Tahakküm için şehvet

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Ve Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara dedi ki:

“Verimli olun ve çoğalın ve

dünyayı doldur ve boyun eğ…

(Tekvin 1:28)

Ve Rab insanları kutsadı ve onlara her şey üzerinde güç verdi.

Daha önce aşağı hayvanlara öğretilmiş olan yaratıcı kutsama gücü, yalnızca onların üremeleriyle ilgiliydi; insana yalnızca yeryüzünde üreme yeteneği değil, aynı zamanda ona sahip olma hakkı da verilmiştir.

İkincisi, Tanrı'nın yeryüzündeki sureti olan insanın dünyada işgal etmek zorunda olduğu yüksek konumun bir sonucudur.

İnsanın doğa üzerindeki egemenliği, insanın çeşitli doğa güçlerini ve zenginliklerini kendi yararına kullanması anlamında da anlaşılmalıdır.

Bu fikir, I. Zlatoust'un aşağıdaki ilham verici satırlarında mükemmel bir şekilde ifade edilir:

“Ruhların haysiyeti ne kadar büyüktür! Onun güçleri sayesinde şehirler inşa edilir, denizler aşılır, tarlalar işlenir, sayısız sanat keşfedilir, vahşi hayvanlar evcilleştirilir! Ama en önemlisi ruh, kendisini yaratan Allah'ı tanır ve iyi ile kötüyü ayırt eder.

Tüm görünür dünyadan sadece bir kişi Tanrı'ya dua eder, vahiy alır, göksel şeylerin doğasını inceler ve hatta ilahi sırlara nüfuz eder! Onun için bütün dünya, güneş ve yıldızlar vardır, onun için gökler açıktır, onun için elçiler, peygamberler ve hatta Melekler gönderilmiştir; kurtuluşu için sonunda Baba Biricik Oğlunu gönderdi!"

John Chrysostom, üç "evrensel öğretmeninden" biri olan Doğu Kilisesi'nin babalarının en büyüğüdür. 344 civarında, Hıristiyanlığın gelişme merkezlerinden birinin bulunduğu Antakya'da doğdu ve bununla birlikte kiliseye birçok armatür verdi.

Erken Hıristiyanlığı yönetmeye devam etti. Burada ilk kez yeni dinin takipçilerinin adı oluşturuldu. Burada Havari Pavlus işine başladı ve Chrysostom buradan çıktı.

Hıristiyanlığa kendini geliştirme konusunda derin bir deneyim ve bu anlaşmaların, entrikaların ve oyunların ördüğü bir ortamda hiçbir anlaşmayı ve tavizi kesinlikle tanımayan bir insanın ölçülemez naifliği ile geldi.

Ve aynı zamanda, hemen herkese savaş ilan etti - din adamları, manastır, mahkeme camarilla savaşı, Arianizm, Novatianizm, episkoposluğa savaş, zenginler ve imparatoriçenin kendisi.

Yönü, idealizmin hüküm sürdüğü İskenderiye okulundan farklıydı, Platon felsefesinden miras kaldı, alegorizm ve mistisizm tarafından St. Dogmatik sorunları çözmede Kutsal Yazılar ve derin spekülasyonlar.

Antakya okulunda, aksine, gerçekçilik galip geldi, - Aristoteles'in St. Kutsal Yazılar ağırlıklı olarak literaldir ve Hristiyan dogmalarının anlaşılmasında basitlik ve netlik talep eder. Aşırıya kaçan bu yönlerin her ikisi de, 4. yüzyılda ve sonrakilerde Kilise'de sapkınlıkların gelişiminin temeli olarak hizmet etti.

Nestorius ve yandaşları Antakya okulundan ayrıldılar. İran Suriye'sinde, Nasturiler teolojik zevklerini izole ettiler ve daha doğuya - Kafkaslardan Rusya'ya, Orta Asya'dan Avrasya bozkırlarına, Moğolistan'a, Çin'e ve hatta Japonya'ya - inanılmaz bir misyoner hamlesinin temellerini attılar.

Birkaç yüzyıl boyunca, Nasturi Kilisesi, Asya'nın neredeyse yarısını kaplayan, ancak İslam'ın baskısı ve feodal Katolikliğin kararsız öfkesi altına giren manevi bir imparatorluk yarattı.

Açık tarih ve siz, tarihi olaylara en yüzeysel bakışta, yalnızca bu devletin ve insanların uzun barışçıl refah dönemleri olan kültür ve medeniyet açısından başarılı ve güçlendiğine oldukça ikna olacaksınız.

Bu dünyaya Atina tarafından verildi, sadece savaşa zorlandı ve Sparta, çekirdeğe askerlik yaptı.

Atina, bilimler, sanatlar ve zanaatların temellerini çizerek ve atarak ulusların uygarlığı üzerinde derin bir iz bıraktı ve Sparta, yalnızca birkaç yüzyıl boyunca Atina ile düşmanlık içinde olduğu ve ikincisinin doğru bir şekilde gelişmesini engellediği gerçeğiyle kendini ilan etti. ve eşit olarak kültür anlamında.

Dahası, Yunan-Pers savaşlarından sonra, cumhuriyetin başı Perikles tüm dikkatini orduyu güçlendirmeye ve güçlendirmeye değil, hem Atina'yı süslemek için bina ve anıtlar inşa etmeye odakladığında, Atinalılar özel bir refah elde ettiler., ve ilim, sanat, el sanatları ve ticaretin durumunu yükseltmek için.

Vatandaşları boş ve az üretken bir yaşamdan uzaklaştıran ve onları binalarla meşgul eden Perikles, kısa sürede Atinalıları zenginleştirdi ve zihinsel ve bilimsel gelişimlerini önemli ölçüde artırdı ve kim bilir Atina sakin bir şekilde gelişebilseydi nasıl olurdu, ancak Peloponez savaşı Atina, genel olarak ve tüm Yunanistan gibi, harap ve zayıf olarak ortaya çıktı.

Kısa sürede, Romalılar tarafından yoksullaştırılan Kartaca Cumhuriyeti, barışçıl bir şekilde gelişme ve gelişme fırsatı bulduğunda gücünü toparlayıp yenilemeyi başardı.

Ancak Kartaca, Romalıların gözünde bir baş belasıydı ve Roma, ancak Kartaca'nın geride bırakacağı bir şey kalmadığında sakinleşti.

Şişirilmiş Pers monarşisi, Makedon ve büyük Roma imparatorlukları nereye gitti? Azınlığı zenginleştiren ve yücelten, kitleleri mahveden, zayıflatan ve yozlaştıran savaşlar, sürekli savaşlar onları zayıflatıp yok etmedi mi?

Katolik Avrupa'da 11. yüzyılda, tüm topraklar feodal beyler arasında bölündü.

Ormanlar, topraklar, nehirler mülk sahiplerine ve hüküm süren hükümdarlara toprak kirası getirmeye başladı.

Yoksul ve yoksul köylüler şehirleri doldurarak çok sayıda pogrom, kundakçılık ve cinayete neden oldu. Laik iktidardan sonra arka planda kaybolan kilise, sahte belgelerle [“Veno Constantinovo” (Donatio Const antini) bkz.] sınırsız güç kazanır.

1095'te insanları sakinleştirmek ve feodal beylerin mallarını korumak için Papa II. Urban, Haçlı Seferi'ni, Lord'un Haçı adına yürütülen savaşı vaaz etmeye başladı.

Böyle bir savaşta, Papa'ya göre, inanan, öldürerek Rab'bin lütfunu ve "Baba'nın sağında" bir yer bulabilirdi. Hıristiyanları, talihsiz birbirlerini öldürme alışkanlıklarından kaçınmaya teşvik etti. Bunun yerine, onları kana susamış eğilimlerini Rab'bin kendisinin rehberliği altında adil bir savaşa yönlendirmeye teşvik etti.

Ruhsal ve ahlaki ayrıcalıklara ek olarak, Haçlının Cennet Kapılarından geçmeden bu dünyadan geçerken sahip olduğu sayısız ayrıcalıklar da vardı.

Fethettiği topraklarda mülk, arazi, kadın ve unvanlara el koyabilirdi. İstediği kadar ganimet tutabilirdi. Evdeki durumu ne olursa olsun - örneğin, topraksız en küçük oğlu - kendi sarayı, haremi ve hatırı sayılır bir arsası olan ulu hükümdar olabilirdi.

Böyle cömert bir ödül, sadece bir haçlı seferine katılarak elde edilebilirdi. Kampanyaya katılmak için, zengin Doğu'da servet kazandığı için mülk ve araziyi ipotek edebilir ve ardından fidye alabilirdi.

Takip eden yıllarda, aynı ayrıcalıklar daha geniş bir insan kategorisine sunuldu. Onları elde etmek için, kendi başınıza bir haçlı seferine çıkmanız bile gerekli değildi. Sadece kutsal bir amaç için borç para vermek yeterliydi.

Haçlılar Nisan 1204'te Konstantinopolis'i ele geçirdiler ve şehri yağmalamak ve yok etmek için ele verdiler, ardından burada feodal bir devlet yarattılar - Flanders I. Baldwin liderliğindeki Latin İmparatorluğu. Bizans toprakları feodal mülklere bölündü ve Fransız baronlarına devredildi.

Dördüncü Luther; nsky konseyi (Katolik Kilisesi'ne göre - XII Ekümenik Konsey) 1215'te gerçekleşti, burada Papa III..

Bundan böyle, feodalizme doymuş Katoliklikten farklı bir dini kabul etmeyen veya başka bir dini vaaz etmeyen tüm insanlar putperest ilan edildi ve herhangi bir şekilde Hıristiyanlığa geçmeleri tüm kiliselerin göreviydi.

Kilisenin tüm dikkati, Nasturi Hıristiyanlığının geliştiği Doğu Avrupa'ya - Rusya'ya çevrildi. Erken Hıristiyanlığın Asya'daki barışçıl politikası, Yahudilikten Budizm'e kadar tüm dinlerin ve herhangi bir dine sahip olmayan halkların barış içinde yaşamasına izin verdi.

Avrupa'nın resmi tarihi, bu dönemi köylü huzursuzluğu ve feodal beylere yönelik saldırılar dönemi olarak tanımlar. Ve kilisenin tarihi, kentsel burjuvazinin gelişiminin feodal beylere ve kiliseye daha kararlı bir muhalefeti mümkün kıldığı, kitlesel bir karaktere bürünen kitlesel sapkın hareketlerin zamanıdır - bu bölünmenin zamanıdır -.

Kiliseyi feodalizmle özdeşleştirdiklerinden, feodalizme karşı savaşan toplumsal hareketler de kilise karşıtı nitelikteydiler.

Balkanlar'da, anti-feodal sapkınlıklar Patarenler ve Bogomillerin hareketine, Lombardiya'da aşağılayıcılara (Latince aşağılanmış, önemsiz, mütevazi) ve güney Fransa'da Katharlara ve Valdensyalılara yayıldı.

Bazı farklılıklarla, bir şey ilan ettiler ve istediler: ilk Hıristiyan kilisesinin sosyal fikrine doğru mükemmel bir evanjelik yaşamın yerine getirilmesi. Tanrısal lütuf almak için kilisenin aracılığını gereksiz gördüler ve kilisenin kendisine ihtiyaçları yoktu.

Bu nedenle bir kilise teşkilatının, bir feodal kilisenin ve dolayısıyla bir feodal sistemin varlığının gerekliliğini sorguladılar. Programları giderek artan bir şekilde toplumu değiştirme konusunu gündeme getirdi.

Hristiyanlığa karşı bir haçlı seferi düzenlemek, Hristiyan kanının nasıl döküleceği konusunda şüpheler uyandırdı ve Balkanlar'da madencilik fayda vaat etmedi.

Macar kralı Imre Sırbistan'ı fethettiğinde, Papa Balkanlar'daki genişlemeyi destekledi, çünkü Imre'den yerel sapkınlıkları (Bogomiller ve Patarenler) ortadan kaldırmasını bekliyordu, ancak kampanya beklentileri haklı çıkarmadı.

1258'den önce Hıristiyan kiliselerinin haysiyeti ve dokunulmazlığı nadiren ihlal edildi. Ancak bu yıl Müslüman dünyası kışkırtıldı (WHO???), Halife el-Mustasim ve Abbasi klanından akrabalarının çoğu Bağdat'ta öldürüldü ve Halife sarayı Nasturi patriğine teslim edildi.

Klasik İslam, prensipte, insan varlığının üç statüsünü tanıyarak ulusal ayrımlar yapmaz: bir mümin (Müslüman), bir hami olarak (İslam dünyasında Yahudiler ve ilk Hıristiyanlar, aynı zamanda "ehl-i kitaptır" - Kitap ehli, kitap ehli, zorla İslam'a girmeye tâbi olmayan) ve müşrik olarak ihtidaya tâbi olanlardır.

Ve barışçıl, Bizans'ın çok uluslu imparatorluğu içeriden patladı. Bir çığlıkla: “Atu onu!” Selçukluların Müslüman dini fanatikleri, Hıristiyanların - Nasturiler, Yahudiler ve Ermenilerin kiliselerini yok ederek İslam'ı “savunmaya” başladı.

D'Ohsson, Histoire des mongols, II, s. 352-358'de şöyle yazıyor: 1262'de Horde'da büyük bir kargaşa yaşandı, yalnızca Horde'un siyasetinin ve gücünün değiştiğini tahmin edebiliriz …

1264 - Türklerin Trakya'yı (Bizans'ın Avrupa kıyısı) işgali ve yüzyılın sonunda, daha doğrusu Osman Paşa'nın tüm Türk kabilelerini yönettiği 1288'den, tüm Karadeniz kıyıları, Bulgaristan, Kırım altındaydı. Osmanlı Türkiyesi yönetimi.

Vienne Katedrali, Lyon yakınlarındaki güneydoğu Fransa'daki küçük Vienne (şimdi Vienne) şehrinde Papa V. 20 kardinal, 4 patrik, 39 başpiskopos, 79 piskopos, 38 başrahip Viyana katedralinde yer aldı. Katedral'e Fransa Kralı IV. Philip ve laik lordlar katıldı. Mevcut olanların toplam sayısı yaklaşık 300 kişidir.

Bu yıllarda Osmanlıların Balkanlar'da ve Kırım'da uyguladıkları vahşet hakkında ilk kez bilgiler alındı. Kral Philip'in ilk olarak bu barbarlıkların tanımını verdiği yer, işgalcilere - tartarlar - cehennemden gelen bir iblis dedi.

Konsey, öncelikle Avrupa'nın Türklerden kurtuluşu için yeni bir haçlı seferinin hazırlanmasına atıfta bulunan bir belgeyi kabul etti. Katedral Philip IV ve Müh. kor. Edward II kampanyayı yönetecek. Bunu finanse etmek için, Konsey kararına göre, 6 Mayıs 1312'ye kadar, feodal beylerden (kilise ondalığı) 6 yıl boyunca bir vergi toplanacaktı.

Katedral ayrıca Raymund Llull tarafından Roma Curia'da ve büyük Avrupa Üniversitelerinde (Paris, Oxford, Bologna, Avignon ve Salamanca) İbranice, Arapça öğretmek için özel kürsüler oluşturulmasına ilişkin bir projeyi de kabul etti. ve efendim. (Keldani) dilleri (kanon 10 "Diller Üzerine") ve nitelikli misyonerler, Yahudi olmayanları Hıristiyan inancına dönüştürmek için eğitildiler, bu da Asya ve Rusya'da özgür devletlerin bastırılmasını ve feodalizmi kurmayı mümkün kıldı.

Türklerin baskınlara katılımını ve Rus prenslerinden haraç toplamasını neden gizlediler?

Sadece Töton şövalyelerinin ve Macar kralının yapamadığı "işi" yaptıkları için. Rusya'dan yayılan ışığı söndürmek için - halkın veche'si, iktidarın seçimi ve en önemlisi - toprağın ve toprağın kamu mülkiyeti.

Ayrıca, IV. Philip'in dudaklarından "Tartarlar" olarak adlandırılsalar da, "büyük bir topluluk ve büyük bir ordu" "dünyayı kaplayan bir bulut gibi" hareket eden Türklerin birlikleri olan "sayısız kabileler" olarak yeniden adlandırıldılar. " - "Tartarus" un torunları - yeraltı dünyası. Avrupa bu ismi benimsedi, Rusça transkripsiyon ve sözlükbilimde Tatarlar olarak yeniden adlandırıldılar.

Avrupa'da öfkelenen papalık Engizisyonu, Dünya'nın küreselliği doktrinini kabul etmedi - "dünya üç balinaya dayandı." Bunun ışığında, o zamanların coğrafi haritaları iki boyutlu bir projeksiyondaydı. Onlarda Tatarlardan hiç bahsetmeyecek, "Tartaria" görmeyeceksiniz. Bunlar, Ptolemy Haritasının temel aldığı X - XV yüzyılların haritalarıdır.

Dinyeper'den gelen yerin bu haritalarında Sibirya tarafı İskit, Aral - Sogdiana, Kazakistan toprakları - Saki çevresindeki topraklar, herhangi bir harita veya efsanede Tatarların veya Tatarların adı bulunamadı. Homer, Tartarus'u cehennemden farklı olarak titanların hapsedildiği yer olarak adlandırdı. Ancak Homeros'un yazılarında Yunanistan'a göre batıda belli yerlere bağlı.

Doğu Avrupa'da, Kafkasya'da, Kıpçakların soyundan gelenlerin hiçbirinde tarihin veya ulusal hafızanın adı geçmez - Naimanlar, Nogaylar ve hatta daha çok Moğolların soyundan gelenler kan yoktur.

Ancak tüm Doğu halklarının yaşadığı Türk izi kaldı. Köle ticaretinin en büyük merkezi Kherson, Konstantinopolis'teydi ve burası Porta'nın mülkiyeti.

Eski bir Rus atasözü şöyle der: - "Keskin kılıç, ama kırbaçlayacak kimse yok, Tatar Kırım'da, tava Litvanya'da", "Tanrı'nın Annesi kime ve bize Litvanya, evet Tatarva", "İstismar (savaş)) gerçeği sevmez."

Katolik Kilisesi en güçlü feodal beylerden biriydi. Ellerinde büyük bir ekonomik ve politik güç topladı.

Avrupa'daki tüm kraliyet evlerinin en büyük tefecisi. Tanrı'nın seçilmiş gücünün ideoloğu, efsanevi “Cengizliler” ve “Timurlular”ın Asyalı kişilikleri kontrol etmek için yapay olarak eklendiği “kraliyet” kişileri hakkında soy el yazmalarının yazarı.

F. Engels'e göre, kilise feodal beyleri "tebaalarını soylular ve prensler kadar acımasızca sömürdüler, ancak daha da utanmazca davrandılar."

Kitlelerin feodal baskıya karşı mücadelesi, genellikle çeşitli sapkınlıklar biçiminde ortaya çıkan dini bir kabuk aldı. Feodal sömürüye başkaldıran kitleler, kiliseye karşı savaştı, çünkü kilise bu baskıyı haklı çıkardı ve savundu, feodal sistemi ilahi otorite ile kutsadı.

F. Engels'e göre kilise, “mevcut feodal sistemin en genel sentezi ve en genel yaptırımı” konumunu işgal etti. Bu koşullar altında, genel bir biçimde ifade edilen feodalizme yönelik tüm saldırıların ve her şeyden önce kiliseye yönelik saldırıların, tüm sosyal ve politik devrimci doktrinlerin, çoğunlukla aynı zamanda teolojik sapkınlıkları temsil etmesi gerektiği açıktır.

Ortodoks Kilisesi'nin Rusya'daki en büyük feodal lord haline gelmesi Katolikliğin ve bir vasal - Osmanlı Türkiye'sinin isteği üzerine oldu. Bunun için yerleşik bir baskı aygıtı kullanarak olağanüstü bir zulümle ezdiği bir milyondan fazla köylüye sahipti.

"Köylü" kelimesinde bile Hıristiyanlığın temeli atıldı - "hristianin"

Manastırlar, ticari ve kısmen sanayi sermayesinin ilk taşıyıcılarıydı, ilk bankalardı. Rusya'da serflik kurulduğunda, manastırlar çok sayıda serf ruhuna sahip olmaya başladı.

Kilisenin geniş toprakları ve mülkü ve elbette ülkemizde, yüksek din adamlarını yozlaştırdı ve ülkemizde kibirli hiyerarşiler ortaya çıktı ve fakir insanlar bunun nasıl olduğunu merak ettiler: Mesih'in kilisesi ahlaksızlık ve ihtişam içinde mi battı? VE

Bunu protesto eden din adamlarından kendi içimizde insanlar vardı.

Böylece, III. John'un altındaki ünlü Nil Sorsky, "manastırların köyleri olmayacak, ancak keşişler çöllerde yaşayacak ve el sanatlarıyla beslenecekler" diye fiile başladı. Ancak konsey cevap verdi: "Azizler ve manastırlar kilise mülkünü vermeye cesaret edemezler ve iyilik yapmazlar."

Sadece boyar ve komünal topraklar özelleştirilmedi, aynı zamanda tahliye etmek, hafızayı silmek, köylüleri manastır ve kilise mülklerine yerleştirmek için yüzlerce köy de yakıldı.

Kurbsky, Grozni'yi Tanrı'dan verilen "İsrail'de güçlü" olanı, yani eski boyarları, boyarlardan her son gömleği (gömleği) aldı ve "büyük Pskov şehrini" mahvetti, "krallığı susturmakla" suçluyor. Rusça, cehennemde bir kale gibi,”yani, olağanüstü diktatörlük önlemlerinin yardımıyla.

Grozni'nin neden “sadık hizmetkarları” olan boyarları yok ettiği sorusuna yanıt olarak çar, “Uzun süredir krallığı boyarları değil, Rus otokratları yönetti” diye yanıtlıyor.

Kazan'ın ele geçirilmesi sırasında, IV. İvan, papalığın vasiyetini yerine getirerek, daha ilk gün sürüsüyle birlikte Yahudilerin sinagoglarını ve Ermeni Hıristiyanların kiliselerini yaktı. (Sapkınlıkla mücadele konusundaki boğa henüz iptal edilmedi: Yahudi pogromları, Ermeni katliamları; soykırım, iç çekişmeler ve siyasi çekişmeler tarafından gizleniyor).

16. yüzyıla kadar, Rus yeniden inşacıları, Osmanlı İmparatorluğu'nun hizmetlerini kullandılar, Rusya'da feodalizmin kurulmasına yardım ettiler, insanları köle olarak sattılar.

Bu çağda, Rus olan her şey, ulusal olan her şey unutulmaya -ve neredeyse saygısızlığa- mahkûm edildi, vahşet ve cehalet lakabıyla damgalandı.

Prensler ve boyarlar halka karşı sorumludur ve işlerinden sorumludur. Bu pozisyon, Pechersk başrahip Polycarp'ın Prens Rostislav Mstislavich'e verdiği cevapta iyi ifade edilmiştir:

"Tanrı sana şöyle olmanı emretti: bu dünyadaki amellerin gerçeği, Rus topraklarını koru ve koru."

Yuan döneminin Çin halkının kreasyonları nerede? Gördüklerini Avrupa ve Batı Asya ülkeleriyle karşılaştıran Marco Polo, Çin'in genişliğinden ve refahından etkilendi. Kubilay'ı "olağanüstü insanlarla, topraklarla ve mallarla dünyanın en güçlüsü" olarak nitelendirdi.

Kubilay'ın yönetimi altında kısa bir süre için, Yuan hanedanı birlik, ekonomik refah ve barışın tadını çıkardı. Pekin'de 5.000'den fazla Avrupalı vardı, misyonerler bir feodal devrimi kışkırttı, Nanjing'deki yeni Ming hanedanının imparatorunu ilan etti, yaklaşık 20 yıl boyunca kendi halkına karşı savaşarak feodalizmi kurdu.

"Kölelerin" kemikleri üzerine dikilen ünlü Çin Seddi, köylülerin kaçıp özgür bozkırlara kaçmalarına engel oldu. Bu duvar dışarıdan korunmak için değil, ülkeyi iç ayaklanmalardan ve çıkışlardan korumak için yapıldığı için ülke içinde boşluklarla örülmüştür.

Orta Asya'nın yeniden canlanma dönemi - Harezm İmparatorluğu, (tüm Orta Asya, İran, Azerbaycan toprakları) Orta Çağ'a düştü ve hafıza sadece Arap harfleriyle yazdıkları için isimlerini korudu (! !!), kreasyonların dili Türkçe olmasına rağmen.

Osmanlı İmparatorluğu, Orta Asya'da çeşitli şekillerde - nerede demir ve kanla, nerede yarar ve vaatlerle - İslam'ı onaylamaktadır. Ama bu toprak Dar-al-Harb, bu yüzden Timur'un kılıcı oradan geçti ve gelişme durdu.

İslam, bilim ve kültür üzerindeki en gerici, yavaşlatıcı etkiye sahip olmuştur. Müslüman din adamları, bilim adamlarının İslam'ın dogmalarına değişmez gerçekler olarak körü körüne inanmalarını, Kuran'ı Allah'ın yaratışı olarak görmelerini, dünyada sadece bir kitap olan Kuran'ı okuyup yorumlamalarını istedi.

Timur'un katledilmesinden sonra Nasturiler, büyük Babürlerin ünlü rakipsiz imparatorluğunun kurulduğu Hindistan'a kaçtılar.

İnsanlar Tac Mahal'in harika uyumuna hayran kalıyor, Ekber'in devlet adamlığını hatırlıyor, tarihi mücevherlerin parıltısına hayran kalıyor, roman ve filmlerde geçmiş bir dönemin olaylarını yeniden canlandırıyor, "Muğlai" terimini - sanatta "Babür" bütün tarzı olarak adlandırıyor., giyim, hatta yemek pişirme, motifleri Hindistan'da binaların mimarisinde, süs desenlerinde, kutularda, masa üstlerinde, tabaklarda yeniden üretildi. En değerli mermerden yapılmış tüm türbe ve lahit şehirleri ve bu hanedanın gizemli sırları kimseyi kayıtsız bırakmaz.

Babür hanedanının sonuncusu Bahadur Şah II. Zafar, sepoy ayaklanmasının başında yer aldı. 1858'de ayaklanma vahşice bastırıldı, sepoyların yenilgisinden sonra İngilizler Babür hanedanını kaldırdı, devleti yağmaladı, 500'den fazla prensliğe bölündü.

Hıristiyanlığı vaaz ederek, topraklarını elde etmek ve sömürmek amacıyla "yerli" prenslerle anlaşmalar imzalayarak ve edinilen mülklerin yönetim maliyetlerini karşılamak için vergi ve harçları toplayarak, toprağın "sürekli kullanım" haklarını elde ettiler.

Böylece, bir zamanlar müreffeh ve güçlü devlete kıtlık yerleşti. Ve yerli halkın kendi topraklarında dışlanmış bir masa olduğu Hindistan, Afrika, Güney Amerika, Orta Doğu'da dolaşıyor.

… ve dünyayı doldur ve onu boyun eğdir …

Uzun zamandır Tanrı'yı Hıristiyanlar arasında aradım, ama O çarmıhta değildi.

Bir Hindu tapınağını ve eski bir Budist manastırını ziyaret ettim.

Ama orada bile O'nun izini bile bulamadım.

Kabe'ye gittim, ama Tanrı da orada değildi.

Sonra kalbime baktım.

Ve sadece orada Tanrı'yı gördüm, Başka hiçbir yerde olmayan…

(Rami)