İyi ve Kötü: Ahlak nedir ve nasıl değişir?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2024-01-07 16:29

Ahlak, toplumların “doğru” ve “kabul edilebilir” olarak değerlendirdiği, insanların gruplar halinde birlikte yaşamasına izin veren bir dizi standarttır. Bazen ahlaki davranış, insanların kısa vadeli çıkarlarını toplumun iyiliği için feda etmeleri gerektiği anlamına gelir. Bu standartlara aykırı davrananlar ahlaksız olarak kabul edilebilir. Ama ahlakın herkes için bir olduğunu, istikrarlı ve sarsılmaz olduğunu söyleyebilir miyiz?

Kavramı anlıyoruz ve ahlakın zaman içinde nasıl değiştiğini görüyoruz.

Ahlak nereden geliyor? Bilim adamları henüz bu konuda bir anlaşmaya varamadılar, ancak en yaygın teorilerden birkaçı var:

• Freud'un ahlakı ve süper ego- Freud, ahlaki gelişimin, bir kişinin bencil ihtiyaçlarını görmezden gelme yeteneğinin, önemli sosyalleşme ajanlarının (örneğin, kişinin ebeveynleri) değerleriyle yer değiştirdiğini öne sürdü.
• Piaget'nin ahlaki gelişim teorisi- Jean Piaget, gelişimin sosyo-bilişsel ve sosyo-duygusal bakış açılarına odaklandı ve ahlaki gelişimin zaman içinde, çocukların belirli ahlaki davranış normlarını sadece ahlaki normları gözlemlemekle kalmayıp, kendi iyiliği için kabul etmeyi öğrendiklerinde, belirli aşamalarda gerçekleştiğini öne sürdü., çünkü başlarını belaya sokmak istemiyorlar.

• B. F.'nin davranış teorisi yüzücü- Skinner, insan gelişimini belirleyen dış etkilerin gücüne odaklandı. Örneğin, kibar olduğu için övülen bir çocuk, gelecekte olumlu bir ilgi görme arzusuyla, birine tekrar nezaketle davranabilir.

• Kohlberg'in ahlaki muhakemesi- Lawrence Kohlberg, Piaget'nin teorisinin ötesine geçen altı ahlaki gelişim aşaması önerdi. Kohlberg, bir yetişkinin düşünme aşamasını belirlemek için bir dizi sorunun kullanılabileceğini öne sürdü.

Ahlakın gelişiminin tetikleyicisinin ne olduğundan bahsedecek olursak, bu konudaki hakim modern bakış açısı, XVIII. Yüzyıl İskoç filozofu David Hume'un ortaya koyduğu konuma yakındır. Ahlaki zihni "tutkuların kölesi" olarak gördü ve Hume'un görüşü, empati ve iğrenme gibi duygusal tepkilerin doğru ve yanlış hakkındaki yargılarımızı etkilediğini öne süren araştırmalarla destekleniyor.

Bu görüş, temel ahlaki duyunun evrensel olduğu ve kendisini çok erken gösterdiği yönündeki son keşifle tutarlıdır. Örneğin, altı aylık bebekler insanları başkalarıyla nasıl ilişki kurduklarına göre yargılar ve bir yaşındaki çocuklar kendiliğinden fedakarlık gösterirler.

Büyük resme baktığımızda bu, doğru ve yanlış anlayışımız üzerinde çok az bilinçli kontrole sahip olduğumuz anlamına gelir.

Gelecekte bu teorinin, aklın tamamen reddedilmesi nedeniyle hatalı olması mümkündür. Ne de olsa, duygusal tepkiler tek başına insan doğasının en ilginç yönlerinden birini - ahlakın evrimini - açıklayamaz.

Örneğin özen, şefkat ve güvenlik gibi değerler artık 80'li yıllara göre daha önemli hale gelirken, 20. yüzyılın başlarından itibaren güce saygının önemi azalırken, iyilik ve kötülük yargısı, sadakate dayalıdır. ülke ve aile, giderek artmaktadır. Bu tür sonuçlar, 1900'den 2007'ye kadar olan dönemde insanların ahlaki önceliklerinde belirgin eğilimler gösteren PLOS One tarafından yayınlanan bir çalışmanın yazarları tarafından elde edildi.

Ahlaki duyarlılıktaki bu değişiklikleri nasıl anlamamız gerektiği ilginç bir sorudur. Ahlakın kendisi katı veya yekpare bir sistem değildir, örneğin ahlaki temeller teorisi, her biri kendi erdemleri ve kusurları olan beş tam ahlaki retorik ortaya koyar:

• Saflığa Dayalı Ahlak, kutsallık ve dindarlık fikirleri. Temizlik standartları ihlal edildiğinde, tepki mide bulandırıcıdır ve ihlal edenler kirli ve kusurlu olarak kabul edilir.
• Otoriteye Dayalı Ahlakgöreve, saygıya ve kamu düzenine değer veren. Saygısızlık ve itaatsizlik gösterenlerden nefret eder.
• Adalete Dayalı Ahlakbu da otoriteye dayalı bir ahlaka karşı çıkar. Doğruyu ve yanlışı eşitlik, tarafsızlık ve hoşgörü değerlerini kullanarak yargılar, önyargı ve önyargıyı küçümser.
• grup içi ahlakbir aileye, topluluğa veya ulusa bağlılığa değer veren ve onları tehdit eden veya baltalayanları ahlaksız kabul eden.
• Zarara Dayalı Ahlakilgiye, şefkate ve güvenliğe değer veren ve yanlışı acı, istismar ve zulüm olarak gören.

Farklı yaş, cinsiyet, geçmiş ve siyasi görüşlerden insanlar bu ahlakı değişen derecelerde kullanırlar. Bir bütün olarak kültür, zamanla bazı ahlaki temellere yapılan vurguyu artırırken, diğerlerine yapılan vurguyu azaltır.

Ahlaki kavramlarda tarihsel değişim

Kültürler ve toplumlar geliştikçe, insanların iyi ve kötü hakkındaki fikirleri de değişir, ancak bu dönüşümün doğası bir spekülasyon konusu olmaya devam etmektedir.

Bu nedenle, bazıları yakın tarihimizin bir moral bozukluğu tarihi olduğuna inanıyor. Bu açıdan bakıldığında toplumlar daha az katı ve daha az yargılayıcı hale gelmektedir. Diğer insanlara karşı daha açık, rasyonel, dinsiz hale geldik ve doğru ve yanlış konularına nasıl yaklaştığımızı bilimsel olarak kanıtlamaya çalışıyoruz.

Karşıt bakış açısı, kültürümüzün giderek daha eleştirel hale geldiği bir yeniden ahlaklandırmayı içerir. Artan sayıda şeye güceniyoruz ve öfkeleniyoruz ve fikirlerin artan kutuplaşması, doğruluktaki aşırılıkları ortaya koyuyor.

Yukarıda bahsedilen çalışmanın yazarları, yeni bir araştırma alanı - kültürel çalışmalar kullanarak, bu görüşlerden hangisinin zaman içinde ahlaktaki değişimi en iyi yansıttığını bulmaya karar verdiler. Kültürel inançlar ve değerlerdeki değişiklikleri izlemek için çok büyük metinsel veri veri tabanları kullanır, çünkü zaman içinde değişen dil kullanım kalıpları insanların dünyalarını ve kendilerini anlama şekillerindeki değişiklikleri ortaya çıkarabilir. Araştırma için 5 milyon taranmış ve dijitalleştirilmiş kitaptan 500 milyardan fazla kelime içeren Google Kitaplar kaynağından alınan veriler kullanıldı.

Beş ahlak türünün her biri, erdem ve kötülüğü yansıtan büyük, sağlam temelli sözcüklerle temsil edildi. Analizin sonuçları, 20. yüzyılın derinliklerine indikçe, temel ahlaki terimlerin ("vicdan", "dürüstlük", "nezaket" ve diğerleri) kitaplarda çok daha az kullanılmaya başladığını gösterdi. demoralizasyon anlatısı. Ancak, ilginç bir şekilde, 1980 civarında, toplumda inanılmaz bir yeniden ahlaksızlık anlamına gelebilecek aktif bir toparlanma başladı. Öte yandan, beş tür ahlak bireysel olarak radikal olarak farklı yörüngeler sergiler:

• saflık ahlakı temel terimlerle aynı yükseliş ve düşüşü gösterir. Günah, kirlilik ve müstehcenlik kadar kutsallık, dindarlık ve saflık fikirleri 1980 yılına kadar düştü ve sonra büyüdü.
• eşitlikçi adalet ahlakı tutarlı bir büyüme veya düşüş göstermedi.
• ahlaki güçhiyerarşiye dayalı, yüzyılın ilk yarısında yavaş yavaş düştü ve ardından 1960'ların sonlarında yaklaşan bir güç krizi Batı dünyasını sarstığında keskin bir şekilde yükseldi. Ancak, daha sonra 1970'lerde olduğu gibi keskin bir şekilde geri çekildi.
• grup ahlakısadakat ve birlik genel söylemine yansıyan, 20. yüzyılın en belirgin yükseliş eğilimini göstermektedir. İki dünya savaşı etrafındaki dönemlerdeki kayda değer artış, tehdit altındaki topluluklarda "biz ve onlar" ahlakında geçici bir yükselişe işaret ediyor.
• Nihayet, zarara dayalı ahlak, karmaşık ama ilgi çekici bir eğilimi temsil ediyor. Ünü 1900'den 1970'lere kadar azaldı, savaş zamanında hafif bir artışla kesintiye uğradı, acı ve yıkım temaları bariz nedenlerle alakalı hale geldi. Aynı zamanda, yaklaşık 1980'den beri ve tek bir baskın küresel çatışmanın yokluğunun arka planına karşı keskin bir artış yaşanıyor.

1980'den bu yana geçen on yılların ahlaki korkuda bir rönesans dönemi olarak görülmesi muhtemeldir ve bu çalışma bazı önemli kültürel dönüşümlere işaret etmektedir.

Bugün doğru ve yanlış hakkında düşünme biçimimiz, bir zamanlar düşündüğümüzden ve eğer eğilimlere inanılırsa, gelecekte nasıl düşüneceğimizden farklıdır.

Ancak bu dönüşümlerin tam olarak nelere yol açtığı tartışmaya ve spekülasyona açık bir sorudur. Belki de ahlaki değişimin ana itici güçlerinden biri insan temasıdır. Diğer insanlarla ilişki kurduğumuzda ve ortak hedefler paylaştığımızda, onlara olan sevgimizi gösteririz. Bugün büyükanne ve büyükbabalarımızdan ve hatta ebeveynlerimizden çok daha fazla insanla iletişim kuruyoruz.

Sosyal çevremiz genişledikçe, "ahlaki çevremiz" de genişler. Bununla birlikte, bu “temas hipotezi” sınırlıdır ve örneğin, hiçbir zaman doğrudan iletişim kurmadığımız kişilere karşı ahlaki tutumumuzun nasıl değişebileceğini hesaba katmaz: Bazıları, teması olmayan insanlara para ve hatta kan bağışında bulunur ve çok az şey vardır. ortak.

Öte yandan, belki de hepsi toplumlarda dolaşan ve insanların belirli görüşlere gelmesi ve bunları başkalarına aktarmaya çalışması nedeniyle ortaya çıkan hikayelerle ilgilidir. Çok azımızın roman yazmasına veya film yapmasına rağmen, insanlar doğal hikaye anlatıcılarıdır ve hikaye anlatıcılığını başkalarını, özellikle de kendi çocuklarını etkilemek için kullanırlar.

Kişisel değerler ve toplumun ahlaki temelleri

Değerlerinizin neler olduğu ve bunların topluluğunuzun morali ve kendi eylemlerinizle nasıl uyumlu olduğu, aidiyet duygunuzu ve daha geniş anlamda yaşam doyumunuzu doğrudan etkiler.

Kişisel değerler, inandığınız ve yatırım yaptığınız ilkelerdir. Değerler, çabaladığınız hedeflerdir, kişiliğin özünü büyük ölçüde belirlerler. Ama daha da önemlisi, kişisel gelişim için bir motivasyon kaynağıdırlar. İnsanların değerleri kişisel olarak ne istediklerini belirlerken, ahlak ise bu insanların çevresindeki toplumun onlar için ne istediğini belirler.

Hümanist psikologlar, insanların sosyal talep ve beklenti katmanları (sosyal ahlak) altında gizlenme eğiliminde olan doğuştan gelen bir değer ve kişisel tercih duygusuna sahip olduğunu öne sürüyorlar. İnsan yolculuğunun bir kısmı, toplumun taleplerine aykırı oldukları tespit edildiğinde bilinçsizce gizlenen bu doğuştan gelen ve son derece kişisel arzuların kademeli olarak yeniden keşfedilmesini içerir. Bununla birlikte, değerlerin bir envanterini çıkarırsanız, çoğu iyi sosyalleşmiş insan, kendi istedikleri ile toplumun istedikleri arasında büyük bir benzerlik olduğunu görecektir.

Evet, bazı davranışlar arzu edilir, diğerleri arzu edilmez, ancak gördüğümüz gibi, çoğunlukla ahlak değişmez ve genellikle değişme eğiliminde olan yerel kültürel ve tarihi yönleri yansıtır.