Çalınan semboller: haç ve Hristiyanlık

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Hıristiyan ideologlar, kutsal putperest ateş işareti olan haçı sadece belirsiz bir şekilde tahsis etmekle kalmadı, aynı zamanda onu işkence ve ıstırap, keder ve ölüm, alçakgönüllülük ve sabrın bir sembolü haline getirdi, yani. ona pagan olanın tam tersi bir anlam yükle.

Antik çağda, insan vücudundaki herhangi bir süsleme - güney halkları arasındaki dövmelerden kuzey halkları arasındaki kumaşlardaki süs işlemelerine kadar - kötü ruhlara karşı büyülü tılsımlar olarak hizmet etti. Bu aynı zamanda tüm eski "mücevherleri" de içermelidir: kolyeler, bilezikler, broşlar, yüzükler, küpeler, yüzükler, kolyeler, vb.

Bu nesnelerin estetik işlevleri kuşkusuz ikincildi. Sayısız arkeolojik buluntu arasında kadın mücevherlerinin baskın olması tesadüf değildir: daha güçlü ve daha dayanıklı bir yaratık olarak bir erkek bu tür muskalara çok daha az ihtiyaç duyar.

Binlerce yıldır gezegenimizin hemen hemen tüm halkları tarafından kullanılan en yaygın sihirli sembollerden biri haçtır. Ona saygı, başlangıçta doğrudan "yaşayan" kutsal ateşle veya daha doğrusu onu elde etme yöntemiyle ilişkilendirildi: katlanmış iki çubuğu ovalayarak (çapraz). O uzak çağda "yaşayan" ateşe verilen büyük önem göz önüne alındığında, onu elde etmek için kullanılan aracın evrensel bir saygı nesnesi, bir tür "Tanrı'nın armağanı" haline gelmesi şaşırtıcı değildir. O zamandan beri haç, her türlü felakete, hastalığa ve büyücülüğe karşı koruyucu bir tılsım, bir tılsım olarak kullanılmaya başlandı.

Antik çağda güçlü bir unsur olarak ateşe tapınma, topraklarımızın tüm halkları arasında gerçekleşti. Ateş ısındı, sıcak yemek verdi, vahşi hayvanları korkuttu, karanlığı dağıttı. Öte yandan, ormanları ve tüm yerleşim yerlerini yok etti. İlkel insanın gözünde ateş yaşayan bir varlık gibi görünüyordu, öfkeye, şimdi merhamete düşüyordu. Bu nedenle - fedakarlıklar yaparak ateşi "yatıştırma" arzusu ve içinde öfke yaratabilecek eylemlere ilişkin en katı yasaklar. Bu nedenle hemen hemen her yerde ateşe işemek ve tükürmek, üzerine basmak, üzerine pislik atmak, bıçakla dokunmak, önünde kavgalar ve münakaşalar düzenlemek yasaktı. Birçok yerde yangın çıktığı için yangını söndürmek bile yasaktı. bu şiddetliydi ve suçludan intikam alabilirdi.

Geçmişteki ateşe tapınmanın şu ya da bu biçimde kalıntıları, tüm dünya kültürlerinde varlığını sürdürmüştür. Avrupa kıtasında, bu tür kalıntılar: ünlü büyü ve din araştırmacısı D. Fraser tarafından ayrıntılı olarak açıklanan "ateş festivalleri" idi. Meşale alayları, yükseklerde şenlik ateşi yakmak, dağlardan yanan bir tekerleği yuvarlamak, alevlerin arasından atlayışları temizlemek, saman heykellerini yakmak, soyu tükenmiş isleri muska olarak kullanmak, sığırları ateşler arasında sürmek Avrupa'nın her köşesinde kelimenin tam anlamıyla kayıtlara geçmiştir. Benzer ritüel eylemler Büyük Oruç'un ilk Pazar günü, Paskalya arifesinde (Kutsal Cumartesi), ilk Mayıs gününde (Beltane ışıkları), yaz gündönümü arifesinde, Tüm Azizler Günü arifesinde ve kış gündönümü arifesinde. Ek olarak, afet günlerinde - salgın hastalıklar, veba, çiftlik hayvanlarının ölümü vb.

Eski Rusya'da ateşe Svarozhich adı verildi, yani. Svarog'un oğlu - gökyüzünü ve Evreni kişileştiren göksel ateş tanrısı. Efsanelere göre, Ateş-Svarozhich, Alatyr taşına çekiciyle vuran Svarog'un oyduğu kıvılcımlardan doğdu. Eski Rus putperestleri ateşe korku ve saygıyla davrandılar: tapınaklarında, özel rahipler tarafından ölüm acısı üzerinde korunması izlenen, söndürülemez bir ateşi desteklediler. Ölülerin bedenleri ateşe verildi ve ruhları cenaze ateşlerinin dumanıyla Vyri'ye yükseldi. Çok sayıda Rus inancı, ritüeli, işareti, batıl inançları, gelenekleri, komploları ve büyüleri ateşle ilişkilendirildi. Rus atasözü “Ateş kraldır, su kraliçedir, hava efendidir” dedi. Tabii ki, "canlı" ateşe özel önem verildi, yani. Sürtünme sonucu oluşan yangın.

A. N., “Hintliler, Persler, Yunanlılar, Almanlar ve Litvanya-Slav kabilelerinden ateş elde etmenin en eski yöntemi” diye yazıyor. Afanasyev, - şuydu: yumuşak bir ağaç kütüğü aldılar, içinde bir delik açtılar ve. oraya kuru otlar, ip veya çekme ile dolanmış sert bir dal yerleştirmek, sürtünmeden bir alev görünene kadar döndürülür”2. "Canlı ateş" elde etmenin bilinen başka yöntemleri de vardır: soba sütununun yarığında dönen bir mil yardımıyla; ipi bir çubuğa vb. sürttüğünüzde Vologda köylüleri ızgaraları (direkleri) ahırdan çıkardılar, parçalara ayırdılar ve birbirine sürttüler, haddelemede alev almadılar. Novgorod eyaletinde, canlı ateşin "silinmesi" için "döner tabla" olarak bilinen özel bir cihaz kullandılar.

Bunun ayrıntılı bir açıklaması ünlü etnograf S. V. Maximov: “İki sütun yere kazılır ve üstte bir çapraz çubukla sabitlenir. Ortasında, uçları, dayanak noktasını değiştirmeden serbestçe dönebilecekleri şekilde sütunların üst deliklerine itilen bir çubuk bulunur. Çapraz kirişe, biri diğerinin karşısında olmak üzere iki tutamak takılır ve bunlara güçlü halatlar bağlanır. Bütün dünya iplere tutundu ve (törenin saflığı ve doğruluğu için vazgeçilmez bir koşul olan) genel inatçı sessizliğin ortasında, sütunların deliklerinde bir yangın çıkana kadar çubuğu büküyorlar. Ondan dallar yakılır ve ateş onlarla birlikte ateşe verilir."

Rus köylüleri, hayvanların ölümü, salgın hastalıklar (veba), çeşitli hastalıklar ve ayrıca büyük ulusal bayramlar sırasında "canlı ateş" yardımına başvurdu. Hayvan ölümlerinde, hayvanlar ateşin içinden sürüldü, bir rahibi davet ettiler, bir buhurdan yaktılar ve kilisedeki ikonların önüne "canlı ateşten" mumlar yaktılar. İkincisinden, ateş kulübelerin etrafına taşındı ve sığır hastalıklarına karşı güvenilir bir çare olarak korundu. Aynı zamanda eski yangının her yerde söndürülmesi ve tüm köyün sadece elde edilen "canlı ateşi" kullanması dikkat çekicidir. Hiç şüphe yok ki, eski pagan ceset yakma ritüelleri sırasında, başlangıçta karanlık gücü uzaklaştıran ve günahkar, kötü, kirli olan her şeyden ayrılanların ruhlarını temizleyen “canlı ateş” de kullanıldı. Bu arada, ateşin temizleyici özellikleri, Eski Mümin'in kendini yakma dogmasının veya kendilerinin dediği gibi "ikinci ateşli vaftiz" in altında yatmaktadır.

Sürtünme yoluyla "canlı ateş" elde etme eylemi, paganlar, yeni bir kişinin doğuşuna yol açan cinsel ilişki süreciyle karşılaştırıldı. Bu süreçlerin her ikisinin de gezegenimizin neredeyse tüm halkları tarafından kutsal kabul edilmesi ve mümkün olan her şekilde saygı görmesi şaşırtıcı değildir. Sadece erkeklerin her zaman "canlı ateş" elde etmekle meşgul olmaları, ancak büyük olasılıkla, sürtünmenin gerçekleştirildiği asanın erkeksi prensibi kişileştirmesi ve onu kullanmak zorunda olan adam olması gerçeğiyle açıklanmaktadır..

4. yüzyıla kadar ilginçtir. Hristiyanlar, haçı saygıyla karşılamakla kalmadılar, hatta onu bir pagan sembolü olarak hor gördüler. MS üçüncü yüzyıldaki Hıristiyan yazar Felix Manucius, “Haçlara gelince” demişti. - o zaman onları hiç onurlandırmıyoruz: biz hristiyanların onlara ihtiyacımız yok; Sizsiniz, putperestler, sizler, tahta putların kutsal olduğu sizsiniz, tahta haçlara tapıyorsunuz."

N. M. Galkovsky, Chudovsky'nin XIV. Yüzyılda derlenen "Putlar Hakkında Sözler" listesinden daha da ilginç bir ifade veriyor: "Ve bu, köylülerdeki başka bir kötülük - ekmeği bir bıçakla vaftiz ediyorlar ve birayı başka bir şeyle vaftiz ediyorlar - ve onlar boktan bir şey yap." Gördüğünüz gibi, ortaçağ öğretilerinin yazarı, ritüel ekmek koloboklarındaki ve bir kepçe bira üzerindeki haç şeklindeki işarete, onu bir pagan kalıntısı olarak kabul ederek kararlı bir şekilde karşı çıktı. “Dersin yazarı belli ki biliyordu. - haklı olarak B. A. Rybakov, - ekmek üzerine haç uygulamasının o zamana kadar en az bin yaşında olduğunu " mide bulandırıcı"Gelenek".

Antik Roma'da özellikle tehlikeli suçluların infazının modern haliyle haç üzerinde değil, tepesinde bir üst direk bulunan ve Yunan harfi "T" şeklinde olan bir sütun üzerinde gerçekleştirildiği iyi bilinmektedir. ("tau çapraz"). Bu gerçek, modern kilise ideologları tarafından da kabul edilmektedir. 16 yüzyıl boyunca Hıristiyan dininin ana sembolünün, Hıristiyan "Tanrı'nın oğlu" nun şehitliği ile hiçbir ilgisi olmayan haç olduğu ortaya çıktı.

8. yüzyıla kadar, Hıristiyanlar İsa Mesih'i çarmıha gerilmiş olarak tasvir etmediler: o zaman bu korkunç bir küfür olarak kabul edildi. Ancak daha sonra haç, Mesih'in katlandığı işkencenin bir sembolü haline geldi. Modern bir bakış açısından, infaz aracına tapınmak gülünç değilse de biraz garip görünüyor. İstemsizce kendinize "sapkın" bir soru soruyorsunuz: Ya İsa giyotinle veya aynı darağacında idam edilseydi? Küçük giyotin veya darağacıyla günümüz Hıristiyanlarının boyunlarını hayal etmek zor…

Yine de gerçek şu ki: tam olarak yürütme aracı.

Haç, Hıristiyanlığın kabulünden en az bin yıl önce, topraklarımızın hemen hemen tüm halkları tarafından kullanılan en eski kutsal işarettir. Hıristiyan ideologlar, bu kutsal putperest ateş işaretini sadece belirsiz bir şekilde sahiplenmekle kalmadı, aynı zamanda onu işkence ve ıstırap, keder ve ölüm, alçakgönüllülük ve sabrın sembolü haline getirdi, yani. ona pagan olanın tam tersi bir anlam yükle. Paganlar çarmıhta güç, güç, yaşam sevgisi, göksel ve dünyevi "canlı ateş" işareti gördüler. “Haç tahtadan, taştan, bakırdan, bronzdan, altından, demirden dövülerek oyulmuştur. - I. K. yazıyor Kuzmichev, - alın, vücut, giysi, ev eşyaları üzerine boyanmış; sınır ağaçlarını, direkleri kestiler… sınır direklerini, mezar taşlarını, taşları işaretlediler; değnekler, asalar, başlıklar, taçlar bir haçla taçlandırılmıştır; onları kavşaklara, geçitlere, yaylara koyun; Batı Slavlarının eski bir ritüel mezarlığı olan Sobutka'nın tepesine giden yol gibi mezar yerlerine giden yolları işaretlediler. Kısacası, haç dünyanın her yerinde iyiliğin, iyiliğin, güzelliğin ve gücün en eski ve en yaygın kutsal sembolüydü.

Hint-Avrupa geleneğinde, haç genellikle bir insan modeli veya uzanmış ellerle antropomorfik bir tanrı olarak hizmet etti. Ayrıca, ana koordinatları ve yedi üyeli kozmolojik yönelim sistemi ile dünya ağacının rolünde algılandı. Dilbilgisel cinsiyeti ayırt eden çoğu dilde, haç adlarının eril cinsiyete atıfta bulunması ilginçtir. Bazı kültürlerde haç doğrudan fallusla ilişkilidir. Kaldırma, yıkım, ölüm işareti olarak haç, yalnızca Hıristiyan yenilikleri sayesinde kullanılmaya başlandı.

Klasik bir Rus haçı, alt kısmı - ayak - bakan kişinin sağına doğru eğimli olan üç kirişli bir haçtır. Rus geleneğinde, bu eğik çapraz çubuğun, ikisi en ünlüsü olan birkaç yorumu vardır: yükseltilmiş uç cennete giden yolu, alçaltılmış uç - cehenneme; ilki sağduyulu hırsızı, ikincisi tövbe etmeyen kişiyi işaret eder.

Kilise kubbelerinde, eğik çapraz çubuğun yükseltilmiş ucu her zaman kuzeyi gösterir ve pusula iğnesi görevi görür.

İlginçtir ki, 12. yüzyıldan itibaren Batı Kilisesi, İsa'nın ayaklarını çarmıha germe üzerine üst üste koyma ve bir çiviyle çivileme geleneğini uygulamaya koyarken, Rus Ortodoksluğu her zaman Bizans geleneğine bağlı kalmıştır. İsa'nın çarmıha gerilmiş olarak tasvir edildiği anıtlar, birer el ve ayak olmak üzere dört çiviyle çarmıha gerilmiştir…

Kilise ideologları ve hatta etimolojik sözlüklerin derleyicileri, "köylü" kelimesinin "Hıristiyan" kelimesinden geldiğini ve "haç" kelimesinin kendi adından geldiğini iddia ediyor - Mesih (Almanca Mesih, Krist). Gördüğünüz gibi, burada bu sefer - Germen dilinden "ödünç almaktan" bahsediyoruz. Bu tür yorumlarla karşı karşıya kalındığında, ister istemez şu soru sorulur: Böyle şeyleri ileri sürmek için ne kadar bilgisizliğe varmak gerekir?!

kelimesini hepimiz biliyoruz. çakmaktaşı »Modern çakmaklarda kullanılan, ateşi oymak için sert bir taş minerali anlamında.

Eski günlerde, kükürt kibritlerinin ortaya çıkmasından önce, çakmaktaşı kullanılarak çakmaktaşından ateş oyulmuştur.

Çakmaktaşının ikinci adı “ koltuk"Ya da" zor ". "Kırbaçlamak" kelimesi, çakmaktaşından kıvılcım çıkarmak anlamına geliyordu. "Vaftiz etmek" kelimesinin aynı kökten diriltmek veya diriltmek anlamında oluşması ilginçtir (bir yaşam kıvılcımı vur): "Cesur alay Igor öldürülemez (yani dirilemez)" ("Igor'un Alayı'nın Düzeni").

Dolayısıyla atasözleri; "İnatçı bir şekilde otur, ama mezara tırmanıyor", "Koltukta olmamalı (yani canlanmamalı)" vb. Bu nedenle, "kresienie" haftanın yedinci gününün (bugünkü - Pazar) eski adıdır ve "kressen" (kresnik) Haziran ayının pagan atamasıdır.

Yukarıdaki tüm kelimeler Eski Rus "kres" den geliyor - ateş. Gerçekten de uzak atalarımızın gözünde oyularak elde edilen suni kurban ateş haçı yeniden diriltilmiş, diriltilmiş, diriltilmiş gibi görünüyordu, bu nedenle böyle bir saygıyla karşılandı.

Eski Rusça "kres" (ateş) ve "çapraz" (elde edildiği araç) kelimelerinin etimolojik olarak en yakın ilişkide olduğunu ve bozkırlarda ve arkaizmlerinin herhangi bir Hıristiyan yorumundan çok daha üstün olduğunu tahmin etmek zor değil..

Giysileri haçlarla bolca süsleyen Rus nakışçılar, Hıristiyan inancının sembolünü ve daha da ötesini - İsa'nın infaz aracını yüceltmeyi hiç düşünmediler: onlara göre eski bir pagan ateş ve Güneş işareti olarak kaldı.

Kilise adamlarının ve ateist etimologların "köylü" kelimesinin "Hıristiyan" kelimesinden geldiğine dair iddiaları da savunulamaz: bu durumda da, temel bir kavram hokkabazlığı ile karşı karşıyayız.

Bu versiyona karşı, her şeyden önce, Rusya'da her zaman “köylüleri” yalnızca çiftçiler olarak adlandırdıkları ve her ikisi de aynı Hıristiyan inancına bağlı olmalarına rağmen asla soyluların temsilcileri olarak adlandırdıkları söylenir.

Tere, haç ve köylü katmanlarının etimolojik, sözlüksel ve anlamsal ilişkisi konusunda hiçbir şüphe yoktur. "İtfaiyeci" (çiftçi) gibi, "köylü" de ateşle - "haç"la ve doğal olarak onu elde etme silahıyla - haçla yakından ilişkiliydi. Bunun, o zamanlar kullanılan ve köylülerin ekilebilir araziler için orman arazilerini yakmak ve sökmek zorunda kaldığı yangın (kesme) tarım sisteminden kaynaklanmış olması mümkündür. Bu şekilde kesilen ve yakılan ormana "ateş" deniyordu, dolayısıyla - "ateş", yani. çiftçi.

VE. Dahl sözlüğünde oldukça haklı olarak “ köylüler" ve " itfaiyeciler"Çünkü anlamsal anlamları kesinlikle aynıdır ve aynı kelimeye geri döner -" fire-kres ".