Düşünce

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

İnsanın manevi faaliyet alanı ve tezahürlerinin bedensel organizasyonuna bağımlılığı hala son derece gizemli olmaya devam ediyor ve bu alanı şu veya bu şekilde aydınlatan her gerçek, derin dikkatimizi ve kapsamlı çalışmamızı hak ediyor. Bu küçük derleme notunda “ne düşünülür” sorusunu sorduktan sonra, düşünce sürecini -sağlıklı ve mantıklı ya da tam tersi- düşüncenin nitelikleri açısından analiz etmeyi hiç düşünmüyorum.

Bilimde insanın kelimelerle düşündüğü bir tez vardır. Bu konum, ünlü bilim adamı dilbilimci Max Müller tarafından genelleştirilmiş ve formüle edilmiş, hatta neredeyse ilk kez dile getirilmiştir. İnsanlar ve hayvanlar arasında, diyor Max Müller, "kimsenin sallamaya cesaret edemediği bir çizgi var - bu konuşma yeteneğidir. "pen ser c 'est sentir" (düşünmek hissetmektir) (Helvetius) mottosunun hem insanı hem de hayvanı düşündürdüğüne inanan filozoflar bile, şimdiye kadar tek bir türün olmadığını kabul etmelidirler. hayvanın dilini geliştirdi."

İnsan sözcüğü, neredeyse tüm araştırmacıların genellikle söylediği gibi, düşünceyi ifade etmenin bir aracı değildir: dışsal vahiyler içinde düşünülür. Araç her zaman, yerine getirilmesine hizmet ettiği düşünceden ayrı bir şeyi, belirli bir amaca ulaşmak için kullanılan kasıtlı bir seçimin sonucu olarak özel, heterojen bir şeyi varsayar. Sözcüğün düşünceyle tamamen farklı bir ilişkisi vardır: düşüncenin istem dışı bir tezahürüdür, düşünceyle organik olarak o kadar yakından kaynaşmıştır ki ayrı varoluşları imkansızdır. İnsan ruhu, dünyevi varlığı sırasında, organik bedene bağlıdır ve herhangi bir ayrılışı, vücudun faaliyetine istemsiz olarak yansır: bir kişi utanç içinde kızarır, öfkeyle sararır; hayal gücünün etkinliği sinirlerini harekete geçirir. Düşünce ve sözcük arasındaki ilişki tam olarak aynı: ikincisi istem dışı, istemeden, kendi başına ve dahası, her zaman oluşan birincinin yankısıdır. Kendi kendini gözlemleyerek, herhangi bir düşüncenin, hatta tamamen sessiz görünmeyen bile olsa, kişinin kendi kendisiyle içsel bir konuşmayı zorunlu olarak gerektirdiğini kim bilmez?

Dolayısıyla ne dilsiz düşünce ne de düşüncesiz dil var olamaz: Aralarında ruh ile beden arasında olduğu kadar yakın ve hatta en yakın bir bağlantı vardır. Kusursuz özdeşliğe yaklaşan bu bağ, en açık biçimde a) sözcüğün hem bölünmez hem de bütün halktaki, düşüncenin gelişimiyle en sıkı paralellik içindeki tarihsel gelişimiyle ortaya çıkar.

Gerçekten de düşüncelerimizi sözlü formlarda somutlaştırdığımız için, farklı bir şekilde düşünmenin mümkün olduğunu varsaymak zor görünüyor. İnsan konuşması, en azından insanların kendileriyle ilgili olarak, tek değilse bile, düşüncenin dışsal cisimleşmesi için kesinlikle en iyi araçtır. Ancak, bu teorinin titizliğine rağmen, hala bazı değişikliklere ve çekincelere ihtiyacı var, çünkü bir kişinin sadece kelimelerle değil, aynı zamanda biraz farklı bir şekilde düşünebileceği gerçeğinin lehinde gerçekler var.

Oscar Peschel, “Kelimesiz düşünme” diyor, “bütün ev içi faaliyetlerimize eşlik ediyor. Müzisyen düşüncesini ritmik bir dizi ses biçiminde somutlaştırır, sanatçı zihinsel yapısını bilinen bir renk kombinasyonuyla ifade eder, heykeltıraş düşüncesini insan vücudunun biçimlerinde çıkarır, inşaatçı çizgileri ve düzlemleri kullanır, matematikçi sayıları ve miktarları kullanır. Bununla birlikte, genel olarak bilinen bu gerçeklerin bir kısmı, Max Miller'ın teorisinin yanılmazlığını bir dereceye kadar sarsıyor, ancak sadece belirli bir dereceye kadar. Bir müzisyenin, sanatçının, heykeltıraşın vb. iyi bilinen tonlar, renkler, şekiller vb. hakkında düşünebileceği konusunda hiçbir tartışma yoktur, ancak bu, düşünürken düşüncelerini ifade etmediklerini hiçbir şekilde kanıtlamaz. dahili olarak, yani yüksek sesle değil, kelimelerle konuşun. Aynı ex ile ilgili olarak. matematikçiye göre, bu varsayım daha fazla akla yatkın hale geliyor.

Çocukların konuşması, yalnızca ayrı sesli harfler ve heceler biçimindeki ünlemlerden oluşur ve yine de tanıdık kulak bu ünlemlerdeki anlamı ayırt eder. Bütün bunlar, kişinin sadece kelimelerle düşünemeyeceği konumu mükemmel bir şekilde doğrular. Ancak tüm bu örnekler kuralın istisnalarıdır.

Düşünce ve kelime ayrılmaz iki kavramdır. Düşüncesiz sözler ölü sesler olacaktır. Sözsüz düşünce hiçbir şeydir. Düşünce, söylenmemiş konuşmadır. Konuşmak, yüksek sesle düşünmektir. Konuşma, düşüncenin somutlaşmış halidir. Birkaç küçük deney yapalım:

- Beş saniye boyunca monitörden uzağa bakın. Tanıdık bir nesne gözünüze çarptı, sözlü "portresi" düşüncelerinizin akışını engellemiyor.

- Şimdi 10 saniye gözlerini kapat. İşitmeniz keskinleşti, ana düşünceniz dış sesler (konuşma, müzik) ile desteklendi ve koku ve dokunma duyuları da düşünce imajınıza eklendi.

Duyguların düşünme sürecine katılımı o kadar geniş ve her şeye kadirdir ki, bir kişi genellikle içsel zihinsel durumunu dış fenomenlerin bir sonucu olarak düşünür, düşünceleri ona tabiri caizse dışsal, nesnel, bedensel bir biçimde görünür. Bu nedenle, bir kişinin koku ve tat duyusal izlenimleriyle düşünebileceği ve çoğu zaman gerçekten düşünebileceği doğrudan sonucu. Bu konumlar, -sınıflandırmaya bağlı olarak- duyuların beşi veya daha fazlası için kayıtsız bir şekilde geçerlidir, çünkü bunların hepsi temel dokunma duyusunun yalnızca farklı modifikasyonlarını temsil eder. Tek fark, göz, kulak veya el ile yapılan bu dokunuşun farklı şekillerde yapılmasıdır. Burnumuzla bile, havada yüzen kokulu nesnelerin mikroskobik kısımlarını hissederiz.

Hafıza bazen bizim bile bilmediğimiz çok küçük ayrıntılar sunar ve hepsi de duyularımız sayesindedir. Yenilenen duyum, beynin aynı kısımlarını ve orijinal duyumla aynı şekilde harekete geçirir.

Fransız gerçek ekolünün en iyi ve en yetenekli romancılarından biri olan Gustave Flaubert, Ganry Taine'e yazdığı mektubunda şöyle diyor: Emma Bovary'nin zehirlenme sahnesini yazdığımda, ağzımda arsenik tadı o kadar net hissettim ki, kendimi pozitif olarak zehirledim: iki kez tüm gerçek zehirlenme belirtilerini yaşadım, o kadar gerçekti ki tüm öğle yemeğimi kustum."

"İnsan," diyor Bay Sechenov, "o sırada duyu organlarına etki eden şeylerle doğrudan bağlantısı olmayan görüntüler, kelimeler ve diğer duyumlarda düşünme yeteneğine sahip olduğu biliniyor. Bu nedenle, bilincinde, görüntüler ve sesler, karşılık gelen dış gerçek görüntü ve seslerin katılımı olmadan çizilir … Bir çocuk düşündüğünde, kesinlikle aynı anda konuşur. Yaklaşık beş yaşındaki çocuklarda düşünce, kelimelerle veya konuşmalarla veya en azından dil ve dudak hareketleriyle ifade edilir. Bu, yetişkinlerde çok sık (ve belki her zaman, yalnızca değişen derecelerde) olur. En azından kendimden biliyorum ki, düşünceme çok sık kapalı ve hareketsiz bir ağız, sessiz konuşma, yani dilin ağız boşluğundaki kaslarının hareketleri eşlik ediyor. Her durumda, bir düşünceyi öncelikle başkalarının önünde düzeltmek istediğimde, kesinlikle fısıldayacağım. Hatta bana öyle geliyor ki, hiçbir zaman doğrudan bir kelimeyle değil, her zaman bir konuşma şeklinde düşüncelerime eşlik eden kas duyumları ile düşünüyorum. En azından bir şarkının sesleriyle kendi kendime şarkı söyleyemiyorum ama her zaman kaslarımla söylüyorum, o zaman sanki seslerin hafızası ortaya çıkıyor”. (Psikolojik Araştırmalar, Sib. 1873, s. 62 ve 68.)

En yüce fikirler duyuların bir ürünüdür ve duyular olmadan fikirlerin kendisi imkansızdır. Toplanan gerçeklerden ve gözlemlerden çıkarılan sonuç basitçe formüle edilmiştir:

"Düşünce hayatın bir ürünüdür."

Düşünce, yalnızca yaşam deneyimine, yetiştirmeye, ahlaka ve eğitime bağlı olarak kesinlikle bireyseldir.