Rus eşlerinin tarihteki en sıradışı başlıkları

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Eski günlerde başlık, kadın kostümünün en önemli ve zarif parçasıydı. Sahibi hakkında - yaşı, ailesi ve sosyal durumu ve hatta çocuğu olup olmadığı hakkında çok şey söyleyebilirdi.

Rusya'da kızlar, tacı ve örgüyü açık bırakarak oldukça basit kafa bantları ve çelenkler (taçlar) giydiler. Düğün günü, kızın örgüsü çözülmüş ve başının etrafına sarılmış, yani "bükülmüş". Bu ayinden "kızı bükmek", yani onunla evlenmek ifadesi doğdu. Başı örtme geleneği, saçın negatif enerjiyi emdiği eski fikrine dayanıyordu. Ancak kız, örgüsünü potansiyel taliplere gösterme riskini alabilirdi, ancak basit saçlı bir eş tüm aileye utanç ve talihsizlik getirdi. "Bir kadının" tarzındaki saçları, başın arkasına bağlanmış bir şapka ile kaplandı - bir savaşçı veya bir saç solucanı. Kızın aksine karmaşık bir tasarıma sahip olan bir başlık giyildi. Ortalama olarak, böyle bir parça dört ila on ayrılabilir parçadan oluşuyordu.

GÜNEY RUS BAŞLIKLARI

Büyük Rus Kuzey ve Güney arasındaki sınır, modern Moskova bölgesinin topraklarından geçiyordu. Etnograflar Vladimir ve Tver'i kuzey Rusya'ya, Tula ve Ryazan'ı ise güney Rusya'ya bağlarlar. Moskova'nın kendisi her iki bölgenin kültürel geleneklerinden etkilendi.

Güney bölgelerinin kadın köylü kostümü kuzeyden temelde farklıydı. Tarımsal güney daha muhafazakardı. Buradaki köylüler genellikle, yabancı tüccarlarla ticaretin aktif olarak yürütüldüğü Kuzey Rusya'dakinden daha fakir yaşıyorlardı. 20. yüzyılın başlarına kadar, güney Rus köylerinde en eski Rus kostümü türü giyildi - kareli bir poneva (etek gibi bel boyu giysiler) ve süslü kenarı altından dışarı bakan uzun bir gömlek. poneva. Siluet olarak, Güney Rus kıyafeti bir fıçıya benziyordu; saksağan ve kichki onunla birleştirildi - çeşitli stiller ve tasarımın karmaşıklığı ile ayırt edilen başlıklar.

Boynuzlu kika

"Kika" kelimesi eski Slav "kyka" - "saç" kelimesinden gelir. Bu, kadın putperest tanrıların görüntülerine kadar uzanan en eski başlıklardan biridir. Slavların görüşüne göre, boynuzlar doğurganlığın bir simgesiydi, bu nedenle onları yalnızca "olgun bir kadın" giyebilirdi. Çoğu bölgede, bir kadın ilk çocuğunun doğumundan sonra boynuzlu bir kiku giyme hakkını aldı. Hem hafta içi hem de tatillerde tekme takarlardı. Büyük başlığı tutmak için (boynuzlar 20-30 santimetre yüksekliğe ulaşabilir), kadının başını yukarı kaldırması gerekiyordu. "Övünmek" kelimesi böyle ortaya çıktı - burnunuzla yürümek.

Din adamları aktif olarak putperest niteliklere karşı savaştı: kadınların kiliseye boynuzlu tekmelerle katılmaları yasaklandı. 19. yüzyılın başlarında, bu başlık günlük yaşamdan pratik olarak kayboldu, ancak Ryazan eyaletinde 20. yüzyıla kadar giyildi. Bir serseri bile hayatta kaldı:

KIKA TIRNAK ŞEKLİNDE

"İnsan"dan ilk kez 1328 tarihli bir belgede bahsedilmiştir. Muhtemelen, şu anda, kadınlar zaten bir melon şapka, kürek, rulo şeklinde boynuzlu kiki'den her türlü türevi giyiyorlardı. Toynak veya at nalı şeklinde boynuzlu ve kitsch'ten yetiştirilir. Sert başlık (alın), genellikle altın işlemeli, zengin bir şekilde dekore edilmiş kumaşla kaplandı. Başın etrafına bağlanmış bir kordon veya bantlarla "başlığın" üzerine tutturulmuştur. Ön kapıda asılı bir at nalı gibi bu parça nazardan korunmak için tasarlandı. Bütün evli kadınlar tatillerde giyerdi.

1950'lere kadar, Voronej bölgesindeki köy düğünlerinde bu tür "toynaklar" görülebilirdi. Voronezh kadın takımının ana renkleri olan siyah ve beyazın arka planına karşı, altın işlemeli tekme en pahalı mücevher parçası gibi görünüyordu. Lipetsk'ten Belgorod'a toplanmış, 19. yüzyıldan kalma toynak benzeri tekmelerin birçoğu hayatta kaldı, bu da Orta Kara Dünya Bölgesi'ndeki geniş dağılımlarını gösteriyor.

KIRK TULA

Rusya'nın farklı bölgelerinde, aynı başlık farklı şekilde adlandırıldı. Bu nedenle, bugün uzmanlar nihayet neyin tekme ve neyin saksağan olduğu konusunda anlaşamıyorlar. Rus başlıklarının çok çeşitli olmasıyla çarpılan terimlerdeki karışıklık, edebiyatta saksağan'ın genellikle kiki'nin ayrıntılarından biri anlamına gelmesine ve bunun tersine, kika'nın saksağan'ın bir parçası olarak anlaşılmasına yol açmıştır. Bazı bölgelerde, yaklaşık 17. yüzyıldan beri, saksağan evli bir kadının bağımsız, karmaşık bir şekilde oluşturulmuş elbisesi olarak var olmuştur. Bunun çarpıcı bir örneği Tula saksağandır.

"Kuş" adını haklı çıkaran saksağan, yan parçalara ayrıldı - kanatlar ve sırt - kuyruk. Kuyruk, bir tavus kuşu gibi görünmesini sağlayan pileli çok renkli kurdelelerden oluşan bir daireye dikildi. Midillinin arkasına dikilen başlık ile parlak rozetler kafiyeli. Kadınlar tatillerde, genellikle düğünden sonraki ilk iki veya üç yılda böyle bir kıyafet giyerlerdi.

Tula ilinin topraklarında müzelerde ve kişisel koleksiyonlarda tutulan bu kesimin neredeyse tüm saksağanları bulundu.

KUZEY RUS BAŞLIKLARI

Kuzey kadın kostümünün temeli bir sundress idi. İlk olarak 1376 tarihli Nikon Chronicle'da bahsedildi. Başlangıçta, bir kaftan gibi kısaltılmış sundresses asil erkekler tarafından giyildi. Sundress ancak 17. yüzyılda tanıdık bir görünüm kazandı ve sonunda kadın gardırobuna taşındı.

"Kokoshnik" kelimesine ilk olarak 17. yüzyıl belgelerinde rastlanmaktadır. Eski Rusça'da "Kokosh", "tavuk" anlamına geliyordu. Başlık muhtemelen adını tavuk taraklarına benzerliğinden almıştır. Bir sundressin üçgen siluetini vurguladı.

Bir versiyona göre, kokoshnik, Bizans kostümünün etkisi altında Rusya'da ortaya çıktı. Öncelikle asil kadınlar tarafından giyildi.

Soylular arasında geleneksel ulusal kostüm giymeyi yasaklayan Peter I reformundan sonra, sundresses ve kokoshnikler tüccarların, kasabalıların ve köylülerin gardırobunda kaldı, ancak daha mütevazı bir versiyonda. Aynı dönemde, sundress ile birlikte kokoshnik, uzun süre son derece zengin kadınların kıyafeti olarak kaldığı güney bölgelerine girdi. Kokoshnik'ler saksağan ve kiki'den çok daha zengin bir şekilde dekore edildi: inciler ve böcekler, brokar ve kadife, örgü ve dantel ile süslendiler.

KOLEKSİYON (SAMSHURA, GÜL)

18. - 19. yüzyılların en çok yönlü başlıklarından biri, birçok isim ve terzilik seçeneğine sahipti. İlk olarak 17. yüzyılın yazılı kaynaklarında samşura (shamşura) olarak geçmektedir. Muhtemelen, bu kelime "shamshit" veya "shamkat" fiilinden - belirsizce konuşmak ve mecazi anlamda - "buruşmak, basmak" fiilinden oluşturulmuştur. Vladimir Dal'ın açıklayıcı sözlüğünde samshura, "evli bir kadının Vologda başlığı" olarak tanımlandı.

Bu tipteki tüm başlıklar toplanmış veya "buruşuk" bir şapka ile birleştirildi. Bir kapağa benzeyen alçak bir ense, oldukça rahat bir takım elbisenin parçasıydı. Uzun olan, kokoshnik bir ders kitabı gibi etkileyici görünüyordu ve tatillerde giyildi. Günlük koleksiyon daha ucuz bir kumaştan dikilir ve üzerine bir eşarp giyilirdi. Yaşlı kadının derlemesi basit bir siyah bone gibi görünebilir. Gençlerin şenlikli kıyafetleri, burgulu kurdelelerle kaplandı ve değerli taşlarla işlendi.

Bu tür kokoshnik kuzey bölgelerinden geldi - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Orta Rusya'daki kadınlara aşık oldu, Batı Sibirya, Transbaikalia ve Altay'da sona erdi. Kelimenin kendisi nesneyle birlikte yayıldı. 19. yüzyılda farklı illerde farklı başlık türleri "samşura" adı altında anlaşılmaya başlandı.

KOKOSHNIK PSKOVSKY (SHISHAK)

Shishak düğün başlığı olan kokoshnik'in Pskov versiyonu, uzun bir üçgen şeklinde klasik bir siluete sahipti. Ona adını veren tümsekler doğurganlığı simgeliyordu. Bir deyiş vardı: "Kaç koni, çok çocuk."İncilerle süslenerek nargilenin önüne dikildiler. Alt kenar boyunca aşağı doğru bir inci ağ dikildi. Yeni evli, nargilenin üstüne altın işlemeli beyaz bir mendil taktı. Böyle bir kokoshnik gümüşte 2 ila 7 bin rubleye mal oldu, bu nedenle ailede bir kalıntı olarak tutuldu, anneden kıza geçti.

Pskov kokoshnik, 18. - 19. yüzyıllarda en büyük popülerliği kazandı. Pskov eyaletinin Toropets semtindeki zanaatkarların yarattığı başlıklar özellikle ünlüydü. Bu yüzden nargilelere genellikle toropet kokoshniks denirdi. Bu bölgeyi ünlü yapan birçok incili kız portresi hayatta kaldı.

TVERSKAYA "KABLOKOK"

Silindirik "topuk" 18. yüzyılın sonunda ve 19. yüzyıl boyunca modaydı. Bu, kokoshnik'in en orijinal çeşitlerinden biridir. Tatillerde giydiler, bu yüzden ipek, kadife, altın dantelden diktiler ve taşlarla süslediler. Küçük bir kapağa benzer şekilde "topuğun" altına geniş bir inci alt giyildi. Başın tamamını kaplıyordu, çünkü kompakt başlığın kendisi sadece başın üstünü kaplıyordu. Tver ilinde "Kabluchok" o kadar yaygındı ki, bölgenin bir tür "ziyaret kartı" haline geldi. "Rus" temalarıyla çalışan sanatçıların ona karşı özel bir zaafı vardı. Andrei Ryabushkin, "Pazar Günü" (1889) resminde Tver kokoshnik'te bir kadını canlandırdı. Aynı elbise, Alexei Venetsianov'un "Tüccar Obraztsov'un karısının portresi" (1830) 'nde tasvir edilmiştir. Ayrıca karısı Martha Afanasyevna Venetsianov'u vazgeçilmez "topuk" (1830) ile bir Tver tüccarının karısı kostümü içinde boyadı.

19. yüzyılın sonunda, Rusya'nın her yerindeki karmaşık başlıklar, eski bir Rus başörtüsü - ubrus'u andıran şallara yol vermeye başladı. Başörtüsü bağlama geleneği Orta Çağ'dan beri korunmuştur ve endüstriyel dokumanın en parlak döneminde yeni bir hayat kazanmıştır. Yüksek kaliteli pahalı ipliklerden dokunan fabrika şalları her yerde satıldı. Eski geleneğe göre, evli kadınlar savaşçının üzerine başörtüsü ve şal takar, saçlarını özenle kapatırlardı. Nesilden nesile aktarılan benzersiz bir başlık yaratmanın zahmetli süreci unutulmaya yüz tuttu.