Ural Mari'nin Ölümü ve geleceğin dünyasına bir sefer

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Antropolog Natalya Konradova Ural Mari'ye gitti ve ölüleriyle birlikte içti: Köydeki ölüler, ölümden sonra bile aktif aile üyeleri olarak kaldı. Ama bu sadece bir pagan egzotizmi değil, Mari sadece birkaç nesil önce unuttuğumuzu hatırlıyor - ama büyük olasılıkla çok yakında hatırlayacaklar.

Bir Ural Mari kadını bize “Komşum öldü ve bir rüya gördüm” dedi. Sıradan tel. "Tanrım, neden bunu rüyamda gördüm?" diye düşünüyorum. Kızını aradım ve dedi ki: “Biliyor musun, muhtemelen neden? Mezarın üzerine çiçekler koyduk ve onlar telden yapılmış!” Çiçekleri kaldırdılar ve sonra onu yine güzel bir elbise içinde bir rüyada gördüler."

Psikanaliz, rüyaları bastırılmış arzularımız ve korkularımızla açıkladığından, onları yabancılara yeniden anlatmak alışılmış bir şey değildi. Urallarda yaşayan Mari'nin rüyalara karşı farklı bir tutumu vardır: ölülerle önemli bir iletişim kanalıdır. Ölümden sonra, bir kişi unutulmaya gitmez, ancak yarı ömre benzer bir durumdadır. Gerçekte karşılaşılamaz, ancak bir rüyada görülebilir - hatırlandığı sürece. Ölümden sonraki yaşamdan önemli bilgiler alabilirsiniz, örneğin gelecekteki sıkıntılar, hastalık ve ölüm hakkında bir uyarı. Her ne kadar çok daha sık bir şey istemeye veya şikayet etmeye geliyorlar.

Bir zamanlar uyku ve ölüm, yalnızca Mari'de değil, diğer geleneklerde de aynı derecede anlamlıydı. Ancak 16. yüzyılda Korkunç İvan, Kazan'ı aldı ve hanlık topraklarında yaşayan tüm halkları boyun eğdirdi. Mari'nin bir kısmı şiddetli Hıristiyanlaştırmadan ve Rus ordusundan kaçtı ve Volga'dan doğuya, Urallara kaçtı. Kaçışları sayesinde geleneksel kültürleri iyi korunmuştur.

Birkaç göç, kolonizasyon ve küreselleşme dalgasının arkasında 21. yüzyıl ve Mari köylerinde hala kehanet rüyaları görüyorlar ve ölülere yiyecek aktarıyorlar.

Modern şehir insanı ölümden sonraki yaşam hakkında ne düşünürse düşünsün, bundan nasıl kaçınmaya çalışırsa çalışsın, köy kültürünün koruduğu ölümle aynı uyumu yakalaması pek olası değildir. Ölüleri beslemenin egzotik ritüellerini ve onlarla tanışma hikayelerini görünce şoktan kurtulduktan sonra, köylüleri kıskanmaya başlayacak. Bir gün öleceklerini çok iyi hatırlıyorlar. Ve ölümden sonra onları neyin beklediğini tam olarak biliyorlar.

En önemlisi, Mari'nin ölülerin dünyası hakkındaki fikirleri, Amerikalı bilim kurgu yazarı Philip Dick'in "Ubik" romanında tarif ettiği fikirlere benzer. "Barbarlık" diyor karakteri Herbert, "Cenaze bir taş devridir." Herbert, Sevgili Kardeşler Moratoryumu'nu yönetiyor. Onun işi, zaten ölmüş olanların cesetlerini tutmak, ancak bir süre "yarı ömürlerini" sürdürmek ve yaşayanlarla temasa geçmek. "Ubik" dünyasında, farklı insanların farklı yarı ömürleri vardır, bundan sonra "nihai yeniden doğuş" gerçekleşir. Ve akrabalar, şu anda ölülerle iletişim kurmaya devam etme fırsatı için büyük bir meblağ ödemeye hazırlarsa, Moratoryum hizmetlerini sipariş ederler.

Philip Dick, şehir kültüründe bir insan için ölümün en güçlü tanımlarından birini yarattı - içeriden, diğer dünyadan nasıl göründüğü ve dünyalar arasındaki sınırların ne kadar kırılgan olabileceği. Sonsuzluğu olmasa da, er ya da geç herhangi bir şehir adamını arayan teselliyi arıyordu. Ve aynı zamanda, geleneksel köy kültüründe hala bulunabilen ölüme karşı tutumu şaşırtıcı bir şekilde doğru bir şekilde yeniden yarattı. Özellikle yetkililerden, endüstrilerden ve kültür merkezlerinden uzaklaşırsanız.

Mari rüyaları ile 1960'ların bilim kurgu arasındaki benzerlik o kadar da tesadüfi değil. Bu süre zarfında, yeni nesil Amerikalılar, rasyonel Batı kültürünün artık ölümün anlamı hakkındaki soruları yanıtlamadığını fark etti. Cevaplar ararken, California ve ondan sonra tüm Amerika, ister LSD, ister ezoterizm, yoga, uzay araştırmaları veya bilgisayar ağları olsun, bilincin genişlemesi konusunda hastalandı. Ve gelenekle ve dolayısıyla ölülerle temasını kaybetmemiş diğer kültürlerin deneyimlerini yoğun bir şekilde keşfetmeye başladı. Yarım asır önce barbar olarak adlandırılanlara. Bu nedenle, özellikle Moratoryum'daki ölülerle iletişim, yalnızca elektronik değil, aynı zamanda 1960'ların sonlarında eşit derecede parlak görülen telepati gibi teknolojilerin bir simbiyozuyla sürdürülür.

Cenaze sırasında Mari, diğer dünyada onsuz yapamayacak olan tüm temelleri ölen kişiye yanlarında götürmeye çalışır. Yerleştirdikleri şeyler var, çünkü bu çok eski zamanlardan beri gelenekseldi - örneğin, salıncakta sallanmak için farklı renklerde üç iplik, yılanları ve diğer hayvanları kovmak için üç çubuk, bir havlu, bir çanta para (“Kimden, parasız, nereden borç istemeyeyim diye?”), bazen daha önce ölen akrabalarına vermek için bir şişe votka. Ve bir kişinin hayatı boyunca her zaman kullandığı sevgili kişisel eşyaları vardır. Örneğin ölen bir kişinin saç fırçası ve bukle maşası yoktu, bu yüzden akrabaları onları mezara götürmek zorunda kaldı. Tabii ki, genel olarak bukle maşaları hakkında değil, kullandıkları hakkındaydı. Çünkü bir mağazadan satın alınan yeni hiçbir şey bir sonraki dünyaya aktarılamaz - ölen kişi bunları kullanamaz. “Yeni şeyleri gömemezsiniz” dediler bize, “ve yine de bir kişinin eski kıyafetleri yoksa, yenilerini keseriz. Mesela pantolon aldılar ve yeni giysiler içinde ölmesin diye makasla kestiler. Ve yeni giysilere gömülse, kişi onları giyemez, ona ulaşmaz. Bir rüyada kaç kez insanlar hayal etti: “Galoşlar benim değil, yalınayak dolaşırım”.

Bir sonraki dünyaya kablolama kuralları karmaşık olmasa da oldukça katıdır. İhtiyacınız olan her şeyi toplamak önemlidir, böylece tekrar transfer etmek zorunda kalmazsınız, tabutta bir pencere açın, böylece ölen kişi şikayet etmez ve aynı zamanda doğru davranır. Örneğin, ne cenaze sırasında ne de hemen sonrasında ağlamamalıdır, çünkü o zaman "öteki dünyada çok endişeli bir şekilde dolaşırlar". Bu yüzden bir kadın rüyasında komşusuna, yaşayanlar onun için çok fazla ağladıkları için suda yattığını şikayet etti. Ve bir başka ölen, tam tersine, dul eşini asla hayal etmez, çünkü cenaze töreni sırasında gözyaşları tabutuna düştü. Ağlayamazsın - bağlantı kopacak.

Ama Mari'nin ölüleriyle olan ilişkisinde en önemli şey yemektir. Onları hatırlamak onları beslemektir. Ve rüya gördüklerinde bildirdikleri şikayetlerin çoğu açlıkla ilgili. Ve eğer ölü bir insan ahirette aç dolaşırsa, bu onlar için sadece insanlık dışı olmakla kalmaz, aynı zamanda küçük sıkıntılarla da tehdit edebilir. Ölü bir adam her zaman yemek ister - dul için yedi gözleme sipariş etti, sonra lahana turşusu, sonra mantar.

“Ne isterse onu getiririm” dedi bize, “Beslenmezseniz hayal kurarsınız!”

Rüyaların yanı sıra, ölüler isteğe bağlı olarak beslendiğinde, tüm köylülerin ölülerini andığı yılın özel günleri vardır. İlk olarak, ilkbaharda, ölülerin evde kalmak için mezarlığı terk ettiği "Mari Paskalyası" sırasında Perşembe. Mari'de bu tatile "kugeche" denir ve aynı haftaya denk gelmesine rağmen Hıristiyan Paskalyası ile neredeyse hiçbir ilgisi yoktur. Ölülerin, hatta en sevdiklerinizin bile, yaşayanların yaşadığı yere girmesine izin verilmemelidir, bu nedenle Perşembe gecesi, şafaktan hemen önce, evde beslenirler, ancak oturma odasını ayıran tavan kirişinin dışında, matın dışında. müştemilatlardan. Girişte ölüleri beslemek en iyisidir. Mumları, genellikle ev yapımı olanları yakarlar, yiyecekleri parçalarlar, votka dökerler ve "bu senin için Petya" derler - aksi takdirde muamele muhatabına ulaşmaz. Ölüler genellikle kendilerini gösterirler - bir mum veya yanan bir sigara neşeyle çatlarsa, bundan hoşlanır.“Örneğin, ailede kaç tane büyükanne var, ailemizde vardı - küllere çok fazla mum kondu. Ve sonra tedavi etmeye başlar. Erken başlar. Fırın ateşler, krepler, boyanmış testisler. Mumları ve ışıkları söndürür, isimleriyle çağırır ve şöyle der: "Ah, ondan önce, oğlum Misha çok sevindi - yanıyor." Sonra onu uğurladılar."

Yiyecek daha sonra evcil hayvanlara verilir: ölen kişi yemek yemişse artık hayatta değildir.

Böylece, Semik'in ebeveyn günü geldiğinde Haziran ayının başına kadar yürürler. Semik'te ölülere mezarlığa kadar eşlik edilir, burada tekrar veda edilir ve bir sonraki Paskalya'ya kadar geri dönmemeleri istenir. "Paskalya'dan sonra Semyk'e kadar, dedikleri gibi, ölülerin ruhu özgürdür."

Semik zaten tanıdık bir şey. Bu sadece Mari arasında değil, aynı zamanda Rus köylerinde de olur. Ve bir zamanlar Slavlar ve Finno-Ugrians arasında her yerdeydi, ancak gelenek doğal olarak ortadan kalktı, neredeyse gitti. Bugün, birçok kasaba halkı hala Paskalya'da ve Cumartesi günü Trinity'den önce mezarlığa gidiyor. Bazen mezara bir yumurta, bir parça ekmek, bir shot votka bile koyarlar. Gelenektir, büyükanneler yaptı ve onlar da yapılmasını isterler. Yani yiyecek ve yem getirirlerdi. Kasaba halkının elbette pek düşünmediği şey.

Gelenekte - 20. yüzyılın başında etnograf Dmitry Zelenin tarafından tarif edildiği gibi - Semik tüm ölüler için değil, sadece kendi ölümüyle değil, vaktinden önce ölenler için tasarlandı. Bu tür ölü insanlar dünyalar arasında "yarı ömürlerini" yaşadılar ve özellikle tehlikeliydiler - kuraklık, sel, hayvan kaybı ve hastalık getirebilirler. Bu nedenle, özel bir şekilde bakılmaları gerekiyordu - özel günlerde onları beslemek, onları ortak mezarlıklara değil, örneğin yol kavşaklarına gömmek, böylece geçen herkesin fazladan bir taş veya dal atabilmesi gerekiyordu. mezar. Aksi halde yerden kalkıp köye geldiler. Bugün, geleneğin en iyi korunduğu Urallardaki Mari köylerinde bile, kendi ölümüyle ölmeyenler, sıradan ölenlerden neredeyse ayırt edilemez ve tüm akrabalar Semik ile beslenir. Ayrılmaları ve rahatsız etmemeleri için cümle kurduğunuzdan emin olun.

Mari'nin hala bu dünya ile öteki arasında sınırları var. Onları geçmek o kadar kolay değil ve eğer bu olursa, o zaman önemli bir şey oldu. Mezarlığa bir kez daha gitmeye gerek yok - sadece cenaze günlerinde ve Semik'e açılıyor. Ve en önemlisi, ölüler, en sevilenler ve sevilenler olsunlar, kendileri olmaktan çıkarlar - bir insan kişiliğinin özelliklerini kaybederler ve diğer dünyanın ajanları haline gelirler. Philip Dick'in ölen karakterleri de benzer şekilde davranırlar - tek fark, yalnızca yaşayanları çağırdıklarında temasa geçmeleri ve artık dünyalarında kendilerini göstermemeleridir. “Biz - burada olanlar - birbirimize giderek daha fazla nüfuz ediyoruz, -“Ubika”nın kahramanı, yarı hayattan yeniden doğuşa, yani nihai ölüme geçişi anlatıyor, - Gittikçe daha fazla hayalim benimle ilgili değil. hepsi … hayatımda hiç görmedim ve kendi işimi yapmıyorum …"

Bu dünyayı ölülerin dünyasından korumak için tüm köy yaşamına ritüeller nüfuz eder. Cenaze sırasında, “Paskalya” ve ölen Semik, hiçbir durumda onlara yardım etmemek, yaşama karışmamak için geri dönmeye ikna edilir. ““Sığırların bakmasına yardım etmeyin, kendimiz göreceğiz!” Çünkü kendi yollarıyla yardım ediyorlar, ortaya çıkıyor. Tam tersine yardımcı oluyorlar”- köylüler bize böyle açıkladılar. Cenaze töreni sırasında mezarlıktan ayrılırken, ölen kişinin fazla kıyafetlerini yakmak ve ölen kişinin yerinde kalması ve onların arkasından köye geri koşmaması için dumanın üzerine basmak adettendir. Mezarlığın kapılarını terk ederek, güvenlik işlevlerini iyi yerine getirmeleri için yerel ruhları bastırmanız gerekir.

Tabii ki filmlerdeki zombiler ve diğer yaşayan ölülerden bahsetmiyoruz. Ölen Mari'yi kimse gerçekten görmez, ancak varlığı bazı işaretlerle tespit edilebilir. Zamanında buhar banyosu yapmasına izin vermezseniz, leğeni devirecektir. Paskalya'da Semik veya Semik'i beslemezseniz, görünmez olarak eve gelir ve ardından küçük çocuklar ağlamaya başlar. Bu dünyada olan her şeyin, özellikle belaların, diğer dünyada sebepleri vardır.

Bu sıkıntılardan kaçınmak için ölüleri zamanında beslemeniz ve isteklerini yerine getirmeniz gerekiyor.

Ve tüm bunlar sadece köylüler için geçerlidir. Köy sadece evleri, dükkânları, okulları veya kulüpleri olan bir sokak değildir. Bu, kendi yasalarının ve kurallarının çalıştığı özel bir alandır. Bir köye girerken veya köyden ayrılırken ruhlardan korunma talebinde bulunmaya değer.

Mezarlığa gelince, sahibini ve birkaç alt ruhu besleyin. Nehri geçerken sessiz olmak daha iyidir. Paskalya'nın belirli günlerinde evi temizleyemezsiniz, bazılarında ise hamama gitmeniz gerekir. Bu kurallardan epeyce vardır, ancak bunlar sadece köy sınırları içinde geçerlidir. Genel olarak, Mari'nin genellikle büyücü olarak kabul edildiği ruhlarla her zaman konuşurlar. Talebin hangi kelimelerle telaffuz edileceği önemli değil: küçük ev büyüsü için özel büyüler yok. Mari'den bir kadın, hazır metinler bulamayacağımızı açıklayarak, "Biz dilciyiz, dilimizle dua ediyoruz" dedi.

Şehre taşınan Mari, akrabalarının gömülü olduğu köy mezarlığına Semik'e gelebilir. Ancak ölüler onları asla şehirde takip etmeyecek - fırsatları öldükleri ve gömüldükleri köyle sınırlı. Öbür dünyada sadece yaşamları boyunca giydiklerini giyerler ve sadece ölümden önce bulundukları yerleri ziyaret ederler. Bir şehir sakini de onları hayal edebilir, ancak dairesine lavabo atmak veya çocukları korkutmak için gelmeleri pek olası değildir. Bedenleri ve hayaletleri arasındaki bağlantı, tıpkı Philip Dick'inki gibi çok güçlü - ölen kişiyle bir konuşma, yalnızca donmuş bedeninin bulunduğu Moratoryum bölgesinde mümkündür.

Kimse öbür dünyada neler olduğunu gerçekten bilmiyor. Rüyada gelen ölüler bundan bahsetmezler ama onları sorgulamak adetten değildir. Yaşlı Mari bazen öldükten sonra akrabalarını hayal edip anlatacağına söz verir, ancak sözlerini asla yerine getirmezler. Ötesine bakmanın mümkün olduğu zamanlar vardır. Bu tür hikayelerle iki kez karşılaştık. Biri, iki hafta komaya giren ve bir sonraki dünyada sona eren bir kadının başına geldi. Orada, yaşayanlara döndükten sonra konuşmalarını tekrar anlatmasını kategorik olarak yasaklayan ölülerle iletişim kurdu. İletilmesini istedikleri tek şey kırmızı elbiseyle gömülmemesi gerektiğiydi. “Beyaz ve siyah iplikle dokunan kumaş - sadece ölen kişinin bu elbiseleri giyilebilir. Ve kırmızıya izin verilmez, çünkü o zaman ateşin önünde dururlar. Yanacaklar. Kadın komadan çıktıktan sonra bunu söyledi. Ama o zamandan beri o da öldü ve bu hikayeyi komşusunun yeniden anlatımında aldık. Bir başka vaka da intihar etmek üzere olan bir adamdı. Ayrıca, ipi ondan çekip kurtaran bir adam tarafından da anlatıldı: “Kapıya geldi, diyor ve orada ona iğneler attılar. Eğer belli bir süre içerisinde toplamayı başarırsanız sizi bırakacağız derler. Ve orada başka bir ölen Vasily, toplamaya yardım ettiğini söylüyor. Ve başardı. Ben onu menteşeden çıkarıp kendine getirirken, bununla ilgili bir rüya gördüğünü söyledi” dedi.

Bu tür hikayeleri öğrendiğimizde, ilk başta onların egzotizmine şaşırdık. Keşiflerimizde, ölümden sonraki hayatın daha fazla ayrıntısını, her zaman yaşayanlara yakın bir yerde olan ölülerle ilgili tüm yeni rüyaları ve hikayeleri her kazdığımızda - sadece arayın. Bize en fantastik ve korkunç peri masallarında okuduğumuz her şeyin gerçekte gerçekleştiği bir dünya keşfetmiş gibi görünüyorduk. Mari değil, korkuya karşı komplolarla değil, şakalarla savaştık, ama her dönüş yolunda, otoyoldan ayrılırken rahatlama hissettik - Mari'nin diğer dünyanın etkisi burada geçerli değil. Şehir sakinleri, kırsal kesimde yaşam ve ölüm hakkında daha fazla bilgi edinmeye karar vererek böyle davranır. Çünkü akrabalarını mezarlıklarda ve krematoryumlarda kendileri ziyaret ederlerse, oraya sadece çiçek getirirler.

Ancak genel olarak, hayatta kalan köylülerin davranışı, egzotik olmaktan ziyade tarihsel olarak normdur. Ve mezarlıktaki çiçekler de ölen atalara, eski kültlerin kalıntılarına, ölen kişinin düzenli olarak beslenmesi ve genellikle onunla iyi ilişkiler sürdürmesi gerektiğinde bir kurbandır. Ölümün modernleşmesi nispeten yakın zamanda başladı ve şimdilik ölülerin yaşayanların dünyasına girmemesi için aynaları da perdeliyoruz ve ölü akrabalarımızı rüyalarda görüyoruz. Her ne kadar çoğu zaman aşina olmadığımız komşularımıza bunu anlatmak için acelemiz olmasa da. Tek fark, Mari'nin bu eylemlerin anlamını unutmamasıdır, çünkü yüzyıllar boyunca kültürlerini ve dinlerini yabancılardan korumuşlardır.

Kentsel hareketlilik ve anonimliğin eski kültlere tam olarak geri dönmesi pek olası değildir. Ve her şey, yeni teknolojilerin eski sihri yendiği Philip Dick seçeneğini tercih edeceğimiz gerçeğine giderken. Bu anlamda, anma Facebook sayfaları gelecekteki Moratoryum'dan ilk mesajlardır.