TOP-6 teorilerinin insan dili nasıl ortaya çıktı?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Dilin kökeni sorunu birçok önde gelen düşünürü meşgul etti, ancak bu soru çok farklı şekillerde ortaya kondu ve çözüldü. Ünlü bilim adamı Potebnya için bu, "dilden önce gelen zihinsel yaşam fenomenleri, oluşum ve gelişim yasaları, sonraki zihinsel aktivite üzerindeki etkisi hakkında, yani tamamen psikolojik bir soru" idi.

Ona göre, modern konuşma süreçlerinin psikolojik gözlemi yoluyla, bu süreçlerin insanlığın şafağında nasıl gerçekleştiğini anlamanın anahtarı bulunabilir.

İyi bilinen onomatopoeia teorisi (Stoics, Leibniz), duygusal çığlıklar-ünlemler teorisi (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), sosyal sözleşme teorisi (aynı JJ Rousseau, Adam Smith), emek ritmik çığlıklar teorisi (L Noiret), "semiyotik sıçrama" teorisi - ani anlam (K. Levi-Strauss), vb.

Halihazırda bir liste, teorilerden çok şu ya da bu yazarın genel felsefi görüşlerinden tamamen spekülatif olarak üretilmiş hipotezler hakkında olduğunu gösteriyor. Ve bu konudaki bu durum tesadüfi değildir: Bir kişinin ayrılmaz bir parçası olarak genel olarak dilin kökeni, bir deneyde doğrudan gözlemlenemez veya çoğaltılamaz. Dilin ortaya çıkışı, insanlığın tarihöncesinin derinliklerinde gizlidir. Ancak her teoriyi ayrı ayrı ele alalım.

1. Onomatopoeik teori

Leibniz (1646-1716), 17. yüzyılın sonlarında ve 18. yüzyılın başlarında yansıma teorisinin ilkelerini doğrulamaya çalıştı. Büyük Alman düşünür şu şekilde akıl yürüttü: türev, geç diller var ve sonraki tüm türev dillerin oluşturulduğu birincil, "kök" bir dil var.

Leibniz'e göre, onomatopoeia öncelikle kök dilde gerçekleşti ve yalnızca "türetilmiş diller" kök dilin temellerini daha da geliştirdiği ölçüde, aynı zamanda onomatopoeia ilkelerini geliştirdiler. Türev dillerin kök dilden uzaklaşmasıyla aynı ölçüde, kelime üretimleri de giderek daha az "doğal olarak yansımalı" ve giderek daha fazla sembolik hale geldi. Leibniz ayrıca belirli seslere kaliteli bir bağlantı bağladı.

Doğru, aynı sesin aynı anda birkaç nitelik ile ilişkilendirilebileceğine inanıyordu. Yani, Leibniz'e göre l sesi yumuşak bir şeyi (leben "yaşamak", lieben "sevmek", liegen "yalan söylemek") ve tamamen farklı bir şeyi ifade edebilir. Örneğin, aslan ("aslan"), vaşak ("vaşak"), lup ("kurt") sözcüklerinde, l sesi nazik bir şey ifade etmez. Burada belki de başka bir nitelikle, yani hızla, koşmayla (Lauf) bir bağlantı bulunur.

Onomatopoeia'yı bir kişinin "konuşma yeteneğinin" ortaya çıktığı bir ilke olarak dilin kökeni ilkesi olarak kabul eden Leibniz, bu ilkenin dilin sonraki gelişimi için önemini reddeder. Onomatopoeic teorisinin dezavantajı şu şekilde adlandırılabilir: Bu teorinin destekçileri dili sosyal değil, doğal (doğal) bir fenomen olarak görür.

2. Dilin duygusal kökeni teorisi ve ünlemler teorisi

En önemli temsilcisi Zh-J Rousseau (1712-1778) idi. Rousseau, dillerin kökeni hakkındaki incelemesinde, "sesin ilk sesleri tutkulara neden olur" diye yazdı. Rousseau'ya göre, "ilk diller melodik ve tutkuluydu ve ancak daha sonra basit ve metodik hale geldiler." Rousseau'ya göre, ilk dillerin sonrakilerden çok daha zengin olduğu ortaya çıktı. Ama medeniyet insanı şımarttı. Bu yüzden Rousseau'ya göre dil yozlaşmış ve daha zengin, daha duygusal, daha doğrudan olmaktan kuru, rasyonel ve metodik hale gelmiştir.

Rousseau'nun duygusal teorisi 19. ve 20. yüzyıllarda bir tür gelişme aldı ve ünlemler teorisi olarak bilinmeye başladı. Bu teorinin savunucularından biri olan Rus dilbilimci Kudryavsky (1863-1920), ünlemlerin bir kişinin bir tür ilk sözleri olduğuna inanıyordu. Ünlemler, ilkel insanın belirli bir duruma göre farklı anlamlar yüklediği en duygusal kelimelerdi.

Kudryavsky'ye göre, ünlemlerde ses ve anlam hala ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Daha sonra ünlemler söze dönüşürken ses ve anlamlar birbirinden uzaklaşmış ve ünlemlerin söze bu geçişi mafsallı konuşmanın ortaya çıkmasıyla ilişkilendirilmiştir.

3. Ses teorisi ağlamaları

Bu teori, 19. yüzyılda kaba materyalistlerin (Alman Noiret, Bucher) yazılarında ortaya çıktı. Dilin kollektif çalışmaya eşlik eden haykırışlardan ortaya çıktığı gerçeğine dayanıyordu. Ancak bu emek çığlıkları yalnızca emeği ritmikleştirmenin bir aracı olabilir, hiçbir şeyi, hatta duyguları bile ifade etmezler, ancak yalnızca dışsal, teknik bir çalışma aracıdırlar.

4. Sosyal sözleşme teorisi

18. yüzyılın ortalarından itibaren sosyal sözleşme teorisi ortaya çıktı. Bu teorinin özü, dil gelişiminin sonraki aşamalarında, özellikle terminoloji alanında, belirli kelimeler üzerinde anlaşmanın mümkün olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Ama çok açıktır ki, her şeyden önce, "bir dil üzerinde anlaşmak" için, "anlaşılacak" bir dile sahip olunmalıdır.

5 dilin insan kökeni

Alman filozof Herder, dilin tamamen insani kökeni hakkında konuştu. Herder, insan dilinin diğer insanlarla iletişim kurmak için değil, kendi kendisiyle iletişim kurmak, kendi benliğinin farkına varmak için ortaya çıktığına inanıyordu. Bir kişi mükemmel bir yalnızlık içinde yaşıyorsa, Herder'e göre bir dili olurdu. Dil, "insan ruhunun kendi kendisiyle yaptığı gizli bir anlaşmanın" sonucuydu.

6 Engels'in emek teorisi

Engels'in emek teorisine özel dikkat gösterilmelidir. Dilin kökenine ilişkin emek teorisiyle bağlantılı olarak, öncelikle F. Engels'in "Maymunun İnsana Dönüşüm Sürecinde Emeğin Rolü" adlı bitmemiş çalışmasından söz edilmelidir. Doğanın Diyalektiğine Giriş'inde Engels, dilin ortaya çıkış koşullarını şöyle açıklar: "Bin yıllık bir mücadeleden sonra, el nihayet kendini bacaklara karşı farklılaştırdığında ve düz bir yürüyüş kurulduğunda, adam maymundan ayrıldı, ve ifadeli konuşmanın gelişimi için temel atıldı …"

İnsan gelişiminde dik yürüyüş, konuşmanın ortaya çıkması için bir ön koşul ve bilincin genişlemesi ve gelişmesi için bir ön koşuldu. İnsanın doğaya getirdiği devrim, her şeyden önce, insan emeğinin hayvanlarınkinden farklı olduğu gerçeğinde yatmaktadır - bu, aletlerin kullanımıyla yapılan emektir ve dahası, onlara sahip olması gerekenler tarafından yapılmıştır ve dolayısıyla ilericidir. ve sosyal emek. …

Karıncalar ve arılar hakkında ne kadar yetenekli mimarlar düşünsek de onlar ne dediklerini bilmiyorlar: İşleri içgüdüsel, sanatları bilinçli değil ve tüm organizmayla, tamamen biyolojik olarak, alet kullanmadan çalışıyorlar ve bu nedenle oradalar. işlerinde ilerleme yok…

Serbest bırakılan el ilk insan aleti oldu, ele ek olarak geliştirilen diğer emek aletleri (sopa, çapa, tırmık); daha sonra insan emeğin yükünü file, deveye, ata bindirir ve onları kendisi kontrol eder. Teknik bir motor belirir ve hayvanların yerini alır. “Kısacası, ortaya çıkan insanlar birbirlerine bir şeyler söyleme ihtiyacı duydukları gerçeğine geldiler. İhtiyaç kendi organını yarattı: Maymunların gelişmemiş gırtlakları, giderek daha gelişmiş modülasyonlar için modülasyonlarla yavaş ama istikrarlı bir şekilde dönüştürüldü ve ağız organları yavaş yavaş art arda bir ses telaffuz etmeyi öğrendi.

Bu nedenle, dil ancak karşılıklı anlayış için gerekli kolektif bir varlık olarak ortaya çıkabilir. Ama şu ya da bu insanlaşmış bireyin bireysel bir özelliği olarak değil.

Dilin kökeni hakkında başka teoriler de var. Örneğin, jestler teorisi (Geiger, Wundt, Marr). Sözde saf "işaret dilleri"nin varlığına ilişkin tüm referanslar gerçeklerle desteklenemez; Güzel bir dile sahip insanlar için jestler her zaman ikinci planda kalır. Jestler arasında kelime yoktur, jestler kavramlarla ilişkilendirilmez.

Dilin kökenini, kendini koruma içgüdüsünün bir tezahürü olarak kuşların çiftleşme şarkılarıyla (Charles Darwin) benzerlerinden, özellikle insan şarkılarından (Rousseau, Espersen) çıkarmak da uygun değildir. Yukarıdaki tüm teorilerin dezavantajı, dili sosyal bir fenomen olarak görmezden gelmeleridir. Dilin kökeni sorunu çözülebilir. Birçok çözüm olabilir, ancak hepsi varsayımsal olacaktır.