Dr. Stevenson'ın Reenkarnasyonunun Vaka Çalışması

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

1950'lerin sonlarında, Virginia, Charlottesville'deki Tıp Fakültesi'nden psikiyatrist Ian Stevenson (1918-2007), geçmiş varoluş hafızası sorusuna cevaplar aramaya başladı.

Sistematik bir bilimsel prosedür kullanarak reenkarnasyon hesaplarını incelemeye başladı.

Eleştirmenleri bile, kullandığı yöntemleri kontrol etmedeki titizliği fark etmekten geri duramadılar ve tartışmalı keşiflerine yönelik herhangi bir eleştirinin aynı derecede titiz bir yöntemi izlemesi gerektiğinin farkındaydılar.

Dr. Stevenson'ın ilk araştırması 1960'da Amerika Birleşik Devletleri'nde ve bir yıl sonra İngiltere'de yayınlandı. Önceki doğumların anılarının olduğu iddia edilen yüzlerce vakayı dikkatle inceledi. Bu örnekleri kendi bilimsel kriterlerine göre test ettikten sonra, uygun vaka sayısını sadece yirmi sekize indirdi.

Ancak bu vakaların bir takım ortak güçleri vardı: tüm denekler, doğumlarından çok önce belirli insanlar olduklarını ve belirli yerlerde yaşadıklarını hatırladılar. Ayrıca, sundukları gerçekler bağımsız bir inceleme ile doğrudan doğrulanabilir veya reddedilebilir.

Bildirdiği vakalardan biri, çok genç yaştan beri, babası Khodokubo mezrasında yaşayan, Tozo adında bir çocuk olduğu konusunda ısrar eden genç bir Japon çocukla ilgiliydi.

Çocuk, önceki yaşamında - Tozo olarak - hala gençken babasının öldüğünü açıkladı; kısa bir süre sonra annesi yeniden evlendi. Ancak, bu düğünden sadece bir yıl sonra Tozo da çiçek hastalığından öldü. O sadece altı yaşındaydı.

Bu bilgilere ek olarak çocuk, Tozo'nun yaşadığı evi, ebeveynlerinin görünüşünü ve hatta cenazesini ayrıntılı olarak anlattı. İzlenim, geçmiş bir yaşamdan gerçek anılarla ilgili olduğuydu.

İddialarını doğrulamak için çocuk Khodokubo köyüne getirildi. Eski anne ve babasının ve adı geçen diğer kişilerin geçmişte hiç şüphesiz burada yaşadıkları ortaya çıktı. Ayrıca, daha önce hiç gitmediği köy de ona açıkça tanıdık geliyordu.

Hiçbir yardım almadan arkadaşlarını eski evine getirdi. Oraya vardığında dikkatlerini, kendisine göre önceki hayatında olmayan mağazaya çekti. Aynı şekilde, kendisine yabancı olan ve görünüşe göre o zamandan beri büyümüş bir ağaca işaret etti.

Bir soruşturma hızla bu iddiaların her ikisinin de doğru olduğunu doğruladı. Khodokubo'yu ziyaretinden önceki ifadesi, doğrulanabilecek on altı açık ve spesifik ifadeyi içeriyordu. Kontrol edildiğinde hepsinin doğru olduğu ortaya çıktı.

Dr. Stevenson, çalışmasında çocukların ifadelerine olan yüksek güvenini vurguladı. Sadece bilinçli ya da bilinçsiz yanılsamalar karşısında daha az duyarlı olduklarına değil, aynı zamanda geçmişte anlattıkları olayları okuyamayacaklarına ya da duyamayacaklarına inanıyordu.

Stevenson araştırmasına devam etti ve 1966'da yetkili kitabı Reenkarnasyonu Belirten Yirmi Vaka'nın ilk baskısını yayınladı. Bu zamana kadar, en iyi reenkarnasyonla açıklanmış görünen yaklaşık 600 vakayı kişisel olarak incelemişti.

Sekiz yıl sonra bu kitabın ikinci baskısını yayınladı; o zamana kadar, incelenen toplam vaka sayısı iki katına çıktı ve yaklaşık 1200'e ulaştı. Bunların arasında, kendi görüşüne göre, “sadece reenkarnasyon fikrine ilham vermeyen; onun için güçlü kanıtlar sağlıyor gibi görünüyorlar."

İmad Elawar vakası

Dr. Stevenson, Dürzi yerleşim bölgesindeki küçük bir Lübnan köyünde (Lübnan ve Suriye'nin dağlık bölgelerinde dini bir mezhep) yaşayan Imad Elawar adlı bir çocuğun, Imad Elawar adlı bir çocuğun geçmiş yaşam öyküsünü duyduğunu duydu.

Dürzilerin İslami etki çerçevesinde olduğuna inanılsa da aslında çok sayıda farklı inanışa sahiptirler ki bunlardan biri reenkarnasyon inancıdır. Belki de bunun bir sonucu olarak, Dürzi topluluğunun geçmiş yaşamlara dair sayısız hatırası vardır.

İmad iki yaşına gelmeden önce, Buhamzi ailesinin bir üyesi olduğunu iddia ettiği, yine bir Dürzi yerleşimi olan Hribi adlı başka bir köyde geçirdiği önceki hayatından bahsetmeye başlamıştı bile. Sık sık anne babasına onu oraya götürmeleri için yalvarırdı. Ancak babası reddetti ve onun hayal kurduğuna inandı. Oğlan kısa sürede bu konuyu babasının önünde konuşmaktan kaçınmayı öğrendi.

İmad, geçmiş hayatıyla ilgili bir takım açıklamalarda bulundu. Çok sevdiği Jamile adında güzel bir kadından bahsetti. Hribi'deki hayatını, köpeğiyle avlanma zevkini, çift namlulu silahını ve elinde tutmaya hakkı olmadığı için saklamak zorunda kaldığı tüfeğini anlattı.

Küçük sarı bir arabası olduğunu ve ailenin sahip olduğu diğer arabaları kullandığını anlattı. Ayrıca, kuzeninin bir kamyonun çarpmasına neden olduğu bir trafik kazasının görgü tanığı olduğunu ve kısa süre sonra öldüğünü söyledi.

Sonunda bir soruşturma yapıldığında, tüm bu iddiaların inandırıcı olduğu ortaya çıktı.

1964 baharında, Dr. Stevenson, o zamanlar beş yaşında olan genç Imad ile konuşmak için dağlık bölgeye yaptığı birkaç gezinin ilkini yaptı.

İmad, "ev" köyünü ziyaret etmeden önce, önceki hayatı hakkında toplam kırk yedi açık ve kesin açıklama yaptı. Dr. Stevenson, her birinin gerçekliğini şahsen doğrulamak istedi ve bu nedenle İmad'ı mümkün olan en kısa sürede Khribi köyüne götürmeye karar verdi.

Birkaç gün içinde mümkün oldu; birlikte nadiren gidilen ve dağların arasından kıvrılarak geçen bir yoldan köye doğru yirmi mil yol aldılar. Lübnan'ın çoğunda olduğu gibi, her iki köy de kıyıdaki başkent Beyrut'a iyi bağlantılara sahipti, ancak kros yolunun zayıf olması nedeniyle köyler arasında düzenli bir trafik yoktu.

Köye gelen İmad, yerinde on altı açıklama daha yaptı: Birinde belli belirsiz konuştu, diğerinde yanıldı, ancak kalan on dörtte haklıydı. Ve bu on dört ifadeden on ikisi, önceki yaşamıyla ilgili çok kişisel deneyimler veya yorumlar hakkındaydı. Bu bilginin aileden başka bir kaynaktan gelmesi pek olası değildir.

İmad, önceki hayatında giydiği ismi hiç vermemiş olmasına rağmen, Buhamzi ailesinde bu bilginin karşılık geldiği ve çok doğru bir şekilde karşılık geldiği tek kişi, Eylül 1949'da veremden ölen oğullarından İbrahim'di. … … 1943'te üzerinden geçen bir kamyonda ölen bir kuzeninin yakın arkadaşıydı. Ölümünden sonra köyü terk eden güzel kadın Jamila'yı da sevmiştir.

Köydeyken, Imad, Buhamzi ailesinin bir üyesi olarak önceki yaşamının bazı ayrıntılarını hatırladı, hem karakterleri hem de özgünlükleri etkileyiciydi. Böylece İbrahim Buhamzi iken köpeğini nerede tuttuğunu ve nasıl bağlandığını doğru bir şekilde belirtmiş. Açık cevap da değildi.

Ayrıca “kendi” yatağını doğru bir şekilde tanımladı ve geçmişte neye benzediğini tarif etti. İbrahim'in silahlarını nerede tuttuğunu da gösterdi. Buna ek olarak, kendisi İbrahim'in kız kardeşi Hoodu'yu tanıdı ve doğru bir şekilde adlandırdı. Ayrıca kendisine bir fotoğraf kartı gösterildiğinde sormadan kardeşini tanıdı ve adını verdi.

"Ablası" Slim ile arasında geçen diyalog ikna ediciydi. İmad'a sordu: "Ölmeden önce bir şey söyledin. Bu neydi?" İmad, "Hüda, Fuad'ı ara" dedi. Gerçekten de öyleydi: Fuad ondan kısa bir süre önce ayrıldı ve İbrahim onu tekrar görmek istedi ama neredeyse anında öldü.

Eğer genç İmad ile yaşlı Thin Buhamzi arasında bir komplo olmasaydı - ve Dr. Stevenson'ın dikkatli gözlemi göz önüne alındığında bu neredeyse imkansız görünüyordu - İmad'ın bu son sözlerini nasıl öğrenebileceğini başka bir şekilde hayal etmek zor. Bir şey hariç: İmad gerçekten de rahmetli İbrahim Buhamzi'nin reenkarnasyonuydu.

Aslında bu durum daha da önemlidir: İmad'ın geçmiş hayatı hakkında yaptığı kırk yedi ifadeden sadece üçünün hatalı olduğu ortaya çıktı. Bu tür kanıtları reddetmek zordur.

Bu olayın reenkarnasyon inancının geliştirildiği ve bu nedenle beklendiği gibi olgunlaşmamış zihinlerin bu yönde fantezilerinin teşvik edildiği bir toplumda gerçekleştiği söylenebilir.

Bunu akılda tutarak, Dr. Stevenson ilginç bir noktaya dikkat çekiyor: Geçmiş yaşam hatıraları sadece reenkarnasyonun tanındığı kültürlerde değil, aynı zamanda tanınmadığı veya her halükarda resmi olarak tanınmadığı kültürlerde de bulunur..

Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yaklaşık otuz beş vakayı araştırdı; Kanada ve İngiltere'de de benzer durumlar var. Ayrıca belirttiği gibi, Hindistan'da reenkarnasyonu hiç tanımamış Müslüman aileler arasında da bu tür vakalara rastlanmaktadır.

Bu araştırmanın yaşamla ilgili bilimsel ve tıbbi bilgiler için oldukça önemli çıkarımları olduğunu vurgulamaya gerek yok. Bununla birlikte, bu ifade ne kadar açık görünse de, birçok çevrede kategorik olarak reddedilecektir.

Reenkarnasyon, bir insanın ne olduğuna dair modern kavramlara doğrudan bir meydan okumadır - tartılamayan, ölçülemeyen, dağıtılamayan veya bir Petri kabında veya bir mikroskop lamı üzerinde izole edilemeyen her şeyi dışlayan bir konum.

Dr. Stevenson bir keresinde televizyon yapımcısı Jeffrey Iverson'a şunları söyledi:

Bilim, ölümden sonra yaşama işaret eden elimizdeki kanıtlara çok daha fazla dikkat etmelidir. Bu kanıt etkileyicidir ve dürüst ve tarafsız bir şekilde bakıldığında çeşitli kaynaklardan gelir.

Hakim teori, beyniniz öldüğünde, bilinciniz, ruhunuz da ölür. Bilim adamlarının bunun sadece varsayımsal bir varsayım olduğunu ve bilincin beynin ölümünden sonra hayatta kalmaması için hiçbir neden olmadığını görmekten vazgeçtiğine inanılıyor.