Atalarımız neden zorlukla çalıştı ve şimdi çok çalışıyoruz?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Robotizasyon ve otomasyon bugün zaten işleri üstleniyor ve bu süreç gelecekte daha da yoğunlaşacak. Emeksiz olan insanlar ne yapmalıdır?

Ana seçeneklerden biri refahtır (temel gelir). Rakipleri genellikle sosyalizmin ve kiralık, uzun süreli emeğin yokluğunun bir kişi için doğal olmadığını söylüyor. Bununla birlikte, insanlık tarihinin çoğunda insanlar çok az çalıştı. Avcılar ve toplayıcılar bir ömür boyu günde 2-4 saat çalışmaya ihtiyaç duyuyorlardı. Üstelik beslenmeleri günde 8-12 saat çalışan köylülerden daha zengindi, daha az hastaydılar. Toplayıcılar zamanın geri kalanını amaçları ve değerleri olan boş zamanlarına ve emek bir araç ve gereklilik olarak geçirdiler. Boş zaman, işten (ve onun için) bir dinlenme değil, içeriği karşılıklı ziyaretler, oyunlar, danslar, şenlikler, çeşitli ritüeller ve her türlü iletişim olan bir sosyal yaşam biçimidir.

“Tarihin en büyük hatasını yaptık: azalan nüfus ve artan gıda üretimi arasında seçim yaparak ikincisini seçtik ve sonunda kendimizi açlığa, savaşa ve zorbalığa mahkum ettik. Avcı-toplayıcıların yaşam tarzları insanlık tarihinde en başarılı olanlardı ve yaşam süreleri en uzun olanıydı, Amerikalı evrimsel biyolog Jared Diamond, İnsanlığın En Kötü Hatası (1987) adlı kitabında yazdı.

Bir kişi için biyolojik olarak belirlenen emek değil, sosyal aktivitedir. Tarihlerinin çoğunda insanlar, ürünlerinin çoğunu en az emekle elde etmelerini sağlayan uygun çiftçiliği uygulamıştır. Böylece çoğu zaman tarım öncesi ve tarım dışı toplulukların üyeleri dinlenme, iletişim ve çeşitli grup ritüelleri geçirebilirler. Benzer bir durumun ortaya çıkmakta olan emek sonrası toplumda gelişmesi ve yakın geleceğin uzak geçmiş gibi olması mümkündür. Atalarımızın işe nasıl davrandıkları, Kültüroloji Doktoru Andrey Shipilov'un (“Emeksiz hayat?

“Sanayi devriminden önce iş ve değer, iş ve mutluluk kavramları birbirini varsaymaktan ziyade dışlıyordu. G. Standing'e göre, “eski Yunanlılar, her şeyi emek açısından değerlendirmenin gülünç ve gülünç olduğunu anladılar” ve hatta Orta Çağ için “iş”, “emek” ve “kölelik” anlambiliminde” birbirinden zayıf bir şekilde ayrılmıştı - bu, alt mülklerin olumsuz bir şekilde değerli bir işgalidir ve sınıflar, pratiğin / boş zamanın taban tabana zıttı, yani daha yüksek olanın kendi kendini yöneten faaliyeti olarak kabul edildi.

M. McLuhan, “ilkel bir avcı veya balıkçı, bugünün şairi, sanatçısı veya düşünüründen daha fazla işle meşgul değildi. Emek, yerleşik tarım topluluklarında, işbölümü ve işlevlerin ve görevlerin uzmanlaşmasıyla birlikte ortaya çıkar. Modern Amazon Piraha kabilesinin yaşamını gözlemleyen D. Everett de şunları belirtiyor: "Kızılderililer yiyecekleri o kadar zevkle alıyorlar ki, bizim çalışma anlayışımıza pek uymuyor." KK Martynov şunları formüle ediyor: “Paleolitik'te insan çalışmadı - yiyecek aradı, dolaştı ve çoğaldı. İşlenecek alan emeği, onun bölünmesini ve fazla gıdayı yaratmıştır."

Tarihinin ilk %90'ı boyunca, insan temellükle meşguldü ve Dünya'da yaşamış olan insanların %90'ı ikincisini uyguladı, bu yüzden, I. Morris'in sözleriyle, "hatta toplamayı doğal bir yol olarak adlandırabiliriz. hayat." M. Salins, avcılar ve toplayıcılar toplumunu "ilkel bir bolluk toplumu" olarak tanımladı; bu, ilkel ve daha sonra etnografik olarak incelenen toplayıcı gruplarının, sınırlı maddi ihtiyaçlarını tam olarak karşılamak için yeterli kaynaklara sahip oldukları ve minimum işçilik maliyetleriyle maksimum sonuçlar elde ettikleri anlamına geliyordu.

Bariz nedenlerden dolayı, kuzey ve kutup bölgelerinin toplayıcıları, diyetlerinin çoğu avcılık ürünlerinden ve güney ve tropik bölgelerde - toplama ürünlerinden oluşur; et (ve balık) ve bitkisel gıdaların dengesi büyük ölçüde değişir, ancak diyetlerin kendisi her durumda enerji maliyetlerine karşılık gelir ve kural olarak bunları tamamen kapsar. İzotop araştırmalarına göre, soğuk iklime sahip bölgelerde yaşayan Neandertaller o kadar etoburdu ki, diyetleri tamamen bir kurt veya sırtlanınkiyle uyumluydu; Bazı modern Eskimolar ve Subarktik Kızılderilileri de bitki besinleri yemezken, diğerlerinde payı genellikle %10'u geçmez. İkincisi sırasıyla balık (diyetin %20-50'si) ve et (diyetin %20-70'i) ve oldukça bol yedi: 1960-80'lerde. Büyük Köle Gölü bölgesindeki Athapaskalılar kişi başına yılda ortalama 180 kg et tüketiyordu; Alaska Kızılderilileri ve Eskimoları arasında, vahşi hayvanların balık ve et tüketimi yılda 100 ila 280 kg arasında ve kuzey Kanada'nın yerli nüfusu arasında - 109 ila 532 kg arasında değişiyordu.

Bununla birlikte, güneyde et tüketimi oldukça yüksekti: örneğin, Kalahari Bushmenleri yılda 85-96 kg et tüketiyordu ve diyetlerinin %70'ini toplama ürünlerinin oluşturduğu Mbuti pigmeleri günde 800 gr.

Etnografik materyaller, avcıların ve toplayıcıların elinde hangi doğal kaynakların olduğu hakkında bir fikir verir. Bir ifadeye göre, 132 kişilik bir Andaman grubu, yıl boyunca 500 geyik ve 200'den fazla küçük av hayvanı avladı. 19. yüzyılın ortalarında, Sibirya Khanty, küçük avları saymazsak, avcı başına yılda 20'ye kadar geyik ve geyik avladı. Aynı zamanda, nüfusu kadın ve çocuklar da dahil olmak üzere 20-23 bin kişi olan Kuzey Ob'nun (Khanty ve Nenets) yerli nüfusu, yılda 114-183 bin parça mayınlı. farklı hayvanlar, 500 bin adete kadar. kuşlar (14, 6-24, 3 bin pud), 183-240, 6 bin pud balık, 15 bin pud'a kadar çam fıstığı toplandı.

XIX yüzyılda Kuzey ve Sibirya'da. Rus avcılar, aşırı kilolu balık ağlarının yardımıyla gecelik 50 ila 300 ördek ve kaz yakaladı. ABD vadisinde (Pechora'nın bir kolu), kış için aile başına 7-8 bin ptarmigan veya 1-2 bin parça hasat edildi. kişi başına; bir avcı 10 bine kadar kuş yakaladı. Ob, Lena, Kolyma'nın alt kesimlerinde, yerli nüfus tüy döken oyunu (su kuşları tüy dökme sırasında uçma yeteneklerini kaybeder) avcı başına sezon başına birkaç bin oranında avladı; 1820'lerin başında, bir avcı 1.000 kaz, 5.000 ördek ve 200 kuğu avladı ve 1883'te bir gözlemci, iki adamın yarım saat içinde 1.500 tüy döken kazları sopalarla nasıl öldürdüğüne tanık oldu.

Alaska'da başarılı yıllarda, Athabascans, avcı başına 13 ila 24 kg ağırlığında 30 kunduz ve 1, 4 ila 2,3 kg ağırlığında 200 misk sıçanı avladı (misk sıçanı etinin kalori değeri 101 kcal ise, sonra kunduz eti - 408 kcal, bu bakımdan 323 kcal ile iyi sığır eti). Deniz hayvanları ve balık avcılığı da oldukça etkileyici rakamlarla karakterizedir. 1920'lerde kuzey Grönland'da bir avcı yılda ortalama 200 fok avlıyordu. Kaliforniya Kızılderilileri bir gecede (yumurtlama sırasında) altı kişi başına 500'e kadar somon balığı avladılar; Kuzey-Batı Amerika kabileleri kış için aile başına 1.000 somon balığı ve kişi başına 2.000 litre yağ depoladı.

"İlkel" avcı-toplayıcı gruplar, evcilleştirilmiş çiftçilerden hem daha fazla hem de daha iyi yediler. Tarım, demografik büyümeyi ve artan nüfus yoğunluğunu teşvik etti (MÖ 9500'den MS 1500'e dünya nüfusu 90 kat arttı - yaklaşık 5 milyondan 450 milyona. Malthus yasalarına göre, nüfus artışı gıda üretimindeki artışı geride bıraktı, bu yüzden köylü daha az oldu. yemden daha.

Geleneksel bir çiftçinin üçte ikisi, hatta dörtte üçü oranındaki diyeti, yüksek kalorili içerik sağlayan karbonhidratlar açısından zengin bir veya daha fazla mahsul ürününden (buğday, pirinç, mısır, patates vb.) oluşur. proteinlerin (özellikle hayvanlar), vitaminlerin, eser elementlerin ve vücut için gerekli diğer maddelerin eksikliğinden dolayı besin değeri azalır. Ayrıca, belirli tarımsal hastalıklar gelişir (öncelikle çürük, ayrıca iskorbüt, raşitizm). Nispeten büyük boyutta kalıcı yerleşim yerleri ve aşırı kalabalık yerleşim yerleri ile hayvancılık, bulaşıcı zoonozlar (bruselloz, salmonelloz, psittakoz) ve zooantroponozların kaynağıdır - başlangıçta insanlar tarafından çiftlik hayvanlarından edinilen ve daha sonra gelişen, kızamık, çiçek hastalığı gibi salgın hastalıklar. tüberküloz, tropikal sıtma, grip vb.

Küçük, hareketli ve genellikle mevsimsel olarak dağılmış gruplar halinde yaşayan avcılar ve toplayıcılar, bu hastalıkları bilmiyorlardı, daha uzun boyluydular ve yüzlerce kişiyi içeren son derece çeşitli bir diyet nedeniyle üretim ekonomisine geçen topluluklara kıyasla genellikle daha sağlıklıydılar. veya daha fazla bitkisel gıda türü ve hayvansal kökenli.

İmalat ekonomisine geçiş tarihsel olarak kaçınılmaz değildi, çevresel ve sosyo-kültürel faktörlerin karmaşık bir bileşiminin etkisi altında dünyanın çeşitli bölgelerinde bağımsız olarak yalnızca birkaç kez meydana geldi. Ne pratikte yerleşik bir yaşam tarzı, ne hayvanların (köpek, geyik, deve) evcilleştirilmesi, ne de yarı-tarımsal araç ve teknolojilerin ortaya çıkması ve gelişmesi bile böyle bir geçişin garantisi değildi. Örneğin, Avustralya yerlileri üremeye uygun endemiklerin yetiştiği bir bölgede yaşıyorlardı (aynı kök ve yumru bitkiler komşu Yeni Gine'deki kültüre dahil edildi), baltaları ve tahıl öğütücüleri vardı, bitkilere ve hasatlara nasıl bakılacağını biliyorlardı, mülkleri vardı. harmanlama ve öğütme dahil olmak üzere yemek pişirmek için çok çeşitli işleme tesisleri ve hatta bir tür sulama uygulamıştır. Ancak, ihtiyaç duyulmadığı için hiçbir zaman tarıma geçmediler - ihtiyaçları tamamen avcılık ve toplayıcılık ile karşılandı.

"Dünyada bu kadar çok Mongongo fıstığı varken neden bitki yetiştirelim?" Dedi Kjong Buşmanları, Hadza ise "çok fazla sıkı çalışma gerektireceği" gerekçesiyle çiftçiliği bıraktı. Ve kişi onları sadece anlamakla kalmaz, aynı zamanda onlarla hemfikirdir: Hadza, haftada 12 ila 21 saat arasında yiyecek almak için günde ortalama iki saatten fazla harcamazken, bir çiftçinin işçilik maliyeti dokuz saate eşittir. bir gün ve modern gelişmekte olan ülkelerde bir çalışma haftası 60 ve hatta 80 saate ulaşıyor. Antropologlar tarafından incelenen avcılık ve toplayıcılık ve diğer "kazanç" grupları için yaklaşık olarak aynı miktarda zaman harcandı: Gui'nin Buşmanları - günde üç ila dört saatten fazla değil, aynı miktar - Paliyanlar (Güney Hindistan), Güneybatı Amerika'nın Avustralya Aborjinleri ve Kızılderilileri - günde iki - üç ila dört ila beş saat

K. Levy-Strauss ayrıca şunları kaydetti: “Avustralya, Güney Amerika, Melanezya ve Afrika'da yapılan çalışmaların gösterdiği gibi, bu toplumların güçlü üyelerinin, çocuklar da dahil olmak üzere bir aileyi desteklemek için günde iki ila dört saat çalışması yeterlidir. ve yaşlılar, gıda üretimine az çok veya artık katılmıyorlar. Çağdaşlarımızın bir fabrikada veya ofiste ne kadar zaman harcadıklarıyla karşılaştırın!"

Bu insanlar “işten boş zamanlarında” ne yaptılar? Ve hiçbir şey yapmadılar - keşke emek bir "eylem" olarak kabul edildiyse. Arnhem Land'deki Avustralya Aborjinleri üzerinde yapılan bir çalışmada, ikincisinden birinin tanımladığı gibi, "Zamanının çoğunu konuşarak, yemek yiyerek ve uyuyarak geçirdi." Gözlenen diğer gruplarda durum açıklanandan farklı değildi: “Erkekler, otoparkta kalırlarsa, kahvaltıdan sonra bir ila bir buçuk saat, bazen daha da uzun süre uyudular. Ayrıca, avlanma veya balık tutmadan döndükten sonra, genellikle ya geldiklerinde hemen ya da oyun pişirilirken uyurlardı. Ormanda toplanan kadınlar, erkeklerden daha sık dinleniyor gibiydi. Bütün gün otoparkta kalarak, bazen uzun süre boş vakitlerinde de uyudular."

D. Everett, “Sık sık bütün gün hiçbir şey yapmayan, ancak için için yanan bir ateşin etrafında oturan, sohbet eden, gülen, gaz yayan ve ateşten pişmiş tatlı patatesleri sürükleyen erkekler gördüm” diye yazıyor.

Bununla birlikte, endüstriyel uygarlığın kökeninde yatan ve dini-ahlaki-ekonomik bir zorunluluk olarak algılanan yoğun emek talebi, onunla etkileşim içinde olan, yiyecek arama zihniyetini ve değerlerini koruyan gruplar tarafından bile reddedilmektedir: daha az çalışmak onlar için daha çok kazanmaktan daha önemlidir ve “yerli emeğin üretkenliğini artıran yeni araçlar veya mahsuller uygulamak bile sadece zorunlu çalışma döneminde bir azalmaya yol açabilir - faydalar dinlenme süresini artırmaya hizmet edecektir. üretilen ürünü artırmaktan ziyade.” Yeni Gine'nin Highlanders'ı taş baltalar yerine demir baltalara eriştiğinde, yiyecek üretimleri sadece %4 arttı, ancak üretim süresi dört kat azaldı, bu da törensel ve politik faaliyetlerde önemli bir artışa neden oldu.

Böylece, üretenler toplumunun tersine, kazananlardan oluşan bir toplum için boş zaman bir amaç ve bir değerdir ve emek bir araç ve bir zorunluluktur; Boş zaman, işten (ve onun için) bir dinlenme değil, içeriği karşılıklı ziyaretler, oyunlar, danslar, şenlikler, çeşitli ritüeller ve her türlü iletişim olan bir sosyal yaşam biçimidir. Yatay ve dikey hiyerarşi alanındaki sosyal etkileşim, sosyal bir varlık olduğu için bir kişi için doğaldır. Emek onu hayvanlardan ayırıyorsa, o zaman sosyallik onları onlara yaklaştırıyor - en azından en yakın kardeşlerimiz ve atalarımızla, yani tür kardeşlerimiz ve hominid ailesindeki atalarımızla."