Önceden bölünmüş Rusya'nın taşları. Bölüm 1

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Önceden bölünmüş Rusya'nın taşları. Bölüm 2

L. A.'nın ilginç bir çalışması var. Belyaeva, 1982'de bulunan bu türden ilk eseri anlatan "Ferapontov Manastırı'nın beyaz taş mezar taşı". Ancak, ayrıntılı bir yapıt analizi bir yana, kapsamlı fotoğraf malzemelerine rastlamadım.

boşluğu doldurmaya çalışıyorum.

Bu tür taşlarla ilgili.

Kardeşim Andrey'in yaptığı etkileyici bir fotoğraf çekimi sayesinde tüm bunları daha detaylı ve detaylı olarak düşünme fırsatı doğuyor. Sadece yazı ve dile odaklanan kendi tarihsel araştırmamı yavaş yavaş kısıtladığımı zaten bir yere yazmıştım, ancak belki bu yayın diğer araştırmacıların meraklı zihinlerini harekete geçirecek ve sonunda Rusya'nın savaştan önce nasıl olduğunu en azından kısmen anlayabileceğiz. Bölünme, Patrik Nikon'un reformlarından önce ve bazı versiyonlara göre günümüzden önce, efsanevi 10. yüzyılda değil, 17. yüzyılda Rusya'nın gerçek vaftizi.

Bu konu benim için özellikle değerlidir çünkü bu benim küçük vatanımla ilgili bir sorudur. Bu manastırın harabelerinde çocukken savaşlar oynar, birbirimize kara keşişler, yeraltı geçitleri ve tabii ki bu topraklarda saklı ve bu duvarlarla örülmüş hazineler hakkında efsaneler anlatırdık.:)

Aslında gerçeklerden çok uzak değildik, bu topraklar gerçekten hazineler barındırıyordu, ama tamamen farklı türden. Ayaklarımızın altında belki saklamak istedikleri, belki de düşüncesizlikten ya da kaynak yetersizliğinden yok ettikleri bir Tarih vardı. Kim bilir.

Kesin olarak ne söyleyebiliriz - bizden önce Rusya'nın 16-17 (ve Belyaev'e göre 14-17) yüzyıllarının gerçek tarihinin parçaları (tam anlamıyla:)) - geçmişin gerçek eserleri.

O zaman hadi gidelim.

Tarih referansı

Mozhaisky Luzhetsky Tanrı'nın Annesi Ferapontov Manastırı'nın Doğuşu - Mozhaisk şehrinde bulunan, 15. yüzyıldan beri varlığını sürdürmektedir. Mozhaisk'teki 18 ortaçağ manastırının bugüne kadar hayatta kalan tek (eski Yakimansky manastırının sahasındaki tapınak kompleksi dışında).

Manastır, St. Prens Andrei Mozhaisky'nin isteği üzerine Radonezh Sergius'un öğrencisi Ferapont Belozersky. Bu, 1408'de, Belozersk Ferapontov Manastırı'nın onun tarafından kurulmasından 11 yıl sonra oldu. Luzhetsky manastırının Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşuna adanması, Ferapont'un kararıyla ilişkilidir. Görünüşe göre Tanrı'nın Annesinin Doğuşu ruhuna yakındı, çünkü Belozersk Manastırı da Noel'e adandı. Ayrıca, bu tatil özellikle Prens Andrew tarafından onurlandırıldı. 1380'de bu tatilde, babası Moskova Büyük Dükü Dmitry Ioanovich, Kulikovo sahasında savaştı. Efsaneye göre, bu savaşın anısına annesi Grandüşes Evdokia, Moskova Kremlin'de Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'ni inşa etti.

Meryem Ana'nın Doğuşu onuruna ilk taş katedral, 16. yüzyılın başlarına kadar Luzhetsky manastırında durdu, ardından söküldü ve yerine 1524-1547'de yeni bir beş kubbeli inşa edildi, hangi bu güne kadar hayatta kaldı.

Luzhetsk manastırının ilk archimandrite, doksan beş yıl yaşayan Keşiş Ferapont, 1426'da öldü ve katedralin kuzey duvarına gömüldü. 1547'de Rus Ortodoks Kilisesi'nde aziz ilan edildi. Daha sonra mezarının üzerine bir tapınak inşa edildi.

Luzhetsky manastırı, Moskova Oblast İcra Komitesi ve Moskova Kent Konseyi'nin protokolüne göre 11 Kasım'da kapatıldığı 1929'a kadar vardı. Manastır, kurucunun kalıntılarının, harabenin, yıkımın ve ıssızlığın parçalanmasından kurtuldu (1980'lerin ortalarında sahipsiz kaldı). Savaş öncesi dönemde, manastırda bir hırdavat fabrikası ve tıbbi ekipman fabrikası için bir atölye bulunuyordu. Manastır nekropolünde, gözlem çukurları, depo odaları olan fabrika garajları vardı. Ortak apartmanlar kardeş hücrelerinde düzenlendi ve binalar askeri birliğin kantinine ve kulübüne devredildi.

Wiki

"Daha sonra mezarının üzerine bir tapınak inşa edildi …"

Wiki'deki bu kısa cümle tüm hikayemizden önce geliyor.

Keşiş Ferapont tapınağı, 17. yüzyılın ikinci yarısında, yani. Nikon'un reformlarından sonra.

Her şey yoluna girecekti, ancak inşaatına büyük ölçekli bir koleksiyon ve çevredeki mezarlıklardan tapınağın temeline mezar taşlarının döşenmesi eşlik etti. Bu uygulama aklımıza pek anlaşılır gelmese de aslında eski günlerde oldukça yaygındı ve kıt bir taş ekonomisi ile açıklanıyor. Mezar taşları sadece binaların ve duvarların temellerine atılmakla kalmamış, hatta onlarla birlikte manastır yollarını da döşemiştir. Şu anda link bulamıyorum ama internette araştırabilirsin. Bu tür gerçekler kesinlikle var.

Her ne kadar görünüşleri, bu kadar derine saklanmalarının sadece kaynakları tasarruf ettikleri için olup olmadığını merak etmemize rağmen, levhaların kendisiyle ilgileniyoruz

Ama önce, kendimizi araziye yönlendirelim:).

Bu aslında Keşiş Ferapont'un tapınağından geriye kalan şey. Bu, işçilerin 1999'da manastırın topraklarını temizlerken rastladıkları temelin ta kendisidir. Haç, azizin kalıntılarının bulunduğu yere dikildi.

Tüm temel mezar taşlarından yapılmıştır

Her zamanki taş hiç orada değil.

Yol boyunca, felaket teorisinin destekçileri için, her şeyin uykuya daldığı zaman:)

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Katedrali'nin (16. yüzyılın ilk yarısı) kırmızı tuğlanın göründüğü kısmı - tamamen yeraltındaydı. Ayrıca, bu durumda, kapının konumundan da anlaşılacağı gibi, daha sonra yeniden inşa edildi. Katedralin ana girişinin merdiveni, orijinalin kazılmış parçalarından restore edilmiş bir versiyonudur.

Yerden kurtulan katedralin duvarlarının yüksekliği yaklaşık iki metredir.

İşte vakfın başka bir görünümü

Ama aslında plakaların kendileri

Eserlerin çoğu tek bir prensibe göre tasarlanmış olup, levhanın alt kısmında desenli bir kenar, çatal şeklinde bir haç (en azından bilimsel literatürde yaygın olarak adlandırıldığı gibi) ve üst kısımda bir rozet bulunmaktadır. Haçın dallanma noktasında ve rozetin ortasında güneş sembollü veya haçlı yuvarlak bir uzantı bulunur. Haç ve rozetteki güneş sembollerinin bir levhada her zaman aynı, ancak farklı levhalarda farklı olması dikkat çekicidir. Bu sembollere değineceğiz, ancak şimdilik türleri sadece büyük.

Çapraz dallanma

prizler

bordürler

Plakalar oldukça ince, 10 santimetre, orta, yaklaşık 20 santimetre ve yarım metreye kadar oldukça kalın. Orta kalınlıktaki levhalar genellikle aşağıdaki gibi yan bordürlere sahiptir:

"… Rusça yazıtlar var" (c) ВСВ

Yukarıdaki fotoğrafların Rusya'ya ve hatta Hıristiyan Rusya'ya atıfta bulunduğuna inanmak bir şekilde zor. Alıştığımız geleneklerden kesinlikle hiçbir iz görmüyoruz. Ancak resmi tarihe göre, o zamanlar Rusya zaten altı yüzyıldır vaftiz edilmişti.

Şaşkınlık meşru, ancak beni daha da şaşırtan eserler var.

Bazı levhalar, çoğunlukla Kiril dilinde, bazen çok yüksek düzeyde uygulamalı yazıtlar içerir.

Örneğin, böyle.

"7177 Aralık yazında, 7. günde, Tanrı'nın kulu, keşiş, Poznyakov'un oğlu şema keşiş Savatey [F] edorov,"

Yazıt, bir Hıristiyan keşişin gömüldüğüne dair hiçbir şüphe bırakmıyor.

Gördüğünüz gibi, yazıt taşın yan tarafına usta bir oymacı tarafından (bağ çok iyi) yapılmıştır. Ön taraf yazıtsız kaldı. Savatey 1669'da r.kh'den öldü.

Ve işte bir tane daha. Bu, sevdiklerinizin bir başyapıtıdır. Hayatımı alt üst eden bu levhaydı:), birkaç yıl önce, eşsiz bir yazı biçimi olarak Rus alfabesiyle gerçekten "hastalandım".

"7159 Ocak yazında, 5. günde, Tanrı'nın hizmetkarı Tatyana Danilovna yabancı dükkanda öldü, Taiseya şeması"

Şunlar. Taisiya, MS 1651'de öldü.

Levhanın üst kısmı tamamen kaybolmuş, bu yüzden nasıl göründüğünü bilmenin bir yolu yok.

Veya burada yazıtlı tarafın blokların birleşim yerlerine döşendiği bir örnek. Duvarı tahrip etmeden okumak mümkün değil ama orada da büyük bir ustanın çalıştığı belli.

Sorular bu üç resimden ortaya çıkıyor.

bir. Keşişlerin bu kadar zengin mezar taşlarını tuhaf bulmuyor musunuz? Şemnikler, elbette, Ortodokslukta onurlandırılır, ancak bu tür son onurlara sahip olmak yeterli mi?

2. Gömme tarihleri, inşaat için yalnızca eski mezar taşlarının kullanıldığına dair bir şüphe uyandırıyor (böyle bir bakış açısı var). Verilen levhalar, bu arada, güvenlikleriyle kanıtlanan çok genç bir temele girdi. Daha dün kesilmiş gibi. Bu sizin isteğiniz, ancak yeni cenazelere ve hatta kutsal kardeşlere nasıl davrandığı çok garip.

Dikkatli bir şekilde varsayabilirim … onlar zaten Nikonian reenaktörleriyle kardeş değillerdi, ama sanki farklı bir inanca sahip insanlardı. Ve ayrılan Yahudi olmayanlarla birlikte tören yapmamak mümkün, o zaman yaşayanlara çok fazla özen gösterilmedi.

Malzemenin bu bölümünü tamamlamadan önce, üzerinde farklı işçiliğe sahip yazıtlar bulunan birkaç levha daha.

Son örneklerden de anlaşılacağı üzere, levhanın desenli yatay yüzeyine kitabenin kazınması uygulaması da yapılmıştır. Görünüşe göre, bu durumda, yazıt, dirgen haçı ile üst rozet arasındaki alanda yapılmıştır.

Burada açıkça görülüyor. Ve bordür ve rozet, haç ve yazıt oldukça organik bir şekilde bir arada bulunur.

Peki neyimiz var?

17. yüzyılın sonunda, Patrik Nikon'un reformunun tamamlanmasının ardından, Luzhetsky manastırının topraklarında St. Ferapont tapınağı dikildi. Aynı zamanda o dönemde bölgede bulunan mezar taşları da tapınağın temelinin kaidesine yerleştirilmiş. Şunlar. Temelde üç yüz yıl boyunca farklı yaşlardaki levhalar korunur. Üç yüz yıl boyunca, Ortodoks mezarının Nikon öncesi kanonu da korunur. Şimdi görebildiğimiz, aslında, temel atma anındaki eserlerin kalite, aşınma ve dolaylı olarak yaşıdır.

Açıkçası, daha az aşınmış levhalar yaklaşık 1650-1670'ten kalmadır. Bu bölümde sunulan örnekler esas olarak bu zamana karşılık gelmektedir.

Fakat! Temelde daha eski levhalar da var ve üzerlerinde kitabeler de var.

Ama bir sonraki bölümde daha fazlası.

Önceden bölünmüş Rusya'nın taşları. Bölüm 2