Sovyet gücü, Kafkaslar ve Orta Asya'da Türk köleliğini engelledi

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinin temel nedeni, başta Almanya, İngiltere, Fransa ve Avusturya-Macaristan olmak üzere önde gelen güçlerin dünyayı yeniden dağıtma arzusudur. Yıllarca sömürgeleri sömürerek zenginleşen Avrupa'nın önde gelen ülkeleri, artık bu kaynakları Hintlilerden, Afrikalılardan ve Güney Amerikalılardan alarak elde edemiyorlardı. Artık kaynaklar ancak birbirlerinden geri kazanılabilirdi. Almanya'nın denizaşırı bölgeleri - Etiyopya, Somali, hammadde sağlamalarına rağmen, ancak Süveyş Kanalı üzerinden ulaşım, ton kargo başına 10 franka mal oldu. Çelişkiler arttı, öncelikler resmi tarih yazımında özetlendi:

İngiltere ile Almanya arasında. İngiltere, Almanya'nın Balkanlar'daki etkisinin güçlenmesini engellemeye çalıştı. Almanya Balkanlar'da ve Ortadoğu'da bir yer edinmeye ve İngiltere'yi deniz egemenliğinden mahrum etmeye çalıştı.

Almanya ile Fransa arasında. Fransa, 1870-71 savaşında kaybettiği Alsace ve Lorraine topraklarını geri almanın hayalini kuruyordu. Fransa ayrıca Alman Saar kömür havzasını ele geçirmeye çalıştı.

Almanya ile Rusya arasında. Almanya, Polonya, Ukrayna ve Baltık devletlerini Rusya'dan uzaklaştırmaya çalıştı.

Rusya ile Avusturya-Macaristan arasında. Çelişkiler, her iki ülkenin Balkanları etkileme arzusunun yanı sıra, Rusya'nın Boğaziçi ve Çanakkale Boğazı'nı boyun eğdirme arzusundan kaynaklandı.

Ancak Almanya'nın Orta Asya bölgesini ve Kafkasya'yı sömürgeleştirme planları sorunu hiç dikkate alınmıyor. Almanların Doğu'yu fethetme konusundaki hırslı planlarının ilk hedefi Berlin-Bağdat demiryolu planıydı. İngiliz başarıları bu planı kesip güney Rusya Alman etkisine kurban gittiğinde, Berlin-Bağdat, Orta Asya'nın dağlık bölgelerinden geçen eski rotayı yeniden canlandırma planı lehine ertelendi: Berlin-Buhara-Pekin. Doğu'daki Alman faaliyetinin nihai kaderi ne olursa olsun, en azından İran'daki İngilizleri sözde "Pantura sorunu"na karşı harekete geçirmeye yardımcı oldu.

Türk ve Alman kamuoyunun en saldırgan kesimi tarafından desteklenen Panturan hareketi, amacı çeşitli Türk dillerinin bulunduğu tüm ülkeleri Osmanlı Türklerini doğrudan ve dolaylı olarak Almanlara boyun eğdirmek olan diplomatik bir faaliyettir. konuşulmuş. Amacı muhtemelen stratejik ve ekonomik olsa da - Türkistan pamuğunun, Altay'ın altınının ve genel olarak Orta Asya'nın zenginliğinin elde edilmesi - Trakya ve Moğolistan arasındaki çeşitli halkların ırksal ve Ulusal Birlik. Başlığa eklenen harita, hem Almanya'nın hem de Türkiye'nin toprak hırslarını canlı bir şekilde göstermektedir.

8 Temmuz 1916 İsfahan'daki Rus konsolosu son derece önemli belgelere sahip oldu: Berlin'den Alman ve Türk ajanlarına Temmuz 1915 tarihli, Farsça olarak 30 sayfalık talimat metni. (Ek Bölüm A). Aynı zamanda, Şiraz'da gizli Alman ajanları Vasmus ve Puzhen'in gizli belgelerinin bulunduğu kutular gözaltına alındı. Belgeler, İran'daki Alman-Türk macerasının faaliyetlerini gözler önüne sermekte ve Almanya ile Türkiye'nin Orta Asya'daki tüm tutarlı ve ısrarlı çalışmalarına ışık tutmaktadır. Almanya, Fransa'dan ve Türk halifesinin yönetimi altında birleşen tüm Müslüman ülkelerden Türkiye'ye tazminatın dörtte birini vaat ediyor.

Rus İstatistik Komitesi'ne göre, Rusya bankalarında yaklaşık 250.000.000 ruble Alman sermayesi var ve bu sermayeyi 4 milyar rubleyi aşmak için kullanıyorlar. Almanlar yılda 160.000.000 bu sermayenin yüzde birine sahip. Alman sermayesi nedeniyle, tüm Rus endüstrisi Almanların boyunduruğu altında. 25 Haziran 1916'da Kafkasya ve Türkistan sakinlerinin işletmelerden işçiler yerine arka işlere katılmasına ilişkin Çarlık Kararnamesi'nin Baskısını kışkırtanlar sanayicilerdi. Bu kararname, yukarıda bahsedilen bölgelerde silahlı çatışmalar da dahil olmak üzere yerli halk arasında büyük bir hoşnutsuzluğa neden oldu. Fermanın gizli "amacı", Orta Asya'yı yerlilerin elleriyle Rusya'nın bağımlılığından kurtarmak ve onu Türk yeniçerilerinin "hassas pençelerine" vermektir.

Yaklaşan Şubat devrimi, Türkistan'ın yerli sakinleriyle ilgili tüm çarlık kararnamelerini iptal ederek onların evlerine dönmelerine izin veriyor. Rusya'nın merkezi gücünün parçalanması, hareketlerin sayısız özerkliğe yol açmasına neden oldu, görünüşe göre ilk aşamada devrim tarafından başarıyla dizginlenen Panturan propagandacılarının faaliyetlerine giden yolu açık bıraktı. Rusya'nın Türk nüfusu, siyasi görüşte Slav veya diğer halklardan daha tekdüze değildir ve bu nedenle, onların gerici kısmı mollalar tarafından yönetiliyordu ve Rusya'ya karşı muhalefet oluşturan Rus ve daha fazla Orta Asya kültüründen giderek daha az etkilendi. Muhammed federalistler.

Bu arada, Ardahan, Batum ve Kars'ın (sadece 1877'den beri Rusya'ya ait olan) Türkiye'ye bırakıldığı Brest-Litovsk Antlaşması, Panturan rüyasının gerçekleşmesine yönelik ilk adımdı. Bölgenin nüfusu - Ermeniler (iki milyon), Gürcüler (iki milyon), Azerbaycan (iki milyon) ve Ruslar (bir milyon) - anlaşmayı kabul etmeyi reddetti (bkz. Yeni Avrupa, 25 Temmuz 1918). Ancak, Kafkas Tatarları yakında yaklaşmakta olan Panturan ittifakı uğruna "Transkafkasya cumhuriyeti" davasını terk ettiler. Gürcü-Ermeni birlikleri yenildi ve ülke, başkenti Tiflis olan "bağımsız" Gürcistan (26 Mayıs 1918), Erivan çevresindeki Ermeni topraklarından oluşan "bağımsız" Ermenistan ve "bağımsız" Kuzey Azerbaycan'a bölündü. Başkenti Tebriz Türkler tarafından işgal edilmiştir.

Bu kolay başarı, Türk militaristlerinin fetihlerini ateşledi. İttihat ve Terakki Cemiyeti'nin 15 Nisan tarihli popüler gazetesi Tasvir-e-Efkiar'da bir alıntı vardı (Cambridge Journal 24 Ağustos 1918'de alıntılanmıştır):

“Bir taraftan Mısır'a girmek ve diğer taraftan mümin kardeşlerimize yolu açmak için - Kars ve Tiflis'e saldırı, Kafkasya'nın Rus barbarlığından kurtuluşu, Tebriz ve Tahran'ın işgali, yolun açılması. Afganistan ve Hindistan gibi Müslüman ülkelere - bu bizim üzerimize aldığımız görevdir. Allah'ın izniyle, Peygamberimiz'in yardımıyla ve dinimizin bize dayattığı birlik sayesinde bu görevi tamamlayacağız. … …

Türkiye'nin Doğu'ya açılma arzusunun basında muhalif siyasi görüşlerle desteklenmesi dikkat çekicidir. Böylece, Tasvir-e-Efkiar, Sabah ve hükümet organı Tanin, muhalefet gazeteleri İkdani ve Zeman'ın yanı sıra, son basın planlarının uygulanması için İttifak Güçlerini mi yoksa Müttefiklerin desteğini mi kullanacakları konusunda çok seçici olmasa da, onu destekledi (bkz. "Yeni Avrupa", 15 Ağustos 1918). Alman-Rus ek antlaşması, Osmanlı ve Alman Doğu siyaseti arasındaki çatışmayı alevlendirdi (The Times, 10 Eylül 1918). Almanya, Doğu'daki siyasi ve ticari çıkarlarının bir dereceye kadar, Osmanlı'nın görmezden gelme eğiliminde olduğu Transkafkasya, İran ve Türkistan'daki Türk olmayan sakinlerin iyi niyetine bağlı olduğunun farkındadır. Buna ek olarak, Osmanlı ordularını Arabistan, Mezopotamya, Suriye ve Filistin'in yeniden fethinden uzaklaştırma hedefleriyle çelişiyordu.

Bu, Berlin'in yeni Gürcistan Cumhuriyeti'ni sıcak bir şekilde himaye etmesini (The Times of 19 Haziran 1918) ve Alman basınının "Pan-Türkizmin artan taleplerine" (Meinchener Post, 19 Haziran 1918) duyduğu öfkeyi açıklıyor; Deutsche Tageszeitung, 5 Haziran 1918 ve Kreuzzeitung, 16 Temmuz 1918). Frankfurter Zeitung (2 Mayıs 1918; Cambridge Journal tarafından 27 Temmuz 1918'de alıntılanmıştır), “Bağdat Demiryolu, Karadeniz'den Asya'nın içlerine kadar düzenlenmesi gereken trafiğe kıyasla son derece küçük bir değere sahiptir. Bu rotalar dünya markasında devrim yaratmak için tasarlandı.”

Hiç şüphe yok ki, Yakın Asya'daki İngiliz birliklerinin varlığı, Almanların Berlin'i Bağdat'a hatta Simla'ya bağlama planının önündeki tek engeldi. Ancak Alman gazeteleri, koşullar altında kulağa en fantastik gelen Berlin-Bağdat ve Hamburg-Herat gibi planlarla oynarken, ticari ajanları Brest-Litovsk Antlaşması'nın kendilerine sunduğu fırsatların tamamen farkındaydı.

Brest-Litovsk Barışını, çarlık, toprak ağası ve Alman topraklarının (şehirlerde, büyük sanayi işletmelerinin tamamen kamulaştırılmasına ilişkin Haziran 1918 kararnamesi eşlik etti) ve köylülük açısından dağılımı izledi. Sovyet iktidarının tüm dış politikası bundan böyle köylülerin kazanımlarını savunmaya odaklanacaktı. Bu sadece bir iç değil, bir dış politika göreviydi. İlk önce dış güçlere, müdahale güçlerine karşı mücadelede ve ikinci olarak karşı-devrimci güçlere karşı mücadelede gerçekleştirilmeliydi.

Sovyet hükümeti Doğu halklarına ne vaat ediyor? Radek, "Doğuda gelişen devrimi bir burjuva devrimi olarak görmek bir hata olur" dedi ve yazdı. Feodalizmi ortadan kaldıracak, başlangıçta bir küçük toprak sahipleri sınıfı yaratacak ve Avrupa proletaryası, kapitalist sömürü döneminden kaçınarak küçük-burjuva varoluş koşullarından daha yüksek kolektivist koşullara geçişin yapılmasına yardımcı olacaktır."

Ancak Panturanizm'in yakın tehlikesi, Türkiye'nin Orta Asya'ya yayılmasını durdurmak, sınırlarda bir yer edinmesini engellemek, Sovyet hükümeti Afganistan ve İran ile anlaşmalar imzaladı. İran ile yapılan anlaşmanın VI. Maddesi, herhangi bir üçüncü gücün İran topraklarında askeri yöntemlerle bir ilhak politikası izlemesi veya İran'ı RSFSR'ye karşı askeri operasyonlar için bir üs haline getirmesi durumunda, ikincisi, uyarıdan sonra, hakkı olduğunu şart koşuyordu. birliklerini Pers topraklarına göndermek. Bu askeri ittifak, anlaşmanın ana unsurudur.

Türk eğitmenlerin önderliğinde Kafkasya'yı Türk birliklerinden ve Orta Asya'daki haydut oluşumlarından kurtarmaya yönelik askeri operasyonlar, tarih yazımında zaten ayrıntılı olarak anlatılmış, bu nedenle bu makalede ele alınmamıştır, bu nedenle hala açıklığa kavuşturulması gereken büyük bir ihtiyaç vardır. bu sorunun gerçek etnolojik gerçekleri.

Türk halkı veya Osmanlı Türklerine gelince, Birinci Dünya Savaşı sırasında çeşitli yayınlarda, yani Sir William Ramsay'in "Mixing Races in Asia Minor" (Oxford University Press, 1916), Profesör H. A. Gibbon " Founding adlı kitabında ele alınmıştır. of the Ottoman Empire (Oxford University Press, 1916), Lord Eversley'in The Turkish Empire: Its Rise and Decline (Fischer Unwin, 1917) ve Count Lion Ostrog'un Le Probleme Turc'u. Bu kitaplar öncelikle ırk konusunu ele almasalar da, Osmanlı (Osmanlı) yönetimi altında yaşayan ırkların çeşitliliğinin ve onları birleştiren bağların yapaylığının canlı bir resmini sunarlar. Sir William Ramsay, Osmanlı hükümetinin İslam dinine ortak katılım yoluyla tebaası arasında birlik ve vatanseverlik duygularını nasıl geliştirmeye çalıştığını bize anlatmaya devam ediyor. Ancak pan-İslamizm -yalnızca Türklerin malı olmayan İslam- tek başına imparatorluğun Türk unsurlarının Arap ve diğer Turan halklarına karşı konumlarının güçlendirilmesine pek katkıda bulunamazdı. Küçük Asya'nın diğer halklarıyla bin yıllık bir süzülmenin ve Avrupa'da beş asır kalmanın, egemen Osmanlı sınıfları üzerinde öyle bir etkisi olduğu düşünülürse, modern Türklerde Turan unsurunu ayırt etmek o kadar kolay değil. Egemenliklerine tabi olan Türk kitleleri ve yine Küçük Asya ve Güneydoğu Avrupa ırklarıyla karışıp temasa geçenler, bir zamanlar sahip oldukları Asyalı karakterini kaybetmişlerdir. Ancak Osmanlı İmparatorluğu'nun üst sınıfları, Macarların benzer koşullarda yaptığı gibi tam olarak Avrupalılaşamadı ve bu nedenle Avrupa'da fethettikleri toprakları ve halkları asimile etme şansları Balkan Savaşı'ndan önce bile neredeyse yoktu. Bu savaştan sonra Osmanlıların Avrupa'da kaybettiklerini bir yayılma ve telafi ülkesi olarak gördükleri Asya'ya dönmekten başka çareleri kalmamıştı. 20. yüzyılın başında, istatistiklere göre, Türkler sadece% 16 idi, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki unsurun geri kalanı Balkan Yarımadası, Küçük Asya ve diğer birçok milletten oluşuyordu. Sonuç olarak, politikada böyle bir değişiklik için bir gerekçe gerekliydi ve sözde milliyetlerin kendi kaderini tayin etme ilkesinde kolayca bulundu. Osmanlılar, Uzak Doğu toprakları Türkistan, Dzungaria ve Sibirya bozkırlarının halklarıyla kendilerini tek bir millet ilan ettiler ve bu yapaylık, Türk padişahlarının Müslümanların üç yüzyıl boyunca manevi liderleri olduğu zaman, yalnızca İslam tarafından körüklendi. Çoğu durumda, bu propaganda naif bir biçim alır.

Yüzyılımızın siyasi atmosferinde insanları geçmiş yüzyıllara geri döndüren bir şey olduğu söylenebilir. Görünüşe göre hem Avrupa hem de Asya ile ilişkisi olan herkes, Bulgarlar, Macarlar ve Sibirya Rusları gibi Asyalı kanına sahip çıkmaya hazır görünüyor.

Ancak Osmanlı aydınlarının şimdiye kadar kendi Osmanlı halklarıyla bile bir bütün olarak hissetmediği düşünüldüğünde, Osmanlılar söz konusu olduğunda böyle bir hareketin samimiyeti sorgulanır hale gelir. Böylece, Avrupa ülkelerinin eğitimli sınıfları gibi, geri kalmışlıkları nedeniyle ulusal geleneklerini giderek daha fazla koruyan kitlelerle temas nedeniyle “folklorizasyon” ve “millileştirme” aşamasından geçmediler. Jön Türk devrimi bile kast farklılıklarının yok edilmesine yol açmadı ve aslında Osmanlı İmparatorluğu'nun siyasi tarihindeki diğer tüm olaylar gibi, Batı uluslarının basit bir taklidiydi ve kendiliğinden bir ulusal duygu patlaması değildi. emperyalist hükümete karşı. Balkan Savaşı'ndan birkaç yıl önce Zia Bey, Ahmed Şinassi Bey ve Namık Kemal Bey önderliğinde Osmanlı dilini Arapça ve Farsçadan arındırmak için edebi bir girişimde bulunulduğunda, böylesine gerçek bir ulusal hareketin başladığına şüphe yoktur. katkılar.

Bu liderlerden ikisi, Zia Bey (daha sonra Paşa) ve Kemal Bey'in, siyasi fikirleri nedeniyle Sultan Abdülaziz tarafından Türkiye'den sınır dışı edildikten sonra Londra'ya sığınmaları dikkat çekicidir. Ancak, parlak çalışmaları herhangi bir edebi rönesansa veya toplumsal devrime yol açmadan önce, Jön Türkler tarafından daha sonraki siyasi eylemlerle veya daha doğrusu İttihat ve Terakki Cemiyeti (İttihat) tarafından daha sağlıklı bir dönemin etkisini başarıyla ortadan kaldırdıktan sonra hareket durduruldu. Rakip bir grup olan Pan-İslam propagandası yürüten Birlik ve Özgürlük Komitesi'nin (İttilaf) Arap dili ve kültürüyle ilişkilendirilmesi, bu parti Türk olmayan İslam ülkelerinde yürütüldüğünde, edebi reformcuların çabalarıyla çelişiyordu. kendilerini yabancı kültürden kurtarırlar. Bu arada, egemen sınıfların Osmanlı ülkesine dayattığı Almanya'ya siyasi ve ekonomik bağımlılık, dil ve diğer iç reformların daha da gelişmesine katkıda bulunmadı.

Ve öyle oldu ki, Türkiye daha Avrupa, İran ve Arabistan'a karşı yükümlülüklerinden kurtulmayı başaramadan, savaşın sonucu ve barışçıl bir çözümün kaderi dışında hiçbir şeyin bağlı olmadığı hırsların kurbanı oldu.

Genç Türk Devrimi'nden sonra Osmanlı devletinde çeşitli Avrupa kurumları ortaya çıktığında, Osmanlı'nın siyasi planlarını uygulamak için İngiliz, Fransız, Alman, Rus ve diğer Avrupalı bilim adamlarının araştırmalarını kullanan Türk Bilimler Akademisi ("Türk Bilji Dernayi") kuruldu.. Böylece, Türklerin asıl yurtlarında ve Muhammed öncesi zamanlardaki kültürünün ne olduğunu ve bu kültürün ve eski ırkın kalıntılarının neler olduğunu bulmaya yönelik tüm girişimler, Jön Türkler tarafından destek verecek şekilde yorumlanmıştır. Osmanlıların Doğu Türkleri ile ırksal kimliği hipotezi. Eğitimli Osmanlı sınıfları arasında başlayan millileştirme sürecinin, yapaylığıyla Osmanlı'nın doğal gelişimini bozan yeni bir "canlanma" ile durdurulması neredeyse acımasız görünüyor. İlk hareketin “Türkler” adının “Osmanlı” ile değiştirilmesine yol açtığı gibi, şimdi de Orta Asya merkezli siyasi hayallerin büyümesiyle birlikte “Türkler” adı da bir isim olarak kaldı. daha Asyalı bir sesle. yani. "Turan". Osmanlılar, bu kelimeyi kullanarak, Turan'da (Orta Asya) antik arkeolojik kalıntılar bırakan insanlardan düz bir çizgide inme iddialarının altını çizmek isterler.

Asya'daki Türklerin yarı efsanevi kralları ve liderleri, propagandacılar tarafından Türk askerlerine ata kahramanları olarak sunuldu - Atilla ve Timur gibi tarihi şahsiyetlerden bahsetmiyorum bile. Öte yandan Avrupalı araştırmacıların birçok Asyalı Türk arasında buldukları, onların dişi kurdun soyundan geldiğine dair efsane, şimdilerde Müslüman Hilali'nin Türk standartlarından Premagometan Türk kurdu lehine vazgeçilmesine bahane olmuştur. Orta Asya'daki Türkler ve Moğollar arasında ortak birçok versiyonu bulunan efsane, beyaz bir dişi kurdun - ya da muhtemelen "o bir kurt" anlamına gelen Zeyna (bazen Bura) adlı bir kadının - terk edilmiş bir hayvanı bulup büyüttüğünü anlatır. çocuk - Türklerin (veya Moğol versiyonunda Moğolların) atası olan bir adam. Bu, bu hayvanın mevcut savaş sırasında taklit edilen Osmanlı'nın askeri standartlarına göre görünümünü açıklar. Osmanlılar bu efsaneyi aslen Asyalı olarak yorumlasalar da, son araştırmalar de Guigne'nin onun Avrupa kökenli olduğu ve Asya'ya Hunlar tarafından tanıtıldığı yönündeki teorisini destekliyor gibi görünüyor. Hunların Türk kökenli olduklarını varsayan de Guignes, Avrupa'da yenildikleri ve Volga, Ural ve Altay üzerinden Turan'a geri çekildiklerinde, Roma efsanesi Romulus ve Remus'u beraberlerinde getirdiklerini ve ona Türki bir karakter verdiklerini, birbirine bağladıklarını düşünüyor. yerel Türk geleneklerine bağlı olduğu için ne olduğunu anlamadan edemediler ve daha sonra yerel kökenliymiş gibi kabul edildi.

Bu, Osmanlı'nın iddia ettiği "tarihi miraslardan" birinin hikayesidir. Ama aslında, Türklerin kökeninin daha modern bir versiyonu, kabilelerini Abulji-Han'ın büyük torunu Dik-Bakui'nin torunu Kara-Han'ın oğlu Oğuş-Han'dan çıkarsayandır. Nuh'un doğrudan soyundan gelen. En azından bu, kökenleriyle bağlantılı Türk mitlerini kaydetmeye yönelik ilk girişimlerden birinde verilen versiyondur.(?)

Mitoloji alanından konunun fiziksel veya ırksal tarafına dönersek, Panturan propagandasının derleyicilerinin neden Osmanlıların damarlarında artık daha fazla Arnavut, Slav olduğu gerçeğini tamamen görmezden geldiği konusunda kafamız karışacaktır., Trakya ve Çerkez kanı Turan'dan daha fazla Arapça, kültür Orta Asya'dan daha çok Arap, kısmen Fars ve Avrupa'dır ve Avrupa halklarından ve Müslüman ülkelerin halklarından tarihsel olarak toplanan dilde bile, farklılıklar arasında bulunabilecek kadar geniş değildir. Alman ailesinin dilleri. Tüm farklılıklar göz ardı edilir ve dilsel benzerlikler dilsel özdeşliğe yükseltilir.

Buradaki toplam Türk sayısının yaklaşık yirmi milyon kadar abartıldığı ve "millet" teriminin biraz belirsiz kullanıldığı belirtilmelidir. “Orta Asya Türkleri” kitabının yazarı M. A. Chaplitskaya'nın Asya'da tanışma fırsatı bulduğu birkaç Türk halkının, eğer biri onları uzak bir geleneğe dayalı olarak tek bir yerel grupta birleştirmeyi teklif ederse şaşıracakları açıktır. … Böylece, bırakın daha az tanınan kişiler bir yana, Avrupa Rusya'sının Türkleri ile bile gönüllü bir birlik için hiçbir neden anlamayacaklardı. Orta Asya ve Kazakistan halklarının yerel ulusal uyanışı göz ardı edilemez, ancak şu anda bu grupları birleştirecek hiçbir ahlaki bağ yok.

Bazı sonuçlar.

Arkeolojik, tarihi ve etnolojik kanıtların bu incelemesinden, Küçük Asya Türklerinin, Orta Asya'da çeşitli değişiklikler geçirmiş olan eski Türk ırkının bir kalıntısı olarak kabul edilebileceği açıkça görülmektedir. Türkiye'deki İranlılar Turanlara Türklerin kendisinden çok daha yakındır. Bu, daha fazla "ırksal filtreleme" ve çevresel etkilerden geçen Türkler, yani Azerbaycan ve Osmanlı Türkleri için daha da geçerlidir. Aslında, Türk dilleri olmasaydı, Osmanlılar Avrupalılar arasında "evlat edinme yoluyla" Macarlar veya Bulgarlar olarak sınıflandırılmak zorunda kalacaktı.

"Pan" kelimeleriyle başlayan o şatafatlı terimlerden birinin mitsel ya da yapay doğası: Fetih ve yayılmayı istemek başka şey, etnik ve geleneksel veraset temelinde toprak talep etmek başka şeydir. Dilsel ilişkiler genellikle daha zayıf bir ırkı daha güçlü bir ırka boyun eğdirme çağrısı olarak kullanıldı ve yanlış kullanıldı. Ancak gerçek şu ki: uzak dilsel ilişkilerden başka bir topluluk yoksa, çıkarlar topluluğu da olmamalıdır. Elbette, Orta Asya'nın Türk halkı, çok sayıda olmasına rağmen küçük halklara bölünmüş olmasına rağmen, daha güçlü bir istilacının insafına kalmış olabilir; ve eğer bu savaşın veya Rus devriminin gidişatı böyle bir duruma yol açacaksa, o zaman siyasi yollarla bu iktidara tabi kılınabilir. Ancak Osmanlılardan ve Turan Türklerinden ırksal ve kültürel bir birlik olarak bahsetmek, bir kalem darbesi veya bir propaganda broşürü ile bu bölgeyi harap eden tüm işgalleri, yeniden yerleşimleri, katliamları ve birleşmeleri yeryüzünden silmek anlamına gelir. yirmi asırdır dünya.

Ek A ve sitedeki literatür: