Terteria kil tabletlerinin bilmecesi

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

1961'de bilim dünyası arkeolojik bir sansasyon haberini yaydı. Hayır, büyük bir keşfin gök gürültüsü Mısır veya Mezopotamya'dan gelmedi. Transilvanya'da, Romanya'nın küçük Terteria köyünde beklenmedik bir bulgu keşfedildi.

Antik çağ biliminin bilgili adamlarını ne şaşırttı? Belki bilim adamları Tutankhamun'un mezarı gibi en zengin bir mezara rastladılar? Yoksa önlerinde antik bir sanat şaheseri mi belirdi? Hiçbir şey böyle değil. Üç küçük kil tablet genel bir heyecan yarattı.

Çünkü onlar, MÖ 4. binyılın sonlarına ait Sümer piktografik yazısını çarpıcı bir şekilde anımsatan gizemli çizim işaretleriyle doluydu (olağanüstü keşfin yazarının kendisinin belirttiği gibi, Rumen arkeolog N. Vlass'ın kendisi de belirtmişti). e.

Ancak arkeologlar başka bir sürprizle karşı karşıyaydı. Bulunan tabletlerin Sümer tabletlerinden 1000 yıl daha eski olduğu ortaya çıktı! Sadece tahmin edilebilir: yaklaşık 7 bin yıl önce, hiç beklenmeyen, yüceltilmiş eski Doğu uygarlıklarının çok ötesinde, insanlık tarihinin en eski (bu güne kadar) mektubu nasıl geldi?

Transilvanya'daki Sümerler mi?

1965'te Alman Sümerolog Adam Falkenstein, yazının Terteria'da Sümer'in etkisi altında ortaya çıktığını öne sürdü. M. S. Hud, Terteria tabletlerinin yazıyla hiçbir ilgisi olmadığını öne sürerek ona itiraz etti. Sümer tüccarlarının bir zamanlar Transilvanya'yı ziyaret ettiğini, yerliler tarafından kopyalananların tabletleri olduğunu savundu. Tabii ki, tabletlerin anlamı Terterianlar için net değildi, ancak bu onları dini ritüellerde kullanmalarını engellemedi.

Tartışma yok, Hood ve Falkenstein'ın fikirleri orijinal, ancak içlerinde de zayıflıklar var. Terterian ve Sümer tabletlerinin ortaya çıkışı arasındaki bütün bir bin yılın boşluğu nasıl açıklanır? Ve henüz var olmayan bir şeyi nasıl kopyalayabilirsiniz?

Diğer uzmanlar, Terterian yazısını Girit ile ilişkilendirdi, ancak burada zaman farkı iki bin yıla ulaşıyor.

N. Vlass'ın keşfi ülkemizde de gözden kaçmadı. Tarihsel Bilimler Doktoru TS Passek'in talimatı üzerine genç arkeolog V. Titov, Sümerlerin Transilvanya'daki varlığı sorununu araştırıyordu. Bağlar, Terterian bilmecesinin özü hakkında ortak bir kanıya varmamıştır. Bununla birlikte, SSCB Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü laboratuvarının uzman Sümerologu A. Kifishin, biriken materyali analiz ederek aşağıdaki sonuçlara varmıştır:

1. Terteria tabletleri, yaygın bir yerel yazı sisteminin bir parçasıdır.

2. Bir tabletin metni, Sümer şehri Dzhemdet-Iasra'dan gelen "liste" ile örtüşen altı antik totem ve ayrıca Macar Keresh kültürüne ait bir mezar yerinden gelen mührü listeler.

3. Bu levhadaki işaretler saat yönünün tersine daire şeklinde okunmalıdır.

4. Yazıtın içeriği (eğer Sümerce okursanız), aynı Terteria'da bir adamın parçalanmış cesedinin keşfiyle doğrulanır; bu, eski Transilvanyalılar arasında ritüel yamyamlığın varlığının bir işaretidir.

5. Yerel tanrı Shaue'nin adı Sümer tanrısı Usm ile aynıdır. Bu tablet şu şekilde tercüme edildi: “Kırkıncı saltanat döneminde, tanrı Shaue'nin dudakları için yaşlı, ritüele göre yakıldı. Bu onuncu."

Peki Terteria tabletleri hala neyi saklıyor? Henüz doğrudan bir cevap yok. Ancak açıktır: Yalnızca Turdash-Vinci'nin tüm kültürel anıtları kompleksinin (yani Terteria ona aittir) incelenmesi bizi üç kil tabletin gizemini çözmeye yaklaştırabilir.

Geçen günlerin işleri

Gemilerin kaynadığı nehir kıyıları, çimlerle büyümüş …

Savaş arabalarının yuvarlandığı askeri yol, ağlayan otlarla büyümüştü …

şehirde, konut harabeye dönmüştür.

Sümer şiirinden "Akad'ın Laneti"

Terteria'dan yirmi kilometre uzaklıktaki Turdaş tepesi. Neolitik dönemin eski bir çiftçi yerleşimi, derinliklerinde gömülüdür. Tepe geçen yüzyılın sonundan beri kazılmıştır, ancak tamamen kazılmamıştır. O zaman bile, arkeologların dikkatini gemi parçalarına çizilen resimli işaretler çekti.

Parçalar üzerindeki aynı işaretler, Yugoslavya'daki Turdaş ile ilgili olan Vinca'nın neolitik yerleşiminde bulundu. Daha sonra bilim adamları, işaretleri gemi sahiplerinin basit ayırt edici özellikleri olarak gördüler. Sonra Turdaş tepesi şanssızdı: yönünü değiştiren dere neredeyse onu yıkadı. 1961'de Terteria tepesinde arkeologlar ortaya çıktı.

Bir arkeoloğun mesleği zordur, ancak son derece heyecan vericidir, bir şekilde bir kriminalistin çalışmalarını andırır. Ancak adli bilim adamı modernitesinin bölümlerini geri yüklerse, o zaman arkeolog genellikle yüzyıllar öncesinin olaylarını zar zor algılanabilir işaretler kullanarak yeniden inşa etmek zorunda kalır.

Ve bir meslekten olmayan kişinin gözünün yalnızca homojen toprak katmanlarını gördüğü yerde, uzman kesinlikle eski bir konutun, ocağın, seramik parçalarının ve aletlerin kalıntılarını ayırt edecektir. Her katman, nesiller boyu insan yaşamının eşsiz izlerini kendi içinde barındırır. Bu tür katmanlar arkeologlar tarafından kültürel olarak adlandırılır.

Bilim adamlarının çalışmaları tamamlanmak üzereydi; Terteria tüm sırlarını açığa çıkarmış gibiydi… Ve aniden, tepenin en alt tabakasının altında külle dolu bir çukur keşfedildi. Altta eski idollerin heykelcikleri, deniz kabuklarından yapılmış bir bilezik ve … piktografik işaretlerle kaplı üç küçük kil tablet var. Yakınlarda bir yetişkine ait parçalanmış ve yanmış kemikler bulundu. Görünüşe göre, burada eski çiftçiler tanrılarına fedakarlıklar yaptılar.

Heyecan yatışınca bilim adamları küçük tabletleri dikkatle incelediler. İkisi dikdörtgen, üçüncü yuvarlaktı. Yuvarlak ve büyük dikdörtgen tabletlerin ortasında yuvarlak bir delik vardı. Dikkatli araştırmalar, tabletlerin yerel kilden yapıldığını göstermiştir. İşaretler sadece bir tarafa uygulandı. Eski Terteryalıların yazı tekniği çok basit çıktı: ıslak kil üzerine keskin bir nesne ile çizim işaretleri çizildi, ardından tablet yakıldı.

Uzak Mezopotamya'da bu tür tabletlere rastlarsanız kimse şaşırmaz. Ama Transilvanya'daki Sümer tabletleri! Muhteşemdi.

Turdash-Vinci'nin çanak çömlek parçalarının üzerindeki unutulmuş işaretleri o zaman hatırladılar. Onları Terteria ile karşılaştırdılar: benzerlik açıktı. Ve bu çok şey söylüyor. Terteria'nın yazımı sıfırdan ortaya çıkmadı, ancak MÖ 6. yüzyılın ortalarında - MÖ 5. binyılın başında yaygın olanın ayrılmaz bir parçasıydı. e, Vinci'nin Balkan kültürünün piktografik yazısı.

İlk tarımsal yerleşimler Balkanlar'da MÖ 6. binyıl kadar erken bir tarihte ortaya çıktı. e. ve bin yıl sonra Güneydoğu ve Orta Avrupa'da tarımla uğraştılar. İlk çiftçiler nasıl yaşadı? İlk başta sığınaklarda yaşadılar, toprağı taş aletlerle ektiler. Ana ürün arpaydı. Yavaş yavaş, yerleşimin görünümü değişti.

MÖ 5. binyılın sonunda. e. ilk kerpiç evler ortaya çıkıyor. Evler çok basit bir şekilde inşa edildi: ahşap sütunlardan yapılmış bir çerçeve dikildi, ince çubuklardan dokunmuş duvarlar ona bağlandı, daha sonra kil ile kaplandı.

Konutlar tonozlu sobalarla ısıtılırdı. Böyle bir ev Ukrayna kulübesine çok benzemiyor mu? Harap olunca yıkılmış, yer tesviye edilmiş ve yenisi yapılmış. Böylece antik yerleşim giderek yukarı doğru büyümüştür. Yüzyıllar geçti ve yavaş yavaş çiftçiler baltalarda ve bakırdan yapılmış diğer aletlerde ustalaşmaya başladılar.

Transilvanya'nın eski sakinleri neye benziyordu?

Kazılar sırasında bulunan çok sayıda figürin görünüşlerini kısmen yeniden yaratabilir.

Burada önümüzde kilden yontulmuş bir adam başı var. Sakin, cesur bir yüz, iri, çarpık bir burun, ortadan ayrılmış ve arkada topuz şeklinde toplanmış saçlar. Antik heykeltıraş kimi tasvir etti? Bir lider, bir rahip ya da sadece bir kabile üyesi - söylemesi zor. O kadar önemli değil. Başka bir şey önemlidir: önümüzde belirli ve katı kanunlara göre yapılan donmuş bir heykel değil, bir adamın yüzü - eski bir Transilvanya sakini. Yedi bin yılın derinliklerinden bize bakıyor gibi görünüyor!

Ve burada bir kadının oldukça stilize edilmiş bir görüntüsü var. Gövde, karmaşık bir desen oluşturan karmaşık geometrik desenlerle kaplıdır.

Aynı süsleme Turdash-Vinci kültürünün diğer figürinlerinde de bulunur. Görünüşe göre, bu karışık çizgilerin bir anlamı vardı. Belki de o zamanın kadınlarının süslediği bir dövme mi, yoksa tüm bunlarda büyülü bir anlam mı vardı, cevap vermek zor; kadınlar sırlarını ifşa etmekten pek hoşlanmazlar.

Özellikle ilgi çekici olan, Wingchan kültürünün erken dönemine dayanan büyük bir ritüel testidir. Üzerinde muhtemelen tapınağın görünümünün bir çizimini görüyoruz ve bu görüntü yine eski Sümerlerin tapınağını çok andırıyor. Başka bir tesadüf mü? Ama iki mabet birbirinden neredeyse yirmi asır ayrı!

Ancak, neden tarihlere bu kadar güven? Ve eğer Terteria kazıları sırasında hiçbir çanak çömlek kalıntısı bulunmadıysa, buluntuların genellikle tarihlendiğine göre, Terteria tabletlerinin yaşını belirlemek nasıl mümkün oldu?

Fizik tarihe yardımcı olur

… Elinde hafif alevli bir kalem … tutar.

Tablette güzel gökyüzünün bir yıldızını çiziyor …

Sümer şiirinden "Tapınağın İnşası Üzerine"

Fizikçiler tarihçilerin yardımına geldiler. Chicago Üniversitesi profesörü Willard Libby, daha sonra Nobel Ödülü'ne layık görülen radyoaktif karbon C-14 ile tarihleme için bir yöntem geliştirdi.

Kozmik radyasyona maruz kalmanın bir sonucu olarak Dünya atmosferinde oluşan radyoaktif karbon C-14, bitkiler ve hayvanlar tarafından oksitlenir ve asimile edilir. Bununla birlikte, ölü dokulardaki içeriği yavaş yavaş azalırken, belirli bir zamanda belirli bir miktar C-14 bozulur. C-14'ün yarı ömrü 5360 yıldır. Bu nedenle, organik kalıntılardaki C-14 miktarı, bir bitki veya hayvanın ölümünden bu yana geçen süreyi belirlemek için kullanılabilir. V. Libby'nin yöntemi, ± 50-100 yıl arasında oldukça yüksek bir tarihleme doğruluğu sağlar.

Turdaş Eseri - Yazılı sembollerle Vinca kültürü

Peki yaklaşık 7 bin yıl önce antik tapınakta ne oldu? Uzman Sümer, arkeologların ritüel yamyamlık izleri bulduğuna ikna olduğunda haklı mı?

Belki de haklıdır. Yazma gibi önemli bir kültürel başarıya sahip bir toplumda yamyamlığın ritüel bir biçimde de olsa var olduğunu hayal etmek mümkün müdür? Olabilmek. Bir dizi eski Amerikan uygarlığı üzerine yapılan bir araştırma bunu doğrulamaktadır.

Bu arada, S. Langdon tarafından yayınlanan Sümer yazıtı, yüksek rahibin ritüel cinayetini ve ardından yeni bir hükümdarın seçilmesini anlatıyor. Belki de Terteria'da benzer bir şey oldu. Öldürülen rahibin cesedi kutsal bir ateşte yakıldı. Ölenlerin yanına tanrıların görüntüleri yerleştirildi - Terterian topluluğunun patronları ve sihirli tabletler.

Ancak kızarmış rahibin yendiğine dair bir kanıt yok. Evet, altı bin yılın perdesini kaldırmak kolay değil. Antik ayin tanıkları sessizdir: eski bir Terterian'ın put heykelcikleri ve kömürleşmiş kemikleri. Ama belki üçüncü bir tanık konuşacak - eski yazılar?

Kil tabletlerdeki kelime

İlk dikdörtgen tablet, iki keçinin sembolik bir görüntüsünü taşır. Aralarına bir kulak yerleştirilir. Belki de keçi ve kulak imgesi, çiftçilik ve sığır yetiştiriciliğine dayanan toplumun refahının bir simgesiydi? Veya N. Vlassa'ya göre bu bir avlanma sahnesi olabilir mi?

Sümer tabletlerinde de benzer bir planın bulunması ilginçtir. İkinci plaka dikey ve yatay çizgilerle küçük bölümlere ayrılmıştır. Her birinin üzerine çeşitli sembolik resimler çizilmiştir. Bunlar totem mi?

Sümer totemlerinin çemberi ünlüdür. Tabağımızdaki çizimlerle Cemdet-Nasr'da yapılan kazılarda bulunan ritüel kabındaki görüntülerle karşılaştırırsak yine çarpıcı bir tesadüf göze çarpar. Sümer tabletindeki ilk işaret bir hayvanın başıdır, büyük olasılıkla bir çocuktur, ikincisi bir akrebi gösterir, üçüncüsü görünüşe göre bir kişinin veya bir tanrının başını gösterir, dördüncüsü bir balığı sembolize eder, beşinci işaret bazı yapı türü, altıncısı bir kuştur. Böylece, tabletin totemleri tasvir ettiğini varsayabiliriz: "çocuk", "akrep", "şeytan", "balık", "derinlik-ölüm" "" kuş ".

Terterian tabletinin totemleri sadece Sümerlerle örtüşmekle kalmaz, aynı zamanda aynı sırada bulunur. Ne bu, başka bir çarpıcı kaza mı? Muhtemelen değil. Karakterlerin grafik tesadüfü tesadüfi olabilirdi. Bilim böyle tesadüfleri bilir. Örneğin, uzak Paskalya Adası'nın kohau-rongo-rongo yazısının karakterleriyle Mohenjo-Daro ve Harappa'nın ön-Hint uygarlığının gizemli yazısının bireysel karakterleri çarpıcı biçimde benzerdir.

Ancak totemlerin ve sıralarının çakışması tesadüfi değildir. Hem Terteria hem de Jemdet-Nasr sakinlerinin dini inançlarının kökenini tek bir ortak kökten ileri sürer. Görünüşe göre Terteria'nın yazısını deşifre etmek için elimizde bir tür anahtar var: Ne yazıldığını bilmeden, hangi sırayla okumamız gerektiğini zaten biliyoruz.

Bu nedenle yazıt, plakadaki deliğin etrafında saat yönünün tersine okunarak deşifre edilebilir. Tabii ki, Terteria sakinlerinin dilinin kulağa nasıl geldiğini asla bilemeyeceğiz, ancak mecazi işaretlerinin anlamını Sümer eşdeğerlerine dayanarak belirleyebiliriz.

Yuvarlak Terteria tabletini okumaya başlayalım. Üzerinde yazılı karakterler çizgilerle ayrılmış olarak yazılmıştır. Her karedeki sayıları azdır. Bu demektir ki Terteria tabletlerinin yazımı, arkaik Sümer yazıları gibi, ideografik, hece işaretleri ve gramer göstergeleri henüz mevcut değildi.

Yuvarlak levhada şunlar yazılıdır:

4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. KARA'YA GİT 1.

"Tanrı Shaue'nin yüzü için dört hükümdar adına, derin aklın yaşlısı birini yaktı."

Yazıtın anlamı nedir?

Yine yukarıda bahsedilen Cemdet-Nasr belgesiyle yapılan bir karşılaştırma kendini göstermektedir. Dört kabile grubuna liderlik eden baş rahibe kız kardeşlerin bir listesini içerir. Belki de aynı rahibe hükümdarları Terteria'daydı? Ama başka bir tesadüf var. Terteria'dan gelen yazıtta tanrı Shaue'den bahsedilir ve tanrının adı Sümerlerinkiyle aynı şekilde tasvir edilir. Evet, görünüşe göre, Terterian tableti, saltanatının belirli bir döneminde hizmet etmiş bir rahibi öldürme ve yakma ritüeli hakkında kısa bilgiler içeriyordu.

Peki MÖ 5. binyılda "Sümerce" yazan Terteria'nın eski sakinleri kimlerdi? M. Ö. Sümer'in kendisinden hiçbir iz yokken? Sümerlerin Ataları? Bazı bilim adamları, Proto-Sümerlerin MÖ 15-12. binyıllarda Proto-Kartvellilerden ayrıldığına inanıyor. Gürcistan'ı Kürdistan'a bırakarak M. Ö. Yazılarını Güneydoğu Avrupa halklarına nasıl aktarabilirlerdi? Soru önemsiz değil. Ve buna henüz bir cevap yok.

Balkanların eski sakinleri, Küçük Asya kültürü üzerinde gözle görülür bir etkiye sahipti. Turdash-Vinci kültürünün onunla olan bağlantısı, özellikle seramik üzerindeki piktografik işaretlerle iyi bir şekilde takip edilmektedir. Efsanevi Truva'da (MÖ 3. binyılın başında) bazen Vinchan'ınkilerle tamamen aynı olan işaretler bulundu. Sonra Küçük Asya'nın diğer bölgelerinde ortaya çıkarlar.

Vinci'nin yazısının uzak yankıları, antik Girit'in piktografik yazılarında bulunur. Sovyet arkeolog V. Titov'un Ege ülkelerindeki ilkel yazının köklerinin MÖ 4. binyılın Balkanlarında olduğu varsayımına katılmamak elde değil. e., ve daha önce bazı araştırmacıların inandığı gibi, uzak Mezopotamya'nın etkisi altında hiç ortaya çıkmadı.

Ayrıca bilinmektedir: MÖ 5. binyılda Vinci'nin Balkan kültürünün yaratıcıları. e. Küçük Asya'dan Kürdistan'a ve o sırada Pra-Sümerlerin yerleştiği Khuzistak'a geçti. Ve kısa süre sonra bu bölgede, hem Sümer hem de Terterce'ye eşit derecede yakın, resimli bir ön-Elam yazısı ortaya çıktı.

Sonuç kendini gösteriyor: Sümer yazısının mucitleri, paradoksal olarak Sümerler değil, Balkanlar'ın sakinleriydi. Gerçekten de, Sümer'deki en eski yazının MÖ 4. binyılın sonlarına ait olduğunu başka nasıl açıklayabiliriz. e., oldukça aniden ve zaten tamamen gelişmiş bir biçimde ortaya çıktı. Sümerler (Babilliler gibi) sadece iyi öğrencilerdi, Balkan halklarından piktografik yazıyı benimsediler ve onu çivi yazısına doğru geliştirdiler.

B. PERLOV, tarihçi

BİR AĞACIN DALLARI

Terterian bulgusunu inceleme sürecinde ortaya çıkan sorulardan ikisi benim için özellikle önemli görünüyor:

1. Terteriyen yazı nasıl ortaya çıktı ve hangi yazı sistemine katıldı?

2. Terterianlar hangi dili konuşuyorlardı?

B. Perlov, Sümer yazısının MÖ 4. binyılın sonunda Güney Mezopotamya'da ortaya çıktığını iddia ederek elbette haklıdır. e. bir şekilde beklenmedik bir şekilde, tamamen bitmiş bir biçimde. MÖ 10-4. binyıl insanlarının dünya görüşünü tam olarak yansıtan insanlığın en eski ansiklopedisi "Harra-khubulu" yazıldı. e.

Sümer piktografisinin iç gelişim yasaları üzerine yapılan bir araştırma, MÖ 4. binyılın sonunda olduğunu gösteriyor. e. Bir sistem olarak piktografik yazı, oluştan çok bir çürüme halindeydi. Tüm Sümer yazı sisteminden (yaklaşık 38 bin işaret ve varyasyon) 5 binden biraz fazlası kullanıldı ve hepsi 72 eski sembol yuvasından geldi. Sümer sisteminin yuvalarının polifonizasyonu (yani aynı işaretin sesindeki fark) süreci bundan çok önce başladı.

Polifonizasyon, tüm yuvalarda karmaşık bir burcun dış kabuğunu yavaş yavaş aşındırdı, ardından yarı çürümüş yuvalarda burcun iç tasarımını ve son olarak yuvanın kendisini tamamen yok etti. Sembol yuvaları, Sümerlerin Mezopotamya'ya gelmesinden çok önce çok sesli kirişlere ayrıldı.

Basra Körfezi kıyılarında Sümer ile aynı anda var olan proto-Elam yazısında benzer bir fenomenin gözlemlenmesi ilginçtir. Proto-Elamit yazı da 70 polifonik ışına ayrılan 70 sembol yuvasına indirgenmiştir. Hem proto-Elam işareti hem de Sümer, bir iç ve dış tasarıma sahiptir. Ancak proto-Elamite'nin ayrıca kolyeleri var. Bu nedenle, sisteminde Çin hiyerogliflerine daha yakındır.

Fusi döneminde (MÖ 2852-2752), Aryan göçebeleri Çin'i kuzeybatıdan işgal etti ve onlarla birlikte yerleşik bir yazı sistemi getirdi.

Ancak eski Çin piktografisinden önce Namazga kültürünün (Orta Asya) yazımı geldi. İçindeki ayrı işaret gruplarının hem Sümer hem de Çince karşılıkları vardır.

Bu kadar farklı halklar arasındaki yazı sisteminin benzerliğinin nedeni nedir? Gerçek şu ki, hepsinin parçalanması MÖ VII binyılda meydana gelen tek bir kaynağa sahipti. e.

Çöküşten iki bin yıl önce, Elamo-Çin bölgesi, Guran ve İran Zagros'unun Sümeroid kültürleriyle temas halindeydi. Doğu yazı alanına, Gurana öncesi Sümeroidlerin etkisi altında şekillenen batıya karşı çıktı (Ganj-Daro, haritaya bakın). Daha sonra, eski Mısırlılar, Girit-Mikenliler, Sümerler ve Terteryalıların yazı sistemleri ondan ortaya çıktı.

Bu nedenle, "Babil" pandemonium efsanesi ve tek bir dünyevi dilin parçalanması o kadar da temelsiz değildir. Çünkü Sümer yazısının 72 yuvasını, diğer tüm yazı sistemlerinin benzer yuva-sembolleriyle karşılaştırınca, bunların sadece tasarım ilkelerinde değil, aynı zamanda iç içeriklerinde de tesadüfleri hayrete düşüyor.

Önümüzde, parçalanmış birleşik sistemin bağlantılarını karşılıklı olarak tamamlayan parçalar gibiyiz. Bununla birlikte, MÖ IX-VIII bin yıllarına ait bu yazının yeniden oluşturulmuş sembolizmi. e. Avrupa'nın geç Paleolitik döneminin (MÖ 20-10 bin yıl) işaret-sembolleriyle karşılaştırın. BC), kişi tesadüfi tesadüflerden uzak olmalarına dikkat edemez.

Evet, MÖ 4. binyılın yazı sistemleri. e. gezegenimizin farklı yerlerinde ortaya çıkmadı, ancak ırkçıların düşüncesinin aksine, genel olarak homo sapiens'in ortaya çıktığı gibi, tek bir yerde ortaya çıkan parçalanmış tek bir dini sembolizm prasisteminin parçalarının özerk gelişiminin bir sonucuydu. bir yer.

Eski Terterianlar hangi dili konuşuyordu? MÖ 7.-6. binyılların Batı Avrupa etnik haritasına bir göz atalım. e. Bu sırada Neolitik devrimin bir sonucu olarak bir nüfus patlaması yaşandı. Birkaç yüzyıl boyunca, nüfus 17 kat arttı (5 milyondan 85'e). Toplayıcılıktan taşkın yatağı tarımına geçiş oldu.

Semitik-Hamitik halkların atalarının evi olan Balkanlar'daki nüfus fazlalığı, onları Neolitik devrimin henüz gerçekleşmediği daha az nüfuslu bölgelere yaygın bir şekilde göç etmeye yöneltti. Saldırı kuzeyde Tuna boyunca ve güneyde Küçük Asya, Yakın Doğu, Kuzey Afrika ve İspanya üzerinden gerçekleştirildi. Muazzam sayısal üstünlükten yararlanan doğudan Prosemitler ve batıdan Prahamitler, Proto-Hint-Avrupalıları kuzeye kadar (buzuldan yakın zamanda kurtulmuş olan bölgelere) sildi.

Bu arada, Kelt mitolojisinde halkların bu mücadelesinin canlı resimleri hayatta kaldı. Kelt tanrılarının Proto-Slav isimleri, düşmanlarına boyun eğmeyen Proto-Slavların, Fransa Prakeltlerinin gözünde parlak bir bayrak olarak kaldıklarını ve tanrıları olduklarını gösteriyor. Kelt "Proto-Slavs" - Goria klanından (yani "goryne") Dananlılar Harz'ın Pragraclarını boyun eğdirdiler ve bundan sonra Tuna kültürlerinin Presemitleri ile uzun bir mücadeleye girdiler. Bu, Hint (Manu-Svarozhich) ve Yunan mitlerine yansır.

Savaş çok şiddetli ve uzundu. Proto-Hint-Avrupalıların müttefikleri, onlardan uzak, Neolitik devrimi daha da erken yapan ve doğudan Küçük Asya'ya koşan İran Zagros'un Sümerleriydi. Semitik-Hamitik kıskaçlar kopmuştu.

Hamitler ana güçlerini Mısır askeri harekat tiyatrosuna atarken, Samiler - Yunan ve Küçük Asya'da, sonunda eski Mısırlıların ataları olan Sümeroidlerin işgalini geri püskürttüler. Ancak bu bir Pirus zaferiydi. Semitik-Hamitik taarruzunun gücü tükendi.

Ve MÖ VI binyılda. e. Neolitik devrimi ve Proto-Hint-Avrupalıları başardı. Sığır yetiştiriciliğini otlatmaya devam ederek, Büyük Bozkır'ın sınırsız genişlikleri üzerinde güç kazandılar. Prahamitler, Avrupa'daki Keltler tarafından asimile edilirken, Prasemitler aşağı Tuna'ya kaçtı.

MÖ 5. binyılın başlarında Danimarka ve Pomeranya'daki Hint-Avrupalılar ile Trakya Prosemitleri arasında. e. çok özel bir nüfusa sahip devasa bir tampon bölge (Yukarı Tuna, Karpat bölgesi, Ukrayna) oluşturdu. Daha sonra, çekirdeği (Baden kültürü) Midilli, Trablus ve Truva etnosunun kaynağı olarak hizmet etti.

Bu nedenle, bu bölgenin sakinlerini (Terterianlar ve Trypilliler dahil) Antropolojik verilerin kanıtladığı gibi Proto-Etrüsklerle ilişkilendirmek için iyi nedenler var. Praetrüskler nihayet MÖ 5. binyılın sonunda Prasemitleri Balkanların geri kalanından kovdular. e. Küçük Asya ve Yakın Doğu'ya. Böylece kuzeyden zaferle ilerleyen Hint-Avrupalı çobanların önünü açtılar.