokrasi, ideokrasi ve bürokrasinin birleşik gücü tarafından ezilen astlar, zaman zaman protesto girişimleri yaptı. Gizli bağlılıktan ataların inancına (Kilise dilinde - sapkınlık) açık isyanlara ve ayaklanmalara. Yetkililer, itaatsizlik patlamalarına seçici bir şekilde tepki gösterdi. İsyana ekonomik sebepler neden olduysa: açlık, tuz ve diğer isyanlar, cezalandırıcı tedbirlerle bastırıldı. Ancak isyan dini bir çağrışım taşıyorsa, Güç Üçlüsü herkesi tamamen yok eden bir "İncil savaşı" düzenledi.

İktidardakilerin tür özelliklerine ilişkin örnekler: yırtıcılık, bencillik, istihbarat karşıtlığı ve insanlık dışılık - Kilise tarihinde bolca bulunabilir. Aslında, Kilisenin tarihi sadece onlardan oluşur. Genel kuralın bazı istisnaları, Kilise tarafından propaganda amacıyla kullanıldı. İdeokrasiye giren soylu neoantroplar ve itaatkar difüzörler kanonlaştırıldı ve aziz ilan edildi. Kural olarak, ölümden sonra genellikle acı verir.

Profesyonel ideokratların çoğu, istisnai sosyal konumlarının tüm avantajlarından utanmadan yararlandı. Kilise hiyerarşisinin zirvesi, İktidarın tüm karakteristik hastalıkları tarafından vuruldu. Burada, ideokrasinin kendi içinde kutsallaştırma ve izolasyona yönelik aynı güç eğilimine sahip olduğunu not ediyoruz. İdeokrasi sistemine erişim katıdır ve hiyerarşik merdiveni yalnızca otoriterlik ve öneri için belirgin yeteneklerin taşıyıcıları çıkar.

Toplumsal ilişkilerin gelişmesi ve teknik ilerlemenin talepleri, Kilise'nin dini kültlere dayalı rolünü geçersiz kıldı. Birçok yönden, bu, Kilise'nin iktidar tekeli mücadelesinde kendisini zayıflatması ve gözden düşürmesi gerçeğiyle kolaylaştırıldı. Örneğin Batı Avrupa tarihinde kriz on beşinci yüzyılda başladı. Bu döneme Rönesans adı verildi. Kilise tarafından ezilen belirli bir ilkel özgürlük ruhunun “yeniden doğduğu” ilan edildi. Bunda, laik otoriteler tarafından başlatılan ve desteklenen Papa'nın gücüne karşı bir protesto görmek kolaydır. Rönesans'ın neredeyse tüm ideologları, zengin soylular ve patrisyenler arasından sanatın patronları tarafından desteklendi.

Aydınlanma çağı, din karşıtı propagandanın ipini eline aldı. Ve burada, tarafsız bir araştırmacı, ilgili güç gruplarını kolayca belirleyebilir: yükselen burjuvazi ve onun tarafından yozlaştırılan soyluların bir kısmı. Astlar Aydınlanma'nın büro karşıtı hareketine katıldıysa, o zaman olağan rollerinde - top yemi ve heyecanlı bir kalabalık. Akılların aydınlanması ve Ruh'un kurtuluşu, monarşik gücü yıkayan ve onun yerine sermayenin gücünü getiren kan nehirlerinde sona erdi.

Kutsal bir yer asla boş değildir. Dini ideokrasi ortadan kaldırıldıktan sonra, yerine yeni "düşünce ustaları" ve "insan ruhunun mühendisleri" kuruldu. Aynı ilkesiz, açgözlü ve narsist “saçma mırıldanmalar”, tıpkı cüppeli ideologlar gibi. Voltaire'in izinden giden yeni ideokrasi, ateizmini ilan ederek, "Tanrı olmasaydı, icat edilmesi gerekirdi" diye haykırabilirdi. Ve onu icat ettiler ya da daha doğrusu dünyaya kendilerinin gizlice taptıkları - Güç İblisi'ni ifşa ettiler. İdeolojide hazcılık, bencillik ve kâr kültü galip geldi.

İktidar çukurundan ve halk kürsüsünden itilen "eski okul"un ideologları, yeni kültün rahiplerini belli bir orijinal Geleneğe saygısızlık etmekle suçlamaya başladılar. Bu konuda bir literatür yığını var. Gelenekçilerin eserlerini incelerken, Gelenek hakkındaki mistik anlamsızlık, belirsiz sezgiler ve açık kurgu yığını altında sadece kabile ilişkilerinin gizlendiği unutulmamalıdır.

İlgili bölümde, kabile insanlığında bir iç ve dış dengesinin bulunduğunu ve katı bir şekilde sürdürüldüğünü söyledik. Gelenekçiler için ilham kaynağı, insanın kendisiyle, topluluk içindeki ilişkilerle ve doğayla olan ilişkilerinde kaybolan uyumunun bilinçaltındaki nostaljisinde yatmaktadır.

Yirminci yüzyılda, dini dogmaların ideosferden uzaklaştırılması süreci nihayet tamamlandı. Tanrı'nın ibadet yeri İlerleme kültü tarafından gasp edildi. Tonlarca dini literatür, megatonlarca sahte bilimsel yayının yerini aldı. Ortodoks Kilisesi Enstitüsü, pozisyonlarını Kitle İletişim Enstitüsü'ne devretti. Yeni Kilise, doğrudan hedonizm, bencillik ve paragözlüğe hitap ederek “tebaanın bilinciyle çalışmaya” başladı.

"Kitle İletişim Kilisesi", cephaneliğinde Ortodoks Kilisesi'nin ana aracı olan "öte dünya"ya sahip değildir. İnsan yaşamı, eskatolojik korkusunu ve yeniden doğuş umudunu yitirmiş, metafiziksel olarak umutsuz hale gelmiştir. İdeokrasi şimdi açıkça bir günde yaşamaya, burada ve şimdi yaşamaya, güç ve fırsat olduğu sürece şimdi sahip olmaya çağırıyor. Ebedi yaşam kültü, ebedi gençlik kültüne, manevi sömürülere hazır olma kültüne - kalıcı ereksiyon kültü, sibarizm sonrası yol verdi. Hayat sonsuz bir karnaval, sonsuz bir "deli haftası" haline geldi.

Şaşırtıcı olmayan tek bir şey var - dini öğretilerin doğasında bulunan tüm derinliği yitirmiş olan "Kitle İletişim Kilisesi", İktidar Üçlüsü'ndeki işlevini düzenli ve oldukça başarılı bir şekilde yerine getiriyor - astlarına Gücün haklı olduğunu açıklıyor. Kitle iletişim araçları, kabile şamanları ve vaizlerinden daha kötü olmayan deneklerin zihinleriyle çalışır. Yeni ideokrasinin hiyerarşisi, Güç pastasından payını düzenli olarak alır ve memnuniyetle tüketir.

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov, Mikhail Ilyin "Güç Şeytanı", fragman