Çubuk ve özel güçler

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Rusya'da bedensel ceza kullanımının tarihi ve bu önlemin insanların zihinsel ve fiziksel sağlığı için önemi hakkında çok az şey biliniyor.

Eski Rusya'da, sözde "pagan", bedensel ceza özellikle popüler değildi. Ve görünüşe göre, yoktu bile.

Her ne kadar kaynaklarda "akarsu" olarak adlandırılan ve hapsetme, sürgün ve belki de ölümle ifade edilen zayıf bir bedensel ceza belirtisi de bulunabilmesine rağmen, o uzak zamanda olağan ceza ölçüsü para cezasıydı (vira).

Bütün bunlar, mümkün olduğu kadar imkansız, barışçıl Slav kabilelerinin - "paganların" yumuşak doğasını mükemmel bir şekilde karakterize ediyor.

Rusya'da bedensel cezanın ilk telkinleri, yabancı bir ülkeye köklü görüş ve inançlarla gelen, Bizans monarşizmi atmosferinde büyüyen ve Bizans hukukunun ruhunu emen ana sütü ile büyüyen Bizans din adamlarının temsilcileridir.

Rusya'da yeni vaftiz edilmiş ülkenin koruyucuları rolünde ortaya çıkan Yunan din adamları, misafirperver devletin iç politikasına liderlik etmeye çalıştı, prenslere, gelişen Sezarizm gibi yüce gücü güçlendirme ihtiyacı fikriyle ilham verdi.

Herhangi bir egemen gücün güçlendirilmesinin ilk işareti, suçlu gücün güçlendirilmesidir ve Yunan din adamları, prense acımasızca tekrarladılar: “kötüler tarafından idam edildiniz” ve bu vaazın sonucu “onlar” oldu. zilde kırbacı yen” …

O andan itibaren, Rusya'da bedensel cezalar oldukça hızlı bir "kreşendo" ile artmaya başladı.

Laik otoriteler manevi babalara "itaat etmediler" ve yasal düzenlemelerde bu "ileri" Batı ritüelini resmileştirdiler. Bu nedenle, 1649'daki Çar Alexei Mihayloviç Kanunu, 140 suç vakası için bedensel ceza öngörmektedir ve zaten birkaç türe ayrılmıştır.

Bedensel ceza aynı anda manevi ortama da nüfuz eder: örneğin, Kolomna Başpiskoposu Joseph, astları arasında kamçı kırbaçlama, rahiplerini çıplak soyma ve acımasızca onları kırbaçlamalarını emrederken, kendisi şöyle dedi: "Çok vur, ölüler bizim!"

Kısa süre sonra çubuk, yetiştiricilerinin çoğunlukla din adamlarının olduğu okula girdi. Örneğin, Polotsk'lu Simeon, çubuğun onuruna bir ilahi yazdı ve rahip Sylvester, "Bir bebeğin dövülmesini zayıflatmayın, gençliğinde kaburgalarını ezin" diye vaaz ettiği bütün bir eğitim kodu verdi.

Ayrıca St. Petersburg'un bir mektubundan bir alıntı yapmak da ilginçtir. Dimitry Rostovsky, o zamanın ilerici insanlarının okul pedagojisi hakkındaki görüşlerini karakterize ediyor.

Aziz şöyle yazıyor: "çocuklar, çocuklar hakkında kötü şeyler duyuyorum … Çingene atları gibi sizi delmek için size Senor A. Yuriev'i veriyorum … karşı çıkana … bir kırbaç verilecek" …

Böylece, çubuk yavaş yavaş, ancak sağlam bir şekilde Moskova devletinde kök saldı ve AG Timofeev'in haklı olarak belirttiği gibi, “herhangi bir bedensel ceza yaşamadan bu durumda yaşamak zordu” ve bunların birçoğu vardı. formlar.

Krallığa katılımı sırasında, Peter "ruhların" bir revizyonunu yaptım ve köylüleri bir veya başka bir toprak sahibi için boyadım: mülkler daha sonra "revizyon ruhları" sayısına göre tahmin edilmeye başlandı.

Toprak sahibi, kendisine atanan köylülerin kaçmamasını ve cizye vergisini düzenli olarak ödemesini sağlamaktan sorumluydu. Bunun için toprak sahibinin tam emrine verildiler. Zor işlerde sürgüne gitmek de dahil olmak üzere onları denedi ve cezalandırdı.

Ve köylüler, en şiddetli bedensel cezanın acısıyla ondan şikayet etmeye cesaret ettiler; bir dilekçenin "yazar" olarak toprak sahibine karşı egemene dilekçe vermek için (burada o zamanın köylülerinin neredeyse tamamen okuma yazma bilmediği, bu nedenle bir dilekçe yazamadıkları unutulmamalıdır) ve onu sunan köylüler kırbaç cezasına çarptırıldı.

Büyük Peter, Batı'dan sadece gemi inşa teknolojisini değil, aynı zamanda pimleri, kedileri ve tüy dökümünü de getirdi.

Ordu için, yeni adlandırılan İmparator şunları buldu:

1) silah taşıyor: Bir asker düzinelerce silahla yüklendi ve birkaç saat hareketsiz kalmaya zorlandı:

2) ellerini ve ayaklarını demire koydular; 3) ekmek ve suya koydular; 4) tahta bir ata bindirdiler:

5) tahta kazıkların üzerinde yürümeye zorlanmak; 6) saymadan, komutanın takdirine bağlı olarak, banyolarla dövmek.

Toprak sahibi, kendisine tanınan ceza hakkını köylüyü dövmek ve vahşice dövmek için yaygın olarak kullandı. En ufak bir suç için, yüzlerce ve binlerce köylünün sırtına sopalar, kamçılar ve çubuklar düştü.

İlk Rus cezaları sopalar (batoglar) ve kırbaçlardı ve çubuklar bize aydınlanmış Batı'dan, Baltık eyaletlerinin Alman toprak sahiplerinden geldi, çubuğun aynı derecede acı verici, ancak sözde sağlığa daha az zararlı bir ceza olduğunu buldular. çubuklardan daha.

İlk başta, Rus toprak sahipleri bu "hafif" ceza biçimini kötüye kullandılar ve binlerce ve on binlerce kişiyle sopalarla kamçılama emri verdiler. Ancak yavaş yavaş, çubukların bir kişiyi çubuklardan daha doğru bir şekilde tespit edebileceğine ikna oldular.

Bu deneyim için muhtemelen binden fazla köylü canlarıyla ödedi, ancak tek bir toprak sahibi hiçbir şeyle ödemedi. Çünkü toprak sahibinin serfleri öldürmesine izin veren bir yasa olmamasına rağmen, aslında sadece kelimenin tam anlamıyla cinayetten yargılandılar.

Köylüleri dövmek, atı daha hızlı sürmek için kırbaçlamak kadar sıradan kabul edildi. Ünlü "Notlar"ın yazarı ve eğitimli çiftçi Bolotov gibi 18. yüzyılın akıllı toprak sahipleri, bundan hiç utanmadan konuşuyorlar.

Hırsızlıktaki suç ortağının adını koymak için köylüyü arka arkaya beş kez nasıl dövdüğünü kim anlatıyor? Köylü inatla sessiz kaldı veya davaya karışmayan insanları aradı; bunlar da kırbaçlandı ama tabii ki onlardan bir şey alamadılar.

Sonunda, hırsızı ölümüne tespit etmekten korkan Bolotov, “kollarının ve bacaklarının etrafına sarılmasını ve onu ısıtılmış sıcak bir banyoya atmasını, onu daha fazla tuzlu balıkla zorla beslemesini ve üzerine sıkı bir koruma koymasını emretti, Ona içecek bir şey vermesini ve o zamana kadar susuzluğunu öldürmesini emretmedi, o doğruyu söyleyene kadar ve bu ancak ona nüfuz edebildi. Dayanılmaz susuzluğa dayanamadı ve sonunda bize onunla ortak olan gerçek hırsızı duyurdu."

Bir keresinde, Bolotov işkence yaparak, serflerinden birini intihara, diğerini de Bolotov'u öldürmeye teşebbüs etmeye getirdi.

Ama "Gerçek İnsan Mutluluğu İçin Bir Kılavuz" kitabını yazan bu aydın adamın vicdanı burada tamamen sakin kaldı ve onun işkence ettiği insanların "gerçek kötüler, asiler ve şeytanlar" olduğu ortaya çıktı.

Ve eğer toprak sahibinin hanesi şu anlama geliyorsa: çubuklar, "ringa ile besleme" vb. Yeterli değildi ve tüm bunlardan korkmayan serf, toprak sahibinin suikastından veya bunun gibi bir şeyden önce gittiyse, o zaman eyalet mahkemesi geldi. aynı işkenceyle ama kıyaslanamayacak kadar büyük.

Bu mahkeme yine bir ev sahibiydi: ve bu keyfiliğin sonucu zaten cellat tarafından "resmi" bir kırbaçtı.

Köylülerin ve taksicilerin at sürmek için kullandıkları masum bir araç olduğu düşünülmemelidir. "Omuz ustasının" (cellat) kırbacı, ucu demir telle sarılmış ve yapıştırıcı ile ıslatılmış çok ağır bir kemer kırbacıydı, böylece keskin köşeleri olan bir ağırlık gibi bir şeydi.

Bu keskin açılı yumru sadece cildi değil, aynı zamanda kemiğe giden kasları da yırttı ve kamçının ağırlığı, deneyimli bir "usta" nın omurgayı tek bir darbeyle kırabileceği kadardı.

Bunu elbette işkence sırasında değil (orada hesaplanmamıştı), ancak ceza sırasında yaptı: çünkü kamçı sadece gerçeği elde etmek için değil, aynı zamanda hükümlüleri cezalandırmak için de bir araç olarak hizmet etti.

Bu sayı iki ya da üç düzineden fazlaysa, bunun kesin ölüm olduğunu ve 120 darbenin atandığını ve dahası, bildiğimiz gibi, yetkililer emrettiyse deneyimli bir cellat tek darbede öldürebileceğini herkes biliyordu.

Ve yetkililer mahkumun ölümünü istemiyorsa ve o da zengin bir adamsa, cellata rüşvet verebilirdi, bu yüzden çok sayıda darbeden sonra hayatta ve hatta neredeyse sağlıklı kaldı. Ceza çok esnekti ve bu nedenle iki kat uygundu.

Ancak soylular için Catherine kamçıyı tamamen kaldırdı, sadece "aşağılık" insanlar için kaldı. Oğlu Pavel, soylular için kamçıyı restore etti ve bu arada, kamçının yerini alarak ordunun hattından geçişi sağladı.

Hükümlü, sopalarla silahlanmış iki sıra asker arasına götürüldü; herkes grev yapmak zorunda kaldı ve yetkililer onları düzgün bir şekilde dövdüklerini izledi.

Taburu, yani bin kişiyi ve alayı, yani 4 bin kişiyi sürdüler, ikincisi, bir kırbaçla 100 darbe gibi, kimse dayanamadı; ölüm cezasının yine kılık değiştirmiş, ikiyüzlü bir biçimiydi.

Serf Rusya'nın karanlık krallığında, yazan tek bir A. N. Radishchev'in sesi geldi:

“Çabası içinde tıkanmış olan nehir, karşıtlık buldukça güçlenir. Kaleyi bir kez kırdıktan sonra, dökülen hiçbir şey direnemez.

Kardeşlerimizin bağa bağlı özleri böyledir. Bir şans ve bir saat bekliyorlar. Zil çalıyor! Etrafımızda kılıç ve zehir göreceğiz! Şiddetimiz ve insanlık dışılığımız için bize ölüm ve yakma vaad edilecek! Onları çözmekte ne kadar yavaş olursak, intikamlarını o kadar hızlı alacaklar!"

Nikolaev döneminin tanınmış hümanist ve yazarı Prens. V. 0. Odoyevski, köylülerini bazen kendi elleriyle kesti ve pişmanlık duymadan onları fabrika işlerine verdi.

19 Şubat 1861 tarihli manifesto ile Rusya'daki köylülerin kurtuluşu, her zaman esas olarak bir insanlık eylemi olarak kabul edilir. Gerçekte, aynı zamanda, Rusya'nın daha ileri kültürel yaşamının, hatta varlığının bile imkansız olduğu bir devlet zorunluluğu eylemiydi.

Köylülerin kurtuluşu sırasında, toprak sahiplerinin Rusya'sının neredeyse tamamı, güvenli hazinelerde rehin ve rehin verilmişti. Bedava emeğe sahip olan toprak sahipleri, farkında olmadan sanayinin gelişmesini engellediler.

Tüm sanayi ihtiyaçlarını kendilerine ait olarak, serf zanaatkarları karşılamaya çalıştılar: demirciler, marangozlar, bahçıvanlar, kunduracılar, dantelciler, terziler, hatta ressamlar ve kuaförler.

Toprak sahiplerinin mülklerinden bazıları, patronun merhameti umuduyla, tüm sakinlerin zanaat ihtiyaçlarını karşılamak için döndükleri merkezlerdi. Böyle tuhaf bir endüstriyel lüksün ne kadar değerli olduğunu hayal etmek kolay!

Bu üzücü durum, hükümeti, imalatçıların ve yetiştiricilerin fabrikalarda serf satın almalarına izin vermeye zorladı ve böylece fabrikalara ve fabrikalara, serf emeğinin tüm dezavantajları, bedensel cezalarla birlikte devredildi.

Kendileri ve fabrika sahiplerine belirli bir ücret karşılığında fabrika sahiplerine verilen o serfler için emek daha iyi değildi. Böylece, serflik Rusya'da ticaret ve sanayinin gelişimi üzerinde en zararlı etkiyi yaptı.

Mantıksal zorunluluk nedeniyle köylülerin serflikten kurtuluşu sorunu, kuşkusuz sorunun başlatılmasını ve utanç verici bedensel cezanın kaldırılmasını gerektiriyordu.

Gerçekten de, 6 Haziran 1861'de, Majesteleri, İçişleri Bakanına ve Majestelerinin kendi Şansölyeliğinin İkinci Şubesinin Baş Valisine, genel olarak bedensel cezayı hafifletmek ve kaldırmak için mülahazalar sunmalarını emretti.

Bu İmparatorluk emrinin bir sonucu olarak oluşturulan komite, uzun bir tartışmadan sonra, taslağını gözden geçirilmek üzere Danıştay'a sundu ve ardından 17 Nisan 1863'te “mevcut ceza ve ıslah sistemindeki bazı değişiklikler hakkında bir kararname” yayınlandı. cezalar.

Bu kararname çoğu durumda (140 maddeden) bedensel cezayı kısmen kaldırmıştır. Aynı zamanda, Senato ve İçişleri Bakanlığı'nın tüm çabaları köylü sınıfının tecrit edilmesine yönelikti.

Ve son olarak, bu izolasyon, köylülerin tüm sivil dolaşımını genel yasalardan çıkaran ve özel mülk-köylü adli idari kurumlarının yargı yetkisini aşırı derecede genişleten 12 Haziran 1889 yasası gibi aşırı bir biçimde sonuçlandı.

Bu karşı-reformun bir sonucu olarak, köylü sınıfı, toprak sahibinin vesayet takdir yetkisinin yerini, toprak sahibinin yarattığı yeni vesayet yetkisinin takdirine bırakması dışında, serflik altında bulunduğu yaklaşık olarak aynı konumda buldu. dedi yasa - zemstvo patronları.

Eyalet yasalarının 677. maddesi şöyle diyor: "Köylüler, mahkeme kararı veya hükümet ve üzerlerine atanan kamu görevlilerinin kanuni emri dışında herhangi bir cezaya çarptırılamazlar."

Daha önce toprak sahibi kendi başına bir "kişisel düşmanlık" duygusuyla cezalandırıldıysa, bundan sonra ceza bu yapıların başındaki aynı toprak sahibi tarafından devlet adına gerçekleştirildi.

İstisnasız köylülük "özgürlük" eylemini düşmanlıkla karşıladı, "özgürleşme"nin farklı bir suçlamada yeni bir esaret olduğuna ikna oldu. Manifestonun ilanından sonra köylü kitleleri arasındaki ruh halini çara rapor eden genel valiler, manifestoyu yürütmekle yetkilendirildi.

Böylece General Weimar, manifestoyu tanımadıkları için 20 kişiyi çubuklarla sabitlediğini bildirdi. Çubuklar yeni "irade" sevgisini aşılamaya çalışıyorlardı.

Çubuklara ve manifestoya verilen yanıt, aşağıdaki gibi yenilenmiş bir güçle patlak veren ayaklanmalardı: 1861'den 1863'e kadar 76 ilde ve volostta 1100 köylü ayaklanması vardı.

Köylü Anton Petrov, "kurtuluş" bildirgesinden iki ay sonra, Kazan eyaletine bağlı Bezdna köyünün köylülerine bir ayaklanma ve toprak sahiplerinin topraklarına el konulmasında ısrar ettiği bir konuşma yaptı.

İki gün sonra Petrov yakalandı ve vuruldu. Onunla birlikte, birkaç yüz isyancı köylü vuruldu ve birkaç bini de sopalarla kırbaçlandı.

Bu, çok, çok kısa bir deyişle, çubuk için ilahiler besteledikleri, hatta bir atasözü bile koydukları Rusya'daki bedensel cezanın tarihidir, buna göre dövülmemiş biri için iki yenilmez verilir. Ancak zaman değişti, 11 Ağustos 1904. Çareviç'in varisinin doğumu vesilesiyle, Kırsal yaşamda, karada ve deniz kuvvetlerinde bedensel cezanın kaldırılmasını müjdeleyen İmparatorluk Manifestosu yayımlandı.

12 Aralık 1904 tarihli bir kararnamede, Yönetim Senatosu'na "köylülere ilişkin yasaları genel yasalarla birleştirmeye" getirmesi emredildi. Ancak 10 Aralık 1905 tarihli basın notu bunun tam tersini söylüyor, yasalar kağıt üzerinde iyi ama hayatta değil.

“20. yüzyılın korkuları. [Köylülerin dertleri ve huzursuzluğu günlüğü]. Balashovsk, Chirikovo köyüne. ilçe, Sapat. Gubernias, "Anavatanın Oğlu" na göre, Albay Zvorykin'in komutası altında, piyadeden topçuya ve Kazaklara, tarımsal huzursuzluğu bastırmak için, Balashovsky'nin diğer köylerinde değil, ifade edilen her türlü silahtan birlikler gönderildi. bölge, çevredeki toprak sahiplerinin topraklarının topluluğun kullanımına devredilmesine ilişkin tüm cümleyi hazırlarken ve mülkler tamamen bozulmadan kaldı ve hatta toprak sahibinin mülkünde A. I. bir araba ekmek; geri kalan her şey sağlam.

Bu köyün bir sonraki günahı, meclise ek olarak yasadışı olarak atanan valinin muhtarını yerinden etmek ve tüm meclis tarafından zaten seçilmiş olanı kurmaktı.

Ancak, bir de "günah" vardı: Manifestonun açıklanmasının ertesi günü köylüler, "Konuşma özgürlüğü, basın özgürlüğü" işlemeli kırmızı bir bayrakla köyün etrafında yürüdüler. Bu kadar.

Müthiş albay, hiçbir şey yapmadan ayaklanmayı ortadan kaldırmaya karar verdi. Tüm erkek nüfusu arasında bir toplantı yapıldı ve vahşi bir misilleme başladı ve serfliğin dehşetini kendi önünde sönmeye zorladı. Şapkasız köylüler dizlerinin üzerine çöktürüldü ve hazırlanan bilinmeyen bir listeye göre, üstlerinin tehditkar gözlerini çağırmaya başladılar.

- "Bana kadroda kim olduğunu söyle, söylemeyeceksin - mahvedeceğim!" - cesur Albay Zvorykin'i bağırıyor.

“Bizim takımımız yoktu, sayın yargıç” diye cevap gelir ve ardından “suçlu” soyunur, bir gömlekle bırakılır, çamura atılır ve Kazaklar düzinelerce eldeki yalancıyı kırbaçlamaya başlar. kamçı ile.

Bir şeye vurdular, adam karnına döndü, karnına, kafasına vurdu, yorulana kadar saymadan dövdü. Dayak yiyenlerin çığlıkları köyün dört bir yanına yayıldı, herkesi vahşi bir tiranlığın dehşetine sürükledi ve bedensel cezanın kaldırılmasına ilişkin manifestodan sonra ve son kişisel dokunulmazlık. Ve bütün bunlardan sonra, köylülerin ve tüm Rus toplumunun kanuna ve hükümetin samimiyetine inanmasını istiyorlar!

Bu şekilde erkek nüfusu 70 civarında olan bir köyden 50 kişi teslim edildi ve 43'ü tutuklandı.

Hem 60 - 65 yaşındaki yaşlıları hem de 17 - 18 yaşındaki erkekleri kırbaçladılar. Kırbaçladılar, böylece ertesi gün kırbaçlananların gömleği vücuttan çıkarması imkansızdı.

Bütün bu kırbaçlama, bir tür taraflı sorgulama, savaş mangaları hakkında tanıklık yapmaya zorlama arzusuydu.

Bu arada, küçük bir ayrıntı: şimdiye kadar, kiliselerin neredeyse hiçbiri manifestoyu okumadı ve nerede okundu, o zaman oldukça tuhaf bir yorumla, manifestonun anlamını tamamen çarpıttı, örneğin: " kişi" - "yetkililer dışında hiç kimse arama, tutuklama "… ve benzerlerini aynı ruhla yapamaz."

XX yüzyılda Rusya'nın tamamı "özel bir konumda" bir bölgeydi.

Yetkililerin veya çeşitli endüstrilerin sahiplerinin insafına kalmış spontan ayaklanmalar ve sıkıntılar, Rusya'nın sosyal yaşamının ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Ve 1879'da imparatorlukta askeri bölge mahkemeleri ortaya çıktı. Daha yüksek bir merciye başvurmadan ölümler de dahil olmak üzere cezaları yargılama ve cezalandırma hakkı verilenler.

1881'de, herhangi bir muhalefet tezahürüne karşı keskin bir gerici dönüş sırasında, güçlendirilmiş ve acil koruma hakkında Yönetmelik çıkarıldı. Ve bu “hükmün” yaratıldığı ve özü, iç politikanın gerici yönüne tanıklık ettiği zaman.

Acil korumaya ilişkin "yönetmelikler", diğer şeylerin yanı sıra, genel valilere ve belediye başkanlarına, özel mülkiyete ve onlardan elde edilen gelire el koyma hakkı verir; ilk üç sınıfta yer alan kişiler hariç, tüm dairelerin ve seçim görevlilerinin görevlerinden uzaklaştırılması; süreli yayınları askıya almak, eğitim kurumlarını kapatmak, bilinen suç ve suistimal hallerini genel yargı dışında tutmak ve sıkıyönetim kapsamında askeri mahkemelere göndermek, 3 aya kadar hapis vb.

Olağanüstü hal koruması kapsamında ilan edilen alanlarda idarenin yetkileri askeri diktatörlüğe çok yakındır.

Yerel polis şefleri ile jandarma şube şefleri ve yardımcıları, hem sıkıyönetim hem de artırılmış koruma kapsamında, arama ve el koyma ve devlet suçlarını işlemek veya buna hazırlanmak konusunda sağlam şüphe uyandıran kişileri gözaltına alma hakkına sahiptir. yasadışı topluluklara mensup olanlar olarak - iki haftayı geçmeyen bir süre için.

Bu kağıt üzerinde: yasaya göre … gerçekte bir volost veya bölgedeki bir polis memuru bir çardır, okuma yazma bilmeyen nüfus üzerinde bir tanrıdır. O bir sansürcü - her kitaba, dergiye el koyar - "İzin Verilmez"!

O yargıdır:

Burada, Kolpino'da - St. Petersburg'a çok yakın - restoranın bahçesinde, Halk Eğitim Bakanlığı Mokhov'un bir yetkilisi pavyonlardan birine baktı ve orada mübaşir Epinatiev'in yanında içki içen asistanını gördü. iki polis memuru ve birkaç kadın, "Polis böyle mi yürür?" dedi. Kolpino hükümdarı "kendisine hakaret edildiğini düşündü", Mokhov'un tutuklanmasını ve bir hafta boyunca bir bodrum katında tutulmasını emretti.

Türkistan'da karargâh olarak bir nevi polis görevi yapıyordu. Golubitsky, kendisine borcu alıyormuş gibi görünen Semyonov'u tutukladı ve herhangi bir tutuklama emri olmaksızın, onu, iyice dövüldüğü ve bir ceza hücresine konduğu nezarethaneye kadar eşlik etti.

Mağdurun şikayeti üzerine, Fergana bölge hükümeti Golubitsky'yi mahkemeye verdi, ancak Türkistan genel valisi karara karşı Senato'ya itiraz etti. Senato şikayetini sonuçsuz bıraktığında, Savaş Bakanı Golubitsky'yi savundu, ancak Savaş Bakanının geri çekilmesini iki kez temelsiz olarak kabul eden Senato'nun idari veya genel kurulunu ikna edemedi.

1912'de Rus basınının küçük bir bölümü:

“Artık bu istisnai durum günlük hayatın bir parçası haline geldi ve kesinlikle imkansız bir durum yarattı.

- Biz St. Petersburg'da, eyaletlerin hissettiği gibi hissetmiyoruz.

- Sonuçta, orada olumlu bir yaşam yok. Bütün yasalar gitti

bir iz için.

“Bütün düzenlilik duygusu kayboldu.

- Kimsenin sokakta sakince yürüyeceği garanti değil, çünkü hiç kimse başına gelebilecek bu beklenmedik kazaları önceden göremez. Her yerde özel altında duran bazı türler var! yetkililerin korunması: o kadar cüretkar davranırlar ki her zaman bir çarpışmaya karşı koyamazsınız. Ve sonra tip her zaman haklı olacaktır. Ve son yıllarda, her şey gelişen bu durum, tüm taşra yaşamının bu özel iş yapma biçimiyle yoğun bir şekilde renklendiği bir noktaya geldi.

Neredeyse benzer yargıların yapılmasının gerekmesi en karakteristiktir.

sağcı bürokratlardan haber alın."

Ve istisnai hükümler lehine neredeyse hiçbir görüş duyulmuyor!

Monarşinin destekçileri sıklıkla Rusya'daki beraat oranlarına ve aydınlanmış Batı ile ilgili olarak düşük ölüm sayısına atıfta bulunur.

Ve gerçekten de öyle: nadiren - nadiren o yıllarda çubukla cezalandırılanlarla ilgili bir talihsizlik haberi basından sızar. Hiç kimse bu tür infazlardan sonra dövülerek öldürülen veya utançtan intihara sürüklenenlerin istatistiklerini tutmadı.

Ve bunlar, akrabalarının ve arkadaşlarının öfkeli onuru için alevlenmeye hazır binlerce, on binlerce ve milyonlarca insan.