Bir Hıristiyan için köleliğin faydaları üzerine Başrahip Chaplin

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Modern Ortodoksluğun ve aslında Rusya'nın (çünkü Rusya Ortodoksluk olmadan var olmaz) temel sorunu, nasıl köle olunacağını unutmuş olmamızdır. Hristiyanlık bilinçli ve gönüllü kölelik dinidir. Köle psikolojisi gizli bir alt metin değil, bir Ortodoks Hristiyan için dünya görüşünün normudur.

Tüm modern toplum, sosyal hak ve özgürlükler idolüne tapmaktadır. Ve sadece Ortodoks Kilisesi inatla insanın Tanrı'nın güçsüz bir hizmetkarı olduğu konusunda ısrar ediyor. Bu nedenle, modern "özgür düşünen" bir kişi, her şeyin arkaik kölelik ile dolu olduğu bir Ortodoks kilisesinde çok rahatsız hissediyor. “Kutsal Vladyka”, “Emniyetiniz”, “Kutsal Hazretleri”, “bunları gerçekleştirdi” hiyerarşisine itiraz kulağı için ne kadar tutarsız. Despot"(Piskopos için uzun yıllar) ve dahası, Hıristiyanların kendilerinin sürekli olarak dua etmeleri" Tanrı'nın hizmetkarları ". İncil bize "Tanrı'nın köleliği" kavramının arkasında ne olduğunu açıklar. Kölenin kendine ait hiçbir şeyi yoktur. O, ancak, kendisiyle “hesaplanan”, onu ya emirlerini yerine getiren ve Efendisinden daha da büyük bir merhamete layık iyi bir köle, ya da kurnaz ve tembel, sıkı disipline layık bulan Efendisinin merhametiyle yaşar. Tanrı'nın köleliği, Hıristiyanları kendilerine en yakın olanlara - karı, koca, ebeveynler, çocuklar - sevgisinden bile mahrum eder. Onlar bizim değil, aynı zamanda Rabbimiz'in de kullarıdır. Ve efendimiz, sadece O'na bağlanmayı ve sadece en sevgili insanlardan değil, aynı zamanda bir köleye değil, tamamen Tanrı'ya ait olan hayatın kendisinden ayrılmaya her an pişmanlık duymadan hazır olmayı talep etmektedir.

Ve burada gururlu modernist iddialar yardımcı olamaz: "Tanrı'nın hizmetkarı, kimsenin kölesi değildir." Çünkü Hıristiyan Geleneğinde Tanrı'nın kulu, çarın kölesi, Devletin kölesi (Egemen kelimesinden), bir hakimin kölesi, patronunun kölesi, bir memurun kölesi, bir memurun kölesi anlamına gelir. polis. Yüce havari Petrus, Hristiyanlara şu şekilde talimat verir: “Bu nedenle, Rab için her insan yönetimine, ister en yüksek güç olarak krala, isterse suçluları cezalandırmak ve bunu yapanları teşvik etmek için O'ndan gönderilen yöneticilere itaat edin. iyi … Allah'ın kulları gibi"Ve ayrıca metinde:" Kölelertüm korkuyla itaat et Lordlar, Sadece iyive uysal, ama aynı zamanda inatçı. Bunun için Tanrı'yı memnunEğer bir kimse, Tanrı'nın vicdanı uğruna, haksız yere acı çekerek acılara katlanırsa "(1 Pet. 2, 13-21). Kutsal Havari Pavlus tarafından yankılanır:" Her can daha yüksek otoritelere boyun eğsin, çünkü hiçbir güç Tanrı'dan değil; Allah'tan mevcut makamlar kurulmuştur." Ve herkesi tehdit ediyor” karşıt otorite Tanrı'nın düzenine karşı çıkıyor … Ve kendilerine karşı çıkanlar kınanacak”(Rom. 13: 1-2). Başka bir yerde, resul Pavlus şu talimatı verir: “Köleler, bedene göre efendilerinize itaat edin. korku ve huşu ile … İsa'nın hizmetkarları olarak, Tanrı'nın isteğini kalpten yapmakinsan olarak değil, Rab olarak gayretle hizmet etmek”(Eph. 6: 5-6). Ve bu sadece sosyal statülerine göre köle olanlar için geçerli değildi. Rabbimiz, dünya hayatındaki her Hristiyan'a, eğer O'ndan öncelik almak istiyorsak, tam olarak kölelikte başarılı olmak için çaba göstermelerini emretti: “ve aranızda kim büyük olmak istiyorsa, hizmetkarınız olsun; ve aranızda kim birinci olmak istiyorsa, köleniz olsun” (Matta 20:27).

Mesih'te özgürlüğe gelince, Hıristiyanları insan köleliğinden değil, günahtan kurtarır: “Sonra İsa, O'na iman eden Yahudilere dedi: Eğer benim sözüme bağlı kalırsanız, o zaman gerçekten benim öğrencilerimsiniz ve gerçeği bileceksiniz., ve gerçek seni özgür kılacak. Ona cevap verdiler: Biz İbrahim'in zürriyetiyiz ve asla kimsenin kölesi olmadık; nasıl dersiniz: özgür kılınmak mı? İsa onlara cevap verdi: gerçekten, gerçekten, size söylüyorum: günah işleyen herkes günahın kölesidir(Yuhanna 8, 31-34). Dahası, bu Hristiyan özgürlüğü, her Hristiyan'ı korkudan değil, sevgiyle komşularına köle olmaya (merkezdeki “çalışma” kelimesine göre) zorunlu kılar: “ Kardeşler özgürlüğe mi çağrılıyorsunuz… ama birbiriniz için sevgiyle çalışın.”(Gal. 5:13).

Yani eleştirmenlerimiz haklı - biz devlet için çok uygun bir diniz. Hıristiyanlığın büyük imparatorluklar yaratmasının nedeni budur. Çünkü sadece Ortodoks köleler, savaş ve barış zamanlarında büyük bir özveride bulunma yeteneğine sahiptir. SSCB bile Rus İmparatorluğu içinde, yalnızca atalet nedeniyle Rus halkında bilinçaltı bir düzeyde Ortodoksluktan kalan köle psikolojisinin potansiyeli sayesinde toparlanabildi.

Bugün Rusya yeniden büyük bir gücün hayalini kuruyor. Ancak Ortodoks bilinci için, tarihsel Rus büyüklüğü yalnızca üç sütuna dayanıyordu: Ortodoksluk, Otokrasi, Narodnost. Keşiş Aziz Theophan bir keresinde kehanet ederek "bu başlangıçlar zayıfladığında veya değiştiğinde, Rus halkı Rus olmaktan çıkacak" dedi. Ancak, bu ilkelerin yalnızca insanlarda - Tanrı'nın hizmetkarında - yaşayabileceğini de eklemek gerekir. Tarihsel Rusya'nın büyüklüğünün sırrı, Rus halkının Tanrı'ya, Kilisesi'ne, meshedilmiş hükümdarlarına, çarlarına ve piskoposlarına kölece hizmetinde gizlidir. Ama bugün kurnaz köleleri bile nerede bulabilirsiniz? Kendimize Ortodoks diyen bizler, dünya görüşü olarak sadık atalarımızdan ne kadar farklı olduğumuzu hayal edemiyoruz. Aradaki fark, devrimci demokratların sonunda köle bilincini damla damla sıkıştırmış olmaları gerçeğinde yatmaktadır. İçimize o kadar çok şey işlediler ki, biz köle değiliz, biz de köle değiliz, Hıristiyanlığın özü bize yabancılaştı. Otokrasiden vazgeçilmesiyle birlikte, tüm gücün Tanrı'dan olduğu ilkesinden vazgeçtik ve gücün halktan olduğunu ilan ettik. "Halk" iktidarının kurulmasıyla birlikte, bize toprağı verenin Tanrı olmadığını, yiğit atalarımızın güneşte yerlerini kazandıklarını anlayarak "halk devletimizin" toprağına, toprağın altına ve genel olarak tüm refahına el koyduk.. Ve sonra, perestroyka ve özelleştirme çağında, "apaçık" şeye geldik: Devlet-halk, kimsenin olmadığı anlamına gelir ve özel mülkiyetin önceliğini kurduk. Özel mülkiyeti genişledikçe herkes kendini hayatın efendisi hissetti. Sonuç olarak, kendilerini gururla "orta sınıf" olarak adlandırmaya başlayan yeni burjuva, "özelleştirme"nin dokunulmazlığıyla bağlantılı "istikrar"ı savunurken, proletaryanın yoksul kitleleri, yeni bir düzen umuduyla gizlice millileştirme talep etmektedir. Bulgakov'un Sharikov'unun ruhuyla yeniden dağıtım. Rus köle halkının Sovyet ve Sovyet sonrası toplumun fırınları aracılığıyla piyasa çağının yeni bir "özgür" adamına - bir tüketiciye - yeniden doğuş döngüsü sona erdi. Ve kendilerini "titreyen bir yaratık değil, hakka sahip" zanneden bu toplum, çoğunlukla "Rus halkı" ve "Ortodoks Hıristiyanlar" olarak adlandırılmaya cesaret ediyor.

Ancak, evrensel tüketim çağının bir adamı, atalarının büyük gücüne sahip değildir, çünkü devlette Cennetin Krallığı'nın bir görüntüsünü değil, özgürlük, eşitlik ve tüketici haklarının gerçekleştirilmesinin bir garantörüdür. kardeşlik. Devlet, tüketici talebini tatmin etmesine ne kadar izin verirse ve onu sorumluluklar ve kısıtlamalarla ne kadar az bağlarsa, onun için o kadar iyidir. Devletin refahı artık güçlü bir ordu tarafından değil, düşük faizli ve düşük vergili bankaların sayısı tarafından belirleniyor. Devletin çıkarları tüketicinin çıkarları değildir. Devlet onun için gerekli bir kötülüktür. Gerekli - çünkü emekli maaşı ve sosyal yardımlar sağlıyor. Kötülük - çünkü zor kazandığı vergileri ve faturaları elinden alıyor. Tüketicinin zihnindeki kaynaklar ve üretim araçları halka (yani ona) aittir ve devlet bütün bunları parazitleştirir. İnsan tüketicinin devlete karşı vatanseverliği yoktur. Bugün vatanseverlik denilen şey, içeriksiz bir biçimdir. Bugünkü vatanseverliğimiz keyifli ve gergin değil. Vatansever bir dürtüde birleştik, tarih ve köken ortaklığıyla değil, dahası devlet ve inançla değil. Bütün bunlar bizi daha çok bölüyor. Spor programları ve televizyonla birleştik. Futbol takımımıza sahip çıkmak veya milli takımımızın Olimpiyat Oyunlarındaki performansı hakkında endişelenmek bizim için vatanseverlik olarak kabul edilir. Televizyon karşısında veya bir stadyumun tribünlerinde bir şişe bira ve pop yemekle oturup vatansever olmak kolay ve keyifli.

Bir tüketicinin risk almaya, feda etmeye ve öldürmeye hazır olduğu tek yer, parlak, rahat geleceğinin düşmanlarına karşı verdiği mücadeledir. Tüketim toplumundaki devrimler yalnızca para için ve daha büyük faydaların bulunabileceği vaatleri için gerçekleştirilse de, bunun uğruna, sıradan insan kalabalığı devrimci olmaya bile hazır. Vaat edilen Avrupa cenneti uğruna, Ukraynalılar Maidan'da devrimci bir çılgınlık içinde at sürdüler ve Donbass'ta sivilleri vurdular. Rusya'da ulusal bir devrimle tehdit ediyorlar ve işleri ellerinden alacakları korkusuyla milliyetleri eziyorlar.

Allah'ın kullarının devlete karşı tavrı bu değildi. Onlara göre devlet, Hükümdar olan Çar'a ait olan şeydir. Tanrı'dan gelen kraliyet gücü ve Tanrı'nın meshedilmişi olarak kral, devletin refahının kaynağıdır: “Kral size kendi gücünün anısına bir madeni para verir … Kral size yasa ve hükümet verir … Kral verir adalet ve doğruluk … "(Moskova Aziz Filaret (Drozdov)). Devlete hizmet, Allah'a hizmet. Devlete vergi ödemek Tanrı'nın bir emridir ("Sezar'ın Sezar'ına"). Köle, hizmetinin ve emeğinin karşılığıyla yaşamaz, Egemen'in lütfuyla ve Göklerin Egemenliği umuduyla yaşar. Tanrı'ya karşı görevi, ister savaşta ister barış zamanında olsun, hayatını İnanç, Çar ve Anavatan için vermektir.

Batı propagandası, modern Rusları kölece bilinçleri nedeniyle eleştirdiğinde - inanmayın, liberallerden Ortodoks monarşistlere kadar, özünde onlar kadar demokratik olduğumuza inanmayın. Batı'da olduğu gibi toplumumuzda da “tek boyutlu” tüketici egemendir.

Bunu yapmak için, işte patrondan dünyadaki Cumhurbaşkanına veya rahipten Kilise'deki Patriğe kadar yetkililere karşı tutumumuza bakmak yeterlidir. Tamamen tüketici odaklıdır. Her yerde homurdanıyoruz, mutsuz olduğumuz her yerde, gücendiğimiz her yerde. Müjde Kralı, kölelerini borçlu olarak görüyorsa, o zaman, iktidarları için bize sonsuz bir şekilde borçlu olduğumuz faturaları yetkililere sunarız.

Sözde bile Rusya Federasyonu'nun demokratik sisteminden nefret ediyorsak, aslında sadece kabul ediyoruz. Çünkü tüketici bilincimiz ancak istediği zaman özgür hissedebilir. Mal seçimi bizim özgürlüğümüzdür. Ve bizim için demokrasi, bir mağazadaki bir ürün gibi, gücü seçtiğimiz bir pazardır. Ve bir mağazada olduğu gibi, müşteri her zaman haklıdır ve bir seçimde seçmen her zaman haklıdır. Tanrı, herhangi bir gücün Tanrı'dan geldiğini veya en azından günahlarımız için Tanrı tarafından izin verildiğini ima etmesini yasaklarsa, hem sağda hem de solda bir öfke fırtınasına girecek. Sonuçta, "hırsızların ve haydutların" gücü nasıl Tanrı'dan olabilir? Ve bunun halkın gücü olduğunu söylemek işe yaramaz. Bu iktidarı kimsenin seçmediğini ve seçimlerin uydurma olduğunu hemen ilan edecekler. Aksi takdirde olamaz. Bizim insanımız akıllıdır. Halkımızın sesi Tanrı'nın sesidir. Ve tanrı-insanlar yanılıyor olamazlar, ancak aldatılabilirler… Bu nedenle, yetkililerin rüşvetçiliğini ne kadar eleştirirlerse eleştirsinler, Rusya için ne kadar “yeni bir Stalin” ya da “çar babası” isteseler de, “güçlü iktidar”ın destekçilerinden hiçbiri aslında demokrasiden vazgeçmeyi kabul etmeyecektir. Ne de olsa, herkes, “demokratik seçimlerin” kendilerini sürekli olarak devletin kölesi değil, bir efendi olarak hissetmelerine izin veren ve her zaman sonsuz Rus sorularına “ne yapmalı?” Diye cevap veren halka hitap ediyor. (bunlar partilerin seçim programlarında giderek artan yeni projeler) ve "suçlu kim?" (halkı aldatan mevcut hükümet budur).

Şimdi kendimize şu soruyu soralım: Halkımız, herkesi çarmıhını taşımaya, O'nun için kedere ve hatta ölüme çağıran Rabbimiz İsa Mesih'i demokratik olarak seçecek mi? Aksine, bir kez daha işiteceğiz: "Çarmıha ger, O'nu çarmıha ger!" … Çünkü Hıristiyan kederi ve çarmıh, bir köle hayatının büyük bir kısmıdır. Tüketici için özgürlük, insanın rahat mutluluğu için evrensel bir haktır. Böylece modern homo sapiens, Tanrı'ya olan inancın yerine, her şeyin ölçüsünün Tanrı'nın değil, Tanrı'nın olduğu insan haklarına olan inancı alır. Tanrı'nın Çar'a ihtiyacı yok - demokratik bir pazardaki herhangi bir güç gibi seçebileceği bir demokrat olarak Tanrı'ya ihtiyacı var.

Köleler seçmez. Rabbin kulları kabul eder. Piskopos seçilmedi - o Tanrı'dan alındı. Ve Çar seçilmedi - Tanrı'dan kabul edildi (bu anlamda Mikhail Fedorovich Romanov'un 1613'te "Onaylı Tüzük" e göre "Tanrı'nın Seçilmiş Çarı" olarak adlandırılan krallığa seçilmesiydi. Tüm gücün Tanrı'dan geldiğine dair Yeni Ahit ilkesi yalnızca köle bilinci içindir ve yalnızca Hıristiyan köle güç bakanlığı, otokrasinin yeniden doğacağı toprak olabilir. Sırbistan Aziz Nikolaos, iyi bir Çar'ın halka borçlu olan değil, halkın borçlu olduğu kişi olduğunu söyledi. İnsanlara borçlu olan Çar değildi, ama halk, bir köle gibi, onun için Cennetteki Çar'ın (Rostov'lu Aziz Demetrius) İmajı olan Çar'a karşı kendilerini yükümlü hissettiler. Ortodoks Rusya'da refah, sıradan insanlar için tüketici cenneti ile değil, krallığın devlet gücü ve Kilise'nin kutsallığı ile ölçülüyordu. Kraliyet ordusu ne kadar güçlü olursa, ülkedeki tapınaklar ve manastırlar ne kadar fazla olursa, hükümdarın saltanatı o kadar müreffeh olur ve Tanrı'nın sadık hizmetkarları yeryüzünde Cennete o kadar yakın hissederler. Allah'ın kulu dünyevî mükâfatlar aramaz, göksel nimetler arar. Hıristiyan köle için dünyevi yol, Haç ve keder yoludur. Ve Tanrı'nın hizmetkarının toplumda hangi yeri işgal ettiği önemli değil - kraldan hizmetçiye ve atadan rahibe - tüm bunlar sadece bir keder yeridir. Üzüntüden hoşlanmazlar - kurtulurlar.

Bazıları "Tanrı'dan gelen yetki"nin yalnızca kraliyet otoritesi olduğunu iddia edebilir. Ancak, herkesin kendisine borçlu olduğuna alışmış olan çağdaş tüketicimiz, bugün bu iddiaları Tanrı'nın kutsadığı gerçek güce - hiyerarşiye yaptığı gibi, hükümdardan talepte bulunacaktır.

Bugün Kilise sorunu gündeme geldiğinde, hemen finans sorunu ortaya çıkıyor. Bugün tüm değerlerin parayla ölçüldüğü laik bir toplum açısından bu anlaşılabilir bir durumdur. Fakat biz modern Hıristiyanlar neden bu sorulardan bu kadar inciniyoruz? Neden biz kendimiz Ortodoks, manevi babaların refahından bu kadar rahatsızız? Muhtemelen onlara eski usulde görgü kurallarına riayet ederek "babalar" dediğimiz için. Gerçekte, onları babalar olarak değil, kendi "manevi" ihtiyaçlarımızın uşakları olarak görmek istiyoruz. Ve uşaklar arabalara binmemeli, yürümeleri ya da daha önemlisi eşeklere binmeleri gerekiyor. Ve tapınakların hizmetlerde, mumlarda, ikonlarda ve diğer "manevi mallarda" ticaret evlerine dönüştüğü söylendi … Ama aniden tüccar olan rahipler değildi. Ve Tanrı'nın hizmetkarlarından dindar tüketicilere dönüşen modern Hıristiyanlardır. Ve talep, bildiğiniz gibi arzı belirler. Hristiyan bir tüketici bağışta bulunamaz, sadaka vermek bir yana. Bütün bunlar meta-para ilişkileriyle çelişiyor. Bağış yapmak, kredi vermektir, ancak köleler borçludur ve tüketici bir köle değildir. Piyasa adamı kendini sadece bankaya borçlu hissedebilir, ama Tanrı'ya değil. Sadece sadaka vermek, açgözlülüğünün boğazına basmaktır. Ve açgözlülük, piyasa ekonomisinin ruhu ve özüdür. Tapınaktaki fiyat etiketlerini kaldırmaya çalışan kişi beni anlayacaktır. Ah, başka bir tapınağa gitmek için bir cenaze töreninin veya bir mumun özel maliyetini adlandırma taleplerini ne sıklıkta duymak zorunda kaldım. Hıristiyan tüketici sadece ücretsiz olarak satın alabilir veya ödünç alabilir. Bu onun için hem daha kolay hem de daha rahattır. Ödedi ve şimdi yüksek kaliteli hizmet talep edebilir ve bu durumda kilise adamlarını açgözlülük ve tanrısızlıkla suçlayabilir. Pekala, örneğin kilisede ikonların ücretsiz olarak dağıtılması, çağdaşlarımızın gözünde alıcıları çekmek için sadece bir süper eylemdir ve buradaki Hıristiyan tüketici, vicdanının ihlal edildiğini, ücretsiz olarak aldığını ve vicdanını rahatsız ettiğini hissetmiyor. karşılığında her şeyi bağışlar. Pekala, rahipler aynı zamanda çağının çocuklarıyken ve kiliseyi bir gelir kaynağı olarak görmeye başlarken, cemaatçiler hakkında ne söyleyebiliriz. Ah, "vergiler" ve "gasplar" için hiyerarşiye karşı mırıldanan bakan dostlarından kaç kez duyulabilir. Bu aynı zamanda Tanrı'nın esaretten yoksun olduğunun bir göstergesidir. Sonuçta, piskopos, rahip ve cemaatçiler değil, cemaatin sahibidir. Tanrı bize kutsamasını piskoposlar aracılığıyla öğretir. Yönetmelikler, rahibin kişisel dindarlığı değil, yönetici piskopos sayesinde geçerlidir. Efendinin lütuflarından beslenen biziz, bizim vergilerimizden Efendi değil. Her şeyimizi O'na vermek ve bize rahmetinden vereceklerine şükretmekle mükellefiz. Bir piskopos bir cemaati ziyaret ettiğinde, Kurtarıcı'nın piskoposunun şahsında layık bir şekilde buluşmak için sonuncuyu bırakmak için "acele etmeliyiz". Tanrı İlyas'ın peygamberini kabul etmek için kendisinin ve çocuklarının zararına ikincisini hazırlamak için “acele eden” o dul kadın gibi. Tanrı'nın adamıyla tanışmak için bu "acele"de ve hatta dahası, piskoposun şahsında Tanrı'nın Kendi sureti ve St. John Chrysostom'a göre, erdemimiz ve Tanrı'yı memnuniyetimiz tezahür eder. Kayıplarımızı kim telafi edecek? Ve kim onları her zaman telafi etti? İlyas peygamberi kabul eden dul kadını besleyen, piskoposun kutsaması aracılığıyla bize ihtiyacımız olan her şeyi verecektir. Bu gerçeğe inanmıyorsak, mümin miyiz?

Eğer Ortodoks bizim için hiyerarşi Tanrı'nın imajıysa, Mesih'in Kendisinin yetkisini kendi gücüyle onurlandırırsak, o zaman Vladyka dediğimiz piskopostan nasıl bir hesap talep edebiliriz, çünkü onu “örme ve karar verme” gücünden dolayı. ölümden sonraki kader? Bir köle kraldan hesap isteyebilir mi? Hiyerarşinin bizi aldatmasından veya bize ihanet etmesinden her zaman korkarız. Fakat bu şüphe, Tanrı'nın Kilise'de olduğuna dair inançsızlığımıza tanıklık etmiyor mu? Başsız bir beden olamayacağı gibi, Tanrı'sız bir Kilise de olamaz. Ve bizim inancımıza göre Kilise için piskoposluk yetkisi, “insan için nefes ve dünya için güneş” ile aynı anlama sahiptir. Hiyerarşide Kilise için sıkıntıların kaynağını görmek, Kutsal Ruh'u bize değersiz piskoposlar sağladığı için sitem etmek demektir. Havariler, onun bir hırsız olduğunu bilerek, Yahuda İskariyot'u seçtiği için Rab'bi sitem etmeye cesaret edemediler. Piskoposlarımızın değersizliğini tartışarak kendimizi Tanrı'dan daha akıllı görmeye cüret ediyoruz. Resmi olarak, hiçbirimiz kilise sisteminin demokratik dönüşümünden yana olduğumuzu söylemeyeceğiz, ama aslında, Kilise'deki hem liberaller hem de muhafazakarlar, yüksek rahiplerin "keyfiliğini kontrol etme ve sınırlama" ihtiyacı için birleşik bir cephe olarak hareket ediyor.. Sanki hepimiz, piskoposun Kilise'deki yetkisinin sınırlarını yalnızca Mesih'in belirlediğini unutmuş gibiyiz.

Köle bilinci, hem Patrik'in saatiyle (eğer varsa) hem de hiyerarşinin pahalı yabancı arabalarıyla doğru bir şekilde ilişki kurmamızı sağlar. Bir köle için Efendinin prestiji onun kişisel prestijidir. Bir piskoposun laik yöneticilerden daha kötü bir arabası olması bir Hıristiyan için aşağılayıcı olmalı. Kilisenin Primatını tramvaya binerken görmektense kendi başınıza yürümek daha iyidir (örneğin, şimdi vefat eden Sırbistan Patriği Pavel gibi). Sırbistan'ın acısı hakkında! Ah, kendisine Ortodoks diyen bir ülkenin kilisesinin prensi toplu taşımayı kullandığında, tüm Ortodoksluk için aşağılama. Patrik ve genel olarak piskoposların erişilebilirliğinin özü, kiliseye giderken izlenebilmesi veya e-postasına kişisel olarak bir mektup yazabilmesi değil, piskoposun ilahi hizmetine katılma olasılığıdır. piskopos hepimiz için dua ediyor.

Hristiyansak, yetkililere karşı tavrımız bu olmalıdır; böyle düşünmeliyiz, çünkü bizim eşit olarak çağrıldığımız Allah'ın gerçek kulları, kutsal azizler böyle davrandılar ve düşündüler. Kişisel inancımızın ve halkımızın dindarlığının azalmasının nedeni Tanrı'nın köleliğinin yoksullaşmasıdır. Bu yüzden çok fazla hayal kırıklığı ve cevapsız dua var. Bu nedenle, çok az mucize ve birçok sahte yaşlı var …

Ancak, örneğin şimdi Ukrayna'da olduğu gibi, kafirlerin ataları ve kralları, piskoposun sahte konseyleri, tanrısız modern yöneticiler yok muydu? Elbette vardılar, olacaklar ve olacaklar. Onlara nasıl davranılacağını ve kölece itaat edileceğini şehitlerin hayatlarından örnekte görebiliriz. Köleden askeri lidere ve senatöre kadar imparatorlukta çeşitli sosyal statüleri işgal ettiler ve her otoriteye kendi yerinde saygı göstererek kamu görevlerini vicdani bir şekilde yerine getirdiler. Ancak bu, onlara karşı sorumlu olanların emirleri inançlarıyla ilgili olmadığı sürece devam etti. Sonra tüm statülerini ve ayrıcalıklarını bir kenara atıp, kralların ve yöneticilerin tanrısızlığını kınayarak şehitliğe gittiler. Aynı şekilde, emirleri bizi irtidata, sapkınlığa ve günaha meyletinceye kadar hükümdarlarımıza, hükümdarlarımıza, hiyerarşilerimize itaat etmeli ve onları onurlandırmalıyız. Çünkü biz Allah'ın kulları olarak otoritelere itaat ederiz, otoriteler için değil, Allah rızası için.

Ama mesele şu ki, inancımız yasal bir din değil. Hangi makamlara boyun eğip, hangilerine boyun eğmeyeceğimizi Allah belirler. Ve O'nun iradesini ancak kesinlikle kendi iradesi olmayanlar, Allah'ın gerçek bir kulu haline gelenler bilebilir. Örneğin, kiliseleri açan Hitlerci otoritelere karşı savaşmak ve ateist Sovyet otoritelerini canları pahasına cephede savunmak neden gerekliydi? Ne de olsa Bolşevik hükümeti de Tanrı'nın yerleştirdiği çarlık hükümetini deviren bir işgalci miydi? Cevap, yalnızca Tanrı'nın hizmetkarlarının hissedebileceği Tanrı'nın mesajında olabilir. O zaman, Rus halkında Tanrı'nın kıvılcımı henüz tamamen sönmemişti ve Ortodokslar, vicdanlarının çağrısı üzerine, Sovyet rejiminin kendilerine verdiği kan davalarını unutarak, SSCB için olduğu gibi savaşmaya başladılar. otokratik Rusya.

Ancak modern Hıristiyanlar Tanrı'nın sesini duyamazlar. Çünkü onlar Tanrı'yı değil, kendilerini arıyorlar. Bugün kilisede kimler eksik? İtaat etmeye hazır olanlar. İtaat, Tanrı'yı duymayı mümkün kılan bir köle erdemidir. Bu nedenle, ancak tüm hayatı boyunca kendini inkar eden bir köle, hakikat için savaşabilir. Birkaç patristik kitap okuduktan sonra, inatçı itaatsiz zihnimizle gerçeği tanıyabileceğimize inanıyoruz. Aslında, mezhepçilerin İncil'in arkasına saklandığı gibi, çoğu zaman Kutsal Babalar tarafından örtülen sadece kibirimizi savunduğumuz ortaya çıkıyor.

Gerçeği anlamak için “beynimizi çalıştırmayı” bırakıp, aslında kendimize hiçbir şey demeden, kendimize hiç demeden başlamalıyız. Kısacası, kendi içimizde bir köle yetiştirmeliyiz. Tanrı'ya köleliğe giden yol, insana kölelikten geçer: çocuklar - ebeveynlere, eşe - kocaya, Hıristiyan - hiyerarşiye, vatandaşa - Başkan da dahil olmak üzere tüm yetkililer ve güvenlik görevlileri ile devlete. Elçinin aşkla ilgili sözlerini yeniden ifade etmek için şunu söyleyebiliriz: "İnsanın kölesi olmayı öğrenmemişken, kendine nasıl Tanrı'nın kulu demeye cüret edersin?" Yalnızca kendi içimizde bir köle zihniyeti geliştirerek, yalnızca kurtarmadığımız Rusya'yı diriltmekle kalmayacak, aynı zamanda kapıların Mesih'te olmayan tüm “özgür” insanlara kapalı olduğu Cennetin Krallığına da girebileceğiz.

---------------------------------- "Kayıp Kölelik ve Piyasa Özgürlüğü Üzerine", Başrahip Alexy Chaplin