Belarus kültürünü anlamak için TOP-12 kelime

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Bir protestoda sıralara tırmanırken neden ayakkabılarını çıkarmak pamyarkoўnast değil de iyi bir şey? Otobüsü kim kullanıyor - Rus vadzitsel veya Polonya kiroўtsa? Belaruslular ne giyer - tişörtler, baskılar veya sakolki? Sincaplar tavşanları nasıl değiştirdi ve hangi patates krepleri doğru? Belarus kültürü hakkında sevgiyle konuşuyoruz.

Belarus kültürü nedir sorusuna cevap vermek oldukça zordur. Bu göndermeler, Litvanya Büyük Dükalığı'nın "cehennem ve bataklık" şanlı geçmişine mi yoksa partizanlar, leylekler ve keten ülkesi hakkındaki Sovyet fikirlerine mi ait?

Yoğunlaştırılmış süt ve kreplerle ilgili tartışmaların olduğu gündelik gündelik kültür mü yoksa insanların iyiliği ve kalitesi hakkında argümanlarla ulusal yönelimli aydınların yüksek kültürü mü?

Patates, temiz sokaklar, Lukashenka gibi sadece Belaruslular için anlaşılabilir olan bu memler ve alıntılar mı yoksa Belarus hakkında sınırlarının dışında yaygın olan klişeler mi?

Belarus kültürü sorusuna hem Ruslar hem de Fransızlar için eşit derecede iyi cevap verecek kelimeler bulmak mümkün mü, yoksa Ruslar için kelime seçimi farklı mı olmalı? Son olarak, Belarus'taki modern yaşam neredeyse tamamen Rusça konuşuyorsa, bu kelimeler hangi dilden olmalıdır - Rusça, Belarusça veya belki de Trasyanka'dan?

Görünüşe göre doğru cevap birazcık.

1. Tutkulu

Kilisenin yanında. Ferdinand Ruszczyc'in tablosu. 1899 yılıBelarus Cumhuriyeti Ulusal Masats Müzesi

Belarusça'da “burası” buradadır, bu nedenle “yerel” bir tutishtir. Sovyet dönemine kadar Belarus topraklarında yaşayan sıradan insanlar için kendi ulusal kimlikleriyle zordu. 1903'te etnograf Yevfimiy Karsky şunları yazdı: “Şu anda Belarus'taki sıradan insanlar bu ismi bilmiyor [Belarus].

Soruya: sen kimsin? sıradan cevaplar - Rusça ve eğer o bir Katolik ise, kendisine bir Katolik veya bir Polonyalı diyor; bazen anavatanı Litvanya'yı arayacak ve bazen sadece "sapkın" olduğunu söyleyecek - yerel, elbette, Batı bölgesine yeni gelmiş gibi, Büyük Rusça konuşan bir kişiye karşı çıkıyor."

Örneğin, Belarus'un ana şiirlerinden biri başlıyor - 1908'de yazılan ve 2013'te "Lyapis Trubetskoy" un şarkısı olan Yanka Kupala tarafından "Kimsin getki" ("Kimsin"):

Sen kimsin?

- Kendi, tutishy.

Hikaye dille aşağı yukarı aynıydı: 1897'de Rus İmparatorluğu'nun nüfus sayımı sırasında insanlar omuzlarını silkti ve şöyle cevap verdi: "Basit terimlerle konuşuyoruz."

Kuşkusuz, kendini “yerel” ve kendi dilini “bizim” veya “basit” olarak tanımlaması, çok çeşitli halklar arasında olmuştur ve bulunmuştur. Bununla birlikte, Belaruslular arasında, tutayshastsi fikri, eleştirel olarak değerlendirilen dar görüşlülükten ulusal ulusal gurura geçen bir sembol statüsünü kazandı ve bir yüzyıldan fazla bir süredir tartışma konusu olarak kaldı: her ikisi de 1906'da “makale ““Tutayshast'larımız” yayınlanabilirdi” ve 2010'da - "Belaruslar:" tutishyya "veya bir ulus?"

1922'de aynı Yanka Kupala trajikomedi Tuteishyya'yı yazdı. Bu oyunun ana karakteri, Polonyalı, Alman, Çarlık veya Sovyet yönetimi altında yaşayıp yaşamadığını, Belaruslu olup olmadığını umursamıyor - yiyecek ve giyecek olacaktı.

Karakterler arasında ayrıca iki bilim adamı var - Doğu ve Batı, sırasıyla Belarus'un Rusya veya Polonya'ya ait olduğunu kanıtlıyor. Tuteyshast ilkesiz, her türlü güce uyum sağlamaya ve halkın ideallerine ihanet etmeye hazırdır. Bu arada oyun 80'li yıllara kadar yasaktı.

Ve 65 yıl sonra, Birinci Rönesans'ın süreçlerini büyük ölçüde tekrarlayan İkinci Belarus Rönesansı'nın başlangıcıyla - yüzyılın başında ulusal bina (bkz. Svyadomy), tutayshalar çağrışımları değiştirdi ve Belarus'un kendi kendini tanımlamasıyla neredeyse eşanlamlı hale geldi.

"Tuteishyya", şimdi modern klasikler haline gelen Belarus yazarlarını birleştiren 1986 edebi bir toplumdur. “Ben burada naradzinsya” (“burada doğdum”), 2000 yılında, eleştirmenler tarafından “sadece Belarus şarkı kültürü için değil, genel olarak ülke için tarihi bir olay” olarak adlandırılan Belaruslu sanatçıların efsanevi bir ortak albümüdür. TUT.by ana Belarus haber portalıdır.

“Tuteishyya”, 2014 yılında açılan (ve aynı yıl kapanan), “ulusal iç mekanı samandan, çıkrıklardan ve kil testilerden değil, 20. yüzyılın başlarındaki şehir kültüründen yapmaya çalışan ilk bardır. Yüzyıl . Ve buna benzer birçok örnek var.

2. Spadar

Bir bilinmeyenin portresi. Kondraty Korsalin'in tablosu. 1840'larBelarus Cumhuriyeti Ulusal Masats Müzesi

Kibar bir Belarus adresi (kadın formu spadarynya, bir grup insana - spadarstva). Spadar kelimesinin kendisi, gaspadar ("lord, efendi") kelimesinin kademeli olarak basitleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı - egemenden Rus egemenliğine benzer.

Dilbilimcilerin bu kelimenin tarihi hakkında farklı görüşleri vardır: metinlerde ilk kullanımı Orta Çağ'ın sonunda kaydedilmiştir, ancak tam olarak bir adres olarak kullanılmaya başlanmıştır, muhtemelen sadece Belarus'un Alman işgali sırasında - ancak, görünüşe göre, çok yaygın değil …

Zamanla, bu kelimenin itibarındaki işbirlikçi leke silindi ve Sovyet ideolojisinin dağılmasıyla Spadarlar, ayrılan Tavaryshes ("yoldaşlar") ve Gramadzyans ("vatandaşlar") yerine Belarus diline geri döndüler. Rus onların yeri boş kaldı.

Diğer Avrupa dillerindeki çoğu çekiciliğin aksine, spadar hem soyadıyla (spadar Yankoўski) hem de - daha sık olarak - adıyla (spadar Yagor) kullanılabilir; ve üçüncü kişide - her ikisiyle de (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnastlar

Zindanda. Nikodim Silivanovich'in resmi. 1874 yılıBelgazprombank kurumsal tahsilat

Yaygın olarak inanıldığı gibi Belarusluların temel özelliklerinden birini ifade eden, tercüme edilmesi zor bir kelimedir. Sözlükler, çeviri eşdeğerleri olarak “uyumluluk”, “uyumluluk”, “alçakgönüllülük”, “uyum”, “yardımseverlik”, “ılımlılık” sunar, ancak bu aynı değildir: "," İtaat "veya" işbirlikçi olmayan" kelimesinin müstehcen bir analogu ". Ancak pamyarkoўnastlar en iyi iki ana iç anekdotla gösterilmektedir:

1. Bilim adamları bir deney yapmaya karar verdiler. Karanlık bir odaya, içinden karanfil çıkmış bir tabure koydular. Rus oturur. Zıplıyor, küfrediyor, sırayı paramparça ediyor. Ukraynalı oturuyor. Zıplar, bir karanfil çıkarır, cebine koyar: "Çiftlikte çok işime yarar." Belaruslu oturuyor. Oykaet, kıpır kıpır, sonra düşünceli bir şekilde şöyle diyor: "Peki yapabilir misin, yani treba?"

2. Bir Almanca, Rusça ve Beyaz Rusça asın. Alman hemen öldü, Rus uzun süre seğirdi, ama o da öldü. Ve Belaruslu kendini asıyor ve diri diri asılıyor. Ona sorarlar, nasıl hayatta kaldın derler. Belaruslu cevap verir: "İlk başta çok sıktı ve sonra hiçbir şey buna alışmadı."

2010 yılında gazeteci Irina Chernyavko, polimer kil, patates krepleri, leylekler, çeltik vagonları ve karanfilli bir sandalyeye geniş bir farkla kaybedilen diğerlerinden yapılmış bir mıknatıs için Belarus'un bir sembolü hakkında en iyi fikir için bir yarışma ilan ettiğinde.

Belaruslular, pamyarkoўnastsyu'ları hakkında ironik olmayı severler. Trasyanka'da (bkz. Zhestachaishe) yürütülen mizahi haber kamuoyunda "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPT'ler), "Yılın Pamyarkoўnasts" ödülü verilir.

Belarus dilindeki nadir ifadelerden biri - 90'ların sonlarında acil psikolojik yardım için televizyon reklamlarından ödünç alınan agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("genel uyuşukluk ve hayata kayıtsızlık"), hafıza bağlamına iyi uyuyor (ve aynı zamanda kulağa harika geliyor), parodi "Porrie Gatter.

Sen Asli'nin "Belarus yazarları Andrei Zhvalevsky ve Igor Mytko tarafından" dokuz istismarı, nadir bir yabancı sakinleştirici büyü Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya "karşılaştı.

Yaşam ilkeleri aynı zamanda pamyarkoўnastların bir tezahürüdür. Sonuncusu - yanında

gerçekten asma yoktu - Belaruslular, özellikle de eski nesil için istikrar kavramının bir parçası olarak çok önemlidir (Lukashenka'dan alıntı yaparak ülkenin kendisine bile ironik bir şekilde İstikrar Adası olarak adlandırılması boşuna değildir).

Ağustos 2020'deki protestolar sırasında, Belarusluların sosyal ağlarda pamyarkoўnastların sınırları olduğu ortaya çıkan birçok şaşırtıcı gönderi vardı.

4. Shchyry

Bir çocukla bir asker. Nikodim Silivanovich'in resmi. 1866 yılıBelarus Cumhuriyeti Ulusal Masats Müzesi

Daha çok olumsuz bir özellik olarak algılanan pamyarkoўnastların aksine, shchyrastlar Belarusluların ana olumlu kalitesidir ve tek kelimeyle bir dizi avantaj vardır. Shchyry “samimi”, “doğrudan” ve “açık”, ancak aynı zamanda “samimi” ve “misafirperver”.

Sadık bir arkadaş utangaçtır, bir şeyin küstah bir sevgilisi utangaçtır, samimi, açık sözlü konuşmalar shchyryya, gerçek sürpriz de shchyrae. Bir kişi çok minnettarsa, o sadece dziakue değil, aynı zamanda shchyra dzyakue'dir, eğer özenle ve vicdanla çalışıyorsa, o zaman shchyra'nın yapıyor olduğu anlamına gelir.

Aynı ağaç türünden ve katkısız altından oluşan bir orman bile cıvıl cıvıl olacaktır. Bununla birlikte, bazen, shchyrs de “basit fikirli” ve “aldatıcı” olabilir, ancak bu genel olarak, bir dereceye kadar da kötü değildir. Genel olarak, shchyry tüm tezahürlerinde gerçektir ve shchyras böyle bir kaliteye sahip olmaktır.

Shchyrastsyu ile eşleştirilmiş, genellikle başka bir kaliteye gider - iyilik. Godnasts sadece “önce kullanmak” değil, aynı zamanda pamyarkoўnastların parlak tarafı olan “onur” ve “özsaygı”dır. Çarmıhını taşımaya uygun olmalısın; tehlike karşısında şarkılar söylersen, o zaman sadece şarkılara uyar.

Ayakkabılarınızı çıkarmak, bir protesto mitinginde sıralara tırmanmak pamyarkoўnasts (“bir bankta bir ayakkabıya tırmanmaya izin verilmez”) değil, iyi bir şeydir (“bir bankta bir ayakkabıya tırmanmak uygun değildir”). Ve yukarıda bahsi geçen "Sen kimsin getki" şiirinin son kıtası da iyi şanslar hakkındadır:

Sen ne isterdin?

- Sığır olmayın …

Bu arada, tanrıların başka bir anlamı “unvan” dır: fahri bir vatandaş, halk sanatçısı, bilim doktoru, usta, archimandrite ve diğer değerli kişilikler.

5. Kalykhanka

Dzed Baradzed. "Belarus-3" TV kanalının "Kalyhanka" adlı çocuk programından çekildi© Belteleradiocompany

Polotsk'tan Francisk Skaryna tarafından basılan İncil, İncil'i Kilise Slav dilinin Belarus versiyonuna çeviren ilk Belarus kitap yazıcısı. Prag, 1517 Wikimedia Commons

Kelimenin tam anlamıyla mova basitçe “dil” anlamına gelse de, Belarus söyleminde sıfat belirtmeden bu kelime Belarus diliyle ilgili olarak kullanılır: sosyal posterler “ma-ma = mo-va. Anneni seviyor musun?”, mov'da “kettle” nasıl denir?” gibi sorular (aşağıya bakın), haberlerin altındaki yorumlar - hem Rusça hem de Belarusça - “kendi hamlemizi yaptık” dan “hareket halindeyken yak pryemna chytats navinu” (“hareket halindeyken haberleri okumak ne kadar güzel”).

Mova'nın sadece bir “dil” olduğu Belarusça konuşan aydınlar için, bu tür kullanım can sıkıcıdır (konunun okul adından gelen küçümseyici Belmova'dan daha az değil), sömürge düşüncesiyle ilişkilidir: al, derler., aborjinlerin dilinden bir kelime ve onların dilini bu kelime ile belirtir.

Ve “İngilizce konuş” gibi benzer kullanımlar en azından dilin kendi adını içeriyorsa, o zaman Belarusça konuşan birçok “Mova” için bu anlamda tamamen çılgınca görünüyor (“Bu dilde haberleri okumak ne güzel!”) Ve yerlinin ne kadar doğal olmadığını açıkça gösteriyor.

Benzer bir fenomen, Belarusça kelimelerin adlandırma için kullanılmasıdır: banyo ve rekreasyon kompleksi "Laznya", kafe "Kavyarnya", vb. Belarusça konuşanlar Sovyet kantinlerini ve hamamlarını çok andırıyor.

Belarus dilini konuşanlar arasında savaşlar yapılır. Sorun şu ki, aslında iki Belarus dili var (bu nedenle, aynı sayıda Belarusça “Vikipedi” var). Bölünme 1933 reformundan sonra meydana geldi: resmi olarak, sadece imla ile ilgiliydi, ama aslında değişiklikler dil bilgisinden kelime dağarcığına kadar her şeyi etkiledi.

Bu nedenle, tematik topluluklarda, Belarus dilinin hangi normunun kullanılması gerektiği konusunda anlaşmazlıklar durmaz: okul görevlisi, ancak şımarık Ruslaştırma veya reform öncesi, ancak sıradan insanlara daha az tanıdık ve hangi kelimelerin kullanılabileceği hakkında, ki bu olamaz ve gerçekten ne anlama geldiklerini.

Yüzyılın savaşı: Rusça'dan ödünç almak veya Lehçe'den ödünç almak, icat edilmiş neolojizmler mi yoksa arkaizmler kullanıma mı geri döndü? Garbata herhangi bir çaydır, çünkü çay Rusizmdir, yoksa garbata sadece bitkisel midir ve Belarus'ta sıradan sadece çay mıdır? Ve hazırlanması için bir çöplüğe, bir çaydanlığa, bir embriyoya veya belki bir vapura ihtiyacınız var (ve kaynatma için bir su ısıtıcısı ve demleme için bir su ısıtıcısı ilkesine göre mi bölünmüşler)?

Otobüs, menşei wadzitsel olan bir Rus veya Polonyalı kiroўets tarafından mı işletiliyor? Külot veya maitki giymek, T-shirtler (Rusizm, kötü!), Tshotki / tyshotki (ödünç alma, kötü!)

Sudzdzya ("yargıç") ve svinnya ("domuz") yumuşak işaretlerle (reform öncesi yazım - tarashkevitsa; telaffuzu daha iyi yansıtır, ancak kelimeler daha hantaldır) veya suddzya ve svinnya onlarsız (resmi yazım bir uyuşturucu komiseridir; okulda öğretilen o mu) ? Bu tür anlaşmazlıklar için düzinelerce konu var ve görünürde bir son yok.

7. Zhestachaishe

Alexander Lukashenko, Belarus Cumhurbaşkanı "Ozerny"nin Ostroshitsky kasabasındaki resmi konutunun topraklarında çim biçiyor. 2015 yılı © Andrey Stasevich / Diomedia

Yukarıda sadece Belarusça kelimeler varsa, bu trasyanka'daki bir kelimenin bir örneğidir: Belarus fonetiği ve esas olarak Rusça dilbilgisi ve kelime bilgisi ile karışık bir Rus-Belarusça konuşma.

Trasyanka, savaştan sonra Ruslaştırma politikası ve şehirleşme nedeniyle ortaya çıktı: Belarus lehçelerini konuşan köylüler, Rusça konuşulan şehirlere taşındı ve Rusça konuşmaya çalıştı. Tabii ki, saf Rusça elde etmeyi başaramadılar ve zaten karışık konuşmayı çocuklarına aktardılar, böylece Trasyanka'nın doğal taşıyıcıları oldular.

Belarus toplumunda, trasyanka köylüler veya zayıf eğitimli kasaba halkı - fabrika işçileri veya eteklerinden gelen gopnikler ile ilişkilidir. 2000'lerde trasyanka, popüler hiciv kültürüne de nüfuz etti.

Örneğin, Sasha ve Sirozha'nın (ikincisi “Lyapis Trubetskoy” lideri Sergei Mikhalok'un lideridir) ev sahipliği yaptığı, yukarıda belirtilen çocukların “Kalykhanka” nın bir parodisi olan bir yetişkin programı “Kalyhanka” belirir: gündemdeki konuları tartışan iki basit adam trasyanka - bilgelik dişlerinden çekiciliğe.

Yakında trasyanka'daki şarkılarıyla bir disk çıkıyor, temalar ve gerçekler uygun: fabrika kantinindeki drama, bir kavanoz hamsi ve sızdıran bir çorapla Yeni Yıl, verandada bir komşu için arpa ve pirzola çevrili duygular.

Sonra “Çocuğun efendimi parçala” grubu belirir - adından da anlaşılacağı gibi, buradaki lirik kahramanlar biraz farklıdır: “Gopar'ı sevdim, kaldyr'i sevdim” (“Gopar'a aşık oldum, cadı”), “Eldeki çocuk - insanlar gibi sio” (“Elde bir buçuk - her şey insanların sahip olduğu gibi”),“Güllerin Günbatımı - erkek kardeşim ve keselerim”(“Pembe gün batımı - benim yurttaş ve erkek kardeş”).

"Çocuğu kırın efendim." "Gapara'yı sevdim, Kaldyr'i sevdim"

Ancak zhestachaishe kelimesinin kendisi sadece soyut bir trasyanka veya üzerindeki şarkılardan bir alıntı değil, Lukashenka'dır.

Aslında, Trasyanka konuşmuyor (dilbilgisi ve kelime bilgisi Rusça), ancak konuşmasındaki güçlü Belarus aksanı, parodilerin nesnesi haline gelemedi. Zhestachaishe, Belarus söylemine herhangi bir şeyin aşırı veya maksimum derecesi anlamında giren, sıklıkla kullandığı bir kelimedir: sert gerçek yüzde yüz, sert metal çok iyi rock müziktir. Veya bir şeyler ters gittiğinde: zhestachayshy remont (bkz. Dazhynki), zhestachayshy PR.

Dönemin Lukashenka'dan ödünç alınan ve günlük konuşmada aktif olarak kullanılan diğer anahtar kelimeler arasında, ashchushcheniya (“duyumlar”; tse olmayabilir, ancak belki de tatilin ashchushchenie'si), hto-ta ўrot (“biri yalan söylüyor””), nastayashchy ("Gerçek") ve perakhivats ("salla").

Trasyanka (yazılı olarak yazılır) genellikle Lukashenka'yı ve diğer bazı hükümet yanlısı kişileri parodilemek için kullanılır. Örneğin gazeteci Ales Piletsky, #daypack serisindeki başkanlık telefon konuşmalarıyla ilgili minyatürlerinde bu tekniği kullanıyor:

- Alexander Grigorievich, merhaba. Beni duyuyor musun?

- Gavarlar, gavarlar. İşte buradayım. Orada ne oldu?

- Avrupa Parlamentosu Kararı, Alexander Grigorievich.

- Europarlamenz'de yeniden değerleme mi? Nasıl iç içe.

8. Svyadomy

Minsk'te muhalefet protestolarına katılanlar. 2020 yılı© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Kelimenin tam anlamıyla svyadomy kelimesi "bilinçli" olarak çevrilmesine rağmen, şimdi daha sık farklı bir anlamda kullanılmaktadır. Tarihi, Rusya'da daha iyi bilinen Ukraynaca svidomy kelimesiyle aynıdır: 20. yüzyılın başında, yüksek düzeyde ulusal öz-farkındalığa sahip insanlar için bir sıfat haline geldi (aslında, svyadomy kelimesinin kendisi). sık kullanılan ve aynı zamanda "öz-farkındalık" anlamında kullanılan svyadomas, "bilinç" kelimesinden gelir; aynı kök Rusça kelime - bilgili).

Bu tür insanlar, Belarus dilinin yaşamda kullanılması, Belarus kültürünün gelişmesi vb. için bağımsız bir Belarus devletini savundular. Muhtemelen, svyadomy kelimesi 1980'lerin sonlarında - 1990'ların başlarında anti- komünist ve çoğu zaman aynı zamanda ulusal-demokratik protestolar, aslında, ulusal yönelimli bir aydınların çoğul olarak adlandırılmasında.

Bununla birlikte, 90'ların ortasındaki cumhurbaşkanlığı seçimlerinde Lukashenko'nun zaferinden sonra, bu kelime iktidar söyleminde olumsuz çağrışımlar kazandı: Lukashenko ve destekçilerinin konuşmasında, hemen hemen her muhalefet küçümseyici bir şekilde adlandırılmaya başlandı ve bu kelimenin varlığı Rusça bir haberde veya analitik makalede (Belarusça değil!), dil şimdi yazarının oldukça kesin siyasi konumunu açıkça gösteriyor. Bu, bu kelimenin geçtiği o kadar ilginç bir anlamsal gelişim yoludur: Belarus dilinde açık bir şekilde olumlu bir anlamdan Rusça'da son derece olumsuz bir çağrışıma.

Zmagar ("savaşçı") kelimesinin hikayesi çok benzer: Belarus dilinde, Rusça "savaşçı" gibi herhangi bir bağlamda tarafsız bir şekilde kullanılır, ancak Rusça konuşan hükümet yanlısı söylemde, zmagar kelimesi de muhalefet için saldırgan bir isim olarak kullanılmaya başlandı ve neolojizm zmagarizm, muhaliflerinin konuşmasında Belarus milliyetçiliğini ifade ediyor.

9. Bulba

Bulbashi. Bilinmeyen bir Belaruslu sanatçı tarafından resim. 20. yüzyılın ilk yarısıResim galerisi "Nadir"

Belarusluların patates sevgisi hakkındaki klişe o kadar banal ve ihmal edilmiş ki, burada bahsetmek bile utanç verici. Bununla birlikte, bu klişe sadece dışarıda, diğer halkların Belaruslular hakkındaki fikirlerinde yaşamakla kalmaz, aynı zamanda mükemmel bir şekilde kökleşmiştir: Belaruslular, patatesler hakkında şaka yapmaktan ve memler yapmaktan mutluluk duyarlar.

"Patates aka bulba" şarkısı Eurovision-2019 ulusal seçimine katılıyor, Belarus "Yandex" ofisi "Şaka bir yana: Belarusluların internette patatesler hakkında aradıkları" bir çalışma yayınlıyor, "Çay ile çay" ahududu varennem" haberinde önemli olaylarla birlikte, II. Elizabeth'in patates yemeyi reddettiği veya Kiev evlerinden birinin sakinlerinin çiçek yerine patatesli bir çiçeklik diktiği tartışılıyor.

Rusça konuşmada bile kullanılan Belarusça konuşan deyim olan useagulnay mlyavastsi dışında, havisya ў bulba (“patateslerde saklan”), yani son derece tatsız bir şey oldu. Bulbashi takma adı - aynı zamanda harici olmasına ve asla kendi adı olarak kullanılmamasına rağmen - Belaruslular pratikte alınmazlar: Minsk'te üretilen Bulbash votkası bunu doğrular.

Patates yemekleri de çok önemlidir ve ana ulusal yemek elbette krep, etli veya etli veya başka dolgulu rendelenmiş patates krepleridir.

Belarus medyası bazen enflasyonu gözleme endeksi ile ölçüyor - bir tarafta dranikas ve diğerinde smyatanka bulunan Mark Formelle şirketinden gerçek bir çorap avı vardı, çünkü anında mağazalarda sona erdiler ve reçete anlaşmazlıkları (unlu veya unsuz, unlu veya unsuz) veya soğansız soğan vb.) güç açısından Rus okroshka savaşından daha düşük değildir.

2020 seçimlerinde potansiyel başkan adaylarına bile doğru patatesli gözleme sorulmuştu ve Viktor Babariko'nun cevabını tartışan Euroradio şöyle özetledi:. Çünkü patatesli kreplerle şaka yapmanıza gerek yok. Draniki ciddi. Bu kutsaldır!"

Belki de Belarusluları gerçek patates kreplerinin tarifinden daha güçlü iki kampa ayıran tek bir soru var: hangi yoğunlaştırılmış süt doğrudur - Rogachev veya Glubokaya? Tabii ki, Belarus yoğunlaştırılmış sütlü çoraplar da var.

10. Beyaz Rusya

Beyaz Rusya haritası. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Ulusal kültürü anlamaya yardımcı olan kelimeler listesinde ülkenin adını bulmak oldukça garip. Bununla birlikte, bu tam olarak böyle bir durumdur.

Eylül 1991'de, BSSR'de, ülkenin bundan böyle Belarus olarak adlandırılması gereken bir yasa kabul edildi ve adın diğer dillere çevrilmemesi, ancak bu versiyondan çevrilmesi gerekiyor.

Bazı dillerde bu gerçekten oldu: İngiliz Beyaz Rusya (dolayısıyla.by etki alanı) ve Beyaz Rusya hızla Beyaz Rusya'ya dönüştü (dilin adıyla biraz daha uzun sürdü), ancak diğerlerinde Rusça adının çevirisi (Fransızca) Biélorussie) veya çeviri (Almanca Weißrussland, "Beyaz Rusya"; bu isim sadece 2020'de terk edilmeye başlandı).

1995'te Rusça, Belarus'ta ikinci devlet dili statüsünü aldı, ardından adın bu versiyonu resmi Rus dili belgesine zaten kaydedildi. Bununla birlikte, Rusya'da kötü bir şekilde kök saldı.

Belarusluların çoğunluğu için, özellikle 80'lerin ikinci yarısında ve sonrasında doğanlar için, Belarus versiyonu eski Sovyet'tir. Rusların bunu saygısızlık ve hatta emperyal hırslar için kullandığından şüphelenmeye hazırlar.

Birçok Rus için bu siyasi bir mesele değil, sadece bir alışkanlık ve imla geleneği meselesidir (Mart 2020'de bir şaka: Belaruslular koronavirüsü kasten ürettiler, böylece Ruslar sonunda bağlantı sesli harfinin var olduğunu hatırlayacaklar).

Son birkaç yılda, sıfatın yazılışı ve ondan türetilen milliyetin adı hakkında ülke adı sorusuna daha karmaşık bir soru eklendi: bunlar artık özel adlar olmadığından sözlüklerde yer alıyor. ve buna göre, a ile imla, bir imla hatasından başka türlü yorumlanamaz. Bununla birlikte, Belarus Rus medyası, Belarus, Belarus ve hatta Belarus versiyonlarını giderek daha fazla kullanıyor.

Belarus devletinin adının nasıl yazılacağına ilişkin yorumlardaki sonsuz ve benzer anlaşmazlıklar (her iki tarafın da kendi versiyonları lehine 10'dan biraz daha az standart argümanı var) kültürel olarak o kadar önemli hale geldi ki, kendi saldırgan adlarını bile aldılar - bulbossrachi (Bulba'ya bakın) …

Ağustos 2020'de Beyaz Rusya'daki siyasi protestolar sırasında, protestocuları destekleyen bazı Rus medyası ve sıradan kullanıcılar, üç kelimeyi de (Beyaz Rusya, Beyaz Rusya, Beyaz Rusya) şair Lev Rubinstein'ın zarif bir şekilde yazım empatisi olarak adlandırdığı a ile yazmayı seçti.

En kaliteli gazetecilik metinlerinde genellikle Belarus - Mavi gözlü (çok sayıda göl nedeniyle) mecazi adını bulabilirsiniz. Ve eleştirel gayri resmi metinlerde, Belaruslular genellikle ironik bir şekilde politik konuşmalardan ve sosyal reklamlardan alıntılar kullanırlar: Yaşam İçin Bir Ülke, İstikrar Adası, Kvitneyuchaya (“Müreffeh”) ve diğerleri.

11. Şuflyadka

Belaruslu arşivci, tarihçi, etnograf, yazar Mikhail Meleshko ofisinde. Minsk, 1927© Belarus Devlet Sinema Arşivi ve Fotoğraf Belgeleri

Yukarıda Belarusça kelimeler, trasyanka'dan kelimeler vardı - ve şimdi burada bir Rusça kelime, daha doğrusu, Rus dilinin Belarus bölgesinden bir kelime. Belarusluların mutlak çoğunluğunun Rusça konuştuğu bir sır değil, ancak Belarus Rusçası - Rus bölgelerinde olduğu gibi - edebi normdan biraz farklıdır.

Eski nesil ve küçük kasaba sakinleri arasında mevcut olan farklı güçteki Belarus aksanına ek olarak, Belarus Rusçasında birkaç düzine bölgeselcilik vardır: Belarus dışında olmayan veya neredeyse hiç olmayan kelimeler. Belaruslular bazılarıyla gurur duyuyor ve Rus arkadaşlarına övünüyor - belki de en ünlü örnek bir çekmece, bir "masa çekmecesi" (Ukraynaca Rusça'da da orada, ancak farklı bir biçimde - bir çekmece).

Birçoğu, bölgeselciliğin çoğunun tamamen Rusça kelimeler olmadığından şüphelenmez: bir isim plakası (“bir bina veya ofis üzerindeki bir plak”), golf (“balıkçı yaka”), daha fazlası (“çoğunlukla”), bir mücadele (“yemek işe veya çalışmaya götürülür "), yıkama - daha az sıklıkla Rus bölgelerinde de olan yıkama (" silgi "), hapun (" polis tarafından toplu gözaltı "veya" dükkanlarda heyecan "), yalamak (" düş, vur, kır, çıldır "), bir şeyle becer ("bir şeye gül"; yerel), tihar ("sivil kıyafetli güvenlik görevlisi"), bir busk ("öpücük"; daha sık çocuklarla iletişim halinde), matkap ("yok etmek"; kreş konuşmasında), matematik ve rusichka yerine matematik, rusitsa vb. - ve diğerleri.

Bu bölgeciliklerden bazıları Belarus dilinden Belarusluların Rusça konuşmasına geldi (bazıları sırayla Lehçe'den ve orada - Almanca'dan, örneğin bir shuflyadka ve bir isim plakasından), diğerleri - bir kıkırdama veya golf gibi - Rus dilinde ortaya çıktı.

12. Dazhynki

Glubokoe'de Dozhinki tatili. 1934 yılıNarodowe archiwum cyfrowe