Rus kırsalında toplu yardım geleneği

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Uzun bir süre, insanların çeşitli işlerde birbirlerine yardım etme konusunda bilge bir geleneği vardı: bir ev inşa etmek, hasat etmek, biçmek, keten işlemek, yün eğirmek vb. Farklı vesilelerle toplu yardım düzenlendi. Genellikle tüm dünya dullara, yetimlere, yangın mağdurlarına, hastalara ve zayıflara yardım etti:

Eh, küçük, küçük, daha az erkeği olan bir kadının sıkmaya vakti olmayacak, ona yardım etmek için toplanacaklar ve tüm dünya kadınları bekleyecek. (Yaroslavl Bölgesel Sözlüğü)

Bu tür yardımlar, kırsal topluluğun kararıyla gerçekleştirildi. Topluluk, tarihten hatırladığınız gibi, köyün tüm yaşamına rehberlik etti: ekonomik, sosyal ve hatta aile ve hane. Yardıma ihtiyacı olan bir köylü, bir köy toplantısına gitti. Ancak daha sık olarak, tüm topluluğa değil, akrabalara ve komşulara dönerek insanları yardıma davet etti ("çağırdı").

Yardım farklı şekilde organize edilebilirdi. Böylece, komşular, örneğin lahana kesmek gibi farklı iş türlerinde birbirlerine yardım etmeyi kabul ettiler. Ve köylerdeki lahana, aileler kalabalık olduğu için büyük miktarlarda fermente edildi. Ayrıca soğuk mevsimde bahçelerde biriken gübreler de sırayla tarlalara çıkarıldı. İyi ve şimdi dediğimiz gibi çevre dostu bir gübreydi. Tabii ki, yardım öncelikle bir ailenin baş edemediği ağır, emek yoğun işlere kadar uzanıyordu: inşaat, bir kulübenin taşınması, bir çatının onarımı ve ayrıca acil olanlar: mahsulleri hasat etmek, saman biçmek, patatesleri kazadan önce kazmak. yağmurlar.

Bu nedenle, kamu yardımı şartlı olarak üç ana türe ayrılabilir: 1) - köydeki köylüler yetimler, dullar veya sadece düşük güçlü çiftlikler için çalıştı, yangın mağdurlarının dünyasına yardım etti; 2) - komşular sırayla birbirlerine yardım etmeyi kabul ettiler, yani. işçi değişimi oldu; 3) - mal sahibi belirli işleri bir günde tamamlamak zorundaydı.

Karşılıksız toplu yardım geleneği, Avrupa ve Asya'nın birçok halkı arasında yaygın olarak bilinir: Ukraynalılar, Belaruslular, Sırplar, Hırvatlar, Makedonlar, Macarlar, Hollandalılar, Belçikalılar ve diğerleri. Kafkas halklarıyla ilgili benzer bir gelenek, ünlü Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü'nde (St. Petersburg, 1901. T. XXXIII. S. 439) anlatılmaktadır. Kolektif yardımın evrensel (evrensel) bir karaktere sahip olması doğal ve anlaşılırdır - insanlar her zaman karşılıklı yardım olmadan yaşayamaz ve hayatta kalamazlar.

Yardım genellikle pazar günleri ve tatil günlerinde sağlanırdı. Yardım edenler kendi aletleriyle, gerekirse aletleriyle geldiler - atlar ve arabalar.

İşten sonra, sahipleri yardım edenleri tedavi etti. Bayramdan önce herkes yanlarına özel olarak aldıkları şık giysilere büründü. Demek iş bitti, gerçek tatil zamanı geliyor. Rusya'nın pek çok yerinde ya da (Rus lehçelerinde bu eski geleneğin adıdır), "oynandı", "kutlandı" diye şaşılacak bir şey yok. İfadeleri hatırlayalım: köyde, birkaç zorunlu bölümden oluşan bütün bir şenlik eylemi düzenlemek anlamına geliyordu. Yardım düzenlemesinde de böyledir: her şeyden önce, ev sahibi veya ev sahibesi, her evi dolaşarak insanları önceden yardıma davet eder; sabah belirlenen günde herkes bir araya gelir, sorumlulukları dağıtır, ardından doğrudan iş gelir ve tüm neşeli yürüyüş sona erer. Gördüğünüz gibi, bu sıradan bir iş değil, acilen yardıma ihtiyacı olan biri için başka biri için çalışmak. Bu nedenle, kilise ve laik kurallara göre çalışmanın yasak olduğu o günlerde yapılmasına izin verildi. İnsanlar daveti memnuniyetle kabul ettiler ve hevesle çalıştılar.

İlginçtir ki, bazı köylerde, öğle veya akşam yemeğini tamamlayan yardım, geleneksel olarak 12 dersten oluşmaktaydı. Bu, her ayın kendi payını "alması" ve bu nedenle tüm yıl "beslenmesi", yatıştırılması için yapıldı. Sahiplerin kendilerinin refahı bunda görüldü. Akşam yemeği, oyunlar ve danslar başladıktan sonra gençler köyün etrafında ata bindi, şarkılar söyledi, şarkılar söyledi. İşte onlardan biri:

Edebi dil için alışılmadık bazı kelimeleri açıklayalım: - bir kızın arkadaş olduğu bir erkek, bir erkek arkadaş; - Rus lehçelerinin çoğunda ayin adı; - devam eden bir yağmur var; hasat - tarladan elle (orak) hasat tahılı; - uzun süre değil.

İşin niteliğine bağlı olarak, yardımlar (bir ev inşa etmek, çatıyı örtmek, bir toprak sobası kurmak), (keten işlemek, yün eğirmek, hasat etmek, bir kulübeyi temizlemek) ve erkeklerin, kadınların, gençlerin ve hatta çocuklar çalıştırıldı (gübre çıkarma, biçme). Bazı Rus köylerinde geleneğin hala var olduğunu söylemeliyim. Bu, diyalektolojik keşiflerin materyalleri, özellikle de her yıl V. I. V. V. Rusya Bilimler Akademisi'nden Vinogradov ve Lyceum "Vorobyovy Gory" Beşeri Bilimler Fakültesi keşif gezileri.

Kural olarak, yardım "günlük yaşam" veya "rutin" olarak düzenlenmiştir, yani. "Yaklaşık bir gün". Bu, işin bir gün içinde başlayıp bittiği anlamına gelir. Yukarıdaki kelimeler - "günlük yaşam", "rutin" - V. I.'de buluyoruz. Dahl, "Sıradan" sözlük girişinde. Kiliseler de yaygındır: kilise yaygındır. Böyle bir kilise tüm dünya tarafından bir günde inşa edildi. Atalarımızın fikirlerine göre bir günde inşa edilen bir kilise veya ev, kötü ruhların etkisinden korunurdu. Bazen sıradan kiliseler, salgın hastalıklar sırasında bir adak (Tanrı'ya, Tanrı'nın Annesine, azizlere verilen bir söz) veya bir tür felaketten sonra kurtuluş için şükranla inşa edildi. Pek çok yerde benzer tapınaklar var, örneğin Moskova'da Obydenny İlyas Kilisesi var (başlangıçta ahşaptı ve şimdi taş).

Yardımın en yaygın adı (- çoğul). Bu yüzden, Rusya'nın Avrupa kısmının merkezinin topraklarının çoğunda diyorlar. Batıda, Pskov, Smolensk, Bryansk, Kursk lehçelerinde böyle bir gelenek denir ve vurgu farklı hecelerde olabilir: daha sık, daha az sıklıkla -,. Ayin ayrıca güney Rus lehçelerinde de korunur: Benzer isimler diğer Slav dillerinde de yaygındır: Belarusça, Ukraynaca, Bulgarca, Sırp-Hırvatça, Slovence, Lehçe.

Etimolojik olarak bu isimler, (insan kalabalığı) kelimelerinin de türediği “basmak” fiiliyle ilişkilidir. Onlarla anlam ve - birçok insanın yer aldığı işlere karşılık gelir. Bazı köylerin kendi isimleri vardı, başka hiçbir yerde bu kökle isimler bulunamadı: (Ryazan bölgesinde) ve (Tver bölgesinde), (Nizhny Novgorod bölgesinde) *. Çalışmaya yardım eden ritüele katılanlar, sırasıyla yardımın ismine göre, ve.

Başlıca ikisine ek olarak, daha az yaygın olan adlandırma kuralları da kullanılır: eski ve günlük olarak kabul edilen 'yardım' fiilinden. “eylemek, üretmek” anlamındadır. Ondan isim oluşur. Ayrıca fiilden gelen diğer isimler de bilinmektedir. Sıklıkla kullanılmazlar, sadece belirli Rus lehçelerinde kullanılırlar. Yaroslavl köyünde şöyle yazılmıştır: - dedi Altay köyünün bir yerlisi.

Moskova'nın güneyinde, Oryol, Kursk ve Ryazan bölgelerinde, tarif edilen ayin için nadir görülen 'adı bulunur. Büyük olasılıkla, komşu yardımı anlamına geliyordu ve Güney Rusya, Belarus ve Ukrayna lehçelerinde ve ayrıca diğer Slav dillerinde bilinen (varyantlar -) 'komşu, yoldaş, topluluk üyesi' kelimesinden oluşturuldu.

Bu terimler, işin mahiyeti ne olursa olsun her türlü yardımı ifade eder. Belirli bir çalışmayı adlandırmak gerektiğinde, tanımını kullandılar: ve altında.

Ancak birçok lehçede her eser türü için özel isimler vardı. Onlar üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım.

1. Saha çalışmasında yardım

Hasat: vy'zhinki, dozhi'nki, yanmış, spogi'nki;

Harman: ka'sha, saman, ta, sakal, daire;

Ayıklama: öğütme, öğütme cilası;

Biçme: saman evler, sakal', hovru'n;

Sahadaki gübrenin çıkarılması: na'zmy, nazmy '(nazem - gübre kelimesinden oluşur), otvo'z, navo'znitsa;

Rusya'da toprak işleme her zaman köylü yaşamının temeli olmuştur. Ekonominin refahı büyük ölçüde sadece hasata değil, aynı zamanda köylülerin onu hasat edecek zamana sahip olup olmamasına da bağlıydı. Yardım edecekleri işi bir an önce bitirmek maksadıylaydı. Hasatın sonuna adanmış bir ayinin parçası oldu. Ve ona isimler verildi - hepsi kökten. Köyün her yerinden kadınlar ve kızlar, oraklarıyla, şık giyimli yardıma geldiler, çünkü işin kendisi bir tatil olarak algılandı. Ona çeşitli büyülü eylemler eşlik etti. En önemli an, son şeridi biçmeye geldiğinde geldi. Bu sorumlu iş ya en güzel kıza ya da en deneyimli, saygın kadına emanet edildi. Şeritteki birkaç kulak genellikle sıkıştırılmadan bırakıldı - bir kurdele veya çim ile bağlandılar, bir çelenk ile süslendiler, yere eğildiler ve kulakların altına ekmek ve tuz yerleştirildi. Bu ayin "sakal kıvırmak" olarak adlandırıldı. Bu yüzden bazı köylerde yardım derler. Aynı zamanda, orakçılar (biçici kadınlar) şu hükmü verdi:

Veya:

(Tahıl depolamak için bir ahır veya sandıkta bir bölme, bölmedir.)

Bazı yerlerde orakçılar sakallarına oraklarını soktular ve sonra Tanrı'ya veya azizlere dua ettiler:

Ayrıca, kadınların işten sırtlarını incitmemesi için anız (sıkıştırılmış alan) üzerine binmek de gelenekseldi. Ve yine sahaya atıfta bulunarak dediler ki:

Gördüğümüz gibi, tüm bu eylemlerde eski, ancak pagan özellikler iç içedir - yaşam gücünün kaynağı olarak Dünya'ya ibadet - Hıristiyan inançları - Tanrı'ya ve azizlere dua.

Tarladan sıkıştırılan son demet özellikle saygı gördü. Bazı yerlerde sessizce basılması gerekiyordu. Sonra doğum günü demeti süslendi, bazı yerlerde bir sundress giydirdiler veya bir eşarp ile temizlediler, sonra onları şarkılarla köye getirdiler. Demet, yardım etmeyi ayarlayan ev sahibesine verildi. Simgelerin yanındaki kırmızı köşeye koydu ve Yeni Yıla kadar sakladı. Bu demetin tanelerinin iyileştirici güçleri olduğuna inanılıyordu. Kışın küçük porsiyonlarda sığırlara yedirilir, hastalık durumunda hayvanlara verilirdi.

Kadınlar sahadan döndüğünde, ev sahipleri ikramlarla dolu sofralar kurdu. Kuzeyde her zaman yulaf lapası beslediler. Bu nedenle, gelenek buraya çağrıldı. Bazı lehçelerde, daha önce de belirtildiği gibi, yardım çağırdılar. Bu kelime aynı zamanda lapa anlamına gelir, ancak tahıllardan değil, undan yapılan ve jöle benzeri lapa anlamına gelir. Ayrıca ev sahibesi gür turtalar, kuruyemişler, tatlılar ve tatlı püreler sundu. Zengin köylüler çok çeşitli yemekler hazırladılar: sayıları 10 ila 15 arasında değişiyordu. Ve Rusya'nın güneyinde, bir ziyafet sırasında, bazı konuklar köyün etrafında dolaşarak, sahibini yücelterek, en güzel kızı taşıdı. süslü demet ve kız arkadaşları oraklar, çıngıraklar, çınlayan çanlarla şıngırdadı, kötü güçleri korkutup kaçırdı. Sonra herkes tekrar masaya oturdu - ve kutlama devam etti.

Daha az sıklıkla, toplu yardım - - tahıl harmanlama sırasında toplandı. Daha önce, tahıl dövülerek elle dövüldü, daha sonra harmanlama için en basit mekanik cihazlar ortaya çıktı ve ancak o zaman elektrikli harman makineleri. Pek çok bölgede, örneğin Yaroslavl'da, harmanın sonuna içeceklerle birlikte büyük bir tatil eşlik etti: (Yaroslavl Bölgesel Sözlüğü).

Önemli ve çok yaygın bir yardım türü, gübrenin tarlalara kaldırılması ve sırayla herkese yardım edilmesiydi. İlk başta herkes aynı sahibinde toplandı ve çiftliğin bahçesinden gübreyi çıkardı, sonra bir komşuya geçti. Köy küçükse bir günde, büyükse birkaç Pazar günü bu işi yapabilirlerdi., veya, yaz başında geçirdi. Herkes meşguldü: erkekler gübreyi dirgenlerle arabalara yükledi, çocuklar arabacı oldu, kadınlar ve gençler arabalardan gübre atıp tarlaya dağıldı. İş çok hoş ve yeterince zor olmasa da, dostane ve neşeyle devam etti: atlar çanlar, kurdeleler ile süslendi, son arabada birçok şaka eşlik etti, katılımcılar şarkılar ve ditiler söylediler:

Tver ilinde iki saman doldurulmuş hayvan yaptılar - bir köylü ve bir kadın, son araba ile köye götürüldü, köylüler onları bir dirgenle karşıladı ve onları arabadan attı, bu da işin tamamlandığını sembolize etti.. Ondan sonra bir ziyafet düzenlendi, onun için mutlaka yulaf lapası, püre pişirdiler. Çok sayıda atasözü şunlarla ilişkilidir: (toprak gübrenin diyalektik adıdır).

2. İnşaat işlerinde yardım

Bir temel üzerine bir kütük evin montajı: vd smki, sd s'mki;

Fırın yapımı: fırın vesen

Adı 'yükseltmek' fiilinden türetilmiştir. Bu eylem, kütük evinin kaldırılmasını ve temel üzerine kurulmasını içerir. -adamlar, önceden hazırlanmış bir kütük evi yerde dururken açtılar ve ardından temel üzerine monte ettiler. İnşaatta en önemli aşama paspasın, yani merkezi tavan kirişinin kaldırılmasıdır. Anneye bir koyun derisi paltoya sarılmış bir kase yulaf lapası, ayrıca ekmek, turta veya bir şişe püre, bira bağlaması gerekiyordu. Son taç boyunca, sahiplerine refah ve esenlik dilekleriyle tahıl ve şerbetçiotu saçan (ekilen) yardım katılımcılarından biri vardı, daha sonra ipi yiyecekle kesti. Bundan sonra, yardım eden herkes bir ziyafet için oturdu.

hem erkek hem de genç yardımı olabilir. Genellikle, işi daha başarılı hale getirmek için, sahibinin kendisi koruyucuları yaptı - sobanın tabanı ve içine kilin doldurulduğu bir tahta kutu şeklindeki form. Soba, kural olarak, henüz tamamlanmamış yeni bir eve kuruldu. Sadece kil fırınlar “dövüldü” ve genellikle tuğla fırınlar yerleştirildi. Gençler, sahibinin isteği üzerine kil getirdi, yoğurdu ve ardından kili ayaklarıyla kalıba dövdü, tahta çekiçler, şarkıların ritmine çalıştı. Bir Pazar akşamı çalıştırıldı. Çalışma her zaman olduğu gibi soba denilen bir ziyafetle sona erdi, gençler ditties söyledi, kil kalıntıları üzerinde dans etti.

3. Evde çalışmak için yardım

Keten ve kenevir işleme: çukurlu de'shki, ovuşturdu de'' shki, is ve'ha, har ve'biliyorum, araba ve'bilmek;

Yün ve keten eğirme: ile de'' teller, popr ben'sevgilimler, iplikçik ve'' keten, popr ben'' ruh, bir streç de'Ha;

Lahana doğrama ve tuzlama: kap deyığınlar, damla de'stnitsa;

Kulübeyi yıkamak ve temizlemek: kulübe sdaha fazla bağla s'bağlamak;

Yakacak odun stoğu: oduncu ve'tsy;

Bu tür yardımların tümü odun yakma dışında kadınlara yöneliktir. Keten ve kenevir demetleri işlenmeden önce ahırda kurutuldu. Böylece keten ve kenevir bundan sonra nemlendirmek için zaman bulamadı, hızlı bir şekilde işlenmeleri gerekiyordu. Bu nedenle hostes komşuları, kızları ve genç kadınları yardım için Eylül ayının sonunda topladı. Keten veya kenevir saplarını özel bir el aleti olan kırıcılarla yoğurdular, sonra onları fırfırlarla karıştırdılar, fırçalar ve taraklarla taradılar, en iyi kalitede uzun lifler elde ettiler. Bu süreçlere göre, çalışma sırasında çok fazla toz ve kir olduğu için kulübelerde değil, ahırda veya hamamda düzenlenen ortak çalışma çağrılmaya başlandı. Birçok yerde bir norm vardı - her asistanın gece başına yüz demeti işlemek için zamanı olması gerekiyordu. Elbette kızlar işin iyi gitmesi için şarkılar söylediler. Dahl'ın sözlüğünde ve Yaroslavl yöresinde pek rastlanmayan bir isimden 'kadınlara ve kızlara keten yoğurma ve şekillendirmede yardım et' adı verilir. isimler ve tek tek işaretlenmiştir.

Daha fazla işlem için hazırlanan lif artık kanatlarda uzanabilir ve bekleyebilir. Kural olarak, kadınlar Pokrova'dan (14 Ekim, Yeni Stil) Noel'e (7 Ocak, Yeni Stil) kadar uzun sonbahar akşamlarında yine yardım ayarlayarak eğirmekle meşguldü. Bu tür eserlerin adları kökten türetilmiştir.

İsim kuzeybatıda ve kuzeyde yaygındır - Pskov, Vladimir, Vologda, Kirov, Arkhangelsk bölgelerinde. Güney bölgelerinde başka isimler bilinmektedir: Nizhny Novgorod bölgesinde bulunurlar. İşte Ryazan bölgesinde ev hanımlarından biri şöyle anlattı: (Deulinsky sözlüğü).

diğer yardım türlerinden farklıdır, çünkü işin bir akşam değil, metresin evinde üst üste birkaç akşam sürmesi, tüm işin sonunda kadınları akşam yemeğine davet eder. Başka bir seçenek daha var: hostes hammaddeleri evlerine dağıtıyor ve bitiş tarihini belirliyor ve parti bu gün organize ediliyor. (sözde yardımcılar), akıllı, işi bitmiş, hosteslere gidiyor. Bazı köylerde, bir erkek kardeş, koca veya erkek arkadaş, yardıma katılan bir katılımcıyla birlikte tatile gelebilir. Yemek sırasında, adam kadının arkasında durdu, bu yüzden çağrıldı, ona masadan şarap ve atıştırmalıklar verildi. Bazı bölgelerde hem yardımın kendisini hem de yemeğin planlandığı günü adlandırmaları ilginçtir. Bu isim, yazı anıtlarının kanıtladığı gibi, Eski Rus dilinde hala mevcuttu.

Yardım türleri kadınlara aitti. Kulübeler büyük tatillerden önce yıkandı: Noel, Trinity, ancak çoğu zaman Paskalya'dan önce. Genellikle sobayı, eğer toprak eşyaysa, duvarları, bankları, zeminleri beyazlığa sıyırdılar ve ayrıca ikonları süsleyen ev yapımı kilimleri ve işlemeli havluları yıkadılar.

İnşaata ek olarak, erkek yardımı denilen yakacak odunun hazırlanmasını içeriyordu. Uzun, soğuk kışlarımız var, kulübeyi sıcak tutmak, yemek pişirmek için her gün sobayı ısıtmak gerekiyordu ve bu nedenle çok fazla yakacak odun gerekiyordu.

Sonbaharda, hasadın zor zamanları çoktan geride kaldığında ve ana saha çalışması tamamlandığında, hasat zamanı gelmişti. Çiftlikler mantarları ve salatalıkları tuzlamaya başladı. Lahana turşusuna özel bir yer verildi. Kızlar lahana toplamaya davet edildi, çağrıldı ve böyle bir yardım verildi. Kural olarak, erkekler kızlarla onları eğlendirmek için toplandılar: akordeon çaldılar, şaka yaptılar. Bazı köylerde adamlar çalışmaya katıldı. Genellikle, sonbahar-kış gençlik toplantılarının sezonu açıldı -. Birçok kez söylendiği gibi, yapılan yardımın ardından ev sahipleri orada bulunanları tedavi etti ve ardından gençler sabaha kadar eğlendi.

Bu nedenle, Rus kırsalında, çeşitli iş türlerinde akraba ve komşuların yardımı gerekli bir şeydir. Bir köylünün hayatı kolay değildir, büyük ölçüde doğal koşullara bağlıdır. Bu nedenle tören çok önemliydi. Her köylü yardıma katılmayı kendi görevi olarak görüyordu. Gönüllü olmasına rağmen. Köy etik standartlarına göre çalışmayı reddetmek ahlaksızlıktı; toplum böyle bir eylemi kınadı. Ve yaşam deneyimi, er ya da geç her ev sahibinin yardıma ihtiyacı olduğunu gösterdi. Dullara, yetimlere, hastalara ve yangın mağdurlarına yardımın kırsal kesimde özellikle önemli olduğu düşünülüyordu. Köylerde törenin yürütülmesinde farklılıklar olmasına rağmen, her yerde, tüm bölgelerde ana özellikleri aynıydı. Bu gelenek aynı zamanda ilginçtir çünkü hayatın iki ana yönünü birleştirir - iş ve tatil. Ayrıca, popüler zihinde ortak çalışma öncelikle bir tatil olarak algılandı. Köylülerin bu kadar neşeyle ve hızlı çalışması, çok şaka yapması, şarkı söylemesi, şaka yapması boşuna değildi. Şenlikli ritüel yemek, eylemin doruk noktasıydı. Öğle veya akşam yemeğinin genellikle yıl boyunca sizi tok tutacak birkaç değişiklikten oluştuğunu hatırlayın. Yulaf lapası (bazen birkaç) mutlaka masaya servis edildi ve Slavlar arasında çok eski zamanlardan beri yulaf lapası doğurganlığın bir sembolü olarak kabul edildi. Eve gelenleri tedavi eden ve hatta bir şeye daha fazla yardım eden ortak bir ziyafet geleneği, şehir kültüründe de kabul edilir, ancak kökleri büyük olasılıkla, toplu yardım ayininin köylü şenlik unsuruna dayanmaktadır.

Köylü yaşamı için önemli olan bu adetten edebiyatta sıklıkla söz edilir.

Gezgin ve doğa bilimci, akademisyen I. I. Lepekhin, "Rus Devletinin Farklı İllerine … Yolculuğun Gündüz Notları" (18. yüzyılın sonu) böyle izlenimler bıraktı: kime yetim veya dul denir. (Bundan sonra italikler - I. B., O. K.)

Ve işte S. V. Maksimov - 19. yüzyıl yazar-etnografı: “Ancak iş bitti: bu görülebilir ve özellikle çok duyulabilir. Omuzlarına oraklar asarak, orakçılar tarladan köye akşam yemeğine giderler, her eki ile yulaf lapası ve lezzetli baharatlar, satın alınan şarap ve ev yapımı demleme ile. En güzel kız önde; bütün kafası mavi peygamberçiçekleriyle, tarladan kalan son demet peygamberçiçekleriyle süslenmiş. Bu kıza öyle denir."

İşte S. T.'nin çalışmasından başka bir örnek. 19. yüzyılın yazarı, "Kızıl Çiçek" masalının yazarı Aksakov: "Elbette, mesele, uzun mesafeye rağmen isteyerek yeni akıllı ve nazik toprak sahibine gelen komşuların yardımı olmadan değildi - çınlayan şarkılar eşliğinde içmek, yemek yemek ve birlikte çalışmak"…

20. yüzyıl yazarları bu harika gelenek de göz ardı edilmedi. Yani, V. I. Vologda bölgesinin yerlisi olan Belov, köyde bir değirmen inşaatı hakkında konuşuyor ve yardım ediyor (“Eves. 20'lerin Chronicle”): “Shibanikha işi için benzeri görülmemiş yeni bir başlangıç yapmak için hemen toplamaya karar verdik.. Pazar günü için planlandı. Bundan iki gün önce, Pavlus köy boyunca evden eve gitti, kimse gelmeyi reddetti. Evgraf'ın evinde akşam yemeği düzenlemeye karar verdiler."

yapay zeka Pristavkin "Gorodok" adlı romanında: "Yardım etmek kolektif bir meseledir, emredici değil!.. - gönüllü bir meseledir, burada herkes damara girer ve bir kişiyi reddetmek, onu onurlandırmakla aynıdır."

Ve işte hikayenin kahramanı V. G. Rasputin'in "Son Dönem": "Ne zaman bir ev asarlarsa, sobayı indirseler, buna böyle denirdi:. Sahibinin kaçak içkisi vardı - yaptı, sahip değildi - peki, buna gerek yok, bir dahaki sefere bana geleceksin”.

İşte yardım hakkında bildiklerimiz.

Bir köye giderseniz veya bir köyde yaşıyorsanız, eski sakinlerine böyle bir âdet bilip bilmediklerini, köyünüzde olup olmadığını, adının ne olduğunu ve ne tür işleri kapsadığını sormaya çalışın.

_

* Toloka kelimesinin birçok lehçede tamamen farklı bir anlamda kullanıldığını belirtmek gerekir: "dinlenmeye bırakılmış mısır tarlası", "nadas alanı", "kırsal ortak otlak".