Gerçekten Kiev Rus prensi Vladimir'in kurucusu kimdi?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Prens Vladimir'in kim olduğu konusundaki tartışmalar eski zamanlardan beri devam ediyor. Başarılarını anlatan tarihi kaynaklar parça parçadır ve çoğu zaman birbiriyle çelişir.

Tarih Bilimleri Adayı Irina Karatsuba ve Moskova Devlet Üniversitesi Tarih Fakültesi Profesörü Tarihsel Bilimler Doktoru Dmitry Volodikhin, Yegor Gaidar Vakfı tarafından düzenlenen bir tartışma sırasında bu kişinin daha eksiksiz bir resmini vermeye çalıştı. Ücretsiz Tarih Kurumu.

mitlerin tarihi

Volodikhin:

Aziz Vladimir'in kaderi ve Rus tarihine katkısı konusundaki görüşüm gelenekçi bir tarihçinin görüşüdür. Faaliyetinin ilk aşamasında başarılı bir fatih olduğuna, faaliyetinde pagan ahlakına uyan bir adam olduğuna inanıyorum. Vaftiz gerçeğine gelince, hem stratejik hem de kültürel olarak haklıydı ve daha sonra Rus tarihini ve kültürünü dolduran ışığı getirdi. Bu büyük bir nimetti.

Ek olarak, vaftizden sonra, Aziz Vladimir'in kendisi, Rusya'nın ilk gerçek hükümdarı olan bir adam olan bir Hıristiyan hükümdarın gerçekten bir modeli oldu. Ne Rurik, ne Oleg, ne Igor, ne de Svyatoslav'ın yapmadığını yaptı: Viking olmayı bıraktı ve ülkenin başta yırtıcı bozkır unsurlarından olmak üzere dış tehditlere karşı bir savunma sistemi oluşturmaya başladı. Bu strateji daha sonra yüzyıllar boyunca kendini kanıtlamıştır. Aziz Vladimir, Rus topraklarının tüm tarihinin en iyi hükümdarlarından biridir.

Bin yıl sonra onun hakkında ne derlerse, prens Rusya için önemli ve gerekli olanı yaptı. Onu şimdi hatırlasak da hatırlamasak da, onu siyah veya yaldızlı bir şeyle lekeliyoruz - bu onun kaderi için kesinlikle önemsiz. O zaten bir hükümdar, vaftizci, komutan olarak yerini almıştır.

Karatsuba:

Herkes muhtemelen unutulmaz "Rusya'nın Adı 2008" projesini hatırlıyor. O zaman Prens Vladimir figürü, oğlu Bilge Yaroslav, Dmitry Donskoy ve Alexander Nevsky'nin aksine, Ruslar için önemli olan ilk 50 isme bile dahil edilmedi.

Dmitry bir zamanlar çok iyi bir imaj kullandı: geçmişin bir smalt mozaiği olarak algılanması gerektiğini söyledi. Diyelim ki yüz parçadan oluşuyor ve 95 çıkarıyoruz. Elimizde beş parça kaldı ve onlardan mozaiği restore etmeye çalışıyoruz.

Temelinde efsaneler değil, gerçek bir şey yaratabileceğimiz elimizdeki kaynaklar, temelde XII yüzyılın başında Kiev'de yazılmış olan "Geçmiş Yılların Masalı" dır ve Prens Vladimir son X'in üçüncüsü - XI yüzyılın başı. Evet, 11. yüzyılın sonlarına ait bize ulaşmamış bazı kronik tonozlara güveniyordu. Kaynaklarda bir gecikmenin ne olduğu açık: 100-150 yıl önce olanları anlatıyorlar ve bunu neredeyse yazılı olmayan koşullarda yapıyorlar. Evet, Batılı kaynaklar var - Bizans, Latin, Arap, Ermeni vb. birbiriyle çelişen, karanlık, kıt ve yoruma ihtiyacı var.

Genel olarak, kaynakların incelenmesiyle ilgili her şey kötüdür, bu nedenle tarihçilerin, yazarların, yayıncıların ve diğer siyasi stratejistlerin hayal gücü ortalıkta dolaşmaktadır. Tabii ki, Vladimir figürünün Rus vaftizindeki önemini inkar etmek mümkün değil. Ancak burada çok büyük bir sorunla karşı karşıyayız - Bizans versiyonunda Rusya tarafından Hıristiyanlığın benimsenmesinin sonuçları. Ayrıca, "devlet" teriminin 10. yüzyılın sonları - 11. yüzyılın başlarındaki bu oluşuma uygulanabileceğinden hiç emin değilim. Prens Vladimir'den bahsetmişken, mitler tarihinin alanına giriyoruz.

Geçmiş Yıllar Masalı'nın bize verdiği Vladimir'in inanç seçimi hakkındaki efsane, gerçekte ne olduğuyla değil, Rusya'nın günah çıkarma ortamıyla ilgili güzel bir efsanedir. Bizans'a ticari, askeri, diplomatik yakınlığının derecesine göre, Eski Rusya, doğu versiyonunda Hıristiyanlığı benimsemeye önceden kararlıydı. Latin toprakları ve Olga ve Yaropolk ile iletişim kurma girişimleri bizim için çok net olmasa da. Ancak Karamzin'in dediği gibi, "ne olabilirdi, ama olamazdı." Bence ne biz ne de Ukrayna Kiev Rus'un mirasçıları değiliz. Tamamen farklı bir eğitimdi. Kültür açısından, belki evet. Dmitry'nin bahsettiği o "ışık". Ama sorun şu ki, çok fazla karanlık da vardı.

Volodikhin:

Onu daha önce hatırlayıp hatırlamadıkları hakkında konuşursak, Kitay-Gorod metro istasyonunda inebilir, Starosadsky Lane'e gidebilirsiniz ve Ioannovsky Manastırı'nın hemen karşısında St. Vladimir Kilisesi olacaktır. 2014 yılında değil, 17. yüzyılda inşa edildi ve kanonizasyonu oldukça erken gerçekleşti - görünüşe göre 13. yüzyılda. Sadece yıllıklara değil, aynı zamanda çok sayıda başka anıta da girdi ve 19. yüzyılın tarihçileri onu hatırladı.

Gerçekten de, Aziz Vladimir'in mirası Rusya'ya, Ukrayna'ya veya Beyaz Rusya'ya ait değil, üç Doğu Slav halkına da eşit olarak ait, çünkü Prens Vladimir döneminde Eski Rusya, modern Rusya topraklarında ve topraklarda bulunuyordu. modern Belarus ve modern Ukrayna topraklarında. Bu üç ülkenin tamamı artık itiraflarında ağırlıklı olarak Ortodoks.

iki Vladimir

Vladimir, yaşamı boyunca değil, daha sonra kanonlaştırıldı. Birçoğuna, kişiliğindeki değişiklikler psikolojik olarak güvenilmez görünüyor. Ancak Aziz Vladimir'in eylemlerinin kronolojisine bakarsanız, bu değişiklikler oldukça düşünülmüş, derinden hissedilmiş görünüyor. Nasıl bir inanca ihtiyaç duyulduğu, nasıl bir düşüncenin değiştirileceği ve paganizmden nasıl uzaklaşılacağı üzerinde düşündü. Başka ülkeleri ziyaret etmiş ve diğer inançların özüyle tanışmış insanlara sordum. Ayrıca Konstantinopolis ile politik olarak oldukça sıradan bir pazarlık vardı.

Zaten vaftiz edilmiş Vladimir, bir Hıristiyan şehri olan Korsun'a saldırır. Bundan sonra, önceki eşlerinden ayrılma konusunda çok zor bir meseleye karar verir. Bu bir günde, bir haftada, bir ayda olmadı. Altı ayda, bir yılda değişmek mümkün mü? Bence evet.

Konstantinopolis İmparatorluğu'na yönelik bir yönelim seçmenin nedenlerine gelince, yeterince fayda vardı. Ancak Rusya'da Hıristiyanlığın St. Vladimir'den önce de var olduğunu hatırlayalım. Kiev'de Elias Kilisesi zaten ayaktaydı, prensin büyükannesi vaftiz edildi ve çocukları yetiştiren oydu. Şehirde yeterince Hıristiyan vardı. Gardiyanlar Hıristiyandı ve bu Hıristiyanlık kesinlikle Doğu'ydu, çünkü ilk Küçük Vaftiz 10. yüzyılda değil, yüz yıl önce gerçekleşti. Tabii ki organikti, doğaldı - tüm tarihin (hem aile hem de devlet) hazırladığı şeyi yapmak.

Karatsuba:

Bana bir efsane gibi geliyor: Büyükannesi tarafından büyütülmesi pek mümkün değil, çünkü eski Rus prenslerinin çocukları, kural olarak, özel olarak seçilmiş erkekler tarafından yetiştirildi. Svyatoslav, beraberindekilerle Olga'nın Hıristiyanlığına güldü. Belki öyledir, belki de değildir, ama sanki her şey öyleymiş gibi, bu konuda bu kadar güvenle konuşamazsınız.

Volodikhin:

Svyatoslav'ın bu inanca güldüğünü güvenle söylüyorsunuz. Bakalım sizin güveniniz ve benim güvenim nereden geliyor. Aynı bölüme hitap ediyoruz - 962, Peçenekler tarafından Kiev kuşatması. Svyatoslav, Kiev'de değil ve uzun süredir. Onun yerine Olga yönetiyor, çünkü kronikler ona Svyatoslav'ın yerine hükümdar diyor. Torunlarıyla birlikte. Aslında savaşmak için ayrılan oğlunun valileriyle birlikte Peçeneklerin işgalini yansıtıyor. Bu olaydan sonra, Svyatoslav hala döndüğünde, Olga ondan vaftiz edilmesini ister, güler ve reddeder, ancak aynı zamanda hayatı güzel bir kuruşa kalır ve bu hayat uzak diyarlara dönmeden gider. Ve Olga, Kiev'de ve torunlarında kalır. Bu nedenle, çocuklukları ve gençlikleri Svyatoslav ile değil, onunla geçti.

Yarı efsanevi prens

Karatsuba:

Prens Vladimir tarihi bir şahsiyettir. Tabii ki, Rurik gibi oldukça efsanevi figürler var. Vladimir hakkında hâlâ daha çok şey biliyoruz. Ancak onun hakkında söylediğimiz her şeye düşünülemez sayıda çekince eşlik etmelidir. Doğum tarihini ve yerini bilmiyoruz. Nerede ve ne zaman vaftiz edildiğini bilmiyoruz. Evet, büyük olasılıkla, gerçekten Kiev'e yakın, ama kim gerçekten biliyor? Slav, Finno-Ugric ve Kiev'in himayesindeki diğer kabilelerin gevşek bir holdingi olduğunda, Hıristiyanlığı benimsemesinin nedenleri, farkındalık derecesi, manevi nedenlerden mi yoksa tamamen politik bir durumdan mı kaynaklandığı hakkında tahminde bulunabiliriz. sadece parçalanıyordu ve Vladimir'in ilk dini reform sırasında diktiği altı veya yedi pagan tanrının panteonundan daha güçlü bir kemere ihtiyaç vardı.

Ve neden o kadar dindar bir Hıristiyansa, prens tarihte kaldı ve Hıristiyan adı Vasily ile değil, bir pagan adıyla kanonlaştırıldı? Evet, büyükannesiyle aynı çıktı, vaftizden sonra Elena'ydı ve bu da bir şekilde garip. Ne zaman kanonlaştırıldı, onu da bilmiyoruz. Evet, belki 13. yüzyılın sonunda, belki daha sonra. Evet, Hıristiyanlığa geçti, az sayıda Kievli vaftiz etti ve ardından Dobrynya Novgorodianları belirli sonuçlarla vaftiz etti. Bu din, yalnızca XIV. Yüzyılda Rusya'nın manevi yaşamının temeli oldu.

Burada ışıktan bahsediyorduk - bu doğru, ışık vardı ama diğer her şey çok fazlaydı. "Latince öğrenen kişi sapkınlığa saptı", "Çok kitap okumayın ama sapkınlığa düşmeyin" gibi sözler vardı. Aziz Cyril ve Methodius'u seviyor ve onurlandırıyoruz, ancak İncil'in ve hizmetlerin Slav diline çevrilmesinin bir sonucu olarak Batı dünyasından uzaklaştık. Yedi Ekümenik Konsey iyidir, ancak 19. yüzyıla kadar teoloji ile skolastisizm, hararetli tartışma, teolojik düşüncenin gelişimi yoktu. Pek çok şey yolunda gitmedi. Ve tüm bunların kökeninde Prens Vladimir var. Ancak, doğal olarak, herhangi bir okul ders kitabında, herhangi bir üniversite dersinde öyleydi ve olacak.

kökenlerde

Tüm ileri tarihimizi Prens Vladimir ile ilişkilendirmiyorum. Sadece kendi tarzında dikkate değer olan bu kişinin öneminin fazlasıyla abartıldığını düşünüyorum. Devlet, ölümünden sonra vahşi bir kanlı katliamın uçurumuna düştü ve aslında bunu kendi elleriyle hazırladı. Onun altında benimsenen Hıristiyanlık şimdiki gibi değildi. Ama uzaklarda bir yerde, mitolojik karanlıkta, devletin kökeninde duruyor.

Volodikhin:

Vladimir'in Rus uygarlığının kökeninde durduğuna inanıyorum ve burada ünlü tarihçi, "Vladimir Saint" kitabının yazarı, Tarih Bilimleri Doktoru Sergei Alekseev tarafından destekleneceğim. Prensin adı sadece 11. yüzyılda değil, sonraki yüzyıllarda da yüksek sesle geliyordu. Metropolitans Macarius ve Athanasius altında Dereceler Kitabı oluşturulduğunda, St. Vladimir'in içinde merkezi bir yer aldığını hatırlatmak isterim - daha sonra olan her şeyin başlangıç noktası.