Çarlık Rusya'sında dilencilerin hayatı

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Popüler bilgelik, kişinin hapishaneden ve çantadan mazeret olmaması gerektiğini söylüyor. İlk durumda her şey açıksa, o zaman sözün ikinci kısmı tartışmalıdır. Devrimden önce dilenmek, yatırım gerektirmeyen ve emekle para kazananlardan daha iyi yaşamayı mümkün kılan birçok karlı iş içindi.

19. yüzyılın sonunda, Moskova veya St. Petersburg'daki herhangi bir inanan, kilise hizmetine girmeden önce bütün bir "engel yolu" aşmak zorunda kaldı. Katedrallere, kapılardan sundurmaya kadar tüm yaklaşımlar, cemaatçilerden en azından biraz sadaka almak için bağıran, hıçkıran, gülen, kıyafetlerini çeken ve ayaklarının altına atan dilenciler ile yoğun bir şekilde doluydu.

Cahillere, fakirler ordusu düzensiz hareket eden kaotik bir kitle tasavvur etti, ancak deneyimli bir göz, "İsa aşkına" soranların arasında ciddi bir organizasyon olduğunu hemen fark etti. Dilenci kardeşler sadaka almak için bütün oyunlar oynadılar. 20. yüzyılın başlarında St. Petersburg gazetecisi Anatoly Bakhtiarov, "Pervasız İnsanlar: Mahvolmuş İnsanların Hayatından Denemeler" adlı belgesel kitabında bu konuda şöyle yazıyor:

“… Bu sırada kilisenin narteksinde oldukça yaşlı bir tüccar belirdi. Onu gören dilenciler anında sustular ve inleyerek ve iç çekerek sadaka dilenerek ilahiler söylemeye başladılar.

- Ver şunu, Tanrı aşkına! Reddetme, hayırsever! Koca öldü! Yedi çocuk!

- Kör adama ver, kör adam!

- Zavallı, talihsizlere yardım et!

Tüccar “talihsiz dul”un eline bir bakır tutuşturdu ve yürümeye devam etti. Anton esnemez: tüccarın onlara yaklaştığı anda kilisenin kapılarını açtı, bunun için de bir bakır aldı."

Gösteriye katılan Anton, 7 çocuklu tüccara acımaya çalışan teselli edilemez bir dulun kocasıdır. Söylemeye gerek yok, eğer bir çiftin gerçekten çocukları varsa, o zaman bu alanda da çalışırlar, hatta belki de ebeveynleri ile birlikte çalışırlar.

Hastaların çoğu oldukça sağlıklıdır, ancak seçtikleri rolleri çok inandırıcı bir şekilde oynarlar. Aynı Bahtiarov, piskoposun katedralin yakınında buluştuğu anı anlatıyor. Kör bir adam rolünde çalışan dilencilerden biri şu ifadeyi veriyor:

"Vladyka'yı kaçırmamak için tüm gözlerime baktım!"

Dilencilerle yapılan gösteriler, devrim öncesi Moskova'da yüzlerce, kiliselerde olduğu gibi ve sadece sokaklarda gerçekleştirildi. Başkentte on binlerce dilenci çalıştı, net bir uzmanlığa, özel bir bölgeye ve elbette ücretli bir "çatıya" sahipti. İmparatorluğun diğer büyük şehirlerinde durum daha iyi değildi. Ilf ve Petrov'un "Altın Buzağı" romanından Panikovsky ve Balaganov arasındaki diyaloğu hatırlıyor musunuz?

“- Kiev'e gidin ve Panikovsky'nin devrimden önce ne yaptığını sorun. Mutlaka sorun!

- Neyi taciz ediyorsun? Balaganov hüzünle sordu.

- Hayır, sen soruyorsun! - Panikovsky istedi. - Git ve sor. Ve size söylenecek ki devrimden önce Panikovsky kördü. Devrim olmasaydı, Teğmen Schmidt'in çocuklarına gider miydim sence? Sonuçta zengin bir adamdım. Masada bir ailem ve nikel kaplı bir semaverim vardı. Beni ne besledi? Mavi gözlük ve bir sopa"

Bu edebi bir kurgu ya da şaka değil - bir dilenci mesleği aslında oldukça kârlıydı ve birçok ragamuffin ailelerini yalnız besledi ve hatta "yağmurlu bir gün için" para biriktirdi.

Rusya'da dilencilik geleneği nereden geldi? Sosyolog Igor Golossenko, Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından önce Slavların hasta ve sakatların yemek için beslenmesi gerektiğini hayal bile edemediklerini iddia ediyor. Dünyaya yayılan bir doğal afet ya da sakatlık, bunu çözmenin iki yolunu önerdi: açlıktan ölmek ya da daha başarılı bir hemşehriye köle olarak gidip uygun bir iş yapmak. Bedenen çalışamayanlar çocukları emziriyor, şarkılar ve masallarla eğlendiriyor, efendinin mülkünü koruyorlardı.

Hıristiyan hayırseverliği, putperestlerin sert dünyasını kökten değiştirdi - acı çeken ve ihtiyacı olan herkes artık "Tanrı'nın oğlu" oldu ve ona sadaka vermemek günahtır. Bu sayede, Rusya'nın şehirlerinin ve köylerinin sokakları, pencerelerin altında, alışveriş merkezlerinde, kiliselerin sundurmalarının yakınında "Tanrı aşkına bana ver …" diye uluyan gerçek sakatlar ve kurnaz simülatörlerle hızla doldu. ve tüccarlar korosunun sundurmaları. Christarads - merhametli bağışçılar bu insanları böyle çağırdı ve onlara sadakaları reddetmemeye çalıştı.

Dilencileri dizginleme girişimleri birkaç kez yapıldı. Bu sorunu ilk çözen çar reformcu Peter I oldu. Sokaklarda sadaka verilmesini yasaklayan bir kararname çıkardı. Şimdi, eli uzanmış zavallı adama acıyan, katı bir para cezasına çarptırıldı. Suçüstü yakalanırsa, kırbaçlanır ve şehirden kovulduğunu sorar. Biri memleketine, Allah'ın unuttuğu bir köye gitmiş ve yine yakalanan bir dilenci Sibirya'yı keşfetmeye gitmiş.

Kral, dilenciliğe alternatif olarak, fakirlerin beslendiği, sulandığı ve başlarının üzerinde bir çatı ile donatıldığı birçok imarethane, manastırlarda barınaklar ve darülaceze evlerinin açılmasını emretti. Tabii ki, Pyotr Alekseevich'in girişimi başarısız oldu ve dilenciler dört duvar arasında bir açlık tayınına oturup ölümü beklemektense risk almayı tercih ettiler.

Diğer Romanovlar da bu soruyu ele aldılar. Örneğin, 1834'te Nicholas I, St. Petersburg'daki yoksulların analizi ve hayırseverliği için bir Komite oluşturulmasına ilişkin bir kararname yayınladı. Bu kurum, polis tarafından yakalanan serserileri ve dilencileri gerçek sakatlar ve sertleştirilmiş "artıları" olarak sınıflandırmakla meşguldü. İlkine tedavi ve küçük ödemelerle yardım etmeye çalıştılar ve ikincisi tekrar odun kesmek ve cevher kazmak için güneşli Sibirya'ya gönderildi. Bu iyi girişim de başarısız oldu - şehirlerin sokaklarında dilenen insan sayısı azalmadı.

Savaşlar ve salgın hastalıklardan sonra Hıristiyanların sayısı doruk noktasına ulaştı ve 1861'de serfliğin kaldırılması, dilencilerin işgalini imparatorluk ölçeğinde gerçek bir felakete dönüştürdü. Aslında köle konumunda olan Rusya köylülerinin üçte biri, kendilerini nesilden nesile besleyen para, mülk ve toprak olmadan özgür buldu. Daha doğrusu, pay, yasaya göre ustadan alınabilirdi, ancak bunun için onu kurtarmak gerekiyordu, ki bunu pratikte hiç kimse yapamazdı.

On binlerce eski köylü daha iyi bir yaşam arayışıyla şehirlere akın etti. Sadece birkaçı adapte olabildi, kendi küçük işlerini örgütleyebildi ya da proletaryaya yeniden katılabildi - çoğu zaten devasa bir dilenci ordusuna katıldı. Tarihçiler hala dilenci kardeşliğin toplam üye sayısı konusunda hemfikir değiller - 19. yüzyılın sonunda Rusya'daki sayılarının birkaç yüz binden iki milyona kadar olduğu tahmin ediliyor.

20. yüzyılın başında, 1905'ten 1910'a kadar, her yıl sadece Moskova ve St. Petersburg'da 14-19 bin dilencinin gözaltına alındığı ve kaydedildiği kesin olarak biliniyor. Bu rakam, olgunun kapsamını açıkça ortaya koymaktadır. Dilenciler ekmeklerini oldukça kolay kazanıyorlardı - biraz sanat, birkaç göz yaşartıcı hikaye ve basit ekipman - bir kariyere başlamak için gereken tek şey buydu.

Tüccarlar ve aydınlar, dilencilik, acıma ve anlatılan hikayelere içtenlikle inanarak hizmet ettiler. Yazarların, şairlerin ve filozofların, gerçek ve hayali sakatların ve evsizlerin hikayelerinden esinlenerek “Rus halkının kaderini” düşünerek kaç uykusuz gece geçirdiğini söylemek zor.

Dilenci kardeşliği, uzmanlıklarına göre gruplara ayrıldı. En prestijli "meslek" verandada çalışmaktı. Sözde "dua eden peygamberler" dilencilerin seçkinleri olarak adlandırılabilir. Bazı yeteneklerin varlığında, bu dilenciler nispeten kolay para kazandılar ve uzmanlığın eksilerinden sadece yüksek rekabet denilebilir.

"Peygamberdeveleri"ne girmek hiç de kolay değildi. Tapınaklarda avlanan tüm dilenciler, işlerin özenle dağıtıldığı artellerdeydi. Başka birinin topraklarına giren bir yabancı, ciddi yaralanma riskiyle karşı karşıya kaldı, çünkü rakiplere karşı mücadelede hasta ve sakat olanlar acıma bilmiyordu. Programın ihlali durumunda boynunuzdan ve kendi halkınızdan da alabilirsiniz. Yoksul bir adam matinlerde sadaka için yalvarırsa, akşam servisine kadar görevi meslektaşına teslim etmesi gerekiyordu.

Daha az para, ama aynı zamanda çok tozlu değil, mezarlıklarda dilenen "mezar kazıcılarının" işiydi. “Haç sazan” göründüğünde (ölen kişinin dilencilerin jargonunda çağrıldığı gibi), dilenci kalabalığı, paçavralarını sallayarak, inleyerek ve gerçek ve “sahte” yaralar ve yaralanmalar göstererek, teselli edilemez akraba ve arkadaşlara koştu.

Psikologların net bir hesaplaması vardı - kederli ve kafası karışmış insanlar her zaman isteyerek ve diğer durumlardan daha fazla hizmet eder. "Mezarcı" mesleği, "dua peygamber devesi" gibi, oldukça paralıydı. Çoğu zaman, sadaka için dilenenler, verenlerden çok daha zengindi.

Kudüs gezgininin rolü çok popülerdi. Bu durumda, sakatlama bile gerekli değildi - kederli bir yüz ve siyah giysiler yeterliydi. Kutsal Yerlerin ibadetinden dönen dindar Ortodoks hacı, dilenciler tarafından kullanılan sıradan insanlar arasında saygı ve dini huşu uyandırdı. Çalışma yöntemleri özeldi - mütevazı ve mütevazi bir şekilde, hatta bazen haysiyetle sordular. Karşılığında, teslim olan kişi bir nimet ve uzak ülkeler hakkında birkaç düzmece hikaye aldı.

Yangın kurbanları veya "itfaiyeciler", mümkün olan her yerde çalışmış olan başka bir dilenci kategorisidir. Bu insanlar yangın sonucu evlerini ve eşyalarını kaybeden ve evlerinin restorasyonu veya yenisinin yapılması için toplanan köylüleri tasvir ettiler. Rusya'da ahşaptan yapılmış yangınlar yaygındı ve hiç kimse böyle bir felaketten bağışık değildi. Bu nedenle, bu tür dilenciler, özellikle hıçkıra hıçkıra ağlayan çocuklar ve kederli bir eş eşliğinde gruplar halinde çalışıyorlarsa, isteyerek hizmet edildi.

Her zaman, daha iyi bir yaşam arayışı içinde açlıktan kıvranan uzak bir ildeki evlerini terk ettiklerini ve en inanılmaz zorluklara katlanarak dolaşmaya zorlandıklarını basit bir hikaye anlatan birçok göçmen olmuştur. Bu dilencilik en karlı yol değildi, çünkü "yerleşimciler" genellikle gruplar halinde çalışarak ganimeti kendi aralarında eşit olarak ya da güçlülerin hakkıyla bölüştüler.

Ayrıca, Rus İmparatorluğu'nda çok sayıda sakat çalıştı. Bunların arasında hem gerçek sakatlar hem de zayıflıklarını abartanlar, hatta icat edenler vardı. Deformiteyi veya yaralanmanın sonuçlarını simüle etmek için, ağır bir hastalığı taklit etmek için banal koltuk değneklerinden vücuda çiğ et bağlamaya kadar çeşitli yöntemler kullanıldı.

Birçok "bacaksız", uzun saatler boyunca uzuvlarını sıkıştırarak kaldırımlarda veya kiliselerde oturarak stoacılığın mucizelerini gösterdi. Maruz kaldıklarında, bu tür sakatlar genellikle dövüldü ve hatta tutuklandı ve Ural sırtının ötesinde zaten tanıdık topraklara kadar eşlik edildi.

Dilenciler-yazarlar, Rusya'da her zaman özel, "beyaz bir kemik" olarak kabul edildi. Bu insanlar genellikle iyi eğitimliydi, güvenilir bir görünüme sahipti ve düzgün giyimliydi. Sokaklarda dilenmekten vazgeçmeden özel bir senaryoya göre çalıştılar. Bu tip bir ticaret dükkânına girer ve asaletle katipten sahibini aramasını ister ya da yalnız, güzel görünümlü bir bayana hitap ederdi.

Aynı zamanda dini duygulara değil, insan şefkatine baskı yapılmıştır. Yazar, asil bir adamı bu kadar alçalmaya ve elini uzatmaya iten şey hakkında kısa ama makul bir hikaye anlattı. Burada doğru anlatımı seçmek önemliydi - bayanlar karşılıksız aşk ve aile içi entrikaların kurbanlarına ve tüccarlara harap ve kayıp girişimcilere isteyerek hizmet etti.

O zamandan beri çok az şeyin değiştiği ve biraz değiştirilmiş olan bu uzmanlıkların hala var olduğu belirtilmelidir. Ek olarak, zamanımızda, saf vatandaşlardan dilenmek için birçok yeni yol ortaya çıktı ve profesyonel dilenciler daha alaycı ve becerikli hale geldi.