Grup evliliği ve özgür aşk fikirlerini hayata geçiren bir topluluk

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Tarih bizden hiçbir sürpriz gizlemiyor. Bazen öyle gerçek bilgiler ortaya çıkar ki, hiçbir kurgusal edebiyat mum tutamaz. Burayı dinle.

19. yüzyılın ilk yarısında, insanlığın yavaş ama emin adımlarla cinsel devrime giden yoluna başladığı zaman oldu. Çileci Hıristiyan ahlakından ve evliliğin ağır prangalarından bıkan bazı insanlar, daha özgür ilişki biçimleri aradılar.

Aralarında John Humphrey Noyes vardı. Noyes, İsa Mesih'in MS 70 gibi erken bir tarihte diriltildiğini ve yeryüzüne geri döndüğünü, bu nedenle cennetin burada ve şimdi inşa edilmesi gerektiğini ve kendi göğe yükselişini beklemediğini söyleyerek İncil'i kendi tarzında yorumladı. Cenneti de kendi yolunda gördü.

Tarihte çok eşli ilişkileri haklı çıkarmak ve meşrulaştırmak için birçok girişimde bulunuldu, ancak Oneida Topluluğu uyumsuz olanı birleştirmeyi başardığı için bu dava eşi görülmemiş olarak adlandırılabilir: dini dogmalara dayanan ve bir grup evlilik biçiminde somutlaşan komünist fikirler! Bu topluluk 1848'de Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıktı, 30 yıl yaşadı ve 300 nüfusa ulaştı. Onlar için ortak olan eşler, kocalar, çocuklar, mülk ve giyimdi ve komünün kurucusu John Humphrey Noyes, burayı bir yeryüzü cenneti olarak görüyordu. Komünün ana ilkeleri şunlardı: karmaşık evlilik, artan kardeşlik, erkek yoksunluğu, karşılıklı eleştiri ve daha sonra ortaya çıktı - "stikültür".

Daha fazlasını öğrenelim…

20 yaşında, John Humphrey Noyes teolojik seminere girdi ve ardından - Yale Üniversitesi'ndeki teoloji bölümü, yakında sapkın vaazlar için kovulduğu yer: 23 yaşında, genç adam "tam kutsallığa" ulaştığını ilan etti. ", artık günaha tabi değildi ve yasa bir kararname değildi. Vaaz etme hakkından yoksun bırakıldı, ancak o zaman bile olgunlaşmamış zihinleri "Tanrı'nın evrensel ailesinin özgür iletişimi" hakkındaki nutuklarıyla nasıl etkileyeceğini biliyordu.

Oneida topluluğunun kurucusu John Humphrey Noyes, 1850 ve 1867

Noyes'in çok eşli bir ilişkiye ihtiyaç olduğuna ikna edebilen ilk kişi karısıydı. Daha sonra, grup evliliği fikrinin diğer taraftarları onlara katıldı. 1843'te, toplulukta, her biri kişisel eşyaların yanı sıra bir eş için taleplerden feragat belgesini imzalayan 35 kişi vardı. Noyes, ana görevini "İncil komünizmi" fikrinin somutlaşmışı olarak adlandırdı.

Konağın yakınındaki topluluk üyeleri

1848'de komün, aynı adı taşıyan Kızılderili kabilesinin eski yerleşim yeri olan Oneida'ya yerleşti. Topluluğun tüm üyeleri bir konakta yaşıyor ve genel kurallara uyuyordu. İnsanlara ve eşyalara bağlılık günahkar kabul edildi, tek eşlilik ve kıskançlık manevi tiranlığın biçimleri olarak görüldü, kadın ve erkek arasındaki uzun süreli ilişkiler hoş karşılanmadı, çocuklar yaygın kabul edildi. Noyes, geleneksel çift ailesinin, bencil olmayan sevginin ilahi fikriyle çeliştiğine, seksin insanları Tanrı'ya yaklaştıran ve yeryüzünde cenneti inşa etmenizi sağlayan kutsal bir sevgi ifadesi olduğuna inanıyordu.

"Oneida" komünün kadınları

Komün üyelerinin 4 temel ilkesi vardı: zor evlilik, yükselen kardeşlik, erkek yoksunluğu ve karşılıklı eleştiri.

zor evlilikkişisel yükümlülüklerden arınmış, çok eşli bir ilişkiden başka bir şey değildi. Yani, komündeki her kadın her erkekle evli olarak kabul edildi ve bunun tersi de geçerliydi. Komün üyeleri, pişmanlık duymadan ve vicdan azabı duymadan, toplumun tüm üyeleriyle cinsel ilişkiye girmek zorunda kaldılar. Çift birbirine bağlanırsa ve partnerini başka kimseyle paylaşmak istemezse, fikrini değiştirene ya da tek mülkiyet arzusu kaybolana kadar komünden tecrit edildi. Uzun vadeli ilişkiler hoş karşılanmadı ve kökünden kesildi. Ayrıca, her yeni bağlantının özel bir komite tarafından onaylanması gerekiyordu ve kamu işlerinden kaçanlar veya kötü performans gösterenler cinsel yaşamlarından tamamen mahrum bırakıldı.

"Oneida" komününün malikanesi

Yükselen Kardeşlik İlkesi gençlerin gruplaşmak ve kendilerini izole etmek istemelerini önlemeyi amaçlıyordu. Bu nedenle, toplumda gençlerin olgun kadınlarla iletişim kurmaları için mümkün olan her şekilde teşvik edildi - bu şekilde yaşam deneyiminin genç nesle aktarıldığına ve dindarlığın telkin edildiğine inanılıyordu. Komün içinde mevcut durumdan memnun olmayan insanlar varsa, onlara "karşılıklı eleştiri" ilkesi uygulandı: kamuya açık sansür ve kamuoyunda küçük düşürüldüler. Böylece Noyes tüm muhaliflerle ilgilendi.

"Oneida" komününün adamları

"Erkek yoksunluğu" üreme amacı güdülmediği durumlarda cinsel ilişki sırasında boşalmanın gecikmesi anlamına geliyordu. Yöntemin etkisiz olduğu ortaya çıkmasına rağmen, gençlere bu "sanat" gençlerinden öğretildi: 30 yıl içinde komün 300 nüfusa ulaştı. Kadınların çocuk sahibi olmayı reddetme hakları vardı, ayrıca okumalarına, spor yapmalarına, erkeklerle eşit şartlarda çalışmalarına, kısa saç kesmelerine ve korse giymemelerine izin verildi.

Karşılıklı eleştiri Başka herhangi bir toplumda olduğu gibi bir komün içinde, her zaman sadece bir şeyden memnun olmayan değil, aynı zamanda açıkça konuşan insanlar olmuştur. Bu tür hakikat severlere karşılıklı eleştiri ilkesi uygulandı: bir muhalifin alenen ve yaygın olarak aşağılanması.

"Oneida" komününün malikanesi, 1907

Stirpiculture - Bu ilke 1869'da Oneida'da tanıtıldı ve öjeniden başka bir şey değildi. Komün, daha mükemmel çocukları doğurmayı amaçlayan seçici bir yetiştirme programı oluşturmuştur. Çocuk sahibi olmak isteyen komün üyeleri, onların manevi ve ahlaki niteliklerini göz önünde bulunduran özel bir komiteye başvurmak zorunda kaldı. 53'ü kadın ve 38'i erkek olan programda 58 çocuk dünyaya geldi (9'u Noyes'in kendi çocuklarıydı). Bu deney, komün binasındaki başka bir kanadın tamamlanmasını gerektirdi - Mansion House.

Topluluk, kendi üretiminden elde edilen parayla var oldu: toplulukta gümüş eşyalar, ipek iplikler, çantalar, tuzaklar ve hayvanlar için tuzaklar imalatıyla uğraşıyorlardı. Yetişkinler günde 4-6 saat çalıştı. Mallar Kanada, Avustralya ve hatta Rusya'ya ihraç edildi.

Sağlam bir para cirosu, komünün gençlerinin o zamanın en iyi üniversitelerinde eğitim görmelerini sağladı, bu nedenle komünün doktorlara, avukatlara, öğretmenlere, mimarlara, mekaniklere vs. ihtiyacı yoktu. Topluluğun her üyesi aynı zamanda komünü terk etmeden kendini geliştirme fırsatına da sahipti: altı binden fazla ciltten oluşan zengin bir kütüphane, iki orkestra, birkaç yaylı çalgılar dörtlüsü ve bir koro vardı. Her hafta komün, oyunlar ve operetler, kroket oyunları, satranç ve çeşitli ikramlarla tatiller ve piknikler düzenledi.

Silverware * Oneida Ltd * ve yirminci yüzyılın başlarındaki reklamları. |

Gümüş eşyalar "Oneida Ltd"

Tabii ki, John Noyes'in “yeryüzündeki cennet” zamanın testine dayanamadı: toplumda giderek daha fazla memnuniyetsiz insan ortaya çıktı, genç nesil çift ailelerde yaşama arzusunu dile getirdi. Ayrıca vaiz, cinsel taciz ve tecavüzle suçlandı. 1879'da Noyes, tutuklama emrinin hazır olduğunu öğrendiğinde Amerika Birleşik Devletleri'nden kaçtı. Aynı yıl, komün bir anonim şirket olarak yeniden düzenlendi.

Bugün "Oneida" komününün konağı tarihi bir anıttır.

20. yüzyılın başında, Oneida faaliyetlerinin kapsamını daralttı, kendisini yalnızca çatal bıçak takımı gümüşü üretimiyle sınırladı ve 2008 yılına kadar Oneida Limited markası altında en büyük çatal bıçak takımı üreticisi olarak kabul edildi. 2009 yılında şirketin tüm üretim tesislerinin ve mağazalarının içinde bulunduğu zor mali durum nedeniyle satıldığı açıklandı. Ancak, Ekim 2010 itibariyle, Oneida mağazası Sherrill, New York'ta faaliyet gösteriyor.

Oneida komününün son orijinal üyesi, 25 Haziran 1950'de Kenwood'da ölen Ella Florence Underwood (1850) idi.