Düello: Ruslar onurlarını nasıl savundular?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Akılcılık ve zulmün eşiğinde (savaşın sonucu anlamında), 18. yüzyılda Rusya'da bir düello vardı. Peter I zamanından beri resmi olarak yasaklanmış olmasına rağmen, yine de onlarca yıl boyunca Rus soylu kültürünün bir parçası olarak kaldı. Onun için cesaretlendirilmedi, cezalandırılmadı, ama aynı zamanda sık sık ona göz yumdular. Soylular topluluğu, tüm yasaklara rağmen, bir düelloda onurunu savunmayı reddeden bir soyluyu anlamaz ve kesinlikle kabul etmez. Kendine saygılı tek bir asilzadenin neden dikkatsiz bir hakaret bırakamadığını ve bir düelloyu cinayetten neyin ayırt ettiğini anlayalım.

Adı geçen çağın bir asilzadesi için, onur hiçbir zaman geçici bir kavram değildi: statüye göre kendisine verilen özel hakların yanı sıra, devlete ve en önemlisi atalarına karşı özel görevleri de vardı. Asilzadenin kökenine tekabül etmemek için hiçbir ahlaki hakkı yoktu ve yaşamının sosyal bileşeni son derece önemli olduğu için, sürekli olarak yargısı son derece önemli olan toplumun "denetiminde" idi. Örneğin, yazılı olmayan namus kurallarına göre, bir asilzade için aldatma, korkaklık ve yemine veya belirli bir söze sadakatsizlik kabul edilemez özelliklerdi.

Onur, asaletin bir simgesiydi ve bir kişinin incinmiş onuru, yalnızca kişisel haysiyetin aşağılanması olarak değil, aynı zamanda bir kişinin bir bütün olarak belirli bir cinse ait olmaya layık olmadığının bir göstergesi olarak algılandı. Kabaca söylemek gerekirse, şerefe hakaret, ataların anısına yapılmış, görmezden gelinemeyecek bir hakaretti. Başlangıçta, düelloların şerefi geri kazanması amaçlandı, ancak zamanla Yu. M. Lotman, "Rus Kültürü Üzerine Konuşmalar" adlı kitabında gerçek bir "ritüelleştirilmiş cinayet"e dönüştü.

Bu nedenle, Rus düellosu, 18. yüzyılın ortalarından 19. yüzyılın ortalarına kadar Rus tarihinin oldukça sınırlı bir bölümünde var olan çatışmaları çözmek için bir ritüeldir.

Başlangıçta düello, kamu barış ve düzeninin ihlali, linç ve yetkililere hakaret olarak görülüyordu, ancak 19. yüzyılda özel bir suça, yani belirli bir kişinin yaşamına ve sağlığına yönelik bir girişime dönüştü.. Toplumda ona karşı tutum farklıydı. Soyluların çoğu, kişisel görüş ve iradeye bağlı olmayan bir tür miras olan düelloyu kabul etti. Soyluların onurlarını neredeyse fiziksel olarak hissetmelerine izin verdi, ayrıca belirli bir zamana kadar onlarda eylemleri için bir sorumluluk duygusu sürdürdü. Ve bir düellonun kana susamışlığı, kural olarak, yalnızca yaşlılar ve kadınlar, yani doğrudan katılmayanlar tarafından kınandı.

düello nedenleri

Ne kadar namusun incineceğine ve hakaretin öldürülmeye değer olup olmadığına karar vermek gücenmiş olana kalmıştı, ancak toplum, çatışmanın bir düelloya dönüşebilecek ana nedenlerini belirledi.

• Siyasi görüşlerin farklılığı, Rusya'daki çatışmanın en az yaygın nedenidir, bununla birlikte, yabancılarla periyodik olarak siyasi çatışmalar meydana geldi, ancak devlet "uluslararası" düelloları zaman zaman daha sıkı bir şekilde izledi, bu yüzden çok sık olmadılar.
• Hizmet temelinde başlayan hizmet çatışmaları, Rusya'da neredeyse her asilzade hizmet verdiği için daha ciddi bir nitelikteydi. Birçokları için hizmet kendi başına bir amaç haline geldi, bu nedenle hizmet başarılarını aşağılamak veya onlardan şüphe etmek onur kırıcı anlamına geliyordu. Ancak bu tür düellolar özellikle yaygın değildi.
• Alay onurunun savunması, düello için ayrı bir neden olarak alınabilir: Subaylar için çok fazla şey ifade ediyordu, bu nedenle en ufak bir alay, bir yanıt gerektiriyordu. Ayrıca, alayın onurunu savunmak bir onurdu.

• Aile onurunun korunması - belirli bir aileye mensup bir kişiye yapılan herhangi bir hakaret, klan üyeleri tarafından kişisel bir hakaret olarak kabul edildi. Özellikle ölen akrabalara, kadınlara ve yaşlılara, yani ayağa kalkamayanlara yapılan hakaretler, özellikle keskin bir şekilde algılandı.

• Ayrı bir basamakta bir kadının namusunun korunması vardı. Ve eğer bekar kızlar kendilerini isimleriyle bağlantılı düellolardan korumaya çalıştılarsa (ünlerine bir leke), o zaman birçok evli kadın ilgi odağı olmayı umursamadı, bazen kocalarını ve sevgililerini kasıtlı olarak çatışmalara kışkırttı. Bir kadının onurunu aşağılamak için belirli eylemlere ihtiyaç yoktu - bir ipucu yeterliydi, özellikle de evli bir kadının doğal olarak kocasına gölge düşüren kabul edilemez bir ilişkisine işaret ediyorsa. Bunu görmezden gelmek imkansızdı.
• Erkeklerin bir kadın üzerindeki rekabeti de ayrı bir hikaye: Çatışma genellikle evli olmayan bir kız yüzünden alevlendi, ancak zaten damat için başvuranlar vardı. Her iki erkeğin de aynı kadın için planları varsa, aralarında bir çatışma kaçınılmazdı.

• Zayıfların korunması. Özellikle yüksek bir onur duygusu, asilzadeyi genel olarak soyluları aşağılama girişimlerini bastırmaya zorladı. Bir asilzade, "zayıf" bir kişiyi (örneğin, sosyal hiyerarşinin daha düşük bir seviyesinde duran bir kişiyi) rahatsız etmesine izin verdiyse, bir başkası asil bir savunucu olarak hareket edebilir ve suçluyu değersiz davranış için cezalandırabilir.

• Ancak, iç kavgalar en yaygın olanı olarak kaldı. Asil bir ortamda, uygun davranma yeteneği asil eğitimin temel özelliklerinden biri olarak kabul edildiğinden, değersiz davranmaya cesaret eden bir asilzade, genel olarak tüm asillerin onuruna ve her asilzade ayrı ayrı hakaret etti. Avcılık, tiyatro, koşu, kumar ve rekabet ruhunu gerektiren diğer faaliyetler, düelloya yatkın özel yaşam alanlarıydı.

düello katılımcıları

Bir düelloya katılmanın ana ve tartışılmaz koşulu, rakiplerin eşitliğidir.

İlk olarak, bir düelloda yalnızca soylular savaşabilirdi, çünkü o zamanın insanlarının anlayışında, diğer mülklerin kişisel onuruna sahip olabilmesine rağmen, onur kavramı yalnızca soylulara özgüydü. Sıradan bir asilzadeyi rahatsız edemez veya rahatsız edemezdi: bu durumda hakaret, haysiyetin aşağılanması olarak değil, bir amirine isyan olarak algılandı. Soyluların burjuvazi, tüccarlar ve diğer mülklerle, iletişim sınırı daha bulanık olan çatışmaları, yalnızca mahkemeler aracılığıyla çözüldü ve asil onur zarar görmedi.

İkincisi, sadece erkekler bir düelloda savaşabilirdi - bir kadının hakaret edemeyeceği kabul edildi ve sözleri nadiren ciddiye alındı. Bununla birlikte, kadın çatışmanın başlatıcısı olabilir.

Üçüncüsü, yalnızca dürüst ve asil insanlar, daha önce itibarlarını hiçbir şekilde lekelememiş olanlar savaşabilirdi. Örneğin, kağıt oynarken hile yapmak dürüst olmayan bir davranış olarak kabul edildi (çünkü yalan söyleme ve hile yapma gerçeği, soyluların öz farkındalığını iğrendirdi) ve ayrıca bir kişinin bir düellodan daha önce reddetmesi: bu durumda, “suçlu” korkaklıkla suçlandı. Yalancılar ve korkaklarla düello yapmak asilliğin altındaydı.

Dördüncüsü, bir reşit olmayan bir düelloda dövüşemezdi ve bu yaşla ilgili değil, bir kişinin dünya görüşü ve tavrıyla ilgiliydi. Bu nedenle, çocuksuluk ve çocukluk ile ayırt edilen, yıllara göre olgunlaşan bir kişi bile “küçük” olarak geçebilir.

Beşincisi, akrabalar arasındaki düellolar, aynı klana ait oldukları ve bu nedenle, tek bir fikri ortaklaşa savunmak ve birbirleriyle savaşmamak zorunda oldukları için kesinlikle yasaklandı. Son olarak, yukarıdakilerin hepsine ek olarak, bir düelloda hastalarla savaşmak yasaktı ve borçlu alacaklısına karşı savaşamazdı.

İdeal bir durumda düello öncesi tüm katılımcılar eşitti, ancak pratikte tam eşitliği sağlamak oldukça zordu.

Böylece, medeni durumdaki eşitsizlik bir düelloya engel oldu, çünkü evli bir erkek ile bekar arasındaki bir düelloda, ilkinin ölümü durumunda bir dul kalacaktır. Ancak yaş farkı pratikte müdahale etmedi, yaşlı erkeklerin birkaç seçeneği vardı: ya çatışmayı barışçıl bir şekilde çözmeye çalışın ya da eski günleri silkip bariyere gidin ya da bir oğul, erkek kardeş ve kendileri yerine bir asker gönderin.. Düellolar ve ulusal farklılıklar neredeyse hiç karışmadı.

düello ritüeli

Bir düello her zaman, asil koordinat sisteminde asil bir düelloyu banal bir cinayetten ayıran sıkı ve dikkatlice uygulanan bir ritüelin varlığını ima etti. Kural olarak, düello bir meydan okuma ile başladı, bu da ondan önce çatışma ve onur hakareti aldı.

Geleneksel olarak iki tür taciz vardır: sözlü ve eylem. En yaygın ve en acı verici sözlü taciz "alçaktır", çünkü yalnızca şerefsizlikle suçlamakla kalmaz, aynı zamanda bir asilzadeyi "aşağılık", daha düşük kökenli bir kişiyle eşitler. Ayrıca, bir kişinin bir asil için bu kadar önemli niteliklere sahip olup olmadığını sorgulayan "korkak" veya "yalancı" gibi hakaretler çok yaygındı.

Eylemle hakaret daha şiddetliydi, çünkü asilzadeye, vurulmasına izin verilen sıradan biriymiş gibi davranmaya indirgeniyordu. Bu durumda, bedensel zarar vermek hiç gerekli değildi - sadece sallamak yeterliydi. Bununla birlikte, en yaygın saldırgan eylem, “ellerinizi kirletme” isteksizliğini simgeleyen yüze bir tokat veya eldivenle bir darbe idi.

Rahatsız olan taraf, memnuniyet veya memnuniyet talep etti ve o anda düellocular arasındaki herhangi bir iletişim kesildi - tüm sorumluluklar, örgütsel ve “avukat” olmak üzere iki işlevi üstlenen saniyelerin omuzlarına kaydırıldı. Organizatörlerin konumundan, saniyeler düellonun düzenlenmesiyle meşguldü, silahlar, düello için zaman ve yer üzerinde anlaştılar, müdürlerinin iletişiminde aracıydılar ve düşmana yazılı bir meydan okuma veya kartel gönderdiler.

İkincisi, savaşan tarafları uzlaştırmaya çalışmak ve her an müdürünün yerine geçmeye hazır olmak zorundaydı, bu nedenle yakın akrabalar, ancak daha sık arkadaş olan insanlar saniye olarak seçildi. Bununla birlikte, düellonun bir suç olduğunu ve saniyelerin katılımlarından dolayı düellocuların kendisinden daha az ağır olmayan bir şekilde cezalandırıldığını unutmamak gerekir.

Kural olarak, düello, hakaretin yapıldığı gün yapıldı, çünkü hakaretin yapıldığı gün düello, soylu bir düelloyu kaba bir çatışmaya dönüştürdü ve ritüelin tüm önemi ortadan kalktı.

Bununla birlikte, dövüşü daha uzun bir süre erteleme fırsatı vardı - örneğin, düellocunun işlerini düzene koyması veya askeri bir kampanyaya hizmet etmesi gerekiyorsa. Dava bazında, rakipler ve saniyeler erteleme nedeninin yeterince geçerli olup olmadığına karar verdiler, çünkü düelloyu belirgin bir şekilde saygısız bir nedenle erteleme talebi ek bir hakaret olarak kabul edildi.

Düello genellikle şehir dışında, mümkünse ıssız bir yerde yapılırdı.

Doğal olarak, savaş sırasında düellocuların kıyafetlerine (iyi kıyafetler, herhangi bir korumasız) ve silahlara (aynı olmaları gerekiyordu ve daha önce düellocular tarafından kullanılmamış olmaları gerekiyordu) özel gereksinimler getirildi.

Düello görgü kurallarının herhangi bir şekilde dikkate alınmaması, her şeyden önce düellocuyu küçük düşürürdü, ancak düşmanı küçük düşürmenin yolları vardı: örneğin, bir düelloya geç kalmak, düşmana saygısızlık ve küçümseme olarak algılandı.

Aynı zamanda, Rusya'daki bir düellonun konuşulmayan kuralları son derece acımasızdı. Düellocular genellikle çok yakın mesafeden ateş ettiler ve bir düello sırasında ateşkes görgü kuralları, var olmasına rağmen, her zaman yürürlüğe girmedi. Ek olarak, tabancalarda, şarj genellikle düşürüldü, böylece vurulanların hayatta kalma şansı azaldı. Düellocu ölmeyip de yaralanmışsa, kurşun vücuduna sıkıca saplandı, bu da tedaviyi zorlaştırdı ve çoğu zaman uzun ve acılı bir ölüme yol açtı.

Edebiyatta düello: Pechorin ve Grushnitsky

Pechorin ve Grushnitsky düellosu, M. Yu. Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı", geleneğin bir kişi üzerindeki etkisinin göstergesidir. Pechorin, Grushnitsky'yi bir düelloya çağırır ve yoldaşları tarafından kışkırtılan meydan okumayı kabul eder - yani, tanıdıkları ve arkadaşları arasında bir korkak olarak görülmek istemediği için bir düelloyu kabul eder.

Düello koşulları çok zordu, düellocular uçurumun kenarında savaştı - genellikle koşulların acımasızlığı belirli bir ölümü ima etti.

Ek olarak, çatışmayı çözen Pechorin ve Grushnitsky, düello ritüelinde birçok kuralı ihlal etti. Birincisi, Pechorin düelloya biraz geç kalıyor, düelloya karşı gerçek tutumunu anlamsız bir eylem olarak göstermek istiyor, ancak eylemi tam tersine korkaklık ve düelloyu bozmak için kasıtlı bir arzu olarak kabul ediliyor.

İkincisi, Grushnitsky, duygulara yenik düşerek silahsız bir rakibe ateş eder - düşmana bir şans vermediği ve düellonun cinayet değil, eşit bir düello olduğu düello koduyla çeliştiği için ağır bir ihlal. Sonunda Pechorin, ihlallere ve kendisine verilen yaraya rağmen Grushnitsky'yi affetmeye hazırdır ve kurallara göre Grushnitsky böyle bir ateşkesi kabul etmek zorundadır, ancak bunun yerine Pechorin'i geri vuruşa iter ve ölür. Pechorin ve Grushnitsky arasındaki düello geleneği takip etmiyor ve bu nedenle gerçekleşme hakkı yoktu.

Hayattaki düello: Griboyedov ve Yakubovich

Kardeş davranışının klasik bir örneği, personel kaptanı V. V.'nin düelloudur. Sheremetev ve Kont A. P. Alexander Griboyedov'un kaderinde önemli bir rol oynayan Zavadovsky. "Dörtlü düello" adı bu düellonun arkasına sağlam bir şekilde yerleşmişti.

Düellonun itici gücü, Sheremetev ve Zavadovsky arasındaki, Sheremetev'in bir ilişkisi olduğu balerin Istomina üzerindeki çatışmaydı. Balerine aşina olan Griboyedov, onu Zavadovsky'nin evine getirdi ve böylece istemeden kendini çatışmaya sürükledi. Kiminle ateş edeceğini bilmeyen Sheremetev, ünlü yetiştirici ve memur A. I.'ye tavsiye için gitti. Griboyedov ile düelloyu devralan Yakubovich.

Sheremetev ve Zavadovsky arasındaki ilk düello 12 Kasım 1817'de gerçekleşti: Sheremetev midesinde ciddi bir yara aldı ve daha sonra 23 yaşında öldü. Griboyedov ve Yakubovich arasındaki düello bir yıl sonra 23 Ekim'de Tiflis'te gerçekleşti. Griboyedov'un düellodan kaçmaya çalıştığına inanılıyor, ancak yine de yer aldı - bir düelloda şair sol elinde bir kurşunla yaralandı ve bir parmağını kaybetti. Bu ayrıntı için, yıllar sonra Tahran'da yırtık cesedi teşhis edildi.