Tüketici modeli için bir tuzak olarak piyasa ekonomisi

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Varsayımsal bir durum varsayalım: Dış dünyayla hiçbir bağlantısı olmayan bir adada yaşıyoruz ve yediğimiz mısırı yetiştiriyoruz ve onu kötü yetiştiriyoruz - bu yüzden kötü yiyoruz.

Ve bir şekilde daha iyi büyütmeyi öğrenseydik, o zaman daha fazlasına sahip olurduk. Ve mısır yetiştirmeyi öğrenmek için tüm rezervlerimizi - emek, zihinsel - kullanıyoruz. Bu yolda kendimizi ödüllendiriyor ve cezalandırıyoruz. Amaç açık: daha fazla mısır. Ve bu hedefe ne kadar çabuk ulaşacağımız sadece bize bağlı.

Bu durumda, henüz yeterli mısır olmadığı ve diyelim ki mevcut gerçeklikte her şeyin çok iyi olmadığı gerçeğini hesaba katarak bile - çıkmaz bir kasvet yok. Bu durumda toplum için bir yol ve değerlendirme kriterleri ve bir beklenti vardır. Yeterli değildi - çok şey olacak!

Sosyopsikolojinin gerçekçi düşünceden piyasa düşüncesine geçişi (sıçrayış, düşüş), ilk günlerden itibaren herhangi bir doğrusal perspektif için en büyük şok anlamına geliyordu. Ve sadece hayatta değil, aynı zamanda kafada, ruh hallerinde. Sadece yolumuzu kaybetmekle kalmadık, aynı zamanda düşünme biçimimizi de kaybettik, tüm bu “A noktaları” ve “B noktaları” Stalin'in sorunlu kitaplarından kayboldu.

Her şeyden önce, durumu simüle etmek için icat ettiğimiz "mısır" toplumunun mısır ekimi hacmini artırma hedefi yoktur. Kâr, ton veya kilogram cinsinden değil, güç ve tahakküme bağlı, açıkça geleneksel bir karaktere sahip banknotlarla belirlenir. Tonlarca mısırın sahibiyseniz ve mısırınız çürüdüyse, o zaman milyonlarca kârınız değil, milyonlarca zararınız olur.

Büyük bir hasat, büyük karlar anlamına gelmez: mısır kıtlığı nedeniyle fiyatlar hızla arttığında, zengin çiftçileri zengin yapan genellikle bir mahsul başarısızlığıdır. Ve bir "Tanrı'nın armağanı", yüksek bir hasat - pazar koşullarında zenginleştirmek yerine mahvedecektir.

Böyle bir toplumda bir kişinin yaşam standardı, nasıl çalıştığı, topluma ne gibi faydalar sağladığı ile tamamen ilgisizdir. Hepsinden önemlisi, yaşam standardı, diğer insanları terörize etme ve şantaj yapma, kendisi için faydalı (ve dolayısıyla karşı taraf için olumsuz) bir konfigürasyonu ilişkiden çıkarma yeteneği ve arzusuyla ilişkilidir.

+++

Homer'den Stephen King'e kadar tüm büyük yazarların pastoral tablolarının gözdesi bir çiftçidir. İyiliği tasvir etmek istediklerinde Arcadia imajına, yeryüzünde çalışan bir insana başvururlar. Ve bu sanatçı için minnettar bir ortam.

İşte iyilik - bir insan tarlada nasıl çalışır. İşte iyilik - mısırını nasıl toplayıp pazara götürdüğü ve minnettar alıcılar ona gülümsüyor, kimin için ekmek kazanan. İşte dürüstlüğünü, yüzünün tarlasında, yetiştirilen mahsulü satarak, kasaba halkını mamalyga ve patlamış mısırla mutlu ettikten sonra, bu "ekinci ve bekçi", Tanrı'ya bağlı bir köylünün ailesini nasıl şımarttığının iyiliği: karısı için bir şeyler alır, çocukları için bir şeyler. Tekrar iyilik! Ekimden hasata ve hasat festivaline - sürekli bir iyilik!

Şimdi de Sodom ve Gomorra gibi Arcadia'yı cam ateşe yakacak iki korkunç söz söyleyelim: konjonktür ve serbest fiyat!

Rab'bimiz, alnının terini sürerken Güneş'e ve sayısız çocuğa istediği kadar gülümseyebilir. Ama değişmek için pazara girer girmez, gülünecek hiçbir şey olmadığı ortaya çıkıyor. Mısırının planlanan hacmini önceden bilinen bir fiyata devlet komisyonuna satmıyor! Birine satacak, kimse kime satacağını bilmiyor, kimine ne kadarını kimse bilemiyor.

İşte trajediler burada başlıyor. Mısırını bir yıl boyunca yetiştirdi - ya yığınlar varsa ve kimsenin buna ihtiyacı yoksa? Ve kimse ona söylemedi - Devlet Planlama Komitesi yok! Bir aptal gibi, bütün bir yılını tohumlara, teçhizata, gübrelere vb. - ve sonunda Kuzey Kutbu'na bir kar dağı getirdi! Yere yat ve öl…

Ya da belki tam tersi ve daha az korkutucu değil: kendi mısırından bir araba getirdi - ve gün boyunca ateşle arıyorlar, yeterli değil, korkunç bir kıtlık var! İki, üç kat fiyat teklif ediyorlar… Ve işte bir dilenci dul geliyor, açlıktan ölmek üzere olduğu için onu eski, düşük fiyattan satmak istiyor… Ama bizim çiftçimiz onun düşmanı değil, onun elini parçalıyorlar. yeni fiyatlar! Bu dul kadının çocukları uğruna çocuklarından ne mahrum etmeli?

- Polislerinle dışarı çık! - diyor çiftçimiz ve artık Stephen King'in dehasının yaptığı gibi kutsanmış bir tanrı taşıyıcısı gibi görünmüyor.

Ve sonuçta, onu kınamak zor: ikinci durumda (mallar elle yırtıldığında), kimse ilkini iptal etmedi (mallara hiçbir şey için ihtiyaç duyulmadığında). Çiftçi artık yağmurlu bir gün için para biriktirmelidir - piyasa koşulları değiştiğinde ölmemek için …

Ancak, yararsızlık veya dünyevilik trajedileriyle dolu piyasadaki belirsizlik durumu, en kötü şey değildir (korkutucu olsa da: yaparsınız ve bilmezsiniz: ya bir şeyle meşgulsünüz ya da suyu eziyorsunuzdur). bir harç içinde).

En kötüsü de mısır alan birinin onu pahalıya almakla hiç ilgilenmemesidir. Ve en doğrudan ve kaba anlamda, alegoriler ve tırnak işaretleri olmadan. Bir çiftçi mısırını ne kadar ucuza satmak zorunda kalırsa, alıcı için o kadar karlı olur. Çiftçinin cüzdanına giren her para, alıcının cüzdanından oraya aktarıldı.

İnsanların karşılıklı olarak birbirlerinin talihsizliğiyle ilgilendikleri bir durum böyle ortaya çıkıyor. Karşı tarafı zayıflatan, onu zayıf ve dolayısıyla uysal yapan bazı felaketlerde. Bir başkasının talihsizliğine olan bu ilgi, bir piyasa ekonomisinde ne kadar ulaşabilir - sosyalizmden ve komünistlerden nefret eden bir klasiğin sözleriyle, I. A. Bunin:

Ana metası olan ekmekle pazar ticareti durumuna düşen Rus köylüsü, birkaç yıl içinde birbirlerine, tüm canlılara karşı korkunç zulmü öğrenerek "vahşi", "çılgın" hale geldi:

“Dilenciler köpeklerle zehirlenir!”, “Lut! Ama aynı zamanda mal sahibi! "," Orada ev sahiplerini yakıyorlar mı? Ve harika! "," Eğlenmek için güvercinler çatılardan taşlarla devrilir! " Ve aç, deriler, aç! Bütün iş için ona yarım kilo ekmek ver, hepsini senin altında yiyip bitirecek… Bu bir kahkahaydı!" (Bunin - E&M notu ile vurgulanmıştır).

Bunin, boş sadizmi anlamsız bir şekilde yansıtmaz, ancak yaşamla ilgili hikayeleri de dahil olmak üzere oldukça açık olan faydayı yansıtır - başka birinin talihsizliğinin bir piyasa insanına getirdiği. Vahşet, mal sahibinin işçilerden para almasına yardımcı olur - aksi takdirde parasız kalırdı. Aç bir fahişe daha ucuza satılır ve daha isteyerek iyi beslenir, vb.

Zalimlik, Marksistlerin düşündüğü gibi, halkı aklayan, yoksulluğu doğrulukla eşitleyen sadece tepeyi ilgilendirmez. Pazar vahşeti, her zaman bir kişinin avcı, diğerinin ise av olduğu bir oyundur. Sahibi tarafından soyulan çiftlik işçisi, kendini ucuz bir fahişe bulur ve kendininkini tekmeleyerek onu tabuta sürer. Evet ve o, cüzdanını düşürürse, seslenmez ve bunu anlamak, hatta onaylamak bile zor değildir: Al onu baharatlı pislikten, aklı başına gelene kadar kızım, olabilir. hayatta bir şans daha olma!

Pazarda pastoral ilişkilere yer yok - Buninlerimiz ve Kralları onları ne kadar ararsa arasınlar. Kişisel olarak mısırda kaynayan çiftçi, milyarder üreticiyle aynı kuduz yırtıcı hayvandır, sadece daha küçüktür. Bir kedi, bir kaplandan daha nazik değildir, ancak elbette bir kaplandan daha zayıftır. Piyasadaki hiçbir çalışma biçimi insanı daha nazik yapmaz, her biçim bir başkasının talihsizliğine sevinmeyi öğretir. Tanrı'nın sözünü taşıyan vaizler bile - ve o piyasa oyuncuları! Ve nereye gitmeliler? Ve başka birinin talihsizliğinden, başka birinin korkusundan, başka birinin aptallığından para atmaları gerekiyor…

+++

Bilinen bir aforizmayı yeniden ifade etmek için şunu söyleyeceğim: herhangiekonomi insanı yozlaştırır [1], Marketekonomi onu kesinlikle yozlaştırıyor. Tapu, meta haline gelir, körleşir, Tapu'nun kutsal özelliklerini kaybeder, kendi manasını kaybeder. Tek anlamı ödemedir. Ekmekli paketleme ve zehirli paketleme aynı fiyatta iseler piyasa için aynıdır. Muhasebe raporunda bir kitap ve bir şişe votka ayırt edilemez, çünkü yalnızca fiyatları vardır ve başka özellikleri yoktur.

SSCB bu durumdan bir çıkış yolu bulmaya çalıştı, bulamadı, dağıldı, herkes insanlığın en iyi özlemlerinin böyle bir "çöküşüne" acı bir şekilde ağlayacaktı … Ama kazananlar gülmeye ve kemiklerinin üzerinde dans etmeye başladılar.. Toplumun hiçbir yolunun, hiçbir amacının ve hatta toplumun kendisinin bile birleşik bir şey olmadığı umutsuzluğun kasvetli çıkmazı, yaşamın normunu ilan ettiler. Gerçekten de, bir başkasının pahasına zengin olabiliyorsanız, neden kendinizi onunla zenginleştiriyorsunuz? Aslanlara ve sırtlanlara açıklayın - antiloplarla aynı yolda nerede ve nasıl yürüyeceklerini!

İki kelimeyle, Sovyet sonrası toplum - schadenfreude'un çıkmaz sokağı … Gıybet gayzerlerini yayan karşılıklı histerik bir kötü niyettir. Komşunun durumu kötüyse, domuz ciyaklayana kadar biz iyiyiz! Amerikalılar bir hafta içinde (Obama altında) beş yıpranmış askeri uçak bir anda düşüp düştüğünde - bu konuda öyle yazdım ki neredeyse bir gülümsemeyle ağzımı kıracaktım! İşte şansımız: Amerikan ordusunu yağmaladılar, uçaklara boktan hizmet verdiler, çok geçmeden bakıyorsunuz ve tamamen dağılıyorlar!

Bu nedenle, bizi bitiremeyecekler! Ukrayna'da bir şeyler kötü olduğunda isteksizce seviniyorum ve Ukraynalı meslektaşım Rusya Federasyonu'ndaki her olumsuzluğu aynı şekilde yakalıyor. Birbirimizin başarılarına nasıl sevineceğimizi tamamen unuttuk ve bunun nedeni anlaşılabilir: başarılarının her biri tabutumuzun kapağına bir çivi ve tam tersi. Ama herkes yaşamak ister…

Ve bizler -başkaları pahasına başarının pazar kültü tarafından yozlaştırıldı- bu küresel gıybet ve gıybetin içine istemsizce çekiliyoruz, şu ya da bu komşunun ne zaman dağılacağını şehvetle hesaplıyoruz ve onun şehvetle günlerimizi saydığını kesin olarak biliyoruz. aynı yol. Böyle bir atmosferde, bir tür küresel işbirliğinden, tüm gezegenin ortak en acil sorunlarına ortak bir çözümden bahsetmek gülünç ve aptalcadır.

Gulf Stream'in onlarla birlikte duracağını ve donarak gazımızın daha fazlasını satın alacaklarını umuyoruz; Aksine, yenilenebilir enerji kaynaklarına ve petrol şistlerine güveniyorlar - böylece gaz için herhangi bir ücret ödememize gerek kalmıyor! Biz, bıçaklı iki katil gibi, birbirimizin önünde daire çizerek bıçağı nereye koyacağımızı arıyoruz …

Ülkemizde kaos, Irak ve Libya'da olduğu gibi iç savaşlarla parçalanmış ölü ve donmuş alanların hayalini kuruyorlar. Bunun için büyük çaba ve para harcıyorlar - sorunlarımızda bize yardım etmek için değil, bizi Ukraynalı bir sığır mezarlığına itmek için. Elbette aynı jetonla ödüyoruz - ama başka türlü olamaz.

Ne de olsa, bir kişinin ve bir ulusun piyasa yozlaşmasının özü, en ucuzu mümkün olduğunca pahalıya satmak ve mümkün olduğunca pahalıyı almak için çılgınca bir susuzluk içindedir. Pazarcı, Leningrad'ın yeni bir ablukası için can atıyor: sonuçta orada elmasları ve Faberge yumurtalarını bir parça siyah ekmek, bir krutonla takas edebilecek.

Ve ablukanın düzenlenmesinde susuzluktan doğrudan yardıma sadece bir adım var. Tüm bu Yugoslav, Irak, Libya, Suriye, Kafkas ve diğer savaşlar, bir krutonu bir elmasla değiştirmek için gereklidir. Kozmik ölçeklerde büyük kan ve büyük paranın kara büyü uyumu var. Bankacıların elindeki milyarlarcanın sadece parasal bir mezhebi değil, kaplumbağalarda, insan hayatlarında da bir mezhebi var. Her biri, onsuz şekillenemeyeceği belirli miktarda canavarca vahşet içeriyor.

+++

SSCB'yi ayaklar altına alan galipler, mısır kıtlığına karşı mücadelenin yerini "fazla ağızlara" karşı mücadelenin aldığı bu uğursuz açmazı insanlığa dayattı. Mesele üründen daha fazlasını yapmak değil, onu daha yüksek bir fiyata satmak, alıcılarının çemberini daraltmak, sözde her şeyi “kesmektir”. "Kaybedenler". Ve herkes, korku içinde, kapı tarafından kesilen kaybedenlerin arasına girmeye çalışır.

+++

Bir kişinin oluşumunun diğer insanlarla çılgınca bir mücadele içinde gerçekleştiği ve bir ulusun oluşumunun - diğer uluslarla çılgınca bir mücadele içinde olduğu bir toplum, elbette bir çıkmaz sokaktır. Yükselişi, genel başarı kriterlerini formüle edemez. Birinin başarısı diğeri için talihsizliktir, bir ailenin büyük evi diğerinin evsizliğidir vb.

Fakat post-Sovyetizmin bu açmazı istikrarlı olabilir mi? Açıkçası hayır, tabanının amansız bir şekilde düştüğü, dibinin delindiği açık.

İnsanların insanlara, ulusların uluslara, erkeklerin kadınlara, çocukların ebeveynlerine karşı amansız mücadelesi, bağlantı malzemesi olarak hizmet eden ve “medeniyet” olarak adlandırılan her şeyi amansız bir şekilde sarsıyor ve yok ediyor. Eylemsizliği oldukça güçlüdür ve bugün bile bize kendi dünyalarından daha iyi bir dünya veren uzun zaman önce ölmüş insanların zihinlerinin ve çalışmalarının başarılarını kullanıyoruz.

Ama hiçbir eylemsizlik sonsuz değildir. Hayattan sadece almaya kararlı, hiçbir şey değil, daha fazlasını vermeye kararlı alaycıların sonsuza kadar asil ölülerin boynuna oturabileceklerini düşünüyorsanız, o zaman saf bir insansınız.

Gömülü, sahiplenilmemiş, gerçekleşmemiş bir biçimde hiçbir uygarlık başarısı yoktur. Desteklenmeyen yangın söndürülür. Mevcut uygarlığın başarıları, eğer onlar tarafından incelenmez, özümsenmez veya yaşanmazlarsa, ölü uygarlıkların eserlerine dönüşür.

Tüketim dünyasının yerel egoistleri için en az ilgi çekici olan, insan uygarlığının en yaygın mirasıdır (ve dolayısıyla içinde en değerlisidir). Onda, herkese birlikte hizmet eden şey, bireysel olarak kimseyi ilgilendirmez. Kendileri yerine "yedek bir insanlık" icat ederek, bunun bakımını başkalarına kaydırmaya ve zihinsel olarak değiştirmeye çalışırlar. Biz, derler, sadece eğlenir ve eğleniriz ve bilgi granitinin başkaları tarafından kemirilmesine izin veririz, "kızıllar" …

+++

Bu yaklaşım, kültürün en temel ve en temel kavramlarını kırmıştır. Birbiri yerine kaydırıldığında, çoğu zaman terimin orijinal anlamının tersi olan bir kavram ikamesi vardı. Örneğin, modern Batılılar ve liberaller, "modernleşmeyi" değişimin hızı ve ölçeği olarak algılarlar, hiç de öyle değil. kalite değişiklik.

Orijinal versiyonda, modernleşmenin anlamı, bir şeyi değiştirmek ve yerine koymak değildi. Kendi içlerindeki değişiklikler kendi başlarına bir son olamaz, bu bir zihinsel bozukluktur - her zaman anlamsız ve etkisi olmayan bir şeyi değiştirmek!

Önemli olan, değişikliklerin bir sonucu olarak, daha iyi … Ve sadece bir şey değil, kendim ne bilmiyorum, ama bir öncekine benzemiyor. Bununla birlikte, modern Batılılar, aynı cinsiyetten evlilikleri, üretimin otomasyonu ve makineleşmesinin değerli bir ikamesi olarak görüyorlar! İyileştirmeler için böylesine şok edici mutasyonların ikame edilmesinin anlamı nedir - kendileri dahil kimse bilmiyor.

Ama gerçekten modernleşmeyi cinsel azınlıkların durumuyla ve psikopatların gündelik hayata özgürleşmeleriyle ölçmeye çalışıyorlar.

Çıkmaz tersine dönecek ve şimdiden büyük ölçekli bir felakete dönüşüyor - bu süre içinde (bu kalabalıktaki rekabetçi karşılıklı yıkımla yakından ilişkili olan) işaretleme süresi, ilkelliğin keskin taşları üzerinde bir “serbest düşüşe” dönüşecek.

Ve "modernleşmeyi" tuhaf bir şekilde anlarken, çıkmazdan bir felakete geçişin bu dinamiklerini görmeyenlere - tüm gerçeklik kelimenin tam anlamıyla bunun hakkında çığlık atarken!

[1] Terimin şifresini çözmek isteyen varsa, işte burada: tüm insan davranışları kutsal ve pragmatik olarak bölünebilir. Kutsal eylemlerde kişi, bazı türbeleri ve inançları adına kendini ve malını feda eder. Kutsal olanı kendisiyle besler. Pragmatik davranış alanında, kişi tam tersine ne yerse onu alır.

Bir profesyonelin satış için yaptığı şeye karşı tutumu kaçınılmaz olarak alaycı olur, çünkü akıl yürütme kâr konumundan gelir.

Parça işçisi, daha fazlasını teslim etmeye ve mümkün olan en kısa sürede işten kurtulmaya, maaşlı olana - bir bahaneyle işten ayrılmaya çalışır.

Bir adam hakkında konuşuyor nasıl hayatlar - hiç de öyle değil ne için o yaşar. Sarf malzemelerine saygı duyulamaz, kimse çocukları (onlar için yaşıyorum) ve sığırları, köleleri (onlardan yaşıyorum, onlarla yaşıyorum) eşit tutamaz.