1917-1926'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin kaç din adamı öldürüldü?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Bugün yayınlanan hatıratlar ve tarih yazımı, bu mağdurların sayısı konusunda çelişkili bilgiler içermektedir ve bunlarda belirtilen rakamlar bazen onlarca, yüzlerce hatta binlerce kez birbirinden farklılık göstermektedir.

Bu nedenle, bir yandan, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ünlü tarihçisi DV Pospelovsky, eserlerinden birinde, Haziran 1918'den Mart 1921'e kadar en az 28 piskopos, 102 kilise rahibi ve 154 deacon'un öldüğünü savundu [1]. bilim adamına göre, iç savaş yıllarında din adamları arasında kurbanların sayısının yüzlerce olarak ölçülmesi gerektiği sonucuna varın [2]. Öte yandan, literatürde çok daha etkileyici bir rakam dolaşıyor: Devrimden önce ÇC'de çalışan 360 bin din adamından 1919'un sonunda sadece 40 bin kişi hayatta kaldı [3]. Yani sadece iç savaşın ilk iki yılında yaklaşık 320 bin din adamının öldürüldüğü iddia ediliyor. Bu rakamın kesinlikle güvenilmez olduğunu belirtelim: resmi kilise istatistikleri (devrimden yıllar önce yayınlanan, "Kutsal Sinod Başsavcısının Ortodoks İtiraf Departmanı Başsavcısının yıllık tüm konu raporları …") Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamlarının sayısının hiçbir zaman 70 bin kişiyi geçmediğine tanıklık ediyor …

1917'den sonra din adamları arasındaki kurbanların sayısının bugün mevcut tüm "ara" versiyonlarını listelemenin bir anlamı yok. Bu konuya değinen yazarlar, kural olarak, temelsiz yargılarda bulunurlar: ya kendi istatistiklerini dolaşıma sokarlar, kaynakları isimlendirmek ve hesaplama yöntemini açıklamadan; veya ulaşılması zor veya var olmayan kaynaklara yanlış referanslar vermek; veya bu eksikliklerden birinden muzdarip olan önceki araştırmalara güveniyorlar. Sahte referansların varlığına gelince, ünlü tarihçi M. Yu. Krapivin'in, 320 bin ölü rahip olduğu iddiasıyla ilgili yukarıda bahsedilen tezi yeniden üreten ilk eserlerinden biri buna bir örnek teşkil edebilir [4]. "Kanıt" olarak yazar, SSCB'nin Ekim Devrimi ve Sosyalist İnşası Merkezi Devlet Arşivlerine atıfta bulunuyor: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, vb. [5] Ancak belirtilen davalara yapılan itiraz[6], bunlarda böyle rakamların bulunmadığını ve keyfi olarak atıfta bulunulduğunu göstermektedir.

Dolayısıyla, bu yayının amacı, 1917'nin başından 1926'nın sonuna kadar Bölge'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin kaç din adamının şiddetli ölümle öldüğünü belirlemektir.

A. 1917'nin başında Bölge'de zaten din adamı olan kişilerin sayısını bulalım

Devrimden önceki uzun yıllar boyunca, ÇC her yıl faaliyetleri hakkında ayrıntılı bir rapor sundu. Genellikle "Ortodoks İtiraf Departmanı için Kutsal Sinod Başsavcısının En İtaatkar Raporu … bir yıl boyunca" başlığını taşıyordu. Tek istisna, biraz farklı bir şekilde adlandırılan 1915 raporuydu: "1915'te Ortodoks itiraf bölümünün faaliyetlerinin gözden geçirilmesi". Kural olarak, bunlar çok ağırdı, birkaç yüz sayfa, geçen yıl boyunca kilise yaşamının tüm ana olaylarının ayrıntılı bir açıklamasını içeren baskılar, çok sayıda istatistiksel tablo vb. Ne yazık ki, 1916 ve 1917 raporları. yayınlanmayı başaramadı (belli ki, devrimci olaylarla bağlantılı olarak). Bu nedenle 1911–1915 raporlarına başvurulmalıdır [7]. Onlardan, başrahiplerin, rahiplerin, diyakozların ve protodeaconların (normal ve fazladan) sayısı hakkında bilgi edinebilirsiniz:

- 1911'de Rus Ortodoks Kilisesi'nde 3.341 başrahip, 48.901 rahip, 15.258 diyakoz ve protodeacon vardı;

- 1912'de - 3399 başrahip, 49141 rahip, 15248 deacon ve protodeacon;

- 1913'te - 3.412 başrahip, 49.235 rahip, 15.523 diyakoz ve protodeacon;

- 1914'te - 3603 başrahip, 49 631 rahip, 15 694 diyakoz ve protodeacon;

- 1915'te- 3679 başrahip, 49 423 rahip, 15 856 diyakoz ve protodeacon.

Gördüğünüz gibi, her kategorideki temsilci sayısı yıldan yıla pek değişmedi, hafif bir artış eğilimi var. Sunulan verilere dayanarak, 1916'nın sonu - 1917'nin başına kadar yaklaşık din adamı sayısını hesaplamak mümkündür. Bunun için, verilen beş yıl boyunca hesaplanan yıllık ortalama "artış", sayıya eklenmelidir. son (1915) yılda her kategorinin temsilcileri:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 başrahip;

49 423 + (49 423-48 901): 4 = 49 554 rahip;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diyakoz ve protodeacon. Toplam: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 kişi.

Bu, 1916'nın sonunda - 1917'nin başında, ÇC'de 69.324 başrahip, rahip, deacon ve protodeacon olduğu anlamına gelir.

Onlara daha yüksek din adamlarının temsilcilerini eklemek gerekir - protopresbiterler, piskoposlar, başpiskoposlar ve metropoller (1915'te ve genel olarak iki yüzyıl boyunca ÇC'de 1917'nin sonuna kadar hiçbir patrik olmadığını hatırlayın). Yüksek din adamlarının görece az sayısı göz önüne alındığında, 1916'nın sonunda - 1917'nin başında, toplam sayısının 1915'in sonundakiyle aynı olduğunu, yani 171 kişinin: 2 protopresbyter, 137 piskopos olduğunu varsayabiliriz., 29 başpiskopos ve 3 büyükşehir [sekiz].

Böylece, tüm din adamlarını kapsadıktan sonra, aşağıdaki ara sonuç çıkarılabilir: 1916'nın sonunda - 1917'nin başında, ROC toplam 69 324 + 171 = 69 495 din adamını numaralandırdı.

Bununla birlikte, yukarıda belirtildiği gibi, ÇC'nin "etki alanı" bölgenin çok ötesine uzanıyordu. Bu etkinin kapsadığı dışındaki alanlar, Ruslara, yani Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olanlara ve yabancılara ayrılabilir. Rusya bölgeleri öncelikle Polonya, Litvanya, Letonya ve Finlandiya'dır. 5 büyük piskoposluk bunlara karşılık gelir: Varşova, Kholmsk, Litvanya, Riga ve Finlandiya. Resmi kilise raporlarına göre, devrimden kısa bir süre önce bu alanlarda çalıştı: 136 başrahip, 877 rahip, 175 deacons ve protodeacons (1915 verileri) [9] ve ayrıca yüksek din adamlarının 6 temsilcisi - piskoposlar, başpiskoposlar ve metropolitler (1910 d. için veriler.) [10]. Toplamda: 1194 kişi. tam zamanlı ve fazladan din adamları.

Bu nedenle, 1916'nın sonunda - 1917'nin başında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yaklaşık 1376 (1194 + 182) din adamının Bölge dışında çalıştığı yüksek bir kesinlikle söylenebilir. Sonuç olarak, 1916'nın sonunda - 1917'nin başında, Bölge içindeki sayıları 68.119 (69.495-1376) kişiydi. Böylece, A = 68,119.

B. 1917'nin başından 1926'nın sonuna kadar Bölge'de din adamı olan kişilerin sayısını tahmin edelim

Bu alt grupta az ya da çok kesin sayıda insan belirlemek imkansız değilse de son derece zordur. Bu tür hesaplamalar, özellikle iç savaş dönemiyle ilgili olanlar, kilise yapılarının çalışmasındaki başarısızlıklar, kilise süreli yayınlarının düzensizliği, kararsız devlet nüfus kayıt sistemi, din adamlarının bir yerden kendiliğinden yer değiştirmeleri nedeniyle karmaşıktır. bölgeden diğerine vb. Bu nedenle, 1917-1926'da yıllık yeni gelenlerin sayısı için tek bir düşük tahmin hesaplamakla kendimizi sınırlamak zorunda kalacağız. Nasıl yapılır?

İlk olarak, ilk Rus devrimi (1905-1907) geride kaldı, tutkular yatıştı, birkaç kanlı çatışma yaşandı. 1910 Piskoposluk basılmış baskılarına basit bir bakış bile, o zamanlar din adamlarından neredeyse hiçbirinin şiddetli bir ölümle ölmediği izlenimini bırakıyor. İkincisi, Birinci Dünya Savaşı (1914-1918) henüz başlamamıştı, din adamları cepheye gönderilmemişti. Bu iki koşul, 1910'da din adamları arasındaki ölüm oranı (tüm nedenlerden dolayı) ve doğal ölüm oranının pratikte aynı değerler olduğunu söylememize izin verir. Üçüncüsü, 1909-1910. verimliydi [13], bu da din adamları arasında açlıktan veya yetersiz beslenme nedeniyle zayıflamış sağlıktan nispeten düşük bir ölüm oranı olduğu anlamına gelir (eğer bu tür vakalar meydana geldiyse).

O halde 1910 yılında ÇHC din adamları arasındaki ölüm oranını, yani 1910 yılındaki ölümlerin aynı yıldaki toplam sayılarına oranını bulmak gerekir. Aslında, hesaplama 68 piskopostan 31'ini kapsıyor: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Yekaterinburg, Kiev, Kişinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskova, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk ve Yaroslavl. Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm din adamlarının yarısından fazlası (tüm başrahiplerin %51'i, tüm rahiplerin %60'ı ve tüm diyakoz ve protodeacon'ların %60'ı) bu piskoposluklarda çalıştı. Bu nedenle, yüksek derecede doğrulukla hesaplanan ölüm oranının, 1910'da Bölge'nin tüm piskoposluklarındaki durumu yansıttığını güvenle söyleyebiliriz. Hesaplamanın sonucu şöyleydi: 1910'da listelenen piskoposlarda, 1.673 başrahipten 80'i 29.383 rahipten 502'si, 9671 diyakoz ve protodeacon'dan 209'u öldü [14]. Buna ek olarak, 1910 için resmi kilise raporu, raporlama yılında listelenen piskoposluklarda 66 piskopostan 4'ünün öldüğünü gösteriyor [15]. Toplam: 40 793 kişiden 795'i, yani belirtilen piskoposluklardaki toplam din adamlarının % 1, 95'i.

Dolayısıyla iki önemli sonuç var. İlk olarak, 1917'den 1926'ya kadar, her yıl din adamlarının en az %1,95'i doğal sebeplerden öldü. İkincisi, 1917'nin başından beri Bölge'de çalışan 68.119 din adamı vardı (bkz. madde A), devrim öncesi yıllarda Bölge'de her yıl yaklaşık 1328 (68.119 x 1, %95) din adamı doğal ölümle öldü. Yukarıda belirtildiği gibi, devrimden önce her yıl yaklaşık olarak aynı sayıda insan din adamı oldu. Bu, 10 yıl içinde - 1917'nin başından 1926'nın sonuna kadar - ROC'nin din adamlarının saflarına 13.280'den fazla kişinin katılmadığı anlamına gelir. Toplam, B ≤ 13.280.

C. 1926'nın sonunda Bölge'de din adamı olanların sayısını bulun

Bu yılın Aralık ayında, SSCB'de Tüm Birlik Nüfus Sayımı yapıldı. Modern uzmanların sonucuna göre, sakin ve ticari bir atmosferde hazırlandı, gelişimine en iyi uzmanlar katıldı ve ayrıca yukarıdan baskı hissetmedi [16]. Tarihçilerin ve demografların hiçbiri bu sayımın sonuçlarının yüksek doğruluğunu sorgulamıyor.

Anketler, ana (ana gelir getiren) ve ikincil (ek gelir getiren) mesleklerle ilgili bir madde içeriyordu. Ana işgali kilise faaliyeti olan rahiplerin 51 076 kişi [17], yan işgal - 7511 kişi [18] olduğu ortaya çıktı. Sonuç olarak, 1926'nın sonunda, Bölge'de toplam 51.076 + 7511 = 58.587 Ortodoks din adamı çalışıyordu. Böylece, C = 58 587.

D. 1926 yılı sonunda göç sonucu kendilerini Bölge dışında bulanların sayısını bulun

Araştırma literatüründe, Beyaz Ordu'da askeri din adamlarının en az 3.500 temsilcisinin (yaklaşık 2 bin kişi - A. V. Kolchak ile, 1 binden fazla - A. I. Wrangel) ve "önemli bir kısmı daha sonra göçle sonuçlandı" [19]. Göç eden din adamları arasında kaç din adamı olduğu, özenli araştırma gerektiren bir sorudur. Bu konudaki çalışmalar çok belirsiz diyor: "birçok rahip", "yüzlerce rahip" vb. Daha spesifik veriler bulamadık, bu yüzden Rus Ortodoks Kilisesi tarihinin ünlü araştırmacısı, Tarih Bilimleri Doktoru'na döndük. tavsiye için MV Shkarovsky. Tahminlerine göre, iç savaş yıllarında Bölge'den yaklaşık 2 bin din adamı göç etti [20]. Yani D = 2000.

E. 1917-1926'da olanların sayısını belirleyin. rahipliğini çıkardı

Modern araştırmacılar bu fenomeni nadiren hatırlıyorlar. Ancak, 1917 baharında zaten güç kazanmaya başladı. Otokrasinin devrilmesinden sonra, Rus toplumunun tüm yaşam alanları demokratikleşme süreçleri tarafından benimsendi. Özellikle kendi din adamlarını seçme fırsatına sahip olan inananlar, birçok bölgede istenmeyen rahipleri kiliselerden kovdu ve onların yerine cemaate daha saygılı, daha büyük manevi otoriteye sahip olan vb. diğerlerini getirdi. Böylece, 60 rahip Kiev'den çıkarıldı. piskoposluk., Volynskaya'da - 60, Saratov'da - 65, Penza piskoposluğunda - 70, vb. [21]. Buna ek olarak, 1917 ilkbahar, yaz ve sonbahar başlarında, Ekim Ayaklanmasından önce bile, köylüler tarafından kilise ve manastır topraklarına el konulması, köylüler tarafından din adamlarına yönelik hakaret, alay ve hatta doğrudan şiddet içeren çok sayıda vaka vardı. [22]. Açıklanan süreçler, 1917'nin ortalarında, birçok din adamının kendilerini çok zor bir durumda bulmasına, bazılarının diğer kiliselere transfer olmaya ve hatta yaşanabilir yerlerini terk etmeye zorlanmasına neden oldu. Ekim olaylarından sonra din adamlarının durumu daha da karmaşık hale geldi. Yeni yasalara göre, Rus Ortodoks Kilisesi devlet finansmanından mahrum bırakıldı, cemaatçilerden zorunlu ücretler yasaklandı ve cemaat din adamlarının maddi desteği inananların omuzlarına düştü. Manevi papaz, hizmet verdiği yıllar boyunca sürüsünün saygısını kazandığında, sorun kolayca çözülmüştü. Ancak manevi otoriteye sahip olmayan rahipler, koşulların baskısı altında başka yerleşim yerlerine taşınmış, hatta mesleklerini değiştirmiştir. Ek olarak, iç savaşın en yoğun olduğu dönemde (1918 ortası - 1919 sonu), din adamları genellikle “sömürenler”, “eski rejimin suç ortakları”, “aldatıcılar” vb. Olarak etiketlendi. Hangisi olursa olsun. Bu tanımlar, her özel durumda, kitlelerin gerçekliğini ve ruh halini yansıttığı ölçüde, şüphesiz hepsi, Ortodoks din adamları çevresinde olumsuz bir bilgi arka planı yarattı.

Din adamlarının gönüllü olarak "kırmızı" partizan müfrezelerine katıldıkları veya önceki faaliyetlerinden kademeli olarak ayrılmalarıyla sonuçlanan yeni, sosyalist bir toplum inşa etme fikirlerine kapıldıkları bilinen örnekler vardır [27]. Bazıları 1914'te Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle cepheye çekilmemek için din adamı oldular ve savaşın sonunda, 1918'de ya da biraz sonra, rütbelerini alıp daha tanıdık, laikliğe döndüler., meslekler, özellikle Sovyet kurumlarında çalıştılar [28]. Önemli bir faktör, birkaç durumda meydana gelen inanç ve / veya kilise hizmetindeki hayal kırıklığıydı, çünkü Sovyet hükümeti, varlığının ilk yıllarında, genellikle haklı olarak işaret ederek, dini ve din karşıtı konularda özgür tartışma ve tartışmayı teşvik etti. kilise faaliyetinin zorlayıcı yönleri [29]. Ortodoks din adamlarının "tadilatçılar" ve "Tikhonovitler" olarak bölünmesi döneminde (1922 baharından itibaren), bazı din adamları, cemaatçiler ve / veya karşıt kanadın temsilcileri tarafından kiliselerinden ihraç edildikleri ve kiliselerinden çıkmadıkları için görevden alındı. kabul edilebilir başka bir hizmet yeri bulun [otuz]. Ancak yine de, tartışılan sürecin ana nedeni, görünüşe göre, zor bir mali durum ve din adamları giymiş bir kişi için Sovyet kurumlarında iş bulamama idi [31].

1919'da Sovyet basını, muhtemelen abartısız olmayan bir şekilde, o zamanki rahipler hakkında şunları yazdı: “yarısı Sovyet hizmetine koştu, bazıları muhasebeciler için, [bazıları] katipler için, bazıları eski anıtların korunması için; çoğu cüppelerini çıkarıyor ve kendilerini harika hissediyor”[32].

Merkez basını, ülkenin çeşitli yerlerinde din adamlarının haysiyetten yoksun bırakıldığına dair periyodik raporlar yayınladı. İşte bazı örnekler.

“Gori semtinde çeşitli mezheplere ait 84 kilise kapatıldı. 60 rahip tarafından görevden alındı ”[33] (1923).

“Son zamanlarda, Podolia'daki kiliselerden rahiplerin kaçışı salgını yaşandı. Yürütme komitesi, rahiplerden çalışan bir aileye adanmak ve katılmak için toplu başvurular alır”[34] (1923).

“Şorapan uyezd'de Sachkher semtinden 47 rahip ve bir deacon emekliye ayrıldı ve bir çalışma hayatı sürdürmeye karar verildi. Yerel köylü komitesi, çiftçilik için kendilerine toprak tahsisinde onlara yardım etti”[35] (1924).

“Rahiplerin otoritesinin güçlü bir şekilde zayıflatılmasına neden olan Odessa kilise adamlarının son katliamlarıyla bağlantılı olarak, onurlarından büyük bir feragat var (orijinalinde vurgulanmıştır. - G. Kh.). 18 rahip tahttan çekilme başvurusunda bulundu”[36] (1926).

“Barmaksız köyünde, Tsalka“mucize işçileri” davasında kararın açıklanmasının ardından, mahkum olan rahipler Karibov, Paraskevov ve Simonov'dan mahkemenin ziyaret oturumu başkanına bir açıklama geldi. Rahipler, haysiyetlerinden vazgeçtiklerini ve işçi 've köylü' devletinin yararına çalışmak istediklerini beyan ederler”[37] (1926).

Bir din adamının laik bir devlete geçiş prosedürü neydi? Bazıları, haysiyetlerini kaldırma talebiyle kilise yetkililerine hitaben bir açıklama yazmak için oturdu ve olumlu bir cevap aldıktan sonra laik pozisyonlarda bir iş buldu. Diğerleri devleti terk etti, taşındı ve yeni yerde herhangi bir yerel kilise yapısına "bağlanmadı". Ayrıca onurlarını meydan okurcasına kaldıranlar da vardı - bunu ateist bir rakiple kamuya açık bir anlaşmazlığın sonunda ilan ederek, gazetelerde buna uygun bir açıklama yayınlayarak vb.

Archimandrite Iannuariy (Nedachin), “1917-1918 kilise dergilerinin makalelerini incelerken, o yıllarda birçok Ortodoks rahip ve diyakozun kilise hizmetlerini bırakıp laik olanlara geçtiği izlenimi ediniyor” [40].

Ancak, din adamlarının kilise çitlerinin dışına “göç”ünün ölçeğini değerlendirmek kolay değildir. Bu konuda, belirli bir bölge için rakamlarla pratikte hiçbir özel çalışma yoktur. Bilinen tek örnek, Archimandrite Iannuariy'nin (Nedachin) Smolensk piskoposluğunun iki bölgesinde - piskoposluk din adamlarının% 12'sinin çalıştığı Yukhnovsky ve Sychevsky'deki "din adamlarının uçuşuna" adanmış makalesidir. Archimandrite'ın hesaplamaları, 1917 ve 1918 yıllarında, burada Kilise hizmetinden ayrılan din adamlarının sayısının devrim öncesi sayılarının %13'üne (her yedide bir) ulaşabileceğini gösterdi [41].

Şubat Devrimi'nden sonraki ilk yıllarda Kilise'den ayrılan din adamlarının sayısının binleri bulduğuna şüphe yoktur. Bu, en azından, 1925'in başında Sovyet özel hizmetlerinin, halkın kutsal haysiyetten vazgeçmesinden bir adım uzakta olan bin kadar Ortodoks din adamı temsilcisini tanıdığı gerçeğiyle kanıtlanmıştır [42].

Tüm bu gözlemler, Şubat Devrimi'nden sonraki ilk yıllarda, devrim öncesi din adamlarının yaklaşık %10'unun rütbeye eklendiğine inanan ünlü kilise tarihçisi Başrahip A. V. Makovetskiy'in görüşünü doğrulamaktadır [43]. Bu çalışmada kabul edilen bu değerlendirme, elbette dikkatli bir gerekçelendirme ve muhtemelen iyileştirme gerektirmesine rağmen. Sadece Bölgede çalışan Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamlarından bahsedersek (ve hatırlıyoruz, 68.119 kişi vardı), o zaman 1917'nin başından 1926'nın sonuna kadar, yaklaşık 6812 (68.119 × %10) kişi saflarından çıkarılmalıydı…

Açıklanan rakamın sıralaması oldukça makul görünüyor. 10 yıllık bir süreden ve yaklaşık 60-70 piskoposlu, genellikle 800-1200 din adamı olan büyük bir ülkeden bahsettiğimiz gerçeği göz önüne alındığında, her piskoposlukta her yıl yaklaşık 10 kişinin görevden alındığı ortaya çıkıyor. Başka bir şekilde söylenebilir: 1917'den 1926'ya kadar her 100. din adamı her yıl kilise hizmetinden ayrıldı. Bu, o yılların basında yer alan dağınık yayınlardan, hatıralardan, modern çalışmalardan vb. alınabilecek söz konusu sürecin ölçeği hakkındaki izlenimlerle oldukça tutarlıdır. Dolayısıyla, E = 6812 olduğunu varsayabiliriz.

F. 1917-1926'da olanların sayısını tahmin edelim. doğal olarak vefat etti

Yukarıda belirtildiği gibi, 1916'nın sonunda Bölge'de çalışan yaklaşık 68.119 din adamı ve 1926 - 58 587'nin sonunda Bölge'deki din adamlarının sayısının her yıl azaldığı varsayılabilir. eşit olarak. Bu durumda din adamlarının sayısındaki yıllık azalmanın ortalama olarak (68 119 - 58587): 10 = 953 kişi olacağı açıktır. Şimdi, 1917'nin başındaki din adamlarının sayısını bilerek, sonraki her yılın başında (her seferinde 953 çıkarmanız gerektiğinde) yaklaşık sayılarını kolayca hesaplayabilirsiniz. Bu, 1917'nin başında Bölge'de 68.119 din adamının olduğu anlamına gelir; 1918 - 67.166 başında; 1919 - 66.213'ün başında; 1920 - 65.260'ın başında; 1921 - 64 307 başında; 1922 - 63 354 başında; 1923 - 62.401 başında; 1924 - 61 448 başında; 1925'in başında - 60.495 ve 1926'nın başında Bölge'de 59.542 din adamı vardı.

Bir önceki paragrafta, 1910'da din adamları arasında doğal ölüm oranının yılda %1,95 olduğu gösterilmişti. Açıkçası, 1917-1926'da. bu ölüm daha az değildi. Böylece, 1917 boyunca, Bölge'de en az 1.328 din adamı doğal ölümden öldü; 1918'de - 1310'dan az değil; 1919'da - en az 1291; 1920'de - en az 1273; 1921'de - en az 1254; 1922'de - en az 1235; 1923'te - en az 1217; 1924'te - en az 1198; 1925'te - en az 1180 ve 1926'da en az 1161 din adamı, Bölge'de doğal ölümden öldü.

Toplamda, 1917'nin başından 1926'nın sonuna kadar, Bölge'de toplam en az 12.447 din adamı doğal ölümden öldü. Böylece, F ≥ 12 447.

Özetleyelim. A + B = C + D + E + F + X olduğunu bir kez daha hatırlayın, buradan X = (A - C - D - E) + (B - F) sonucuna varabiliriz. Yukarıda belirtildiği gibi, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Dolayısıyla, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Bu nedenle, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Elde edilen rakamı yuvarlayarak, bugün mevcut verilere ve tahminlere göre, ilk devrimci on yılda, yani 1917'nin başından 1926'nın sonuna kadar, 1600'den fazla Rus Ortodoks din adamının olmadığı iddia edilebilir. Kilise, 1926'da SSCB sınırları içinde şiddetli ölümle öldü. …

İlk devrim yıllarının genel bağlamında bu kurban sayısı nasıl tahmin edilebilir? İç savaş sırasında barikatların her iki tarafında çok sayıda insan öldü: salgın hastalıklar, yaralanmalar, baskı, terör, soğuk ve açlıktan. İşte bazı rastgele örnekler. Nüfusbilimcilere göre, Yekaterinburg eyaletinde Kolçak'ın adamları 25 binden fazla insanı vurup işkence yaptı [44]; yaklaşık 300 bin kişi, çoğunlukla Beyaz Muhafızlar, Ukraynalı milliyetçiler ve Polonyalılar tarafından gerçekleştirilen Yahudi pogromlarının kurbanı oldu [45]; beyaz ve kırmızı silahlı kuvvetlerin (savaşlarda ölenler, yaralardan ölenler vb.) toplam kayıpları 2, 5–3, 3 milyon kişiyi buluyor [46]. Ve bu sadece birkaç yıllık savaş. Listelenen rakamların arka planına karşı, 10 yıl boyunca din adamları arasındaki kayıplar çok etkileyici görünmüyor. Bununla birlikte, soruyu farklı bir şekilde ortaya koymak mantıklıdır: ÇC'nin din adamlarının yüzde kaçı, incelenen dönemde şiddetli bir ölümle öldü? 1917-1926 yıllarında bir kez daha hatırlatalım. din adamları Bölge (A + B) insanlarını, yani (C + D + E + F + X) insanları, yani C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447'den az olmayan insanları ziyaret etmeyi başardılar. = 79 846 kişi. 1600 sayısı, 79 846 değerinin %2'sidir. Dolayısıyla, bugün mevcut verilere ve tahminlere göre, 1917'nin başından 1926'nın sonuna kadarki ilk devrimci on yılda, içinde en fazla 2 kişi şiddetli ölümlerle öldürüldü. 1926'da SSCB'nin sınırları. Tüm Ortodoks din adamlarının %'si. Bu rakamın, belirtilen dönemde "din adamlarının soykırımı" hakkında konuşmaya zemin oluşturması olası değildir.

Mutlak tahmine geri dönelim - "1600'den fazla ölü din adamı yok." Biraz yoruma ihtiyacı var.

Elde edilen sonuç, 1922-1923'te kilise değerlerine el konulmasına karışanların itirazlarıyla karşılaşabilir: geleneksel olarak bu kampanyaya muazzam insan kurbanlarının eşlik ettiğine ve binlerce (genellikle yaklaşık 8 bin derler) temsilcinin hayatına mal olduğuna inanılır. Ortodoks din adamlarından. Aslında, birkaç düzine bölgeden arşiv materyallerine yapılan bir başvurunun gösterdiği gibi, çoğu yerde el koyma genel olarak oldukça sakin bir şekilde ilerledi ve ülke genelinde nüfus (din adamları dahil) arasındaki gerçek kurbanlar en fazla birkaç düzine kişiyi buldu.

Bu mutlak tahmini diğer bazı rakamlarla karşılaştırmakta fayda var. Burada kurbanların sayısının mevcut tüm "versiyonlarından" bahsetmenin bir anlamı yok, çünkü daha önce belirtildiği gibi, literatürde yer alan bu tür rakamların çoğunun kökeni belirsizliğini koruyor. Buna ek olarak, araştırmacılar, ölü din adamlarına ilişkin istatistikleri "ayrı bir satır" olarak vurgulamadan, genellikle bir bütün olarak din adamları veya kilise aktivistleriyle birlikte din adamları hakkında genelleştirilmiş verilerden alıntı yaparlar. Biz sadece "doğası" (kaynaklar, hesaplama metodolojisi, kronolojik çerçeve, vb.) oldukça kesin görünen bu tahminlere değineceğiz. Bunlardan sadece ikisi var: birincisi, “Mesih için Etkilenenler” Veritabanında kayıtlı öldürülen din adamlarının sayısı; ikincisi ise Çeka'nın 1918 ve 1919'daki rahip ve manastırların infazlarına ilişkin verileridir. Onları daha ayrıntılı olarak ele alalım.

1990'ların başından beri. Ortodoks St. Tikhon'un İlahiyat Enstitüsü (şimdi Ortodoks St. Tikhon Beşeri Bilimler Üniversitesi (PSTGU), Moskova), Sovyet iktidarının ilk yıllarında ezilen ve bir şekilde Rus Ortodoks Kilisesi ile bağlantılı olan insanlar hakkında sistematik olarak bilgi topluyor. Rusya'nın neredeyse tüm bölgelerinde ve hatta bazı BDT ülkelerinde [47] çok sayıda (70'den fazla) devlet arşivi de dahil olmak üzere çeşitli kaynaklar üzerinde yaklaşık 30 yıllık yoğun aramaların bir sonucu olarak, 1000'den fazla kişinin katılımıyla. insanlar. en zengin malzeme toplandı. Elde edilen tüm bilgiler, 2010 yılındaki ölümüne kadar Profesör N. Ye. PSTGU Bilişimi. Bugün bu eşsiz kaynak, türünün en eksiksiz veritabanını temsil ediyor. Şu anda Üs'te 35.780 kişi var. (28.03.2018 itibariyle veriler) [49]; Bunlardan 1917'den 1926'ya kadar olan dönemde ölen rahipler, toplam 858 kişi ve 1917'de 12 kişi, 1918–506, 1919–166, 1920–51, 1921–61, 1922'de öldü. –29, 1923–11'de, 1924–14'te, 1925–5'te, 1926'da - 3 kişi. (05.04.2018 tarihi itibariyle veriler) [50]. Bu nedenle, elde edilen sonuç, bugüne kadar kilise araştırmacıları tarafından birikmiş olan (henüz tam olmasa da ve her zaman doğru olmasa da) belirli biyografik materyalle iyi bir uyum içindedir.

Bu nedenle, bildiğimiz arşiv verilerine dayanan tahminler, vardığımız sonuçlarla tam bir uyum içindedir.

Sonuç olarak, genellikle gözden kaçan iki duruma dikkatinizi çekmek istiyorum.

Öncelikle. Hiçbir şekilde, incelenen on yılda şiddetli bir ölümle ölen Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm din adamları, Bolşevik yanlısı güçlerin - Kızıl Ordu veya Cheka-GPU'nun çalışanlarının kurbanı olmadılar. Unutulmamalıdır ki, 1917 yılının ortalarında, hatta Ekim Devrimi'nden önce bile köylüler tarafından din adamlarına yönelik katliamlar olmuştur [56]. Ek olarak, 1917 ve sonrasında, anarşistler ve adi suçlular, din adamlarının cinayetlerini işleyebilirdi [57]. Köylülerin zaten iç savaş yıllarında din adamlarını intikam almak için (örneğin, cezalandırıcılara yardım etmek için), herhangi bir siyasi - "kırmızı", "beyaz" veya "yeşil" motivasyon olmadan ve herhangi bir liderlik olmadan öldürdüğü durumlar vardır. Bolşeviklerden [58]. Hala çok az şey biliniyor ki, iç savaş yıllarında bir dizi Ortodoks din adamı Beyaz hareketin temsilcilerinin elinde öldü. Böylece, “Bolşeviklere açıkça sempati duyduğu için Sibirya birlikleri tarafından vurulan” diyakoz Anisim Reshetnikov hakkında bilgi var [59]. Beyazlar tarafından "Sovyet rejimine sempati duyduğu için" vurulan belirli bir rahibin (olası soyadı - Brezhnev) isimsiz bir sözü var [60]. Anılar, Kureinsky köyünün rahibi Peder Pavel'in Beyaz Kazak müfrezeleri tarafından ve ayrıca Kızıllara yardım ettiği için öldürülmesi hakkında bilgi içeriyor [61]. 1919 sonbaharında, General Denikin'in emriyle rahip A. I. O zamanlar hem Denikin'e hem de Bolşeviklere muhalif olan Kulabukhov (bazen Kalabukhov diye yazarlar); sonuç olarak rahip beyaz general VL Pokrovsky tarafından Yekaterinodar'da asıldı [62]. Kama bölgesinde, 1918'deki Bolşevik karşıtı ayaklanma sırasında, "Bolşeviklere sempati duyan" rahip Dronin vuruldu [63]. Moğolistan'da, ya şahsen General Baron Ungern ya da astları tarafından, Bolşevikleri aktif olarak destekleyen Ortodoks rahip Fyodor Aleksandrovich Parnyakov işkence gördü ve kafası kesildi. Yerel Rus nüfusu ona “kızıl rahibimiz” dedi. FA Parnyakov'un oğlu ve kızının Bolşevik Parti'ye katılması ve Sibirya'da Sovyet iktidarı için yapılan savaşlarda aktif olarak yer alması dikkat çekicidir [64]. Altan'ın Trans-Baykal köyünde Beyazlar, Semenovitlere sempati duymayan bir rahibi öldürdü [65]. 1919'da Rostov-on-Don'da Bolşeviklerin muhalifleri rahip Mitropol'skiy'i vurdu, misillemenin nedeni "kilisede yaptığı ve iç savaşın sona ermesi ve uzlaşma çağrısında bulunduğu bir konuşmaydı. tüm emekçilerin eşitliğini ve kardeşliğini ilan eden Sovyet rejimi ile"[66] … Voronej araştırmacısı Tarihsel Bilimler Adayı NA Zaits [67] tarafından toplanan yukarıdaki örneklere birkaç tane daha ekleyebiliriz. General Baron Ungern'in emriyle, faaliyetlerini eleştiren bir rahip vurularak öldürüldü [68]. Ural'ın Teplyaki köyünde, Sovyet rejimine sempati duyduğunu ifade eden bir rahip, beyazlar tarafından tutuklandı, işkence gördü ve aşağılandı ve Shamara istasyonuna gönderildi; yolda, konvoy onunla ilgilendi ve cesedi gömmeden bıraktı [69]. Astrahan ve Mahaçkale arasındaki Talovka köyünde, Denikinliler, Beyazlar gelmeden önce köyde bulunan Kızıl Ordu adamlarıyla yakın zamanda güvene dayalı bir ilişki geliştirmiş olan bir rahibi astılar [70]. Anılar, Denikin'in birlikleri tarafından iki Sovyet yanlısı rahibin infazı hakkında bilgi veriyor [71]. 1921'in sonlarında - 1922'nin başlarında Uzak Doğu'da beyazlar tarafından bir dizi rahip cinayeti yaşandı; ne yazık ki misillemelerin nedenleri bilinmiyor [72]. Bir versiyona göre, Büyük Vatanseverlik Savaşı kahramanı Zoya Kosmodemyanskaya'nın büyükbabası bir rahipti ve at vermeyi reddettiği için beyazların elinde öldü [73]. Hedeflenen bir aramanın benzer birçok başka örnek vermesi çok muhtemeldir.

Ve ikinci durum. Daha önce de belirtildiği gibi, ROC tarafından toplanan veriler, 1918-1919'da, yani iç savaşın en şiddetli aşamasının, ölen tüm din adamlarının ezici çoğunluğunu (yaklaşık %80) oluşturduğunu güçlü bir şekilde göstermektedir. incelenen on yılda yer. 1920'den beri, bu tür kurbanların sayısı hızla düşüyor. Yukarıda belirtildiği gibi, modern kilise araştırmacıları, 1923-1926'da, 1925'te 5 ve 1926'da 3 kişi olmak üzere, din adamlarının yalnızca 33 ölüm vakası hakkında bilgi bulabildiler. Ve bu, o zamanlar yaklaşık 60 bin Ortodoks din adamının çalıştığı tüm ülke için.

Bu iki durum neyi gösteriyor? Tarihe yakın gazetecilikte bazen yazıldığı gibi, sözde "din adamlarının fiziksel yıkımı" için bir "devlet yolu" olmadığı gerçeği mevcut değildi. Aslında, 1917-1926'da din adamlarının ölümlerinin ana nedeni. onların dini inançları ("inanç için") değil, Kilise ile resmi bağlantıları ("bir rahip olmak için") değil, her bir gücün kendi amaçları için şiddetle savaştığı o aşırı gergin askeri-politik durumdu. Hakimiyet ve gerçek ya da hayali tüm rakiplerini yolunda süpürdü. Ve iç savaşın yoğunluğu azalmaya başlar başlamaz, din adamlarının tutuklanma ve infaz sayısı hızla azaldı.

Böylece, resmi kilise raporlarından, piskoposluk yayınlarından ve SSCB'nin 1926 Tüm Birlik Nüfus Sayımından elde edilen materyallerden elde edilen verilere dayanarak, aşağıdaki sonuçlar elde edildi: 1917'nin başında, Bölge'de yaklaşık 68.100 din adamı çalışıyordu; 1926'nın sonuna kadaryaklaşık 58.6 bin vardı; 1917'nin başından 1926'nın sonuna kadar Bölge'de:

- Rus Ortodoks Kilisesi'nin en az 12,5 bin din adamı eceliyle öldü;

- 2 bin din adamı göç etti;

- yaklaşık 6,8 bin rahip kutsal emirlerini iptal etti;

- 11, 7-13, 3 bin rahip vardı;

- 79, 8–81, 4 bin kişi din adamlarını “ziyaret etmeyi başardı”;

- 1,6 binden fazla din adamı şiddetli ölümle öldü.

Bu nedenle, sunulan rakamlara ve tahminlere göre, 1917'den 1926'ya kadar, 1926'da SSCB sınırları içinde, Rus Ortodokslarının toplam din adamlarının toplam sayısının% 2'sinden fazla olmayan, şiddetli ölüm nedeniyle 1.600'den fazla din adamı yok oldu. Bu yıllarda kilise Elbette, önerilen modelin her bir bileşeni daha fazla araştırma ile geliştirilebilir (ve bu nedenle yapılmalıdır). Ancak, nihai sonucun gelecekte herhangi bir radikal değişikliğe uğramayacağını varsaymak gerekir.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin verilerinin bir analizi, 1917-1926'da ölen din adamlarının ezici çoğunluğunun (yaklaşık% 80), iç savaşın en sıcak aşamasında - 1918 ve 1919'da dünyevi yolculuklarını kesintiye uğrattığını gösterdi. Dahası, rahiplerin cinayetleri yalnızca Kızıl Ordu ve Sovyet baskı organları (VChK-GPU) tarafından değil, aynı zamanda Beyaz hareketin temsilcileri, anarşistler, suçlular, politik olarak kayıtsız köylüler vb.

Elde edilen istatistikler, Cheka'nın arşiv verileriyle ve ayrıca modern kilise araştırmacıları tarafından toplanan belirli biyografik materyallerle iyi bir uyum içindedir, ancak bu verilerin kendilerinin desteklenmesi ve açıklığa kavuşturulması gerekir.