Yahudileri kim ve nasıl icat etti?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Unutulmamalıdır ki, ulus devletler, evrensel zorunlu eğitim sisteminin uygulamaya konulmasından önce bile oluşmaya başlasa da, ancak onun yardımıyla kök salabilmiş ve güçlenebilmiştir. Devlet pedagojisinin en başından beri en büyük önceliği, nakledilen eğitimin yaygınlaştırılmasıydı. "Milli hafıza", ve kalbi ulusal tarihçiliktir.

Modern çağda homojen kolektiflerin yetiştirilmesi, diğer şeylerin yanı sıra, bu kolektiflerin bugünün üyeleri ile onların eski “ataları” arasındaki zaman ve mekânda sürekli bağlantıyı gösteren uzun vadeli bir tarihsel olay örgüsünün inşasını gerektirir.

Her ulusun bünyesinde güvenilir bir şekilde "işleyen" bu güçlü kültürel bağ, hiçbir toplumda hiçbir zaman var olmamıştır. Bellek ajanları icat etmek için çok çalışmak gerekir.

Büyük ölçüde arkeologların, tarihçilerin ve antropologların çabalarıyla toplanan bilimsel kanıtlar, tarihi romancılar, denemeciler ve gazeteciler tarafından bir dizi etkileyici kozmetik ameliyattan geçti. Sonuç olarak, geçmişin derinden kırışmış yüzü, kusursuz bir güzellikle parlayan gururlu bir ulusal portreye dönüşür.

Kuşkusuz, mitler olmadan hiçbir tarihsel araştırma tamamlanmaz, ancak ulusal tarih yazımında bunlar özellikle kaba bir rol oynarlar. Halkların ve milletlerin hikayeleri, başkent meydanlarındaki anıtlarla aynı standartlara göre inşa edilmiştir: büyük, güçlü, göğe doğru yönelmiş ve kahramanca bir ışıltı yayan olmalıdırlar.

20. yüzyılın son çeyreğine kadar, ulusal tarih yazımı çalışması, bir günlük gazetenin spor bölümünün sayfalarını çevirmek gibiydi. dünyayı ikiye bölmek "Biz" ve "onlar" en doğal tarih yazım aracıydı. Kolektif bir "biz"in yaratılması, "ulusal" tarihçiler ve lisanslı arkeologlar için hayatın işiydi. "Bellek ajanları", 100 yılı aşkın süredir.

Avrupa'da ulusal parçalanma başlamadan önce, birçok Avrupalı ciddi olarak Antik Truva atlarının torunları olduklarına inanıyordu. Ancak 18. yüzyılın sonundan itibaren mitoloji bilimsel oldu.

Geçmişin profesyonel araştırmacıları, Yunan ve Avrupalılar tarafından yaratılan fantezi dolu eserlerin ortaya çıkmasından sonra, modern Yunanistan vatandaşları kendilerini hem Sokrates'in hem de Büyük İskender'in biyolojik torunları ve (paralel bir anlatı içinde) doğrudan mirasçıları olarak görmeye başladılar. Bizans imparatorluğu.

XIX yüzyılın sonundan itibaren "Antik Romalılar", başarılı öğretim yardımcılarının yardımıyla tipik olarak yeniden doğmaya başladı. İtalyanlar.

Julius Caesar zamanında Roma'ya isyan eden Galyalı kavimler gerçek oldu. Fransızca (her ne kadar Latin mizacında olmasa da). Diğer tarihçiler, MS 5. yüzyılda Frank kralı Clovis tarafından Hristiyanlığın benimsenmesinin Fransız ulusunun şüphesiz doğum anıdır.

öncüler Rumence milliyetçilik, mevcut kendi kimliklerini antik Roma kolonisi Dacia'ya kadar genişletti. Bu görkemli akrabalık, onları yeni dillerine "Rumence" demeye sevk etti.

19. yüzyılda, Büyük Britanya'daki birçok insan, Romalı işgalcilere karşı umutsuzca savaşan Kelt Icene kabilesinin lideri Boudicca'yı gördü. İngiliz … Gerçekten de, saygıdeğer imajı, görkemli bir Londra anıtında ölümsüzleştirildi.

Alman yazarlar yorulmadan Tacitus'un eski eserinden alıntı yaparak, eski halklarının atası olarak gördükleri Arminius liderliğindeki Cherusci kabilelerini anlattı.

Thomas Jefferson bile (Jefferson, 1743-1826), yaklaşık yüz siyah köleye sahip olan üçüncü Amerikan başkanı, Amerika Birleşik Devletleri eyalet mührünün, aynı yüzyılda Britanya'yı işgal eden ilk Saksonların yarı efsanevi liderleri Hengist ve Horsa'yı tasvir etmesini istedi. Clovis vaftiz edildiğinde. Bu orijinal önerinin temeli şu tezdi: "Kendimizi onların torunları olarak görüyoruz ve onların siyasi ilkelerini ve yönetim biçimlerini uyguluyoruz."

20. yüzyılda da durum böyleydi. Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra yeni basılanların vatandaşları hindi aniden onların aslında beyaz insanlar, Aryanlar ve uzak atalarının Sümerler ve Hititler olduğunu fark etti.

Tembel bir İngiliz subay, keyfi olarak Asya haritasına neredeyse tamamen düz bir çizgi çizdi - sınır Irak … Beklenmedik bir şekilde Iraklı olan insanlar, "en yetkili" tarihçilerden, aynı anda hem eski Babillilerin hem de Arapların torunları, Selahaddin'in kahraman askerlerinin torunlarının torunları olduklarını öğrendiler.

birçok vatandaş Mısır Firavunların eski pagan imparatorluğunun ilk ulus devletleri olduğunu kesinlikle biliyorlar ve bu elbette onları dindar Müslüman olarak kalmaktan alıkoymuyor.

Kızılderililer, Cezayirliler, Endonezyalılar, Vietnam ve İranlılar bugüne kadar, halklarının çok eski zamanlardan beri var olduğuna ve çocuklarının erken yaşlardan itibaren bin yıllık tarihi anlatıları okullarda ezberlediğine inanıyorlar.

Bu açık ve gizlenmemiş mitolojilerin aksine, her birinin nakledilen hafızasında israil ve her biri israil (elbette Yahudi kökenli) bir dizi tartışılmaz ve mutlak "gerçeği" köklendirdi.

Hepsi, Tevrat'ın verildiği andan itibaren, Yahudilerin Sina'da var olduklarını ve onların doğrudan ve tek torunları olduklarını kesin olarak biliyorlar (tabii ki, on diz, konumu hala doğru olan yüklü değil).

Bu halkın Mısır'dan "çıktığına", bildiğiniz gibi, Yüce tarafından kendisine vaat edilen "Eretz Yisrael" i ele geçirdiğine ve kolonileştirdiğine, Davut ve Süleyman'ın görkemli krallığını kurduğuna ve sonra ikiye bölündüğüne inanıyorlar. iki krallık yarattı - Yahuda ve İsrail …

Bu halkın, devletlerinin gelişmesinin tamamlanmasından sonra bir kez değil, iki kez "İsrail Ülkesi" nden kovulduğundan kesinlikle eminler: MÖ VI. Yüzyılda İlk Tapınağın yıkılmasıyla, ve sonra MS 70'de, İkinci Tapınağın yıkılmasından sonra. Son trajik olay gerçekleşmeden önce bile, bu özel halk, ülkelerindeki Helenleşmiş kötülüğün etkisini ortadan kaldıran Hasmonluların Yahudi krallığını yaratmayı başardı.

Bu insanların, daha doğrusu, "Onların insanları"Genel inanışa göre, insanlar son derece eskidir, neredeyse iki bin yıl boyunca sürgünde dolaşmışlardır ve Yahudi olmayanların çevresinde bu kadar uzun süre kalmasına rağmen, karıştırma ve asimilasyondan zekice kaçınmışlardır. Bu millet dünyanın dört bir yanına dağılmış durumda.

Zorlu yolculuklarında Yemen, Fas, İspanya, Almanya, Polonya ve uzak Rusya'ya ulaştı. Bununla birlikte, halkların kimliğinin en ufak bir zarar görmemesi için toplumları birbirinden uzak tutan güçlü kan bağlarını her zaman korumayı başardı.

sadece sonunda XIX Yüzyıllar boyunca, benzersiz bir tarihsel şansa yol açan koşullar gelişti: eski insanlar uzun süreli kış uykusundan uyandı ve ikinci gençlikleri için zemin hazırladı, yani eski "vatanlarına" geri dönmek için.

Gerçekten de, evrensel heyecanın eşlik ettiği büyük bir dönüş başladı. birçok İsrailli hala inanmakeğer korkunç kasap Hitler'in gerçekleştirdiği katliam olmasaydı, kısa bir süre için "İsrail Ülkesi"ne sevinç ve coşkuyla gelen milyonlarca Yahudi'nin yaşadığı bir yer olurdu. Ne de olsa binlerce yıldır bu toprakların hayalini kuruyorlardı!

Gezgin insanların kendi topraklarına ihtiyaçları olduğu gibi, ıssız ve ekilmemiş ülke de halkın geri dönüşü için can atıyordu, bu olmadan gelişemezdi. Doğru, davetsiz misafirler bu ülkeye yerleşmeyi başardılar, ancak iki bin yıl boyunca “insanlar diasporanın tüm ülkelerinde ona sadık kaldığından”, bu ülke sadece ona ait, az sayıdaki “yeni gelenlere” değil. tarihi kökler ve buraya tamamen şans eseri gelenler …

Bu nedenle, göçebe halk tarafından ülkeyi fethetmek için yapılan tüm savaşlar, adilve yerel halkın direnişi - adli … Ve sadece Yahudi (hiçbir şekilde Eski Ahit değil) merhameti sayesinde, yabancıların keyifli anavatanlarına ve İncil dillerine dönen insanlarla yan yana yaşamalarına izin verildi.

Bununla birlikte, İsrail'de bu hafıza blokajları kendiliğinden oluşmadı. 19. yüzyılın ikinci yarısından başlayarak, yetenekli tarihi bilim adamlarının faaliyetleri sayesinde katman katman biriktirdiler. "Restoratörler"esas olarak Yahudi ve Hıristiyan dini hafızasının parçalarını manipüle eden ve onlardan zengin hayal güçlerinin yardımıyla "Yahudi halkının" sürekli bir soyunu şekillendiren.

Yetiştirme teknolojisi toplu "Hafıza" o zamandan önce basitçe mevcut değildi; Garip bir şekilde, o zamandan beri pek değişmedi. Manda yönetimi altındaki Filistin'de, daha sonra İsrail olacak olan İbrani (Kudüs) Üniversitesi'nin kurulmasıyla başlayan ve Batı dünyasında çok sayıda Yahudi araştırmaları bölümünün kurulmasıyla sonuçlanan Yahudi tarihi çalışmalarının akademikleşmesi hiçbir şeyi değiştirmedi. Yahudi tarihsel zaman kavramı aynı kaldı - bütünleyici ve etno-ulusal.

Yahudilere ve Yahudilere adanan kapsamlı tarih yazımında elbette farklı yaklaşımlar var. "Ulusal" tarihi mirasın üretimiyle uğraşan fabrika, sürekli tartışma ve anlaşmazlıklarla sarsılıyor.

Bununla birlikte, şimdiye kadar pratikte hiç kimse 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında oluşan ve kök salan temel fikirlere meydan okumaya çalışmadı. Geçen yüzyılın sonunda Batı tarih bilimini kökten değiştiren en önemli süreçlerin yanı sıra uluslar ve milliyetçilik araştırmalarındaki önemli değişiklikler İsrail üniversitelerindeki "Yahudi halkının tarihi" bölümlerini etkilemedi.

Şaşırtıcı bir şekilde, Amerikan ve Avrupa üniversitelerinin "Yahudi" bölümleri tarafından sağlanan bilimsel ürünleri pek etkilemediler. Zaman zaman, sürekli doğrusal bir süreç olarak Yahudi tarihi modeline uymayan veriler bulunursa, pratik olarak anılmayı hak etmiyorlardı. Bununla birlikte, ara sıra ortaya çıktıklarında, çabucak "unutuldular" ve unutulmanın uçurumuna saklandılar.

Ulusal ihtiyaçlar ana akım anlatılardan en ufak bir sapmayı önleyen güçlü sansürlerdi. "Kapalı sistemler", yalnızca Yahudi, Siyonist ve İsrail geçmişi (yani, "Yahudi Halkının Tarihi" bölümleri, genel tarih bölümlerinden ve Orta Doğu tarihi bölümlerinden tamamen çitle çevrilmiş bölümler) hakkında bilgi birikimiyle uğraşır. Doğu), bu şaşırtıcı felce ve Yahudilerin kökenini ve kimliğini yorumlayan yeni tarihyazımı fikirlerini kabul etme konusundaki ısrarlı isteksizliğine de büyük ölçüde katkıda bulundu.

Pratik sorunun şu olduğu gerçeği: tam olarak kim bir Yahudi olarak kabul edilmelidir, zaman zaman İsrail toplumunu rahatsız etti, özellikle onunla ilişkili yasal zorluklar nedeniyle, İsrailli tarihçileri de hiç umursamadı. Hazır bir cevapları vardı: iki bin yıl önce kovulan insanların tüm torunları Yahudi!

1980'lerin sonlarında sözde yeni tarihçiler tarafından serbest bırakılan çalkantılı tartışma, bir süreliğine İsrail'in kolektif hafızasının temellerini sarsmış gibi görünüyordu. Bununla birlikte, geçmişin "lisanslı" araştırmacıları pratikte hiçbir rol oynamadı. Kamusal tartışmalara katılan az sayıdaki kişinin çoğu diğer bilimsel disiplinlerden geliyor ya da akademiden gelmiyor.

Sosyologlar, siyaset bilimciler, şarkiyatçılar, filologlar, coğrafyacılar, edebiyat bilimcileri, arkeologlar ve hatta bağımsız denemeciler, bu konudaki yeni düşüncelerini sundular. Yahudi, Siyonist ve İsrailli geçmişin. Onlara, yakın zamanda yurtdışından gelen ve henüz İsrail akademik kurumlarına yerleşmemiş, tarihte doktora derecesine sahip genç bilim adamları katıldı.

Araştırma atılımının ön saflarında yer alması gereken “Yahudi halkının tarihi” kampından, yalnızca geleneksel fikir birliğine dayalı özür dileyen retorikle tatlandırılmış temkinli muhafazakar saldırılar vardı.

90'ların "alternatif tarihçiliği" esas olarak 1948 savaşının iniş çıkışları ve sonuçlarıyla ilgilendi. Bu savaşın ahlaki sonuçları büyük ilgi gördü.

Gerçekten de, İsrail'in kolektif hafızasının morfolojisini anlamak için bu tartışmanın önemi şüphesizdir. "48 yaşında sendromu" İsrail'in ortak vicdanını rahatsız etmeye devam eden İsrail Devleti'nin gelecekteki politikası için esastır. Hatta onun varlığı için gerekli bir koşul olduğunu bile söyleyebilirsiniz. Filistinlilerle herhangi bir anlamlı uzlaşmaya varılırsa, yalnızca Yahudi geçmişini değil, aynı zamanda yakın "yabancı" tarihi de hesaba katmalıdır.

Ne yazık ki, bu önemli tartışma, önemli araştırma ilerlemelerine yol açmadı. Ve halkın bilincinde, sadece önemsiz bir yer aldı. Eski neslin temsilcileri, yeni verileri ve onlardan çıkan sonuçları kategorik olarak reddetti. Mesleki sorumluluklarını tarihsel yollarını belirleyen tavizsiz ahlakla bağdaştıramadılar.

Genç nesil entelektüeller muhtemelen itiraf etmeye istekliydiler. "Günahlar"Devletin yaratılması sırasında işlenen, ancak (o kadar katı olmayan) ahlakı kolayca yutuldu. "Bazı tuhaflıklar".

Gerçekten de, Filistin dramı Holokost ile nasıl karşılaştırılabilir? Kısa ve kapsamı sınırlı olan Filistinli mültecilerin acılarını, iki bin yıl boyunca acılı bir sürgünde dolaşan bir halkın kaderiyle nasıl karşılaştırabiliriz?

Sosyotarihsel çalışmalar, siyasi olaylara çok fazla ayrılmamıştır, başka bir deyişle, "Günahlar"Siyonist hareketin uzun gelişim süreçleri çok daha az ilgi gördü ve İsrailliler tarafından yazılmasına rağmen hiçbir zaman İbranice olarak yayınlanmadı.

Ulusal tarihin altında yatan paradigmaları sorgulayan az sayıdaki eser, en ufak bir ilgi görmedi. Bunların arasında Boaz Evron'un cesur denemesi "Ulusal Hesap" ve Uri Ram'ın "Tarih: Öz ve Kurgu Arasında" başlıklı ilgi çekici makalesi sayılabilir. Bu çalışmaların her ikisi de Yahudi geçmişiyle ilgilenen profesyonel tarih yazımına radikal bir meydan okuma oluşturdu, ancak geçmişin "lisanslı" üreticileri onlara çok az ilgi gösterdi.

Bu kitabın yazılması, geçen yüzyılın 80'li ve 90'lı yılların başında yapılan bilimsel bir atılım sayesinde mümkün oldu. Yazar, kendini tanımlamanın köklerini kökten gözden geçirmeye pek cesaret edemezdi ve dahası, cesur adımlar olmasaydı, çocukluktan itibaren geçmişle ilgili fikirlerini darmadağın eden hafıza molozunun üstesinden gelemezdi. Evron, Ram ve diğer İsrailliler tarafından ve en önemlisi, Ernst Gellner (Gellner) ve Benedict Anderson (Anderson) gibi ulusal soruna "yabancı" araştırmacıların büyük katkıları için değilse bile.

Ulusal tarihin ormanında, birçok ağacın taçları o kadar iç içe geçmiştir ki, arkalarında herhangi bir geniş perspektifi düşünmek ve sonuç olarak baskın "üst anlatıya" meydan okumak imkansızdır. Profesyonel uzmanlaşma, araştırmacıları geçmişin belirli parçalarına odaklanmaya zorlar ve böylece tüm ormanı bir bütün olarak görme girişimlerini engeller.

Elbette, büyüyen parçalı anlatılar dizisi, sonunda "üst anlatıyı" sarsmaktan başka bir şey yapamaz. Ancak bunun için tarih biliminin, silahlı bir ulusal çatışmanın baskısı altında olmayan, kimliği ve kökleri konusunda sürekli kaygı duymayan çoğulcu bir kültür çerçevesinde var olması gerekir.

Bu açıklama (hiçbir şekilde asılsız değil) İsrail'in 2008'de içinde bulunduğu durum ışığında karamsar görünebilir. İsrail'in varlığının altmış yılı boyunca, ulusal tarihi çok fazla olgunlaşmadı ve şu anda olgunlaşmaya başlayacağını hayal etmek zor.

Bu nedenle yazar, bu kitabın nasıl algılanacağı konusunda hayallere kapılmamaktadır. O sadece (bugün zaten) riske girmeye, yani tabi olmaya hazır en az birkaç kişinin olacağını umuyor. radikal revizyon onların ulusal geçmişi. Böyle bir revizyon, neredeyse tüm Yahudi İsraillilerin muhakeme ettiği ve kararlar aldığı baskı altındaki bölünmez kimliğin en azından biraz sarsılmasına yardımcı olabilir.

Elinizde tuttuğunuz kitap, "profesyonel" bir tarihçi tarafından yazılmıştır. Ancak yazar, mesleğinde genellikle kabul edilemez olarak kabul edilen riskler almıştır. Bilimsel alanlarda benimsenen oyunun açık kuralları, araştırmacıyı kendisi için hazırlanan yolda, yani “gerçek” bir uzman olduğu alanda kalmaya zorlar.

Ancak bu kitaptaki bölümlerin listesine üstünkörü bir bakış bile, içinde araştırılan konuların herhangi bir "bilimsel" uzmanlığın çok ötesine geçtiğini açıkça gösterir. İncil bilginleri, Antik Dünya araştırmacıları, arkeologlar, ortaçağcılar ve özellikle Yahudi halkının tarihindeki "uzmanlar", diğer insanların araştırma alanlarını yasadışı olarak işgal eden hırslı bir yazarın davranışından öfkelenecekler.

İddialarının belirli dayanakları var ve yazar bunun tamamen farkında. Bu kitabın tek bir tarihçi tarafından değil de bir grup araştırmacı tarafından yazılması çok daha iyi olurdu. Ne yazık ki, bu olmadı, çünkü "Suçlu" "suç ortağı" bulamadı … Bu nedenle, bu çalışmada bazı yanlışlıklar olması oldukça olasıdır. Yazar, tüm hataları için şimdiden özür diler ve eleştirmenleri bu hataları düzeltmeye çağırır.

Yazar, kendisini İsrailliler için tarihsel gerçeğin ateşini çalan Prometheus'a hiçbir şekilde benzetmediği için, aynı zamanda, her şeye gücü yeten Zeus'un, bu durumda Yahudi tarihçilerinden oluşan bir şirketin, gagalamak için bir kartal göndereceğinden korkmuyor mu? kuramsal organ - karaciğer? - bir kayaya zincirlenmiş vücudundan.

Sadece iyi bilinen bir gerçeğe dikkat edilmesini ister: Belirli bir çalışma alanının sınırlarının dışında kalmak ve bu alanları ayıran sınırlarda dengelemek bazen ortaya çıkmasına katkıda bulunur. şeylere standart olmayan bakış açısı ve aralarındaki beklenmedik bağlantıları keşfetmenize izin verir. Uzmanlaşma eksikliği ve alışılmadık derecede yüksek derecede spekülatiflik ile bağlantılı tüm zayıflıklara rağmen, tarihsel düşünceyi zenginleştirebilecek şey, genellikle “içeriden” değil “dışarıdan” düşünmektir.

Yahudi tarihindeki "uzmanlar", ilk bakışta şaşırtıcı ama aynı zamanda temel sorular sorma alışkanlığında değildir. Zaman zaman onların iyiliği için ve onlar yerine bu işi yapmaya değer. Örneğin:

- Diğer tüm "halklar" çözülüp yok olurken, Yahudiler gerçekten binlerce yıldır var mıydı?

- Yazma ve düzenleme zamanını kimsenin bilmediği, kuşkusuz etkileyici bir teolojik eserler koleksiyonu olan Mukaddes Kitap nasıl ve neden bir ulusun doğuşunu anlatan güvenilir bir tarihsel incelemeye dönüştü?

- Çok kabileli tebaası ortak bir dil bile konuşmayan ve çoğu okuma-yazma bilmeyen Hasmonların Yahudi krallığı ne ölçüde bir ulus devlet olarak kabul edilebilir?

- Yahudiye sakinleri İkinci Tapınağın yıkılmasından sonra gerçekten kovuldular mı, yoksa bu sadece Yahudi geleneği tarafından tesadüfen benimsenmemiş bir Hıristiyan efsanesi mi?

- Ve eğer sınır dışı edilmediyse, o zaman yerel nüfusa ne oldu?

- Ve dünyanın en beklenmedik köşelerinde tarihi arenada boy gösteren milyonlarca Yahudi kimdi?

- Dünyanın dört bir yanına dağılmış Yahudiler gerçekten tek bir halk oluşturuyorsa, ortak dini inançlar ve bazı kült uygulamalarının yanı sıra Kiev ve Marakeş Yahudilerinin kültürel ve etnografik özelliklerinin gösterdiği ortak özellikler nelerdir?

- Belki de bize anlatılanların aksine Yahudilik "sadece" heyecan vericidir. dinRakiplerinden önce dünyaya yayılan - Hıristiyanlık ve İslam - içinde zafer kazandı ve zulme ve aşağılanmaya rağmen zamanımıza kadar dayanmayı başardı mı?

- Yahudiliği, eski çağlardan günümüze kadar var olan en önemli din kültürü olarak tanımlayan ve hiçbir zaman tek bir halk kültürü olmayan kavram, Yahudi ulusal fikrinin savunucularının geçmişte sürekli tartıştıkları gibi önemini azaltıyor mu? yüz otuz yıl?

- Çeşitli Yahudi dini toplulukları ortak bir seküler kültürel paydaya sahip olmasalardı, onların "kan bağları" ile bir araya geldiklerini ve ayırt edildiklerini söyleyebilir miyiz?

- Yahudiler, 19. yüzyıldan itibaren hepimizi tam olarak buna ikna etmeye çalışan Yahudi karşıtlarının iddia ettiği gibi gerçekten özel bir "insan ırkı" mı?

- 1945'te askeri bir yenilgiye uğrayan Hitler, sonunda "Yahudi" devletinde entelektüel ve psikolojik bir zafer mi kazandı?

- Pek çok İsrailli, doğruluğuna içtenlikle ikna olmuşsa, Yahudilerin özel biyolojik özelliklere sahip olduğu (geçmişte "Yahudi kanıydı", bugün - "Yahudi geni") olduğu öğretisini nasıl yenebilirsiniz?

Tarihin bir başka ironik yüz buruşturması: Avrupa, tüm Yahudilerin aynı yabancı kökenli insanlara ait olduğunu iddia eden birinin derhal Yahudi karşıtı olarak nitelendirileceğini biliyordu.

Bugün, sözde Yahudi diasporasını (modern İsrailliler-Yahudilerin aksine) oluşturan insanların hiçbir zaman ne bir halk ne de bir ulus olmadıklarını ve şimdi olduklarını öne süren herhangi biri, anında şöyle damgalanıyor: İsrail düşmanı.

Siyonizm tarafından çok özel bir ulusal kavramın uyarlanması, İsrail devletinin kurulduğu andan itibaren altmış yıldır kendisini vatandaşları için var olan bir cumhuriyet olarak görme eğiliminde olmamasına yol açmıştır.

Bildiğiniz gibi yaklaşık dörtte biri İsrail'de Yahudi olarak kabul edilmiyor, bu yüzden İsrail yasalarının ruhuna göre devletin onlara bağlı veya onlara ait olmaması gerekiyor. En başından beri, bu insanlardan kendi topraklarında yaratılan yeni metakültüre katılma fırsatını aldı.

Dahası, kasıtlı olarak onları dışarı itti. Aynı zamanda İsrail, İsviçre veya Belçika gibi federal bir demokraside veya İngiltere veya Hollanda gibi çok kültürlü bir demokraside, yani kendi içinde gelişen kültürel çeşitliliği onaylayan ve kabul eden bir devlette yeniden doğmayı reddetti ve hala reddediyor. kendini tüm vatandaşlarına eşit hizmet etmekle yükümlü görmektedir.

Bunun yerine, İsrail inatla kendini Yahudi devletiArtık zulüm gören mülteciler değil, kendi tercihleriyle yaşadıkları ülkelerin tam vatandaşları olmalarına rağmen, istisnasız tüm dünyadaki Yahudilere aittir.

Modern demokrasinin temel ilkelerinin böylesine büyük bir ihlalinin ve vatandaşlarının bir kısmına ciddi şekilde ayrımcılık yapan dizginsiz bir etnokrasinin korunmasının gerekçesi, hâlâ aktif olarak sömürülen, kaderinde geri dönmeye mahkum olan ebedi bir halkın varlığı efsanesine dayanmaktadır. gelecekte "tarihi vatanlarına".

Yahudi tarihini farklı bir açıdan görmek kolay değil, ama yine de Siyonizmin kalın prizmasından geçerek: kırdığı ışık sürekli olarak parlak etnik merkezli tonlarda renkleniyor.

Okuyucular şunları dikkate almalıdır: Yahudilerin her zaman dünyanın farklı bölgelerinde ortaya çıkan ve yerleşen önemli dini topluluklara ait olduğu ve tek bir kökene sahip ve sürekli bir "etnos" a ait olmadığı tezini ortaya koyan bu çalışma. sürgünde dolaşmak, tarihi olayların yeniden inşasında doğrudan yer almaz.

Temel görevi, yerleşik tarihyazımı söylemini eleştirmek. Bu arada yazar, ister istemez bazı alternatif tarihsel anlatılara da temas etmek zorunda kalmış.

Bu kitabı yazmaya başladığında, Fransız tarihçi Marcel Detienne'in kafasında şu soru yankılandı: "Ulusal tarihin ulusallıktan çıkarılmasını nasıl gerçekleştirebiliriz?" Bir zamanlar milli özlemlerden eriyen malzemelerle döşeli aynı yollarda yürümekten nasıl vazgeçersiniz?

"Ulus" kavramının icadı, tarihçiliğin gelişmesinde ve modernleşme sürecinin kendisinin önemli bir aşamasıydı. 19. yüzyıldan bu yana, birçok tarihçi buna aktif katkılarda bulundu.

Geçen yüzyılın sonunda, ulusal "hayaller" solmaya ve solmaya başladı. Araştırmacılar, görkemli ulusal efsaneleri, özellikle de tarihsel araştırmaya açıkça müdahale eden ortak bir kökene sahip mitleri giderek daha sık incelemeye ve kelimenin tam anlamıyla parçalarına ayırmaya başladılar.

Tarihin sekülerleşmesinin, Batı dünyasının çeşitli yerlerinde en beklenmedik biçimler alan kültürel küreselleşmenin çekici altında geliştiğini söylemeye gerek yok.

Dünün kimlik kabusları, yarının kimlik rüyalarıyla aynı değildir. Her insanda birçok akışkan ve çeşitli kimlik bir arada varolduğu gibi, insanlık tarihi de diğer şeylerin yanı sıra hareket halindeki bir kimliktir. Okuyucuya sunulan kitap, zamanın labirentinde gizlenen bu bireysel-toplumsal yönü aydınlatmaya çalışıyor.

Burada sunulan Yahudi tarihine yapılan uzun gezi, geleneksel anlatılardan farklıdır, ancak bu, öznel bir unsurdan yoksun olduğu veya yazarın kendisini ideolojik önyargılardan arınmış olarak gördüğü anlamına gelmez.

Gelecekteki alternatif tarih yazımının bazı ana hatlarını kasten çizmeye çalışıyor, ki bu belki de nakledilen hafıza farklı türden: hafıza, bilinçli akraba içinde barındırdığı gerçeğin doğası ve ortaya çıkan yerel kimlikleri ve geçmişin evrensel, eleştirel açıdan anlamlı bir resmini yeniden ve bir araya getirmeye çalışmak.

Shlomo Sand kitabından bir parça "Yahudi halkını kim ve nasıl icat etti"