Zharnikova S.V. Bu eski Avrupa'da biz kimiz?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

… Kuzey Rus lehçelerinde, kelimeler genellikle Eski Hindistan rahiplerinin kutsal dilinde değiştirilmiş ve cilalanmış bir biçimde korunandan daha arkaik bir anlam taşır.

Kuzey Rusça'da gayat temizlik yapmak, iyi idare etmektir ve Sanskritçe'de gaya bir ev, çiftlik, ailedir.

Vologda lehçelerinde kart, kilim üzerine dokunan bir desendir ve Sanskritçe'de kartlar dönüyor, kesiliyor, ayrılıyor. Prastava kelimesi, yani gömleklerin eteklerini, havluların uçlarını süsleyen ve genellikle kıyafetleri süsleyen dokuma bir süs veya işlemeli şerit Sanskritçe'de - bir övgü şarkısı: sonuçta, Rig Veda'nın ilahilerinde, kutsal konuşma sürekli olarak bir kumaş süsü ile ilişkilendirilir ve bilgelerin şiirsel yaratıcılığı dokuma ile karşılaştırılır - "İlahi kumaş", "ilahi dokuma" vb.

Muhtemelen, Kuzey Rus lehçelerinde, ritüel sarhoş yayın balığı içeceğinin nasıl hazırlandığına dair bir açıklama aranmalıdır. Rig Veda metinlerinde, soma'nın hazırlanması için gerekli olan belirli bir "kurbanlık saman"dan sürekli olarak bahsedilir:

“Kova kaldırıldığında, yayılıyor

Güzel bir ayin sırasında kurban kesilirken saman, (Onu) tanrılara daha fazla yer açıyorum. ..

veya

“Bu adamın kurban samanında

(Bu) günün kurbanı için sıkılmış soma, Bir ilahi okunur ve (sarhoş) sarhoş edici bir içkidir."

Yayın balığı, bildiğiniz gibi, süt ve bal ile karıştırıldı.

Ancak Vologda Oblastında, birayı filtrelemek için ızgara şeklinde katlanmış samandan yapılmış bir cihaz kullanıldı. Bu nedenle, tanrıların gizemli içeceği, bazı araştırmacıların önerdiği gibi süt votkası değil, efedra veya sinek mantarlarının bir infüzyonu değildi, ancak görünüşe göre, hazırlanmasının sırları hala uzak köşelerde gizli tutulan biraydı. Rus Kuzeyinin. Eski zamanlayıcılar, daha önceki biranın (ve şimdi votka) süt ve bal ile kaynatıldığını ve şaşırtıcı özelliklere sahip hoppy bir içecek aldığını söylüyor.

Ancak bu şaşırtıcı sözler sadece Rus Kuzeyinin köylerinde duyulmuyor. İşte bir Vologda evinin avlusunda iki genç ve oldukça modern kadın ve muhtemelen üçüncüsünü tartışırken içlerinden biri şöyle diyor: "Divya onu bir delikte gezdiriyor, bir adam o kadar para kazanıyor." Bu garip kelime nedir - divya? Kelimenin tam anlamıyla şu anlama geldiği ortaya çıktı - iyi, kolay, şaşırtıcı. Ayrıca divye kelimesi de var - bir mucize, ağ harika. Ve Sanskritçe? Çok doğru, divya şaşırtıcı, güzel, harika, göksel, muhteşem anlamına gelir.

Veya bir şehir konuşması daha: “Avluda böyle su birikintileri, su borusu patladı. Bu yüzden tekmeledi ve elini kırdı. Görünüşe göre, söz konusu kaybeden suya düştü. Tekrar Sanskritçe'ye dönersek, bir kulya veya kula - bir dere, bir nehir olduğunu not ediyoruz. Ancak Rus Kuzeyinde bu isimde nehirler var: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom vb. Ve bunların yanı sıra Sanskritçe'ye atıfta bulunarak isimleri açıklanabilecek birçok nehir, göl ve yerleşim yeri de var. Dergi makalesinin hacmi, binlerce başlıktan oluşan devasa listenin tamamını burada sunmamıza izin vermiyor, ancak işte bunlardan bazıları:

19. yüzyılın stilize kadın Vologda nakışı (solda).

Aynı zamanda Hint nakışı.

Antik Hint destanı "Mahabharata" da bulunan birçok nehir adının - "kutsal krinits" in de Rus Kuzeyimizde olması ilginçtir. Kelimenin tam anlamıyla eşleşenleri sıralayalım: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Ama aynı zamanda Ganga, Gangreka nehirleri, Gango, Gangozero gölleri ve daha birçokları var.

Çağdaş, seçkin Bulgar dilbilimcimiz V. Georgiev, aşağıdaki çok önemli duruma dikkat çekti: “Belirli bir bölgenin etnogenezini belirlemek için coğrafi adlar en önemli kaynaktır. Sürdürülebilirlik açısından bu isimler aynı değil, en istikrarlı olanları akarsuların isimleri, özellikle başlıcaları." Ancak isimleri korumak için nesilden nesile bu isimleri aktaran nüfusun devamlılığını korumak gerekir. Aksi takdirde, yeni halklar gelir ve her şeyi kendi yöntemleriyle çağırır. Böylece, 1927'de bir jeolog ekibi Subpolar Uralların en yüksek dağını "keşfetti". Yerel Komi nüfusu Narada-Iz, Iz - Komi'de - bir dağ, bir kaya olarak adlandırıldı, ancak Narada'nın ne anlama geldiğini - kimse açıklayamadı. Ve jeologlar Ekim Devrimi'nin onuncu yıldönümü şerefine ve netlik için dağın adını değiştirmeye ve ona Narodnaya demeye karar verdiler. Bu yüzden şimdi tüm gazetelerde ve tüm haritalarda deniyor. Ancak eski Hint destanı, kuzeyde yaşayan ve tanrıların emirlerini insanlara, insanların isteklerini tanrılara ileten büyük bilge ve yol arkadaşı Narada'yı anlatır.

Aynı fikir, yüzyılın 20'li yıllarında büyük Rus bilim adamı Akademisyen AISobolevsky tarafından "Rus Kuzeyindeki nehirlerin ve göllerin adları" adlı makalesinde ifade edildi: "Çalışmamın başlangıç noktası, iki isim grubunun varsayımıdır. birbirleriyle ilişkilidir ve şu an için daha uygun bir terim aramayı bekleyen Hint-Avrupa ailesinin aynı diline aittir, İskit diyorum."

Yüzyılımızın 60'larında, Kuzey Avrupa'nın (Rus Kuzeyi dahil) coğrafi adlarını analiz eden İsveçli araştırmacı G. Ehanson, bir tür Hint-İran diline dayandıkları sonucuna vardı.

"Peki sorun nedir ve Sanskritçe kelimeler ve isimler Rus Kuzeyine nasıl ulaştı?" - sen sor. Mesele şu ki, Hindistan'dan Vologda, Arkhangelsk, Olonets, Novgorod, Kostroma, Tver ve diğer Rus topraklarına gelmediler, tam tersi.

"Mahabharata" destanında anlatılan en son olayın, Pandavas ve Kaurava halkları arasında MÖ 3102'de meydana geldiğine inanılan büyük bir savaş olduğuna dikkat edin. e. Kurukshetra'da (Kursk alanı). Bu olaydan, geleneksel Hint kronolojisi, en kötü zaman döngüsünün - Kaliyuga'nın (veya ölüm tanrıçası Kali'nin krallığının zamanının) geri sayımına başlar. Ancak MÖ 3-4. binyılın başında. e. Hint-Avrupa dillerini (ve tabii ki Sanskritçe) Hint alt kıtasında henüz konuşan kabileler yoktu, Oraya çok sonra geldiler. Sonra doğal bir soru ortaya çıkıyor: MÖ 3102'de nerede savaştılar? e., yani, beş bin yıl önce?

Yüzyılımızın başında, seçkin Hintli bilim adamı Bal Gangadhar Tilak, 1903'te yayınlanan "Vedalarda Arktik Vatan" adlı kitabında eski metinleri analiz ederek bu soruyu cevaplamaya çalıştı. Ona göre, Hint-İranlıların atalarının (veya kendilerinin dediği gibi Aryanların) anavatanı, Kuzey Kutup Dairesi yakınında bir yerde Avrupa'nın kuzeyindeydi. Bu, üzerinde Kuzey Işıklarının ("Blistavitsy") parıldadığı, sadece kutup takımyıldızları hakkında değil, donmuş Süt Denizi hakkında, aydınlık ve karanlık bir yarıya bölünmüş yıl hakkındaki mevcut efsanelerle kanıtlanmıştır., aynı zamanda uzun bir kış gecesinde Kutup Yıldızı'nın etrafında dönen kutup enlemlerinin de … Eski metinler, karların ilkbaharda erimesinden, hiç batmayan yaz güneşinden, batıdan doğuya uzanan dağlardan ve nehirleri kuzeyden akan (Süt Denizi'ne) ve güneyden (Güney Denizi'ne) akan nehirlerden bahsederdi.

Bir dizi bilim adamı tarafından "efsanevi" olarak ilan edilen bu dağlar, Tilak'ı izleyerek, Vedalar ve "Mahabharata" da tanımlanan ülkenin nerede olduğunu daha spesifik olarak belirlemeye çalışan araştırmacılar için tökezleyen bir blok haline geldi. eski İranlıların kutsal kitabı "Avesta". Ne yazık ki, Indologlar nadiren Rusça bölgesel diyalektolojik sözlüklere başvuruyorlar, pratik olarak Orta Rusça'yı bilmiyorlar ve hatta daha çok Kuzey Rusça toponimi bilmiyorlar, coğrafi haritaları analiz etmiyorlar ve meslektaşlarının diğer bilim alanlarındaki çalışmalarına pek bakmıyorlar: paleoiklimologlar, paleobotanistler, jeomorfologlar. Aksi takdirde, Rusya'nın Avrupa kısmının haritasında açık kahverengi ile işaretlenmiş, batıdan doğuya uzanan, Kuzey Uvals denilen yaylalara uzun zaman önce dikkat ederlerdi. Timan Sırtı, doğuda Subpolar Urallar ve batıda Karelya'nın yükseklikleri ile bağlantı kuran, eski Aryanların inandığı gibi topraklarını kuzey ve güneye bölen bu yükseklik yayını yaratan onlardır. Batlamyus (MS II. yüzyıl) bu enlemlerde, Aryan antik dönemindeki kutsal Meru ve Khara dağlarına benzer şekilde, Hiperborean veya Alaun dağları olan Ripeyskne'yi yerleştirdi. “Alaun İskitleri Sarmatya'da yaşıyor, güçlü Sarmatyalıların bir kolunu oluşturuyorlar ve Alaunyalılar olarak adlandırılıyorlar” diye yazdı. Burada, 1890'da NA Ivanitsky tarafından yapılan Vologda eyaletinin manzaralarının tanımına atıfta bulunmak mantıklıdır: “Ural-Alaunskaya sırtı, ilin güney sınırı boyunca uzanır ve Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky'yi yakalar, Vologda ve Gryazovetsky bölgeleri. Bunlar dağ değil, Dvina ve Volga sistemleri arasında bir havza görevi gören eğimli tepeler veya düz yüksekliklerdir. Bu tepelere (babaları, büyükbabaları ve büyük dedeleri gibi) Alaun Dağları adını veren Vologda köylülerinin, çoğunlukla Batlamyus'u okumadıkları ve bu ismin böyle bir antikliğinden pek şüphelenmedikleri varsayılmalıdır. Aryan atalarının evini ve Aryanların kutsal dağlarını arayan araştırmacılar Batlamyus'un "Coğrafyası"na, geçmiş ve erken yüzyılların Kuzey Rus yerel tarihçilerinin eserlerine veya modern jeomorfologların eserlerine yönelseydi, o zaman birçok sorun ortadan kalkardı. uzun zaman önce. Böylece, zamanımızın en büyük jeomorfologlarından biri olan Yu. A. Meshcheryakov, Kuzey Uvaly'yi "Rus Ovası'nın bir anomalisi" olarak adlandırdı ve bunların kuzey ve güney denizlerinin havzalarının ana havzası olduklarını vurguladı. Yüksek yaylaların (Orta Rusya ve Volga) onlara ana havza sınırının rolünü verdiği gerçeğinden bahsederek, şu sonuca vardı: güney denizleri ". Ve tam olarak Kuzey Uvaly'nin batıdan doğuya uzandığı yerde, yalnızca Aryanların kutsal dili - Sanskritçe'nin yardımıyla açıklanan nehirlerin, göllerin, köylerin ve köylerin adları bugüne kadar büyük ölçüde korunmuştur. Kökenleri Avrasya'nın çeşitli arkeolojik kültürlerinde bulunabilen antik geometrik süslemeler ve konu kompozisyonları geleneği, 20. yüzyılın ortalarına kadar Rus köylü kadınlarının dokuma ve nakışlarında devam etti. Ve her şeyden önce, bunlar, Aryan antikitesinin ayırt edici özelliği olan, genellikle çok karmaşık ve uygulanması zor olan süslemelerdir.

MÖ 2. binyılda. e. (ve muhtemelen biraz daha erken) kuzeybatı Hindistan'a kendilerini "Aryanlar" olarak adlandıran çiftçi ve pastoralist kabileler geldi. Ama hepsi ayrılmadı. Muhtemelen bir kısmı hala orijinal bölgede kaldı.

Haziran 1993'te, biz, Vologda bölgesinin bilim ve kültüründe bir grup işçi ve misafirlerimiz - Hindistan'dan (Batı Bengal) bir folklor grubu, Vologda'dan Veliky Ustyug'a Sukhona Nehri boyunca bir motorlu gemide yelken açtık. Hintli ekip, inanılmaz isimlere sahip iki kadın tarafından yönetildi - Darwini (ışık veren) ve Vasanta (bahar). Motorlu gemi yavaş yavaş güzel kuzey nehri boyunca ilerliyordu. Çiçekli çayırlara, asırlık çamlara, köy evlerine baktık - iki üç katlı konaklara, çizgili dik kıyılara, suyun sessiz yüzeyinde, beyaz kuzey gecelerinin büyüleyici sessizliğine hayran kaldık. Ve birlikte ne kadar ortak noktamız olduğuna şaşırdık. Biz Ruslar, çünkü Hintli misafirlerimiz popüler bir pop şarkısının sözlerini hemen hemen hiç aksanı olmadan tekrar edebiliyoruz. Onlar, Kızılderililer, nehirlerin ve köylerin isimleri ne kadar tanıdık geliyor. Sonra hep birlikte gemimizin geçtiği yerlerde yapılan süslemelere baktık. Uzak bir ülkeden gelen konuklar, 19. - 20. yüzyılın başlarında Vologda köylü kadınlarının bir veya diğer nakışlarına işaret ederek birbirleriyle yarışırken yaşadığınız duyguyu tarif etmek zor: “Bu Orissa'da ve bu Rajasthan'da ve Bihar'da olanlara benziyor ve bu Gujerat'ta ve bu bizim Bengal'de yaptığımız gibi. Binlerce yıl boyunca bizi uzak ortak atalarımıza bağlayan güçlü bağları hissetmek çok keyifliydi.

1914'te Valery Bryusov, görünüşe göre birden fazla bilimsel çalışma tarafından onaylanacak olan şiirler yazdı.

Aldatıcı rüyalara gerek yok

Güzel ütopyalara gerek yok:

Ama Rock soruyu gündeme getiriyor

Bu eski Avrupa'da biz kimiz?

Rastgele misafirler mi? sürü, Kama ve Ob'dan geliyor, Bu her zaman öfkeyle nefes alır

Anlamsız bir öfkeyle her şey mahvoluyor mu?

Ya da biz o harika insanlarız

Kimin adı unutulmayacak

Kimin konuşması hala şarkı söylüyor

Sanskritçe ilahi ile ünsüz.

F. Bilim ve Yaşam, 1997, Sayı 5