Mozole - "uğursuz ziggurat" mı yoksa tarihimizin kutsal bir sembolü mü?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Belki de sadece herkese lidere veda etme fırsatı vermek için değil, aynı zamanda bir gün bilimin bir insanı diriltebileceği gizli umuduyla Lenin'in cesedini korumak istediler.

Lenin'in cenazesinin gömülmesi için verilen mücadele neredeyse otuz yıldır azalmadı. Perestroyka sırasında liderin cesedinin Mozole'den çıkarılması konusunu sözde makul güdülerin rehberliğinde gündeme getirdiler: “Lenin'i bir insan gibi gömmek” annesinin yanına. Daha sonra, "hümanist" söylemin yerini Rus göçünün temsilcilerinden gelen dizginsiz ve tamamen tanrısız bir mesaj aldı: “Bize göre Lenin'in cesedini krematoryumda yakmak, külleri çelik bir silindire paketlemek ve Pasifik Okyanusu'ndaki derin bir çöküntüye indirmek gerekiyor. Onu St. Petersburg'daki Volkovskoye mezarlığına gömerseniz, hoşnutsuz vatandaşlar Lenin'in mezarını havaya uçurabilir ve yakındaki mezarlara zarar verebilir. ".

Bu pozisyon, Rusya'nın üst düzey liderliğinin adı olan "Gönüllü Kolordu" L. L.'nin soyundan gelenlerin komuta kurulu başkanı Rus asil meclisi S. S.

Lenin'in cenazesinin Mozole'den çıkarılmasını destekleyenler hangi argümanları sundular ve hala mevcutlar?

Lenin'in hiç gömülmediği iddia ediliyor. Ancak Mozolenin bir cenaze töreni olduğunu varsaysak bile, o zaman bu, ilk olarak, Hıristiyan bir şekilde değil, ikincisi, onu Volkov mezarlığına gömmeyi miras bırakan Lenin'in iradesine karşı yapılmış bir cenazedir. anne. Mozolenin önemini kutsal olmaktan çıkarmak, ona gizli işlevler yüklemek için büyük çabalar sarf edilmektedir ("Mozole bir ziggurattır, Lenin yaşayan insanların enerjisiyle beslenir" vb.).

Bu açıklamalar neye dayanıyor?

Lenin'in gömülmediği efsanesi

SSCB'de Lenin'in yeniden canlandırılması konusunu gündeme getiren ilk kişi, Lenin Komsomol'un adını taşıyan Moskova Devlet Tiyatrosu'nun uzun vadeli sanat yönetmeni yönetmeni Mark Zakharov'du. 21 Nisan 1989'da Moskova'da yayınlanan "Vzglyad" adlı TV programının yayınlanmasında Mark Zakharov şunları söyledi: "Lenin'i affetmeli, onu insanca gömmeli ve Mozoleyi çağın bir anıtına dönüştürmeliyiz."

Mark Zakharov, tezini desteklemek için şu argümanları verdi: “Bir insandan istediğimiz gibi nefret edebiliriz, onu istediğimiz gibi sevebiliriz, ancak bir kişiyi eski paganları taklit ederek cenaze töreni olasılığından mahrum bırakma hakkımız yok.. Yapay kalıntıların yaratılması ahlaksız bir eylemdir."

Böylece, bir kişiyi cenaze töreni olasılığından mahrum etmenin imkansız olduğu gerçeğinden bahseden Zakharov, böylece Lenin'in gömülmediğini iddia ediyor. Bu arada, 26 Ocak 1924 tarihli SSCB II. Tüm Birlik Sovyetleri Kongresi'nin kararında şöyle deniyor:

Kripto nedir? Bir kript, "ölen kişinin gömülmesi için tasarlanmış, genellikle gömülü bir mezar odasıdır."

Yukarıda sözü edilen "Vzglyad" programında Mark Zakharov, kendisi için "Lenin'in dehası siyasetinde yatıyor …" dedi. Gerçekten de bu şekilde, büyük devlet adamlarının kalıntıları, farklı zamanlarda çeşitli halklar tarafından devam ettirildi.

Böylece, Fransa'da Napolyon'un kalıntılarını barındıran bir türbe kuruldu. Mareşal Mikhail Barclay de Tolly'nin mumyalanmış kalıntıları şimdi Estonya'da. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki iç savaşta Kuzey'in Güney'e karşı kazandığı zafere büyük katkı sağlayan ve ardından ülkenin başkanı olan General Ulysses Grant, New York'ta bir türbeye gömüldü. Polonya Mareşali Jozef Piłsudski, Krakow'daki Aziz Stanislaus ve Wenceslas Katedrali'nin mahzenine yerleştirilmiş bir lahitte dinleniyor.

Daha sonra, Zakharov'un Lenin'in "insan" gömülmesiyle ilgili endişesinin, Lenin'i suçlu ilan etme yolundaki ilk adım olduğu anlaşıldı. Vladimir Mukusev (1987-1990'da, Vzglyad programının genel yayın yönetmeni) “programın Leninizm hakkında olması gerekiyordu, Lenin ve cenazesi hakkında değil. Leninizm, totalitarizmin ideolojisidir ve onun dış tezahürüne karşı değil, ona karşı savaşmalıyız."

1989'da Lenin'den dahi bir politikacı olarak bahseden Mark Zakharov, 2009'da şunları söyledi: “Lenin'i bir devlet suçlusu olarak görüyorum. Ölümünden sonra yargılanmalı ve Hitler'e verilen kararın aynısı verilmeli …"

Zakharov'un 1973'ten beri yönettiği ve 1990'da Lenkom olarak değiştirilen tiyatronun (Lenin Komsomol'un adını taşıyan) adına gelince, Zakharov, Lenin'e karşı olumsuz tutumuna rağmen, “bu isim yıllardır var, ve iyi performanslar vardı. Korsanlar bir gemiyi kaçırdıklarında asla adını değiştirmezler, aksi takdirde gemi batar. Adını değiştiremedik ama "Len" kelimesini bıraktık. "Lenkom", Lancom'u (kozmetik üretimi için tanınmış bir Fransız şirketi - auth.) andıran oldukça geleneksel bir kısaltmadır. O bir devlet suçlusu ama bizim tarihimize ait, onu 50 yıl sonra, belki daha da erken mahkum edeceğiz."

Lenin'in "Hıristiyan bir şekilde değil" gömüldüğü efsanesi

Lenin'in Hıristiyan olmayan bir şekilde gömüldüğüne dair yaygın bir efsane var. İnanmayan Lenin'in neden Ortodoks Hıristiyan olarak gömülmesi gerektiği bir sorudur. Ancak bu efsane sadece ateşli komünizm karşıtları tarafından değil, aynı zamanda 1993'te Lenin'in Kızıl Meydan'a gömülmesi hakkındaki görüşünü dile getiren Moskova Patrikhanesi tarafından da benimsendi: Ölenlerin cesetlerinin toprağa gömülmesini önerdi. Vücudun mumyalanması ve dahası onu halka açık sergilemek(bizim tarafımızdan vurgulandı - yazar), bu geleneklerle temelde çelişiyor ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin çocukları da dahil olmak üzere birçok Rus'un gözünde, Allah'ın emrettiği barışın küllerinden mahrum bırakan küfürlü bir eylemdir. (bizim tarafımızdan vurgulanmıştır - yazar). V. I. Ulyanov'un (Lenin) cesedinin mumyalanmasının ölen kişinin iradesi olmadığını ve devlet iktidarı tarafından ideolojik hedefler adına gerçekleştirildiğini de belirtmek önemlidir.

Lenin'in biyografisinin tanınmış bir araştırmacısı olan tarihçi Vladlen Loginov, bir röportajda “Brejnev döneminde çok az insan bunu biliyorken, Mozole elden geçirildi, bu konuda Rus Ortodoks Kilisesi ile istişare yapıldı. Ve tam o sırada asıl meselenin, yer seviyesinin altında olduğunu gözlemlemek olduğuna dikkat çektiler. Ve bu yapıldı - yapıyı biraz derinleştirdik. Ancak bu bir tarihçinin tanıklığıdır.

Bu arada, Ortodoks Kilisesi de benzer ve neredeyse aynı gömü örneklerini biliyor. Böylece, Kutsal Sinod'un izniyle, 1881'de ölen büyük Rus cerrah ve bilim adamı Nikolai İvanoviç Pirogov'un cesedi mumyalandı ve daha sonra bir kilisenin dikildiği mezarda açık bir tabutta gömüldü. Bu mezar bugüne kadar Ukrayna'nın Vinnitsa kentinde ziyaret edilebilir.

Ortaçağ Rusya'sından bu yana, ölenlerin toprağa gömülmediğine dair birçok örnek var. Dahası, bu tür mezarlar Ortodoks kiliselerinde de bulunur; bu, kilisenin ölüleri sadece toprağa değil, gömme olasılığını tanıdığının tartışılmaz bir kanıtıdır. Aynı zamanda tapınakta lahit hem yerin altına yerleştirilebilir hem de yerde duran özel bir türbeye yerleştirilebilir. Bu tür emanetlerdeki mezarlar Moskova'daki Varsayım Katedrali'nde görülebilir - Metropolitans Saint Peter, Theognost, Saint Jonah, Saint Philip II (Kolychev) ve kutsal şehit Patrik Hermogenes böyle gömülür.

Kremlin Başmelek Katedrali'nde, 1591'de ölen Uglich'in kutsal Tsarevich Demetrius'u ve 13. yüzyılın ilk yarısının kutsal Chernigov mucize işçileri kutsal emanetlere gömüldü. Kerevit, sırasıyla 1606 ve 1774'te katedrale transfer edildi, bu da bu tür mezarların sadece erken Hıristiyan Rusya'da saygı görmediğini gösteriyor.

Kerevitlere gömmeye ek olarak, ölülerin arkosoliy'de gömülmesi - tapınak duvarlarındaki özel nişler uygulandı. Arcosolias açık, yarı açık ve kapalı olabilir. Cesetler, tabut veya lahitlerdeki nişlere yerleştirildi. Bu tür arkosolias, Kiev-Pechersk Lavra Varsayım Katedrali'nde, Berestovo'daki Kurtarıcı Kilisesi'nde, Kideksha'daki Boris ve Gleb Kilisesi'nde, Volodymyr-Volynsky yakınlarındaki Eski Katedral Kilisesi'nde, Pereyaslav'daki Diriliş Kilisesi'nde yapıldı. -Khmelnitsky, Vladimir Varsayım Katedrali'nde, Suzdal'daki XIII. Yüzyılın Doğuş Katedrali'nde.

Nişlere gömülmenin sadece tapınaklarda değil, mağaralarda da yapıldığı belirtilmelidir. Kiev'deki Pechersk Lavra'daki yeraltı mağaralarına, Kiev'deki Vydubychi'deki manastırlara, Chernigov'daki ve Pskov yakınlarındaki Pechersk manastırındaki mezarlar iyi bilinmektedir.

Kiev-Pechersk Lavra'da, bu tür mağaralar, duvarları boyunca mezarların yapıldığı nişlere sahip yeraltı galerileridir.

Keşişlerin Athos'taki son cenazesi de toprağa gömmemektedir. Bir keşişin ölümünden sonra, bedeni sadece bir süreliğine toprağa bırakılır. Yaklaşık üç yıl sonra, et zaten ayrıştığında, kemikler kazılır ve daha fazla saklanacakları özel kemik odalarına aktarılır.

Sadece Ortodoks hakkında değil, daha geniş olarak Hıristiyan geleneği hakkında konuşursak, o zaman Katolik Kilisesi de ölüleri sadece toprağa gömmez. Böyle bir cenaze töreninin en açık örneklerinden biri, Escorial'deki İspanyol hükümdarlarının panteonudur. Katedralin mihrabının altında, duvar nişlerinde kral ve kraliçelerin kalıntılarının bulunduğu lahitlerin durduğu bir oda vardır. Bebekler (prensler) bitişik odalara gömülür.

Katolik geleneği hakkında konuşmaya devam ederken, 1963'te ölen Papa John XXIII'nin cenaze törenine bir örnek vermek gerekiyor. Vücudu daha sonra mumyalandı ve kapalı bir lahit içine yerleştirildi. Ve 2001'de lahit açıldı ve çürümeden dokunulmamış ceset, Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'ndaki Aziz Jerome sunağında kristal bir tabuta yerleştirildi.

Bu nedenle, hem Ortodoks hem de Katolik Hıristiyan geleneğinin, mumyalama veya toprak dışında gömme yasağı yoktur. Bu nedenle, Lenin'in gömme yöntemini "küfür" olarak adlandırmak (Moskova Patrikhanesi'nin toprağa gömme, mumyalama ve halka teşhirin küfür eylemleri olduğunu ilan ettiğini hatırlayın) hiçbir şekilde.

Lenin'in onu Volkovskoye mezarlığına gömme iradesinin efsanesi

Haziran 1989'da, Mark Zakharov'un açıklamasından bir buçuk ay sonra, Lenin'in cenazesi konusu, o sırada SSCB Bilimler Akademisi Uluslararası İşçi Hareketi Enstitüsü'nde kıdemli bir araştırmacı olan yayıncı Yuri Karjakin tarafından yeniden gündeme getirildi. 1968'de Karjakin, Stalinist karşıtı performansı nedeniyle Moskova Şehir Partisi Komitesi tarafından gıyaben SBKP'den ihraç edildi. Perestroika sırasında, A. D. Sakharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov ile birlikte, Bölgeler Arası Yardımcısı Grubunun bir üyesiydi.

2 Haziran 1989'da SSCB Halk Vekilleri I Kongresi'nde Karjakin, çocukken Lenin'in annesinin Leningrad'daki Volkov (Volkovsky) mezarlığındaki mezarının yanına gömülmek istediğini öğrendiğini söyledi: “Çocukken, Bir sessiz tanıdım, neredeyse kesinlikle unuttuğumuz bir gerçek. Lenin'in kendisi, St. Petersburg'daki Volkovskoye mezarlığındaki annesinin mezarının yanına gömülmek istedi. Doğal olarak, Nadezhda Konstantinovna ve kız kardeşi Maria Ilyinichna da aynı şeyi istedi. Ne o dinledi ne de onlar (bizim tarafımızdan vurgulanmıştır - yazar). Lenin'in yalnızca son siyasi iradesi ayaklar altında çiğnenmekle kalmadı, aynı zamanda son kişisel insan iradesi de ayaklar altına alındı. Tabii ki, Lenin adına."

Daha sonra, 1999'da Karjakin, Smena gazetesine verdiği bir röportajda, yalnızca kendisinin bildiği “gerçeğe” karşı tutumunu bir şekilde düzeltti: “Eski Bolşevik çevrelerdeki sessiz efsane hakkında söylediği şey buydu, diyorlar ki, o istedi. Ne fazla ne az. Belge yok (bizim tarafımızdan vurgulanan - yazar).

Yani, 10 yıl sonra Yuri Karjakin, Lenin'in kendi iradesine rağmen gömüldüğü "gerçeğine" dair gerçek bir belgesel kanıt bulunmadığını kabul etti.

Karjakin, Lenin'in ölmekte olan vasiyetine atıfta bulunarak yeniden gömülme olasılığını belgeleme girişimleri durdurulduktan sonra pozisyonunu düzeltti. 1997 yılında, Rusya Çağdaş Tarih Belgelerinin Korunması ve İncelenmesi Merkezi (RCKHIDNI, şimdi RGASPI), Yeltsin'in asistanı Georgy Satarov'a aşağıdakilerin söylendiği bir sertifika veren bu konuya son verdi: Lenin'in "son vasiyeti" ile ilgili ne Lenin'in ne de akrabalarının ve arkadaşlarının tek bir belgesi yok. (bizim tarafımızdan vurgulanan - yazar) belirli bir Rus (Moskova veya St. Petersburg) mezarlığına gömülecek."

Mart 2017'de, Zamanın Özü hareketinin temsilcileri, bir kez Satarov tarafından gerçekleştirilen talebi tekrarladı ve aynı RGASPI'den bir yanıt aldı. 2017-04-04 tarihli ve 1158-z / 1873 sayılı mektup, RGASPI'nin fonlarında "V. I. Lenin'in mezarının yeri için arzusunu doğrulayan hiçbir belge tespit edilmediğini" söylüyor.

Yazar Yuri Karjakin'e ek olarak, 1999'da Leninist tarihçi Akim Armenakovich Arutyunov, Lenin'in cesedini Mozole'den alıp annesinin yanına gömme ihtiyacını kanıtlama girişiminde bulundu. Bu arada, Akim Arutyunov, perestroyka ideoloğu Alexander Nikolayevich Yakovlev'in büyük bir hayranı ve arkadaşıydı.

Arutyunov, 1971'de Lenin'in St. Petersburg'daki son güvenli evinin (Serdobolskaya Caddesi, 1/92 no'lu bina) sahibi M. V. Fofanova'nın kendisine kişisel bir görüşmede Lenin'in ölümünden üç ay önce Krupskaya'ya bir sonraki soruyu sorduğunu söylediğini iddia etti. anneye. Tarihçiler Arutyunov'un kaynaklarla çalışma yöntemlerini eleştiriyor. Özellikle, bu durumda, hiçbir şekilde güvenilirliğini doğrulamadan Fofanova'nın hikayelerine atıfta bulunur.

Krupskaya'nın Lenin'in nasıl gömüleceğine dair belgelenmiş ifadesi 30 Ocak 1924'te kendisi tarafından yapıldı. Pravda gazetesinin sayfalarından, işçileri ve köylüleri Lenin kültünü yaratmamaya çağırdı, aslında bir kript inşa etme fikriyle polemiğe girdi (bununla ilgili karar sadece bu günlerde İkinci Tümünde verildi. - Sovyetler Birliği Kongresi). "Lenin'in Anıları" adlı kitabında Lenin VD Bonch-Bruevich'in yakın bir müttefiki, Krupskaya'nın ve diğer akrabalarının Lenin'in hatırasını bir mezar şeklinde sürdürme yönteminin reddedildiğini doğruladı: “Nadezhda Konstantinovna, birlikte olduğum bu konudaki samimi konuşma, Vladimir Ilyich'in mumyalanmasına karşıydı … Kız kardeşleri Anna ve Maria Ilyinichny de aynı görüşü dile getirdiler. Kardeşi Dmitry Ilyich de aynısını söyledi."

Bununla birlikte, aynı Bonch-Bruevich, daha sonra Lenin'in ailesinin üyelerinin Mozole'ye gömülmesine ilişkin görüşlerinin değiştiğine dikkat çekiyor: “Vladimir Ilyich'in görünümünü koruma fikri, herkesi o kadar büyüledi ki, son derece gerekli, gerekli olarak kabul edildi. milyonlarca proletarya için ve herkes her türlü kişisel düşüncenin, tüm şüphelerin terk edilmesi ve ortak arzuya katılması gerektiğini düşünmeye başladı."

"Lenin'in Mozolesi" kitabında Lenin'in mumyalanmasıyla ilgili bilimsel çalışmalara öncülük edenlerden biri olan BI Zbarsky, Krupskaya'nın 26 Mayıs'ta Mozoleyi ziyaret eden RCP'nin XIII Kongresi (b) delegeleri arasında olduğunu belirtiyor. 1924 ve Lenin'in vücudunun uzun süreli korunması konusundaki kurs çalışmasını olumlu değerlendirdi: "Kongre delegelerinin, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya'nın ve Vladimir Ilyich ailesinin diğer üyelerinin yanıtları, bize daha fazla çalışmanın başarısı konusunda güven verdi."

Aynı yerde, BI Zbarsky, 26 Mayıs 1924'te Mozoleyi ziyaret eden heyetin bir üyesi olan ve gördükleri karşısında hayrete düşen Lenin'in kardeşi Dmitry Ilyich'in anılarını aktarıyor: “Şimdi hiçbir şey söyleyemem., Çok heyecanlıyım. Ölümden hemen sonra gördüğüm gibi yalan söylüyor."

Rus medyasında, Ocak 1924'te Pravda'da yayınlanan makalenin ardından "Krupskaya'nın Mozoleyi hiç ziyaret etmediğini, kürsüsünden konuşmadığını, makalelerinde ve kitaplarında bahsetmediğini" okuyabilirsiniz. Bu arada, Krupskaya V. S.'nin uzun vadeli sekreteri. Drizo, Nadezhda Konstantinovna'nın Mozoleyi “çok nadiren, belki yılda bir kez” ziyaret ettiğini hatırlattı. Hep onunla gittim." Krupskaya'nın Mozoleyi en son ziyareti, 1938'de ölümünden birkaç ay önceydi, bununla ilgili kendisine eşlik eden BI Zbarsky'nin anılarının korunduğu: "Boris Ilyich", dedi Nadezhda Konstantinovna, "hala aynı ve ben çok yaşlanıyorum."

Lenin'in Mozole'den çıkarılmasını destekleyenlerin insani düşünceler tarafından yönlendirildiği efsanesi

Lenin'in yeniden dirilişini destekleyenlerin argümanlarından biri şöyle: "Hıristiyan geleneği bile saptırıldı, proleter kültüne uyum sağladı - külleri ayaklarıyla çiğnemeye başladılar." Mesele şu ki, Mozole'nin platformunda duranların iddiaya göre Lenin'in küllerini ayaklarıyla çiğniyorlar. Böylece, cenazeyi destekleyenler kendilerini Lenin'in küllerinin öfkeden neredeyse “savunucuları” konumunda buluyorlar.

Ancak Escorial'deki İspanyol hükümdarlarının panteonunun katedralin sunağı altında yer aldığını hatırlatacağız. Ve kilise, insanların bir kat daha yüksekte, hatta mezarın üzerinde olmasında hiçbir yanlış görmüyor. Ek olarak, Mozole durumunda, Türbenin tribünü doğrudan mahzenin üzerinde değil, antrenin üzerinde yan tarafta olduğundan, küllerin ayaklarla çiğnenmesi olmaz.

Lenin'e yönelik insanlık dışı tutumla ilgili tezler arasında, Kızıl Meydan'dan tanklar geçerken Lenin'in vücudunun titrediği ifadesi yer alıyor. Örneğin Yuri Karjakin şöyle diyor: “Lenin'in bir insan gibi yalan söylemek istediği bizim tarafımızdan unutulan bu sessiz gerçek - bunu gerçekten anlamıyor muyuz? Tanklar Kızıl Meydan'da yürüyor, vücut titriyor."

Ancak bu gerçekle örtüşmez: Lenin'in vücudu hiçbir şekilde "titremez", çünkü Mozole'nin tasarımı özellikle titreşimlere karşı güvenilir koruma sağlar: çukurun dibi. Zemine, betonarme bir çerçevenin yerleştirildiği, taban levhasına, tuğla duvarlara sağlam bir şekilde bağlanmış, aşağıda nem nüfuzundan iyi korunan bir betonarme levha yerleştirilir. Levhanın etrafına, geçit törenleri sırasında ağır tanklar meydandan geçtiğinde Mozolenin toprağı sallamasını önleyen, etrafını saran yığınlardan oluşan bir bant dövülür.

Lenin'in küllerinin podyumdakiler tarafından ayaklar altında çiğnenmediği ve Kızıl Meydan'da ağır teçhizatın taşınmasından sarsılmadığı konusundaki bu sözde "endişenin", Lenin'in çağdaşlarının onun ölümü için yas tutmasıyla hiçbir ilgisi olmadığını anlamak önemlidir. Bu duygu, birçok Sovyet şairinin İlyiç'in ölümü üzerine şiirlerinde aktarılır. İşte onlardan biri, proleter şair Vasily Kazin tarafından Aralık 1924'te yazılmış. Yazar, Mozolenin tribünü tarafından (aksine, onun için Mozole tam olarak tribündür) veya yüksek sokak sesleri - “ayakların damgalanması” ve “alkış gök gürültüsü” tarafından hiç utanmıyor. Bu yüksek seslerin -Lenin'e hiç de saldırgan olmayan- ne yazık ki "nefesinin ateşini uyandırmayacağına" üzülüyor.

mozole

Şair, Lenin'in "ölen ruhunu" kızdırabilecek tek şey hakkında çok doğru konuşuyor - bir tribünün varlığından veya meydanın ağır ekipmanın geçişinden titremesinden değil, "kırılmış bir adamın tarif edilemez işkencesinin iniltisinden". işçi ayaklanması." Yani, Lenin'in yarattığı devletin yıkılması. Bu nedenle, Sovyetler Birliği'nin ölümüne sevinenlerin, böylece Lenin'in Mozole'de yatan küllerinin, ekipmanın gümbürtüsü veya podyumda ayakların yere basması ile öfkelenmemesi için sözde insancıl endişesi, küfür gibi görünüyor.