Atalara öbür dünyaya eşlik etme ritüelleri

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Mezar, eski Rus halkına yolculuk için bir ekipman olarak göründü. Eski Rus Slavları arasında defin yöntemleri ve cenaze törenlerine eşlik eden ritüellerin iki amacı vardı: yeni dünyada ölüler için normal bir yaşam düzenlemek ve onlarla akrabaları arasında canlı bir bağlantı kurmak.

Eski Slavlar arasında, ikamet yerlerine bağlı olarak, başlıcaları olmak üzere birkaç gömme yöntemi vardı: 1) bir kroda (cenaze ateşi) inşası için çok fazla orman ve doğal olarak yakacak odun olduğu yerde, vücudun yakılması kullanıldı; 2) az yakıt bulunan Kuban ve Don bozkır bölgelerinde, toprağa gömülebilir (Rus vaftizinden sonra); 3) deniz yolculuklarında - ölenleri suya indirmek.

En yaygın gömme şekli kurgandı. Yanmış merhumun külleri toprağa gömüldü, çömlek kaplarına yerleştirildi. Eski Slavlar arasında birkaç yüz dominalık bir kilise bahçesi, klanın ataları için bir ibadet yeri olan "ölüler şehri" idi, genellikle nehrin karşısındaydı. Kilise avlusu ile nehir arasındaki mesafe en az 10 sazhen ve yerleşim yeri ile nehir arasındaki mesafe 27 sazhen olmalıdır. Kroda'dan (cenaze ateşi) mihraba veya Tryzna'nın yerine olan mesafe en az 7 sazhen idi. İtfaiyeci ile sunak ve idol arasında iki buçuk sazhen var. İtfaiyeci, İdol Çubuğundan bir sütun uzaklıkta bulunuyordu. Kilise avlusundaki idolün yüksekliği iki kulaçtan az değildi.

Ataların vadisindeki höyükler, Yarila-Sun'dan gelen ışık tüm höyükleri aydınlatabilecek ve bir höyüğün gölgesi üzerine düşmeyecek şekilde, bir dama tahtası düzeninde birbirinden üç sazhen uzaklığına yerleştirildi. gün doğumu ve gün batımında komşular. Kafatasları (bu kemikler en yüksek yoğunluğa sahiptir ve bu nedenle yanmaz) Roda İdolünün yanına yığılmış ve diğer kemiklerin külleri ve kırılmış kalıntıları domino adı verilen veya evin kullanıldığı gibi bir sürahi veya semavere konmuştur. söylemek (kilden yapılmış ve yanmış). Buna ek olarak, cenaze töreni için yerin güney tarafında, bazen Ristalische eklendi - kılıçlı savaşçıların, ölen bir savaşçının katıldığı Tanrıların önünde savaşlar gösterdiği bir yer. Gelecekteki höyüğün merkezinde, tepesine dominanın kurulduğu dört sütunla bir platformun sabitlendiği bir sütun yerleştirildi. Tabaklar platformun altına katlandı, her şey bir tahta ile kaplandı ve daha sonra elle toprakla kaplandı. Yeniden kullanılabilir höyükler vardı, içeriye bir kütük geçişi yaptılar ve domina için alan daha genişti (böylece diğer ölüler akrabalarıyla birlikte gömülebilirdi). Şimdi Vedik geleneklerin yandaşları aynı sistemi kullanıyor, ancak ölü yakma işleminden sonra domina bir çöküntüye yerleştiriliyor ve üzerine bir höyük dökülüyor ve batı tarafına bir anıt dikiliyor. Çukur, kenarları bir ölçüye ve bir ölçü derinliğe sahip kare bir çukurdur.

Yerleşik bir geleneğe göre, bir Slav öldüğünde, her koşulda yıkanır, temiz, bazen çok pahalı giysilerle değiştirilirdi. Sonra ölüyü, başları kırmızı köşede (kırmızı köşede putlar vardı), beyaz bir tuvalle kaplı bir sıraya koydular, ellerini göğsünde kavuşturdular.

Önceleri bronz veya bakırdan (şimdi aynalar) yapılmış aynalar vardı ve bunlar karanlık madde ile kaplandı. Aynalar kapatılmazsa, ölen kişi akrabalarının Ruhlarını yanına alabilir ve bu cinste arka arkaya birkaç ölüm olacaktır. Kapılar, ruhun serbestçe girip çıkabilmesi için kilitli değildi (ve hiçbir şey ona müdahale etmeyecekti), aksi takdirde akılsız bir ruh korkabilirdi. Ne de olsa, şu anda ruh bedenin yanındadır ve nasıl çıkacağını çözmezse, uzun süre (3 yıla kadar) bu yere bağlı kalabilir.

Ölen kişi yatarken kollarını ve bacaklarını ince iplerle bağladılar. Croda'dan önce, bacaklardaki ve kollardaki prangalar çıkarıldı.

Sağ elin orta parmağına bir bakır tel bağlandı ve diğer ucu topraklı bir kaba indirildi (bir tür topraklama, toprak ana ile bağlantı). Bu, vücudu daha uzun süre tutmak için yapıldı. Sağ el enerji yayar - bu nedenle, ona bağlarlar (ve enerjiyi emen sola değil).

Ölen kişinin gözlerinin açılmasın diye gözlerine bakır veya gümüş paralar konulurdu. Bu, ölen kişinin paralel yapılara yansımaması için yapıldı. Madeni paralar, gözlerinizin açılmasını engelleyecek kadar ağır olmalıdır. Aynı madeni paralar daha sonra, Horon'a onları dünyalar arasında nehir boyunca taşıdığı için bir haraç olarak merhumun yanında kaldı. Yüzün yanına bir ayna ve hafif bir tüy yerleştirildi.

Üç gün boyunca rahip, ölüler kitabına göre ayrılık sözlerini okudu. Bu sırada ölülerin yattığı odadan tüm canlılar çıkarıldı. Ardından üç gün sonra akrabalarla vedalaşma töreni yapıldı.

Ayrıca, ölen kişi ayakları ile ileriye taşınmış, bununla sanki kendisi çıkmış gibi sembolize edilmiştir. Akrabaların taşımaması gerekiyordu. Akrabalar asla merhumun önünden yürümezler. Cenazeyi çıkardıktan sonra odaların zeminleri temizlenmeli ama sevdikleri tarafından değil. Zeminler en uzak köşeden eşiğe kadar temizlenir.

Krodadan önce akrabalar vedalaşıp ölen kişinin alnını öptüler (alnını öpmek enerji verir).

Bir kroda yapılırsa, karısı kendi özgür iradesiyle ona tırmanabilir ve kocasıyla kalabilir ve sonra onunla en saf Svarga'ya götürülürdü. Ölüme hazırlanırken, en iyi kıyafetleri giydi, ziyafet verdi ve sevindi, cennetteki gelecekteki mutlu yaşamında sevindi. Tören sırasında, onu, kocasının cesedinin tahta ve çalıların üzerinde yattığı kapıya getirdiler, onu kapının üzerine kaldırdılar ve ölü akrabalarını gördüğünü ve kendisini onlara götürmesini emrettiğini söyledi. mümkün olur olmaz.

Ceset yakıldıktan sonra küller domina (çömleği) içinde toplanırdı. Yanmamış kemikler ve külün bir kısmı tarlalara saçılmıştı. Daha sonra üzerine bir direk koymuşlar, üzerine dört direkli bir platform, yanına bir vazo yerleştirilmiş, bir ateşçi ve eşyalar, silahlar vb. eşarp üstüne giyildi, domina'nın üzerinde durduğu ayak tahtasının altına indi. Bütün bunlar toprakla kaplandı ve bir höyük elde edildi. Yanına veya üstüne bir anıt taş yerleştirildi. Höyük dökülürken herkes bir avuç toprak atmak zorunda kaldı (tasma ile toprak dökmek kesinlikle mümkün değil, bu enerji dengesinin bozulduğu ve enerji kanallarının kesildiği bir kara büyü ayinidir).

Sonra bir cenaze veda yemeği (Tryzna) düzenlediler ve ölen kişinin bir savaşçı olup olmadığını listelediler. Arkadaşları, katıldığı geçmiş savaşları gösterdi. Bu bir tür tiyatro gösterisiydi ve bu gelenek, cenaze oyunlarının merhumun yakınında yapıldığı 20. yüzyılın başlarına kadar Ukrayna'nın bazı bölgelerinde (hutsuls, boyki) korundu. Cenaze törenini yaparken, merhumun huzurunda keder ve üzüntü ifade etmek yerine, orada bulunan herkes eğlendi: halk müziği enstrümanları çaldılar, şarkı söylediler, dans ettiler, peri masalları anlattılar, cennetin ruhunda dramatik sahneler gibi bir şey oynadılar. Tüm bu eylemler, insanların doğru ölüm kavramına sahip olduğu eski zamanlardan beri korunmuştur. İftardan sonra sofralar kurulup anma töreni yapıldı ve ertesi sabah, sabah ölüyü beslemeye gittiler, höyüğün yanına yiyecek getirdiler ve onları orada bıraktılar. Kilise bahçesinden hiçbir şey taşınmıyor. Dokuzuncu güne kadar artık kimse kilise bahçesine gitmiyor.

Ölüleri gömen Slavlar, adama sadece silahları değil, aynı zamanda at koşum takımını da koydu; kadınla oraklar, kaplar, tahıllar serildi. Ölülerin cesetleri kroda üzerine serildi (KIND'e gönderildi), çünkü alev ruh ve beden arasındaki bağlantıyı en hızlı şekilde koparır ve ruhla ruh hemen cennetsel dünyaya düşer. Asil savaşçıların cenazesindeki cenaze ateşi o kadar büyüktü ki alevi 40 km'ye kadar bir yarıçap içinde görülebiliyordu.

Böyle bir gömme (yakma) yönteminin varlığı, İbn-Fodlan (10. yüzyılın başı) tarafından asil bir Rus'un gömülmesiyle ilgili açıklamasında kanıtlanmıştır. İbn-Fodlan bir Rus'a Arapların 'cesetlerinin toprağa gömülü olduğunu söylediğinde, Rus Arapların aptallığına şaşırdı: “Ölen için” dedi Rus, “çok zor ve hala fazladan bir şey koyuyorsun. toprağa gömerek ona yük olmak. Burada daha iyisi var; bak, - dedi, asil bir Russ'un cesedinin yakılmasını işaret ederek, - merhumun dumanla birlikte göğe ne kadar kolay yükseldiğini. Tarihimizde eski Slavların geleneklerinin tanımlandığı başka bir kanıt daha var: “Ve eğer biri ölürse, onun için bir cenaze töreni yapacağım ve bu nedenle büyük bir ateş yakacağım ve ölülerin üzerine koyacağım. bir adamın hazinesi ve onu yak ve bu nedenle, kemikleri topladıktan sonra, mahkemeye bir mala koyacağım ve raylara, Vyatichi kirpilerine direğe teslim edeceğim ve şimdi (XII yüzyılın başında) Krivichi'nin geleneğini yaratıyor ve diğer pogagi … . Vakayinamemizin bu ifadesinden, merhumun yakıldıktan sonra bir kapta toplanan küllerinin bir sütun üzerine yerleştirildiği ve ardından kalıntıların üzerine büyük bir höyük döküldüğü anlaşılmaktadır.

Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte yakma geleneği ortadan kalkmış ve her yerde yerini toprağa gömme almıştır.