Uimon Vadisi'nin Altay Eski İnananları

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Altay Cumhuriyeti'ndeki Uimon Vadisi - orijinal toprakların insanları, gelenekleri ve gelenekleri hakkında kısa bir hikaye. On sekizinci yüzyılın ikinci yarısından itibaren, bu yerlerin Eski İnananlar tarafından yerleşim zamanı ve günümüze kadar, burada benzersiz bir insan topluluğu - Uimon kerzhaks - kuruldu.

Uimon Vadisi'nin şu anki eski zamanlarının ataları, eski inancın zulmünden kaçarak buraya geldi. Rus Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesinden sonra, eski ritüellerin koruyucuları önce Nizhny Novgorod eyaletinin Semyonovsky semtindeki Kerzhenets Nehri'ne (dolayısıyla "Kerzhaks") gittiler, ancak orada kurtuluş bulamadılar. Patrik Nikon'un reformlarından kaçış, Eski Müminleri Kuzey'e, Polesie'ye, Don'a, Sibirya'ya götürdü … Eski Müminler kendilerine "yaşlı adamın inancının insanları" anlamına gelen "yaşlı adamlar" diyorlar.

Yukarı Uimon'un eski zamanları, atalarının vadideki görünümünü 17. yüzyılın sonlarına tarihlendirir. İlk yerleşimcilerden birinin doğrudan soyundan gelen Luka Osipatrovich Ognev şunları söyledi: “Bochkar önce geldi, toprağı işlemeye başladı ve buradaki toprak iyi, verimli. Ondan sonra diğerleri yerleşti. Yaklaşık 300 yıl önceydi. Eski zamanlayıcılar, aslında Yukarı Uimon'un resmi kuruluş tarihinden (1786) yüz yıl önce ortaya çıktığını iddia ediyor.

19. yüzyılın sonunda, ünlü coğrafyacı V. V. Sapozhnikov şu yerleri araştırdı:

… Deniz seviyesinden 1000 metre yükseklikte bulunan Uimon bozkırı, Katun boyunca en son ve en yüksek yerleşim yeridir. Çevredeki yüksek ve kısmen karlı dağlar arasında burası oldukça yoğun bir nüfusa sahip bir vaha… Üç ana köy olan Köksa, Yukarı Uymon ve Aşağı Uimon'a ek olarak Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak ve daha birçok yerleşim yeri var. kulübeler ve arı kovanları. Ana nüfus şizmatiktir, ancak son zamanlarda Ortodoks yerleşimciler buraya yerleşmişlerdir.

Uimon vadisi dağlarla çevrilidir, lüks bir kolye gibi bu ayrılmış toprakları süslüyorlar ve en parlak mücevher, Altaylıların dediği gibi iki kamburlu Sümer-Ulom (kutsal dağ) olan Belukha Dağı'dır. Efsaneler ve peri masalları onun hakkındaydı. Gizemli mutluluk diyarıyla ilgili eski efsaneler de bu dağla ilişkilendirilir. Doğu halkı Shambhala ülkesini arıyordu, Rusya halkı Belovodye'sini arıyordu. Onun bir mutluluk ülkesi olduğuna, burada bir yerde, karlı dağlar krallığında olduğuna inatla inanıyorlardı. Ama nerede?..

Yukarı Uimon'un en eski köyü, Uimon Vadisi'nde yer almaktadır. 1826 yazında Yukarı Uimon'u ziyaret eden ünlü doğa bilimci K. F. Ledebour, Dorpat Üniversitesi profesörü günlüğüne şunları yazdı:

25 yıl önce kurulan Uimon köyünde 15 köylü kulübesi var ve yaklaşık üç mil çapında bir dağ vadisinde bulunuyor. Köylüler çok büyük bir refah içinde yaşıyorlar. Çok fazla hayvan beslerler ve avlanmak onlara çok fazla av getirir. Köylüler, bu köyün sakinleri gerçekten hoşuma gitti. Karakterlerinde açık, dürüst, saygılı bir şeyler var, çok arkadaş canlısıydılar ve onları sevmem için ellerinden geleni yaptılar.

Vahşi, bozulmamış doğa, vadiye gelen yeni insanlara o kadar zengin ve cömertti ki, uzun süre Kıpçaklar ve Todosha'dan kendilerine geçen "Uimon" kelimesinin Rusça ile aynı kök olduğunu düşündüler. "uyma" - bereketli vadideki her şeyin bolluk içinde olması anlamındadır ve kendilerine bu "en sessiz çölü" açan Allah'a şükrederler.

Ust-Koksinsky bölgesi dünyanın her yerinden turist çekiyor. Son yıllarda, gezi ve eğitim olarak bu turizm türünde büyük bir gelişme olmuştur. Turistler, Belukha Dağı, Multinsky ve Taimennoye, Akkem ve Kucherlinskoye gölleri, Katunsky doğa koruma alanı, Yukarı Uimon'daki Eski İnananlar Müzesi ve N. K. Roerich, tarih ve kültür anıtları (antik kaya resimleri, “taş höyükler). Sağlık turizmi de gelişiyor. Maralnikler üzerindeki benzersiz boynuz banyoları, pitoresk manzaralar, şifalı kaynaklar ve temiz dağ havası misafirleri cezbeder. Ve son olarak, balıkçılık turizmi de yandaşlarını buluyor. Balıkçılık (taimen, grayling) ve ticari avcılık, çam fıstığı, şifalı bitkiler toplayan konuklar için.

Peki "Uimon" veya "Oimon" kelimesi ne anlama geliyor? Bu konuda hala bir fikir birliği yok. Bazıları vadinin adını "inek boynu" olarak çevirirken, diğerleri daha basit bir çeviri sunuyor: "inek bağırsağı". Ancak Altay hikaye anlatıcıları ve bilgeleri basit açıklamalarla aynı fikirde değiller ve "Oimon" kelimesini "bilgelerimden on tanesi" olarak tercüme ediyorlar ve bu isimde Belovodye'ye gittikleri bilinmeyen bilginin yankıları duyulabiliyor.

Uimon bölgesi genellikle efsaneler ve efsaneler ülkesi olarak adlandırılır. Gizli bilginin koruyucularının geçtiği gizli geçitlerden ve mağaralardan bahsederler, ancak çoğu zaman geri döner ve doğrulara gelirler. 1926'da Nicholas Roerich, Altay Chud hakkındaki efsaneyi yazdı:

Burada chud yeraltına gitti. Beyaz Çar geldiğinde ve bizim topraklarımızda beyaz huş ağacı çiçek açtığında, Chud Beyaz Çar'ın altında kalmak istemedi. Chud yeraltına indi ve geçitleri taşlarla doldurdu. Eski girişlerini kendiniz görebilirsiniz. Sadece chud sonsuza kadar gitmedi. Mutlu zaman geri döndüğünde ve Belovodye'den insanlar geldiğinde ve tüm insanlara büyük bilim verdiğinde, o zaman elde edilen tüm hazinelerle bir chud tekrar gelecek …

Verimli vadide yaşayan ilk yerleşimciler, yerli Altay nüfusunun gelenek ve göreneklerine uyum sağladı. Katun ve Köksa'nın yukarı kesimlerinde yüksek dağlık çayırlarda ve arazilerde ustalaşarak, tarım ve sığır yetiştiriciliğini kürk avcılığı, balıkçılık, çam fıstığı hasadı, arıcılık ve el sanatları ile başarıyla birleştirdiler. Kadim Müminlerin yemeği tabiatın verdiğinden ibaretti, "çarşı" yemeklerini küçümsediler, bu yüzden herkes kendi ekmeğini alnının teriyle almak zorunda kaldı.

Ekmek ve et, süt ürünleri ve tahıllar, kabuklu yemişler ve balıklar, sebzeler ve meyveler, mantarlar ve bal - her şey yalnızca kendilerine aittir, bu nedenle Şartları talep edildi.

Çavdar, yulaf, arpa, keten, buğday ektiler. Agronomistler, yaşlıların deneyimine güvenerek ve Yüce'nin dualarına güvenerek bilmiyorlardı. Çiftçiler özellikle “uimonka” buğdayından memnun kaldılar. Bakır kırmızısı rengi için "uimonka", yerel köylülerden sevgi dolu "Alenka" adını aldı.

Devrimden önce, çarın masasına Uimon vadisinden ekmek verilirdi. Altay toprakları imparatorluk sarayının beyliği olarak kaldı. Ve dağ vadilerinden gelen yağ, alp balı ve sedir fıstığı - Altay'ın zengin olduğu her şey Kış Sarayına girdi. Ünlü kraliyet somunları "alenka" çeşidinin buğdayından pişirildi. Ekmekler, Katun'un sol kıyısında, Terekta sırtının mahmuzlarının yakınında bir duvar gibi duruyordu. Terekta vadisinden gelen ılık rüzgarlar, mahsulleri soğuktan koruyordu. Gorny Altay'ın diğer köylerinden Uimon Kerzhaks'a gelen konuklar, “Her zaman ekmekle burada olacaklar” dedi.

20. yüzyılın sonunda, tüm girişimler ve deneylerden sonra Uimon Vadisi kendi ekmeğinden yoksun kaldı.

Uimon köyleri, hayvancılığın inanılmaz bolluğundan etkilendi. Vladimir Serapionoviç Atamanovdedelerinin ona söylediklerini hatırlıyor: “19. yüzyılın sonunda bir sürü hayvanımız vardı, onlar muhasebe bilmiyorlardı ve kimsenin buna ihtiyacı yoktu. Erofeev ailesinin yaklaşık 300 atı vardı, Leon Chernov'un ise üç yüzden fazla atı vardı. Yoksullar iki ya da üç at tuttular. Müreffeh çiftlikler 18-20 inek tuttu.

Yeni bir yerdeki Eski İnananlar, Altay çobanlarının deneyimiyle tanıştı. Ulyana Stepanovna Taşkinova (1926 doğumlu) Altaylıların Ruslardan farklı olarak inekleri sağdıklarını anlatır: “Önce ineğin yanına buzağı konulur, sütü çağırır, bütün dönüşü emer, sonra onu annenin yanına bağlayıp bağlarlar. süt vermeye başladı. Süt kaynatılır, dinlenmeye bırakılır, ardından ekşi krema bıçakla kesilir ve süt bir kovaya konur. Kırmızı bir talnik getirecekler, kurutacaklar, salkım yapıp sütün içine koyacaklar. Sallanır (sertleşir), sonra sadece yayık içine dökülür. Ve geriye kalanlardan arachka - hafif süt votkası sürdüler. Başı ağrımıyor ama votka gibi sarhoş oluyorsun. Açıksa, iyi demektir."

Kuşlar arasında tavuklar, kazlar ve ördekler vardı ve köpek en korkunç hayvan olarak kabul edildi: işaretlere göre, "köpek dişinden" sonra, bir kuşu yeniden yetiştirmek çok çalışmaya değer ve dikkatli olmak daha iyi daha sonra uğraşmaktansa.

Çoğu müreffeh çiftlik, maralları ve çok sayıda tuttu. Maral boynuzları Moğolistan ve Çin'e gönderilerek satıştan çok para alındı. Sadece maralın boynuzlarının değil, aynı zamanda kanın da iyileştiğine inanılıyordu: kesim sırasında taze olarak içildi ve ileride kullanılmak üzere hasat edildi. GN Potanin 1879'da şöyle yazmıştı: "Köylüler, maralları tutmanın atlardan daha karlı olduğunu söylüyorlar," diye yazmıştı, "attan daha az saman yiyorlar ve boynuzlar, atın asla kazanamayacağı kadar yardımcı olabilir. Ve söylemeliyim ki, maral yetiştiriciliğinin faydaları o kadar büyüktü ki, Uimon sakinleri yeni maral çiftliklerini çitle çevirmek için ekilebilir arazileri bile feda ettiler”.

Bu yeni ticaretin temelini köylülerden hangisinin attığı bilinmiyor; görünüşe göre, şimdi en gelişmiş olduğu Bukhtarma'nın zirvelerindeki köylerde başladı; ikinci en gelişmiş yer Uimon'dur. Bir yıl değil, iki kişiye boynuz tedavisi uygulanmadı. Hem saf halde hem de şifalı bitkilerle karıştırılarak birçok hastalıktan kurtuldular. Boynuzlar yağda kızartılır, toz haline getirilir, infüzyonlar yapılır. Bu ilacın fiyatı yok. Neleri iyileştirmez: kalp, sinir sistemi, yaraları ve ülserleri iyileştirir. Kaynamış su (geyik boynuzlarının kaynatıldığı su) bile şifalıdır. Pantokrin yapmak için eski tarifler hala kullanılmaktadır.

Uimon yerleşimcileri, avlanmadan ve balık tutmadan hayatlarını hayal edemezlerdi, neyse ki o zamanlar balık ve av hayvanları görünüşte görünmezdi. Farklı şekillerde avlandık ama en çok “parlamayı” sevdik. Sessiz, rüzgarsız bir gece seçtiler ve tekneden dibi vurgulayarak en büyük balığı aradılar ve bir mızrakla dövdüler. Her evin kendi balıkçısı ve her sahibinin bir teknesi vardı. Verkhniy Uimon'da bu teknelerin örnekleri korunmuştur. Dört metre uzunluğa kadar büyük, eski bir kavağın gövdesinden oyulmuşlardı. Namluyu ısıttı, kemerli payandalarla yetiştirdi. Bir günde üç ya da dört adam böyle bir tekne yapabilir.

Terekta çevresindeki tarlalara Skala buğdayı ekilir. Ancak Aleksey Tikhonovich, er ya da geç ünlü Alenka buğdayını vadiye geri getirebileceğine inanıyor. Kolektif çiftlik inşaatı yıllarında, eski çeşitlilik sonsuza dek ortadan kaybolmuş gibiydi. Ancak son zamanlarda Klepikov, Uimon Eski İnananların Çin ve Amerika'ya alenka buğdayını yanlarında götürdüğünü ve orada temiz tuttuğunu öğrendi. Biraz daha zaman - ve yurtdışından eve dönecek.

R. P. Kuchuganova'nın "Uimon Yaşlılarının Bilgeliği" kitabından parçalar

Raisa Pavlovna Kuchuganova, Verkhniy Uimon köyündeki Eski Mümin kültürü ve günlük yaşamın etnografya müzesinin tarihçisi, kurucusu ve yöneticisidir. Vadi.

Ayrıca bakınız: Eski İnananların Ahit'i

Ayrıca Pesnohorki Merkezi'nin 2007 folklor seferinin materyallerine dayanan Raisa Pavlovna Kuchuganova'nın "Uimon Eski İnananların Hayatı" filmine bakın: