Eski uygarlıkların sakinleri Ölümsüzlük hakkında ne hissetti?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Birkaç yıl önce, Levada Center sosyologları yoldan geçenlere alışılmadık bir soru sordu: "Sonsuza kadar yaşamak istiyor musunuz?" Öyle görünüyor ki, kim sonsuz yaşam tarafından cezbedilmiyor? Ancak anketin sonuçları şaşırttı: Rusların %62'si kendileri için böyle bir kader istemiyor. Ateistlere, Ortodoks Hristiyanlara, Müslümanlara ve diğer mezheplerin temsilcilerine ölümsüzlük sorusu sorulmuştur. Acaba antik çağda yaşayan insanlar sosyologların sorusuna ne cevap verirdi?

Giulio Romano (1492-1546). Ölümsüzlük Alegorisi. 1540 civarında / © Getty Images

Eski Yunanlılar, sonsuz gençlik ve sonsuz yaşam fikrine takıntılıydı. Mitte, şiirde ve felsefede genç kalma ve sonsuza kadar yaşama arzusuna büyük önem vermişlerdir. Tanrılar gibi ölümsüzlüğe sahip olmak en büyük başarı olurdu, ancak Yunanlılar bu tür faydaların ayıltıcı sonuçlarının da çok iyi farkındaydılar.

Eski Helenler için, kadın ve erkeklerin yaşamları kronosla ölçülürdü - zaman geçmiş, şimdi ve gelecek olarak bölünmüştür. Ama insanlar sonsuz bir zamanda, bir çağda sürüklenselerdi, hatıralara veya aşka ne olurdu? 70 veya 80 yıllık hatıraları depolamış bir insan beyni, yüzyılların veya bin yılların birikimiyle nasıl baş edebilir?

Hafıza, aşk ve ölümlülüğü birbirine bağlayan bağlantılar Homeros'un Odyssey'sinde bulunur. Odysseus'un Truva Savaşı'ndan sonra Ithaca'daki evine ulaşmak için on yıllık destansı bir girişiminde, peri perisi Calypso'nun isteklerine karşı gözaltına alındı. Odysseus'u yedi yıl boyunca sevgilisi olarak tuttu.

Sevimli peri, eğer bir adam sonsuza kadar adada onunla kalırsa, ona sonsuz gençlik ve ölümsüzlük sunar. Calypso, Odysseus'un böyle cömert bir hediyeyi reddetmesine inanamaz.

Diğer tanrılar, Calypso'nun Odysseus'un karısına, ailesine, arkadaşlarına geri dönmek ve günlerinin geri kalanını anavatanında yaşamak için bir sal yapma arzusuna saygı duyması konusunda ısrar ediyor. Odysseus Calypso'nun açıkladığı gibi: “Bana kızma, tanrıça hanım! Senin boyuna ve görünüşüne kıyasla makul Penelopeia'nın ne kadar zavallı olduğunu ben kendim çok iyi biliyorum.

O ölümlü - ölüme veya yaşlılığa tabi değilsiniz. Yine de ve aynı zamanda tüm günleri sürekli tekrar eve dönmek için diliyorum ve çabalıyorum”(“Odyssey”, V. Veresaev tarafından çevrildi).

Kronos (Kronos, Satürn). Jean-Baptiste Musa / © grekomania.ru

Ölümsüz Calypso, Odysseus'un karısına duyduğu özlemi ve eve duyduğu özlemi anlayamaz. Odysseus'un sözleriyle, antik şiir, tanrılar ve ölümlüler arasındaki en önemli farklılıklardan birini ifade eder: insanlar birbirleriyle ve anavatanlarıyla bağlantılıdır. Şiirin kahramanı, ölümsüzlüğü elde etmeye karar verirse, sadece kendisi için değil, ailesi ve arkadaşları için de değerli olan kişiliğini kaybedeceğini bilir.

Ölümsüzlük arayışı başka endişeleri de beraberinde getiriyor. İnsanlardan farklı olarak ölümsüz tanrılar değişmez veya öğrenmezler.

Hayata yönelik tehlike tehdidi olmadan, fedakarlık kahramanca bir başarı ve zafer olur mu? Empati gibi, bu idealler de tamamen insanidir ve özellikle askeri kültürde, antik Yunan ve antik Roma kültüründe fark edilirler. Yunan mitolojisinin ölümsüz tanrıları ve tanrıçaları güçlüdür, ancak kimse onlara cesur demez. Ölümsüz tanrılar, doğaları gereği asla yüksek kumar oynayamaz veya hayatlarını riske atamazlar.

Odysseus ve Calypso, yine "Odyssey's Wanderings" (1954) filminden.

Herodot'a göre, MÖ 6. ve 5. yüzyıllarda Pers İmparatorluğu'ndaki on bin askerin seçkin piyadeleri kendilerini "ölümsüz" olarak adlandırdılar, ancak sonsuza kadar yaşamak istedikleri için değil, sayılarının her zaman değişmeyeceğini bildikleri için. Aynı derecede cesur bir savaşçının, öldürülen veya yaralanan bir askerin yerini derhal alacağına ve böylece birimin "ölümsüzlüğünü" sağlayacağına olan güven, birlik ve gurur duygusunu güçlendirdi.

Bu kavramın kalıcı çekiciliği, Sasani ve Bizans süvarileri, Napolyon'un imparatorluk muhafızları ve 1941-1979 İran ordusu tarafından benimsenen "ölümsüzler" adında açıkça görülmektedir.

Mezopotamya destanı "Gılgamış" da Enkidu ve Gılgamış yoldaşlar kahramanca ölümle karşılaşırlar ve en azından zaferlerinin sonsuz olacağı konusunda kendilerini teselli ederler. Bu fikir, antik Yunan ideali olan "bozulmaz zafer" içinde vücut bulur.

Gılgamış hakkında destan metni içeren çivi yazılı tablet / © polit.ru

Yunan mitolojisinde gerçek kahramanlar ve kadın kahramanlar fiziksel ölümsüzlük için çabalamazlar. Hiçbir gerçek kahraman yaşlılıktan ölmek istemez. Değerli bir düşmanla asil bir savaşta genç ve yakışıklı ölmek, efsanevi kahramanlığın tam tanımıdır. Yunan efsanesinin barbar Amazonları bile bu övülen kahramanlık statüsünü savaşta cesurca ölerek elde ederler.

Bu seçim, Kahramanların Altın Çağı'nda yaşayan Kafkas kızakları, erkek ve kadınları hakkındaki efsanelerde de yer almaktadır. Nart destanları eski Hint-Avrupa mitlerini ve Avrasya folklorunu birleştirir. Bir destanda Yaradan şunu sorar: “Küçük bir kabile olup kısa bir yüzyıl yaşayıp da büyük bir zafer mi kazanmak istiyorsunuz?

Yoksa sayınızın çok olmasını, yiyecek ve içecekleri çok olup, ne savaşı ne de zaferi bilmeden uzun bir yaşam sürmelerini mi tercih edersiniz?" Nartların yanıtı kulağa Valhalla'yı özleyen daha sonraki Vikingler gibi geliyor: "Hızlı yaşa." Sayıca az kalmayı ve büyük işler yapmayı tercih ediyorlar: “Sığır gibi olmak istemiyoruz. İnsanlık onuruyla yaşamak istiyoruz” dedi.

Ölümü kabul etmeyi, kısa ve kırılgan hayatını onurlu ve onurlu bir şekilde yaşama zorunluluğuyla ilişkilendiren Roma imparatoru ve stoacı filozof Marcus Aurelius'un düşüncelerinde bunlar yankılanır.

Marcus Aurelius. Roma heykeli

Birçok eski seyahat hikayesi, insanların mutlu, sağlıklı, özgür ve ölümsüz olduğu muhteşem ütopyaların tasvirleriyle şenlenir. Doğu'nun egzotik bir ülkesinde bir gençlik kaynağının veya uzun ömür kaynağının bulunabileceği fikrinin erken bir örneği, Babil'de yaşayan ve 5. yüzyılda Hindistan'ın harikaları hakkında yazan bir Yunan doktor olan Ctesias'ın yazılarında görülür. yüzyıl M. Ö.

120 yıllık ömürlerini süt ve etten oluşan bir beslenme düzenine borçlu olan uzun karaciğerli Etiyopyalıların hikayesi de aynı sıralarda. Daha sonra Antakya veya İskenderiye'de (MS IV yüzyıl) yaşayan anonim bir Yunan coğrafyacı, yabani bal ve biber yedikleri ve 120 yıla kadar yaşadıkları bir doğu ülkesi hakkında yazdı. İlginçtir ki, 120 yıl, bazı modern bilim adamları tarafından önerilen maksimum insan ömrüdür.

Yaşlı Pliny, Hindistan'da binlerce yıldır yaşayan bir grup insandan bahsetti. Hindistan ayrıca, İskenderiye romanının Arapça, Yunanca, Ermenice ve diğer versiyonlarında toplanan Büyük İskender'in ölümünden sonra ortaya çıkan birçok efsanede de yer almaktadır (MÖ 3. yüzyıl - MS 6. yüzyıl).

Dünyanın genç fatihinin ölümsüzlüğü özlediği söylenirdi. Bir noktada, İskender Hintli bilgelerle felsefi bir diyaloga girer. Soruyor: "Bir insan ne kadar yaşamalı?" Cevap verirler: "Ta ki ölümü hayattan daha iyi görene kadar." İskender seferlerinde sonsuz yaşam suyunu arayışında sürekli engellerle karşılaşır ve onu bu tür arayışlara karşı uyaran fantastik bilgelerle karşılaşır. Ölümsüzlüğün büyülü sularını bulma hayali, ortaçağ Avrupa folklorunda varlığını sürdürmüştür.

Örneğin efsanevi gezgin ve hikaye anlatıcısı Presbyter John, gençlik pınarında yıkanmanın kişiyi ideal 32 yaşına döndüreceğini ve gençleşmenin istendiği kadar tekrarlanabileceğini savundu.

Dünyanın diğer tarafında, Çin'de birkaç imparator ölümsüzlük iksirini keşfetmeyi hayal etti. En ünlü arayıcı, Büyük İskender'den yaklaşık bir yüzyıl sonra, MÖ 259'da doğan Qin Shi Huang Ti'ydi.

Taocu efsaneler, efsanevi dağlarda veya adalarda özel bir bitki yetiştirdikleri için asla yaşlanmayan veya ölmeyen insanlardan bahseder. MÖ 219'da Qin Shi Huang, iksiri bulmaya çalışmak için bir simyacı ve üç bin genç adam gönderdi. Kimse onları bir daha görmedi.

İmparator, asırlık kaplumbağa kabuklarından ağır metallere kadar, yapay olarak uzun ömür sağladığına inanılan malzemeleri içeren çeşitli et sularını karıştıran sihirbazlar ve diğer simyacıları aradı.

Ancak, tüm aramalar başarısızlıkla sonuçlandı: Qin Shi Huang "ileri" yaşta öldü - 49 yaşında, MÖ 210'da. Ancak bu imparatoru hala hatırlıyoruz, ölümsüzlüğü Qin Shi Huang Ti'nin birleşik bir Çin'in ilk imparatoru olması gerçeğinde kendini gösterdi: Çin Seddi'nin, Büyük Linqiu Kanalı'nın ve altı bin pişmiş toprakla korunan muhteşem bir türbenin kurucusuydu. savaşçılar.

Ölümsüzlük arayışının doğasında var olan kusurlar, korkusuz ölümlü kahramanların mitlerinde bulunur. Aşil vakasını ele alalım. Doğduğunda annesi Nereis Thetis onu yenilmez kılmaya çalıştı. Ve ölümsüz olması için bebeği Styx nehrine daldırdı.

Thetis, zayıf noktası haline gelen Aşil'i topuklarından tutuyordu. Yıllar sonra, Truva savaş alanında, tüm kahramanlığına rağmen, Yunan savaşçı, yüz yüze olmasını umduğu onurlu düelloda öldü. Aşil onursuzca öldü, çünkü bir okçu tarafından atılan bir ok topuğuna çarptı.

Aşil ve Penthesilea. Eski bir Yunan amforasının çizimi

Birçok antik mit aynı zamanda şu soruyu da sorar: Ölümsüzlük acı ve kederden kurtulmayı garanti edebilir mi? Örneğin, Mezopotamya destanında Gılgamış, yalnızca tanrıların sonsuza kadar yaşadığına çileden çıkar ve ölümsüzlük arayışına girer. Ama Gılgamış sonsuz yaşam rüyasını gerçekleştirmiş olsaydı, sevgili ölümlü arkadaşı Enkidu'nun kaybının yasını sonsuza dek yas tutmak zorunda kalacaktı.

Bazı antik Yunan mitleri, ölüm aldatmacasının dünyada kaosa neden olduğu ve büyük acılara yol açtığı konusunda uyarır. Sisifos işçiliği, faydasız işi ifade eden bir klişedir, ancak Sisifos'un neden bir kayayı sonsuza kadar bir tepenin zirvesine sürüklemesi gerektiğini çok az kişi hatırlıyor. Korint'in efsanevi tiranı Sisifos, zalimliği, kurnazlığı ve aldatmacasıyla tanınırdı. Efsaneye göre, Thanatos'u (ölüm) kurnazca yakalayıp zincirlerle bağladı.

Artık dünyadaki hiçbir canlı ölemezdi. Bu hareket sadece doğal düzeni bozmakla ve aşırı nüfusu tehdit etmekle kalmadı, aynı zamanda herhangi birinin hayvanları tanrılara kurban etmesini veya et yemesini de engelledi. Tiranlar sonsuza kadar yaşarsa siyasete ve topluma ne olacak?

Ayrıca yaşlı, hasta veya yaralı kadın ve erkekler sonsuz acıya mahkum edildi. Savaş tanrısı Ares, Sisifos'un tuhaflıklarına en çok öfkelenen kişidir, çünkü kimse ölmezse, savaş artık ciddi bir girişim değildir.

Efsanenin bir versiyonunda Ares, Thanatos'u serbest bıraktı ve Sisifos'u ölümün ellerine teslim etti. Ama sonra, kendini yeraltında bulan kurnaz Sisifos, geçici olarak yaşama geri dönmek ve yarım kalan bazı işler yapmak için tanrıları onu serbest bırakmaya ikna edebildi. Böylece tekrar ölümden kaçtı.

Sonunda, Sisifos yaşlılıktan öldü, ama asla ölülerin gölgeleri arasında sayılmadı, Hades'in etrafında gereksiz yere çırpındı. Bunun yerine, sonsuzluğu ağır işlerde harcar. Sisifos'un hikayesi, Aeschylus, Sophocles ve Euripides'in trajedilerinin temasıydı.

Tantalos, tanrılara karşı yaptığı yanlışlardan dolayı sonsuza kadar cezalandırılan başka bir figürdü. Suçlarından biri, bu iksirlerin yardımıyla insanları ölümsüz kılmak için ilahi ambrosia ve nektar çalmaya çalışmaktı.

Sonsuz gençliğin ve yaşamın efsanevi anahtarının yemek olması ilginçtir: tanrıların hayat veren yiyecek ve içeceklerden oluşan özel bir diyeti vardı. Aristoteles'in biyolojik sisteminde canlıyı cansızdan ayıran ortak paydanın beslenme olması dikkat çekicidir. Aristoteles, uzun yaşamanın sırlarını çözmeyi umarak, "Yaşamın Boylam ve Kısalığı Üzerine" adlı incelemelerinde yaşlanmayı, solmayı ve ölümü araştırdı.

"Gençlik ve yaşlılık, yaşam ve ölüm ve nefes alma hakkında." Aristoteles'in bilimsel teorileri, yaşlanmanın üreme, yenilenme ve beslenme ile kontrol edildiği sonucuna varmıştır. Filozofun belirttiği gibi, kısır varlıklar cinsel aktivitede enerji tüketenlerden daha uzun yaşarlar.

Aristoteles, Francesco Ayets'in tablosu

Eos ve Titon efsanesi, insan yaşamının doğal süresini aşma arzusunda yatan lanetlerin dramatik bir örneğidir.

Titon efsanesi oldukça eskidir, ilk olarak MÖ 7-6. yüzyıllarda derlenen Homerik ilahilerde ortaya konmuştur. Hikaye Eos'un (ya da sabah şafak tanrıçası Aurora'nın) Troy'un yakışıklı genç şarkıcı-müzisyen Teton'a nasıl aşık olduğunu anlatır. Eos, Titon'u sevgilisi olmak için dünyanın sonundaki göksel meskene götürdü.

Sevgilisinin kaçınılmaz ölümüyle uzlaşamayan Eos, Titon için hararetle sonsuz yaşam istedi. Bazı versiyonlara göre, Titon'un kendisi ölümsüz olmaya çalıştı. Her durumda, tanrılar isteğe uydu. Ancak tipik masal mantığına göre şeytan ayrıntıda gizlidir:

Eos, Titon için sonsuz gençliği belirtmeyi unuttu. İğrenç yaşlılık onu ağırlaştırmaya başlayınca Eos umutsuzluğa kapılır. Ne yazık ki, yaşlı sevgilisini sonsuza kadar kalacağı altın kapılar ardındaki bir odaya yerleştirir. Orada, hafızasından ve hatta hareket etme gücünden yoksun kalan Typhon, sonu gelmez bir şeyler mırıldanır. Bazı versiyonlarda, monoton ilahisi sonsuz bir ölüm çağrısı olan bir ağustosböceğine dönüşür.

Teton sert bir hikayeyi bünyesinde barındırıyor: İnsanlar için aşırı bir yaşam, erken bir ölümden daha korkunç ve trajik olabilir. Titon'un hikayesi ve benzeri mitler, ölümsüz ve ebediyen genç yaratıkların kaybolduğunu, her bin yılda dünyadan daha çok yorulan, doyan ve sıkılan gezgin ruhlar olduğunu söylüyor.

Titon ve Eos

Böylece, ruhta ilk başta coşkulu bir tepki uyandıran sonsuz yaşama susamışlık ve asla yaşlanmama arzusu, yakından incelendiğinde artık pembe bir umut gibi görünmüyor. Bu nedenle, sosyologların anketlerinin, antik dünyada yapılsaydı, modern Rusya'dakiyle yaklaşık olarak aynı sonucu göstereceğini tam bir güvenle söyleyebiliriz.