Ataların yüceltilmesi. Alexander Semyonoviç Şişkov

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Efendim!

Başlık altında, içeriği açısından çok faydalı, ancak kaleminizin tarzında çok hoş bir kitap yayınlamak için çalıştığınız için bir Rus'tan samimi bir şükran kabul edin.

Atalarımızın, utanmaktan çok büyütülmesi gereken törelerini ve eylemlerini bize ihtiyatla göstermeye devam edin, bir sebebimiz var.

Yabancı yazarları hakkımızda yanlış fikirlere mahkum etmeye devam edin. Kesinlikle haklısın: Rusya hakkında konuştukları tüm yerleri kitaplarından yazarsan, o zaman onlarda küfür ve hor görmeden başka bir şey bulamayacağız. Her yerde ve özellikle Büyük Peter zamanına kadar bize vahşi, cahil ve barbar diyorlar.

Onları bu hatadan kurtarmalıydık; onlara aldatıldıklarını gösterin; onlara dilimizin kadimliğini, kutsal kitaplarımızın ve geriye kalan birçok anıtın gücünü ve belagatini hissettirmek. Atalarımızın vahşi olmadıkları, kanunları, ahlakları, zekaları, akılları ve erdemleri olduğuna dair yıllıklara ve diğer eski anlatılara dağılmış çeşitli sadık tanıklıkları bir arada bulmalı, toplamalı ve sunmalıyız. Fakat dilimizi sevmek yerine ondan mümkün olan her şekilde yüz çevirdiğimizde bunu nasıl yapabiliriz? Kendi arşivlerimize dalmak yerine, sadece yabancı dillerde örülmüş bizim hakkımızda masallara dalıyor ve onların yanlış fikirlerine bulaşıyor muyuz? Yabancılar, Büyük Petro'nun Rusya'yı değiştirdiğini söylüyor. Ama bundan, ondan önce her şeyin düzensizlik ve vahşet olduğu sonucuna varmak mı çıkıyor? Evet, onun altında Rusya ayağa kalktı ve başını kaldırdı; ama en eski zamanlarda kendi yararları vardı: tek dili, bakır ve mermerden yapılmış bu sağlam anıt, kulakları olanların kulaklarına yüksek sesle haykırıyor.

Hayat betimlemeleri ve tanıklıklar, okunmadıkları ve hem akıllarını hem de kulaklarını tıkayan yanlış bir kanaate sevk edilmedikleri sürece yok olmazlar.

Atamın portresine baktığımda bana benzemediğini görüyorum: sakalı var ve pudrası yok ve ben sakalsız ve pudralıyım; o uzun ve dingin bir elbise içinde, ben ise dar ve kısa bir elbise içinde; o şapka takıyor ve ben şapka takıyorum. Ona bakıp gülümsedim; ama bir anda canlanıp bana baksa, elbette bütün önemine rağmen yüksek sesle gülmekten kendini alamıyordu.

Dış görüşler, bir kişinin haysiyetini göstermez ve içindeki gerçek aydınlanmaya tanıklık etmez.

Dindar bir kalp, sağlam bir akıl, doğruluk, özveri, cesur uysallık, komşu sevgisi, aile ve ortak iyilik için gayret: bu gerçek ışıktır! Yabancıların ve bizim onlardan sonra bizlerin cahil ve barbar dediği atalarımızdan öncekilerle övünebilir miyiz bilmiyorum.

Geçenlerde, on üçüncü yüzyılın başında Büyük Dük Yaroslav'a yazılan Pskovitlerden bir mektubu okumak için çağrılan bir kitapta başıma geldi. Yurttaşlarımızın üslubu ve düşünce tarzı o kadar akılda kalıcı ki bu mektubu buraya yazacağım.

Novgorod ve Pskov (Pleskov) eski zamanlarda iki cumhuriyet veya iki özel hükümetti. Rusya Büyük Dükü'ne itaat ettiler. Ve en yeni ve genç cumhuriyet olarak Pskov, eski cumhuriyete, yani Novgorod'a saygı duydu ve itaat etti. Ancak, her birinin kendi yöneticileri, kendi birlikleri vardı. Bağlantıları ve itaatleri bir tür gönüllüydü, otokrasinin gücüne değil, rızaya ve samimiyete dayalıydı. Cumhuriyetlerin her biri kendi kuvvetlerine güvenebilir, diğerinden koparılabilirdi; ama iyi niyet, verilen söz, kardeşlik duygusunun kırılmasına izin vermedi. Bu nedenle, ebeveyn otoritesi tarafından çocukluktan beri hemfikir olmaya alışmış oybirliğiyle bir aile, daha sonra babasını kaybedecek olsa da, aralarındaki akrabalık dokunulmazlığını koruyor. Bu tür erdemlerin yerine getirilmesi, takva ile birlikte ahlakın doğruluğunu ve nezaketini gösterir. Pskovitlerin nasıl olduğunu göreceğiz.

1228'de Prens Yaroslav, uyarmadan, Riga sakinlerine ve Almanlara karşı savaşa girme kisvesi altında Pskov'a gitti. Ama aslında, şüphelendikleri gibi, Pskov'a girdikten sonra tüm belediye başkanlarını yeniden dövmek ve onları Novgorod'a göndermek istedi. Yaroslav'nın zincirler ve prangalar taşıdığını duyan Pskovitler, şehri kilitlediler ve onu içeri almadılar.

Böyle bir anlaşmazlığı gören Yaroslav, Novgorod'a döndü ve bir veche topladıktan sonra, Pskovitler (pleskovich) hakkında şikayet ederek, onlara karşı herhangi bir kin düşünmediğini ve dövme için demiri olmadığını, ancak hediyeler ve kumaş getirdiğini söyledi. onları kutularda, brokar. Bunun için onlar için konseyler istedi ve bu arada birlikleri için Pereslavl'a gönderdi, her zaman Riga sakinlerine ve Almanlara gitmek istiyormuş gibi davrandı, ama aslında inatlarından dolayı Pskovitlerden intikam almayı düşündü. Yaroslavovların alayları Novgorod'a geldi ve çadırlarda, avlularda ve pazar yerinde durdu. Yaroslav'nın kendilerine asker getirdiğini duyan Pskovyalılar, ondan korktular, barış ve Riganlarla ittifak kurdular, Novgorod'u ondan kapattılar ve şu şekilde koydular:

Ebedi düşmanlarla böylesine hızlı ve ani bir uzlaşma, elbette siyasi meselelerde beceri ve zeka gerektiriyordu. Ayrıca bu ittifak neye dayanıyor? Genel çıkar için, Riga halkı her durumda onlara yardım ettiği için, Pskovyalılar Novgorodianlara karşı onlara yardım etmiyor. Bu nedenle, Novgorodianlara karşı savunmaları sırasında bile, onlardan özel bir ittifakta hak ettikleri saygı ve sevgiyi gözlemlemeyi unutmadılar. Böyle bir hareket barbarlıktan ve bilgisizlikten çok uzaktır. Ama anlatıcıyı daha fazla takip edelim.

Novgorodianlar, bunu öğrendikten sonra, sebepsiz yere Pskov'da savaşmak istediği Yaroslav'a karşı homurdanmaya başladığını söylüyor. Sonra Yaroslav şiddetli niyetini değiştirdi ve Misha Zvonets'i Pskovites'e göndererek onlara şunu söylemelerini emretti:

Bakalım Pskovitler böyle bir suçlamaya nasıl tepki verdiler. Doğru, mektupları birçok güncel kutsal kitabın boş çiçeği gibi görünmüyor, gerçek duygu ve düşünceleri gizleyen kelimeler üzerinde oyun yok, ancak çıplak gerçek bile hem ruhu hem de kalbi basit kelimelerle ortaya koyuyor. İşte cevap:

Eskilerin ahlakı böyleydi! Bütün toplum dürüst bir insanı savundu ve çalışkanlığı için ona ihanet etmektense onun için acı çekmeyi kabul etti! Pskovitler devam ediyor:

Barbarlar öyle mi düşünüyor? Cahiller öyle mi düşünür? On sekizinci yüzyılda Voltaire'in ve diğer yazarların böyle bir şevk ve şevkle, böylesine fikir ve ahlakla savundukları iman hoşgörüsünün burada savunulması gerekir mi? Novgorodlulara diyorlar. Sana! Ne bir aile bağı! Böylece iyi huylu bir erkek kardeş ya da oğul kötülükten yüz çevirir ki, görkem eksikliğinden dolayı kardeşini ya da babasını kaybetmesin.

Ayrıca diyorlar ki:

Kendimize ve erdemlerimize ne kadar güveniyoruz! Yabancı bir halktan ahlaklarına zarar vermekten korkmadılar, kendilerini küçük düşürmekten ve onların maymunu olmaktan korkmadılar, ancak durumlarını onlardan gören diğer halkların aydınlanacağını, onlardan iyi olacağını düşündüler. huylu.

Mektubu şöyle bitirirler:

Daha saygılı, mantıklı, daha duyarlı diyebilir misiniz? Yurttaşlar için ne güçlü bir bağ ve saygı! Küskünlük ve kederin ortasında doğal öfkenin ne kadar kısıtlaması ve kısıtlaması! En eski benliğinize ne derin bir saygı ve boyun eğme!

Bu sözleri tekrarlayalım. Bunları bir kez tekrarlamak yeterli değildir. Bin kez ve her zaman yeni bir zevkle tekrarlanabilirler. Lord yabancılar! Göster bana, eğer yapabilirsen, vahşi uluslarda değil, aranızda aydınlanmış, benzer duyguları konuşuyorum!

Kuşkusuz, böyle bir teslimiyet ifade eden Pskovcular, hemcinslerinin ve yurttaşlarının geleneklerini biliyorlardı, ifadenin onları herhangi bir haksız davranıştan alıkoyabileceğini biliyorlardı. Söz o zaman şimdi olduğundan çok daha korkunçtu.

Tek başına bu olay, atalarımızın nasıl bir ahlaka sahip olduğunu, barbarlardan ve vahşilerden ne kadar uzak olduklarını, yabancıların bizden çok önce ve onlardan sonra kendimizi insanlar arasında görmeye başladığımızı gösterir.

"Slav Rus Korneslov" kitabından bir parça