Sahte tarihçi Karamzin. Bölüm 2

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Ana kaynak " Bir Rus gezginden mektuplar". Önümüzde, Moskova arkadaşlarını dokunaklı ifadelerle hatırlatan ve her fırsatta onlara mektup yazan duygusal bir gezgin görünüyor. Ama gerçek gezgin N. M. Karamzin, nadiren yazdı ve çok cömert davrandığı o kadar büyük mektuplar değildi. bir edebi kahraman, ama kuru notlar.20 Eylül, yani ayrılışının üzerinden dört aydan fazla zaman geçti, en yakın arkadaşı AAPetrov, Karamzin'e, Dresden'den kendisinden bir mektup aldığını yazdı. Mektup çok kısaydı. Dostum, şair II Dmitriev, Londra'dan, anavatanına gitmeden birkaç gün önce yazılmış, her zaman için bir mektup aldı. Yolculuğun tüm tanımı birkaç satıra sığar: Size kendimle ilgili bir mesaj vermek, emin olmak gerekirse siz dostlarım, kaderimde yer alın. Almanya'dan geçtim; İsviçre'de gezindi ve yaşadı, Fransa'nın soylu kısmını gördü, Paris'i gördü, gördü Bedava (italik olarak Karamzin) Fransızca ve sonunda Londra'ya geldi. Yakında Rusya'ya dönmeyi düşüneceğim. "Pleshcheev'ler Karamzin'e yakındı, ancak Karamzin'in mektuplarının nadir ve kısalığından da şikayet ediyorlar. 7 Temmuz 1790'da Nastasya Ivanovna Pleshcheeva Karamzin'e yazdı (mektup Berlin'e aracılığıyla gönderildi. ortak arkadaşları A. Pleshcheev'ler Karamzin'in nerede olduğunu bile bilmiyorlardı): "…Eminim ve kesinlikle eminim ki lanetli yabancı topraklar sizden tamamen farklı bir şey yaptı: sadece arkadaşlığımız değil, siz de sizin için bir yük. Harfleri de okumadan atın! Bundan o kadar eminim ki, çünkü sen yurt dışında olduğun için, hiçbir mektubuma tek bir cevap alma zevkini tatmadım; o zaman ben seni kendim yargıç yaparım, bundan şu sonuca varmalıyım: ya mektupları okumuyorsun ya da onları o kadar çok hor görüyorsun ki, onlarda cevaba layık bir şey görmüyorsun. "Gördüğün gibi, Karamzin ve edebi kahramanı en başından farklılaşmaya başladı …

Dikkatsiz bir genç adam imajı, her yönden dikkatini çeken bir olaylar, toplantılar ve manzaralarla dolu bir kaleydoskop tarafından kör edilen bize empoze edilir. Ve bundan bir veya diğer düşünceye kapılır ve her yeni izlenim bir öncekini tamamen değiştirir, coşkudan umutsuzluğa kolayca geçer. Kahramanın şeylere ve olaylara yüzeysel bakışını görüyoruz, bu hassas bir züppe, düşünceli bir insan değil. Konuşması yabancı kelimelerle karışık, önemsiz şeylere dikkat ediyor ve önemli yansımalardan kaçınıyor. Onu hiçbir yerde çalışırken görmüyoruz - Avrupa yollarında, misafir salonlarında ve akademik ofislerde çırpınıyor. Karamzin, çağdaşlarının önünde tam olarak böyle görünmek istiyordu.

Bu çatallanma yüz yıldan fazla bir süre önce V. V. Sipovsky tarafından kuruldu. Gezginlerden biri, açıkça düşünülmüş bir amaç olmadan seyahate çıkan kaygısız, duyarlı ve kibar bir genç adamdır. Diğerinin ruh hali daha ciddi ve daha karmaşıktır. "Seyahate" çıkma kararı, bizim için bilinmeyen, ancak çok hoş olmayan koşullar tarafından hızlandırıldı. "İyi arkadaşı" Nastasya Pleshcheev, Berlin'deki Alexei Mihayloviç Kutuzov'a bu konuda şunları yazdı: "Hepsi değil … onu gitmeye iten nedenleri biliyorsunuz. İnanın bana, ilk ağlayanlardan biriydim, onun önünde ağladı, sordu. arkadaşın Aleksey Aleksandroviç (Pleshcheev) - ikincisi; bunu bilmek gerekli ve gerekliydi. Ben, bu yolculuğa her zaman karşı olan ben ve bu ayrılık bana çok pahalıya mal oldu. bu yapılmış olmalı. Ondan sonra söyle bana, neredeyse her şeyin ana sebebi olan kötü adamı sevmem mümkün müydü? Birbirimizi bu dünyada görmeyi düşünmezken bile oğlumdan ve arkadaşımdan ayrılmak nasıl bir şey. O sırada boğazım o kadar kanıyordu ki kendimi tüketime çok yakın görüyordum. Ondan sonra, inatçılıktan çıktığını söyle. "Ve ekledi:" Ve bu yolculuğun sebebi olan kişiyi dehşete kapılmadan hayal edemiyorum, ona ne kadar kötülük diliyorum! Ah, Tartuffe! ". Doğrudan dramatik ve trajik sahneler, bazıları. Pleshcheeva'nın kim olduğu bilinmiyor" kötü adam "ve" Tartuffe " Olabildiği gibi, ancak yurtdışına giden Nikolai Mihayloviç şahsen orada neredeyse en ünlü Avrupa Masonlarıyla tanıştı: Herder, Wieland, Lavater, Goethe, LC Saint-Martin Londra'da tavsiye mektuplarıyla Karamzin, etkili Mason - Rusya'nın Büyük Britanya Büyükelçisi S. R. Vorontsov tarafından kabul edildi …

İsviçre'de Karamzin üç Danimarkalı ile tanıştı. Mektuplarda onları çok dostane bir şekilde anlatıyor. "Kont devasa düşünceleri sever!"; "Danimarkalılar Moltke, Bagzen, Becker ve ben bu sabah Ferney'deydik - her şeyi inceledik, Voltaire hakkında konuştuk." Bu cılız satırlarda sahabeler arasında kesin bir uzlaşı vardır. Lavater ve Bonnet'i ziyaret ederler, Baggesen'in çöpçatanlığına ve genç Danimarkalıların yoldaki sevinçlerine ve dertlerine katılırlar. Ve Becker ile dostluk Paris'te devam etti! Baggesen daha sonra makalesinde o sırada kendisine hakim olan ruh halini şöyle tanımladı: "Friedberg'de Bastille'in ele geçirildiği haberini getirdiler. Güzel! Adil! Güzel! Bardakları tokuşturalım postacı! Kahrolsun Bastille! yok edicilerin!"

Karamzin, Cenevre'den Danimarkalı arkadaşlarının "birkaç günlüğüne Paris'e gittiğini" ve "Kont'un yolculuğu hakkında, Paris hakkında, Lyon hakkında hayranlıkla konuştuğunu" bildiriyor., görünüşe göre, her zamanki gibi bir işti ve karmaşık değildi. Bu, şaşkınlık içinde, Mektuplarda Cenevre olarak tanımlanan dönemin bazı tuhaflıklarında durduğumuzda hatırlanmalıdır. Mektuplara göre, Karamzin Cenevre'de beş (!) Ay kaldı: Cenevre'den gelen ilk edebi "mektup" 2 Ekim 1789'da işaretlendi ve aynı mektuplardan hatırladığımız gibi 4 Mart'ta (aslında) bıraktı. hatta daha sonra, 1790 Mart ortalarında). Mektuplara göre, gezgin 27 Mart'ta Paris civarındaydı ve 2 Nisan 1790'da Paris'e geldi. Aynı yılın 4 Haziran'ında Karamzin, Londra'dan Dmitriev'e bir mektup yazdı. Fransız başkentinden İngiltere'ye yolculuğun en az dört gün sürdüğünü varsayarsak, yolcu Paris'te yaklaşık iki ay kaldı. Paris'ten önce, Mektupların metninde kesin tarihleri görüyoruz ve sonra sayılar bir şekilde belirsiz hale geliyor: genellikle saat belirtilir, ancak sayı eksik. Pek çok "harfte" sayılar tamamen yoktur - yalnızca "yazının" yeri belirtilir: "Paris, Nisan …", "Paris, Mayıs …", "Paris, Mayıs … 1790".

Mektupların metninde, Paris'te kalmayı eğlenceli bir yürüyüş olarak sunmak için çok çaba sarf edildi: “Paris'e geldiğimden beri, istisnasız tüm akşamları performanslarda geçirdim ve bu nedenle yaklaşık bir aydır alacakaranlığı görmedim.., yakışmayan Paris! Her gün gösterilerde olmak için tam bir ay!" Ancak Karamzin bir tiyatro müdavimi değildi. Tiyatroda nadiren göründü. Tiyatroyu ziyaret etmenin neredeyse zorunlu bir sosyal etkileşim ritüelinin parçası olduğu St. Petersburg'a taşındıktan sonra bile, Karamzin sanat tapınağının nadir bir konuğuydu. Daha da çarpıcı olanı, kelimenin tam anlamıyla Paris tiyatrolarıyla kendinden geçme halidir. Bir ay boyunca her gün performanslarda olmak! Bir çeşit tutarsızlık. Ama aynı zamanda devrim hakkında neredeyse hiçbir şey söylemiyor: "Fransız devriminden bahsetmeli miyiz? Gazeteleri okuyorsunuz, dolayısıyla olayları biliyorsunuz."

Ama Paris'te gerçekte ne oldu? Halkın isyan ettiğini ve Fransa Kralı'nı devirdiğini okuldan biliyoruz. Devrimin başlangıcı Bastille'in ele geçirilmesiydi. Saldırının amacı ise orada tutulan yüzlerce siyasi tutuklunun serbest bırakılması. Ancak kalabalık, "despotik" Kral XIV. Louis'nin sözde "işkence" hapishanesinde Bastille'e ulaştığında, yalnızca yedi mahkum vardı: dört kalpazan, iki deli ve Comte de Sade. Marquis de Sade), ailesinin ısrarı üzerine "insanlığa karşı korkunç suçlar" nedeniyle hapsedildi. "Nemli, kasvetli yeraltı odaları boştu." Peki tüm bu gösteri ne içindi? Ve sadece devrim için gerekli silahları ele geçirmek için gerekliydi! Webster şunları yazdı: "Bastille'e saldırı planı çoktan hazırlanmıştı, geriye sadece insanları harekete geçirmek kaldı." Devrimin Fransa'nın halk kitlelerinin eylemi olduğu, ancak "800.000 Parisliden sadece yaklaşık 1000'inin Bastille kuşatmasına katıldığı …" Ve hapishanenin fırtınasına karışanlar komplocuların görüşüne göre, Parislilere devrimi gerçekleştirmek için güvenilemeyeceğinden, "devrimci liderler" tarafından işe alındılar. Webster, Fransız Devrimi adlı kitabında, Rigby'nin yazışmaları hakkında yorum yaptı: "Bastille kuşatması Paris'te o kadar az kafa karışıklığına neden oldu ki, Rigby, olağandışı bir şey olduğu konusunda hiçbir fikri olmadan, öğleden sonra parkta yürüyüşe çıktı." Devrime tanık olan Lord Acton şunları söyledi: “Fransız Devrimi'ndeki en korkunç şey isyan değil, tasarımdır. Duman ve alevler aracılığıyla, hesap yapan bir organizasyonun işaretlerini fark ederiz. Liderler dikkatlice gizlenir ve kılık değiştirir; ama en başından beri onların varlığından şüphe yok."

"Halk" hoşnutsuzluğu yaratmak için gıda sorunları yaratıldı, hükümetin halka vergi koymaya zorlandığı devasa borçlar, işçileri mahveden devasa enflasyon, Fransız halkının yarı yarıya sürüklediği gibi yanlış bir izlenim yarattı. açlıktan ölmek üzereydi ve Kral Louis'in "acımasız" kuralı efsanesi XIV. Ve bu, bundan Kralın kendisinin sorumlu olduğu izlenimini yaratmak ve insanları halihazırda işe alınan insanlara katılmaya zorlamak için yapıldı, böylece gerçek bir halk desteğine sahip bir devrim izlenimi yaratıldı. Acı verici bir şekilde tanıdık durum … Tüm devrimler aynı planı takip ediyor … Yüzde - klasik bir komplo örneği.

Ralph Epperson: "Gerçek şu ki, Devrim'den önce Fransa tüm Avrupa devletleri arasında en müreffeh olanıydı. Fransa, Avrupa genelinde dolaşımdaki paranın yarısına sahipti; 1720 ile 1780 arasında dış ticaret dört katına çıktı. orta sınıf ve "serfler" herkesten daha fazla toprağa sahipti. Kral Fransa'da bayındırlık işlerinde zorla çalıştırmayı kaldırdı ve sorguda işkenceyi yasakladı. Ayrıca kral hastaneler kurdu,okullar kurdu, kanunları reforme etti, kanallar inşa etti, ekilebilir arazileri artırmak için bataklıkları kuruttu ve ülke içinde malların hareketini kolaylaştırmak için çok sayıda köprü inşa etti.

Fransız Devrimi bir aldatmacaydı. Ama çalıştığı bu dersti ve bu deneyim Karamzin tarafından benimsendi. Başka bir açıklama olamaz. Bu apaçık. Karamzin'in 14 Aralık 1825'te Senato Meydanı'ndaki Decembrist isyanı gününde başkentin sokaklarında ve meydanlarında aldığı soğuk algınlığı sonucu ölmesi semboliktir.

Karamzin'in Paris'ten ayrılışı ve İngiltere'ye gelişi de belirsizdi. Paris'teki son giriş şu şekilde işaretlenmiştir: "Haziran … 1790", ilk Londra - "Temmuz … 1790" (seyahat mektupları yalnızca saatlerle işaretlenmiştir: üzerlerinde gün veya ay belirtilmemiştir). Karamzin, Haziran sonunda Fransa'dan ayrıldığı ve önümüzdeki ayın başlarında Londra'ya geldiği izlenimini vermek istiyor. Ancak, bundan şüphelenmek için sebep var. Gerçek şu ki, Karamzin'den Dmitriev'e 4 Haziran 1790'da Londra'dan gönderilen gerçek bir mektup var. Bu mektupta Karamzin şöyle yazıyor: "Yakında Rusya'ya dönmeyi düşüneceğim." "Bir Rus Gezginin Mektupları"na göre, Eylül ayında Londra'dan ayrıldı. Ancak tartışılmaz belgelere göre, Karamzin 15 Temmuz (26), 1790'da Petersburg'a döndü. Pogodin, "Seyahat yaklaşık iki hafta sürdü" diyor. Bu, yazarın 10 Temmuz civarında Londra'dan ayrıldığı anlamına gelir. Paris'e kıyasla Londra'da kalış süresinin çok kısa olduğunu takip ediyor. Yolculuğun başında İngiltere, Karamzin'in gezisinin hedefi olmasına rağmen, ruhu Londra'yı özlüyordu.

Yurt dışından gelen Karamzin meydan okurcasına davrandı, davranışına abartılı deniyor. Bu, özellikle Karamzin'in Masonik-Novikov çevresinde nasıl olduğunu hatırlayanlar için çarpıcıydı. Bantysh-Kamensky, yurt dışından dönen Karamzin'in görünümünü şöyle anlattı: “1790 sonbaharında Petersburg'a şık bir arka paltoyla, başında topuz ve tarakla, ayakkabılarında kurdeleler ile dönen Karamzin, II. Dmitriev, şanlı Derzhavin'in evine gitti ve zeki, meraklı hikayelerle dikkat çekti. Derzhavin bir dergi yayınlama niyetini onayladı ve ona çalışmaları hakkında bilgi vereceğine söz verdi. Derzhavin'i ziyaret eden yabancılar, gösterişli, şatafatlı tarzlarıyla gurur duydular. ondan iyi bir şey beklemeden sessizlikleri ve yakıcı bir gülümsemeyle genç züppe için. Karamzin, masonluktan vazgeçtiğini ve iddiaya göre farklı bir dünya görüşünü benimsediğini her ne pahasına olursa olsun halka göstermek istedi. Ve tüm bunlar kasıtlı bir programın parçasıydı …

Ve bu program uygulanmaya başlandı. İnsan ruhları için "savaş" başladı… Umutsuzluk ve kadercilik felsefesi Karamzin'in yeni eserlerine nüfuz ediyor. Okuyucuya gerçeğin zayıf olduğunu kanıtlamaya çalışır ve varlığınızı ancak ruhunuzdaki hayallerle oynayarak iyileştirebilirsiniz. Yani, hiçbir şey yapmayın, dünyayı daha iyi bir yer haline getirmeye çalışmayın, sadece delilik noktasına kadar hayal edin, çünkü "icat etmek hoştur". Her şeye gizemli ve konuşulmayan, gergin bir iç yaşamda, kötülüğün ve ıstırabın hüküm sürdüğü ve acı çekmeye mahkum olduğu bir dünyada bir ilgi var. Karamzin, bu ölümcül kaçınılmazlık karşısında Hristiyan alçakgönüllülüğünü vaaz ediyor. Aşkta ve dostlukta teselli eden kişi, "hüzün hoşluğunu" bulur. Karamzin melankoli söylüyor - "keder ve özlemden zevk sevinçlerine en nazik taşma." Askeri başarıların söylendiği eski kahramanlık klasiklerinin aksine, zafer. Karamzin, engel tanımayan "özgür tutkunun hoşluğunu", "güzellere olan aşkı" öne sürer: "aşk en güçlüsüdür, en kutsalıdır, en anlatılmaz." "Ilya Muromets" masalında bile kahramanın kahramanlıklarını değil, duygusal bir tattaki bir aşk bölümünü anlatıyor ve "Bornholm Adası" hikayesinde bir erkek kardeşin kız kardeşine olan "kanunsuz ben" sevgisi şiirselleşiyor.. Karamzin, melankolik "alacakaranlık açık günlerden daha güzel"; "En hoş şey" onun için "gürültülü bahar değil, sevimli neşe, görkemli yaz değil, lüks parlaklık ve olgunluk değil, sonbahar solgun, bitkin ve halsiz bir elle, çelenkini kırarak bekliyor. ölüm." Karamzin, ensest, aşk intiharı gibi yasaklanmış konuları sözde otobiyografik bir tarzda edebiyata sokar. Toplumun çürümesinin tohumları ekildi…

Dostluk kültünü yaratan yazar, manevi taşkınlar konusunda son derece cimriydi, bu nedenle Karamzin'i "yaşamın duygusalcısı" olarak hayal etmek derinden yanılıyor. Karamzin günlük tutmadı. Mektupları, kuruluk ve kısıtlama damgasıyla işaretlenmiştir. Napolyon tarafından Fransa'dan kovulan yazar Germaine de Stael, 1812'de Rusya'yı ziyaret ederek Karamzin ile bir araya geldi. Defterine şu sözleri bıraktı: "Kuru Fransızca - hepsi bu."Fransız yazarın Rus yazara "Fransız" kelimesiyle sitem etmesi şaşırtıcı ve hepsi de romantizm ruhunun taşıyıcılarının kuzey halklarında gördükleri nedeniyle. Bu nedenle, görgü kurallarının kuruluğunu, kısıtlı konuşmayı, Paris salonunun dünyasına kendisine çok tanıdık gelen her şeyi affedemedi. Moskovalı ona Fransız gibi geldi ve duyarlı yazar kuruydu.

Böylece planın ilk kısmı gerçekleşti, tohum kök verdi, yola devam etmek gerekiyordu. Toplum "melankoli" ve "duygusallık" yemlerini yutarak hazırlanırken, tarihi yeniden yazmanın zamanı geldi. Bu da kopukluk, kayıtsızlık ve hareketsizlik anlamına gelir … kölece itaat.