Hindistan'daki Kastlar: Toplumun Özellikleri

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Hint toplumu, kast adı verilen mülklere bölünmüştür. Bu bölünme binlerce yıl önce gerçekleşti ve bu güne kadar hayatta kaldı. Hindular, kastlarında belirlenen kurallara uyarak, bir sonraki yaşamda biraz daha yüksek ve saygın bir kastın temsilcisi olarak doğabileceğinize, toplumda çok daha iyi bir pozisyon alacağınıza inanırlar.

İndus Vadisi'nden ayrıldıktan sonra, Hint Aryanları ülkeyi Ganj boyunca fethetti ve burada nüfusu yasal ve maddi statüde farklılık gösteren iki mülkten oluşan birçok devlet kurdu. Yeni Aryan yerleşimciler, galipler, Hindistan'da kendilerine toprak, onur ve güç ele geçirdiler ve mağlup edilen Hint-Avrupalı olmayan yerliler hor görüldüler ve aşağılandılar, köleliğe ya da bağımlı bir devlete dönüştüler ya da Hindistan'a sürüldüler. ormanlar ve dağlar, herhangi bir kültürden yoksun, yetersiz bir yaşamın eylemsiz düşüncelerini oraya götürdü. Aryan fethinin bu sonucu, dört ana Hint kastının (varnas) kökenine yol açtı.

Hindistan'ın kılıcın gücü tarafından boyun eğdirilen bu orijinal sakinleri, tutsakların kaderine maruz kaldılar ve sadece köleler haline geldiler. Gönüllü olarak boyun eğen, baba tanrılarından vazgeçen, galiplerin dilini, yasalarını ve geleneklerini benimseyen, kişisel özgürlüklerini koruyan, ancak tüm toprak mülkiyetini yitiren ve evlerde Aryan mülklerinde işçi, hizmetçi ve hamal olarak yaşamak zorunda kalan Kızılderililer zengin insanlardan. Bunlardan sudra kastı geldi. "Shudra" Sanskritçe bir kelime değildir. Hint kastlarından birinin adı olmadan önce, muhtemelen bazı insanların adıydı. Aryanlar, Shudra kastının temsilcileriyle evlenmeyi haysiyetlerinden aşağı görüyorlardı. Shudra kadınları, Aryanlar arasında sadece cariyelerdi. Zamanla, Hindistan'ın Aryan fatihleri arasında, devletler ve meslekler arasında keskin farklılıklar oluştu. Ama alt kastla -koyu tenli, boyun eğdirilmiş yerli nüfusla- ilgili olarak, hepsi ayrıcalıklı bir sınıf olarak kaldılar. Sadece Aryanların kutsal kitapları okuma hakkı vardı; sadece ciddi bir törenle kutsandılar: Aryan'ın üzerine kutsal bir iplik yerleştirildi ve onu "yeniden doğdu" (veya "iki kez doğdu", dvija) yaptı. Bu ayin, Shudra kastından tüm Aryanlar arasında sembolik bir fark olarak hizmet etti ve yerli kabileler tarafından hor görülen ormanlara sürüldü. Sağ omuza takılan bir ipin üzerine yatırılarak ve göğüs boyunca eğik bir şekilde daldırılarak kutsama yapılırdı. Brahman kastında, kordon 8 ila 15 yaş arası bir erkek çocuğa takılabilir ve pamuk ipliğinden yapılır; 11 yaşından önce almayan Kshatriya kastı için kushi'den (Hint iplik fabrikası) yapıldı ve 12. yıldan daha erken olmayan Vaisya kastı arasında yünlüydü.

"İki kez doğmuş" Aryanlar, zaman içinde, meslek ve köken farklılıklarına göre, ortaçağ Avrupa'nın üç sınıfına biraz benzerlik gösteren üç mülk veya kasta bölündü: ruhban sınıfı, soylular ve şehirli orta sınıf. Aryanlar arasında kast aygıtlarının embriyoları, yalnızca İndus havzasında yaşadıkları o günlerde bile vardı: orada, tarım ve çoban nüfusundan, askeri işlerde yetenekli insanlarla çevrili kabilelerin savaşçı prensleri, kurban ritüellerini gerçekleştiren rahipler de zaten seçkindi. Aryan kabilelerinin iç bölgelere, Ganj ülkesine yeniden yerleştirilmesiyle, yok edilen yerlilerle kanlı savaşlarda ve ardından Aryan kabileleri arasındaki şiddetli bir mücadelede savaşçı enerji arttı. Fetihler tamamlanıncaya kadar tüm halk askeri işlerle uğraştı. Ancak fethedilen ülkenin barışçıl mülkiyeti başladığında, çeşitli meslekler geliştirmek mümkün oldu, farklı meslekler arasında seçim yapma olasılığı ortaya çıktı ve kastların kökeninde yeni bir aşama başladı.

Hint topraklarının verimliliği, geçim kaynaklarının barışçıl bir şekilde elde edilmesinin cazibesini uyandırdı. Bu, hızla Aryanlara doğuştan gelen bir eğilim geliştirdi; buna göre, ağır askeri çabalar yapmaktansa sakince çalışmak ve emeklerinin meyvelerinden zevk almak onlar için daha hoştu. Bu nedenle, yerleşimcilerin ("Vishy") önemli bir kısmı, bol hasat veren, düşmanlara karşı mücadeleyi ve ülkenin korunmasını kabilelerin prenslerine ve fetih döneminde oluşan askeri soylulara bırakan tarıma yöneldi. Çiftçilik ve kısmen çobanlıkla uğraşan bu sınıf, kısa sürede öyle genişledi ki, Batı Avrupa'da olduğu gibi Aryanlar arasında da nüfusun büyük bir çoğunluğunu oluşturdu. Bu nedenle, başlangıçta yeni bölgelerdeki tüm Aryan sakinlerini ifade eden Vaishya "yerleşimci" adı, yalnızca üçüncü, çalışan Hint kastından insanları ve savaşçıları, kshatriyaları ve rahipleri, brahmanaları ("dua eden") ifade etmeye başladı. zamanla ayrıcalıklı mülkler haline geldi, mesleklerinin adlarını iki yüksek kastın adlarıyla yaptı.

Yukarıda sözü edilen dört Hint mülkü, ancak brahmanizm, Indra'nın ve diğer doğa tanrılarının eski hizmetinin üzerine çıktığında tamamen kapalı kastlar (varnalar) haline geldi - evrenin ruhu, tüm yaşam kaynağı olan Brahma hakkında yeni bir dini öğreti. varlıkların ortaya çıktığı ve tüm varlıkların geri döneceği. Bu reforme edilmiş doktrin, Hint ulusunun kastlara, özellikle de rahip kastına bölünmesine dini kutsallık verdi. Dünyadaki herkesin geçtiği yaşam formları döngüsünde, bir brahmananın en yüksek varlık formu olduğunu söyledi. Ruhların yeniden doğuşu ve göçü dogmasına göre, insan biçiminde doğan bir varlık sırayla dört kastın hepsinden geçmelidir: sudra, vaisya, kshatriya ve son olarak bir brahmana; bu varlık biçimlerinden geçtikten sonra Brahma ile yeniden birleşir. Bu amaca ulaşmanın tek yolu, sürekli tanrı için çabalayan bir kişinin brahmanaların emrettiği her şeyi tam olarak yerine getirmesi, onları onurlandırması, hediyeler ve saygı işaretleri ile memnun etmesidir. Yeryüzünde en ağır şekilde cezalandırılan brahmanalara karşı işlenen suçlar, kötüleri cehennemin en korkunç azabına ve hor görülen hayvanlar şeklinde yeniden doğuşa maruz bırakır.

Gelecekteki yaşamın şimdiye bağımlılığına olan inanç, Hint kast bölümünün ve rahiplerin egemenliğinin ana desteğiydi. Brahman din adamları ruhların göçü dogmasını tüm ahlaki öğretilerin merkezi olarak ne kadar kararlı bir şekilde yerleştirirse, insanların fantezilerini cehennem azabının korkunç resimleriyle o kadar başarılı bir şekilde doldurdu, o kadar fazla onur ve etki kazandı. Brahminlerin en yüksek kastının temsilcileri tanrılara yakındır; Brahma'ya giden yolu biliyorlar; duaları, fedakarlıkları, çilelerinin kutsal eylemleri tanrılar üzerinde büyülü bir güce sahiptir, tanrılar isteklerini yerine getirmek zorundadır; Gelecekteki yaşamda mutluluk ve ıstırap onlara bağlıdır. Kızılderililer arasında dindarlığın gelişmesiyle birlikte, brahmana kastının gücünün artması, kutsal öğretilerinde bıkmadan usanmadan brahmanalara saygı ve cömertliği saadete ulaşmanın en kesin yolu olarak övmesi, krallara hükümdarın yapması gereken ilhamı vermesi şaşırtıcı değildir. danışmanlarına sahip olmak ve brahmanaları hakim kılmak, hizmetlerini zengin içerik ve tanrısal armağanlarla ödüllendirmekle yükümlüdür.

Alt Hint kastlarının Brahmanların ayrıcalıklı konumunu kıskanmaması ve ona tecavüz etmemesi için, öğreti geliştirildi ve yoğun bir şekilde tüm yaratıklar için yaşam biçimlerinin Brahma tarafından önceden belirlendiği ve dereceler boyunca ilerlemenin vaaz edildi. insanın yeniden doğuşu, yalnızca belirli bir konumda sakin, huzurlu bir yaşam, görevlerin gerçek bir şekilde yerine getirilmesiyle gerçekleştirilir. Bu nedenle Mahabharata'nın en eski bölümlerinden birinde şöyle denir: Brahma varlıkları yarattığında, onlara mesleklerini verdi, her kast özel bir faaliyet gösterdi: brahmanalar - yüksek Vedalar, savaşçılar - kahramanlık, Vaisyam - emek sanatı, sudram - diğer çiçeklere itaat: bu nedenle şanlı savaşçılar değil cahil brahmanalar, bilgisiz vaisyalar ve itaatsiz sudralar suçlanır. Her kasta, her mesleğe ilahi bir köken yükleyen bu dogma, aşağılananları ve hor görülenleri, bugünkü yaşamlarının hakaret ve yoksunluklarında, gelecekteki varoluşlarında kaderlerini iyileştirme umuduyla teselli etti. Hint kast hiyerarşisine dini takdis verdi.

İnsanların haklarında eşit olmayan dört sınıfa bölünmesi, bu bakış açısından, ihlal edilmesi en büyük günah olan ebedi, değişmez bir yasaydı. İnsanların, aralarında Tanrı'nın kendisi tarafından kurulan kast duvarlarını yıkmaya hakları yoktur; kaderlerini ancak sabırlı itaatle iyileştirebilirler. Hint kastları arasındaki karşılıklı ilişkiler, grafiksel olarak öğretme ile karakterize edildi; Brahma'nın brahmanaları dudaklarından (ya da ilk insan Purusha), kshatriyaları ellerinden, en iyiyi uyluklardan, sudraları çamura bulanmış ayaklardan ürettiği, bu nedenle brahmanalar için doğanın özü "kutsallık ve bilgeliktir".”, kshatriyalar için “güç ve güç”, vaisyalar için - "zenginlik ve kar", sudralar için -" hizmet ve itaat. " En yüksek varlığın farklı bölümlerinden kastların kökeni doktrini, Rig Veda'nın en son, en yeni kitabının ilahilerinden birinde ortaya konmuştur. Rig Veda'nın daha eski şarkılarında kast kavramları yoktur. Brahmanalar bu ilahiye büyük önem verirler ve her gerçek inanan brahmana onu banyodan sonra her sabah okur. Bu ilahi, brahmanaların ayrıcalıklarını, egemenliklerini meşrulaştırdıkları diplomadır.

Böylece, Hint halkı tarihleri, eğilimleri ve gelenekleri tarafından, mülkleri ve meslekleri birbirine yabancı kabilelere dönüştüren, tüm insani özlemleri, tüm eğilimleri boğan kast hiyerarşisinin boyunduruğu altına girmeleri gerçeğine yönlendirildi. insanlığın. Kastların temel özellikleriHer Hint kastının kendine has özellikleri ve benzersiz özellikleri, varoluş ve davranış kuralları vardır. Brahmanalar en yüksek kasttır Hindistan'daki Brahminler, tapınaklardaki rahipler ve rahiplerdir. Toplumdaki konumları her zaman en yüksek, hatta hükümdarın konumundan daha yüksek olarak kabul edildi. Şu anda, brahmana kastının temsilcileri de insanların ruhsal gelişimi ile ilgileniyorlar: çeşitli uygulamalar öğretiyorlar, tapınaklara bakıyorlar ve öğretmen olarak çalışıyorlar.

Brahmanaların birçok yasağı vardır: Erkekler tarlada çalışamaz ve herhangi bir el işi yapamaz, ancak kadınlar çeşitli ev işleri yapabilir. Rahip kastının bir temsilcisi sadece kendi türünden evlenebilir, ancak istisna olarak, başka bir topluluktan bir brahmanada düğüne izin verilir. Bir brahmana, başka bir kasttan birinin hazırladığı şeyi yiyemez; bir brahmana yasak yiyecekleri yemektense aç kalmayı tercih eder. Ancak kesinlikle herhangi bir kastın temsilcisini besleyebilir. Bazı brahmanaların et yemesine izin verilmez.

Kshatriyas - bir savaşçı kastı

Kshatriya temsilcileri her zaman asker, muhafız ve polis olarak hizmet ettiler. Şu anda hiçbir şey değişmedi - kshatriyalar askeri işlerle uğraşıyor veya idari işlere gidiyor. Sadece kendi kastlarında evlenemezler: bir erkek alt kasttan bir kızla evlenebilir, ancak bir kadının alt kasttan bir erkekle evlenmesi yasaktır. Kshatriyaların hayvansal ürünleri yemelerine izin verilir, ancak yasak gıdalardan da kaçınırlar.

Vaishya Vaishya'lar her zaman işçi sınıfı olmuştur: tarımla uğraştılar, hayvancılık yaptılar, ticaret yaptılar. Şimdi vaisyaların temsilcileri ekonomik ve mali işler, çeşitli ticaret, bankacılık ile uğraşıyorlar. Muhtemelen, bu kast, yiyecek alımıyla ilgili konularda en titiz olanıdır: Vaishya, başka hiç kimse gibi, yiyecek hazırlamanın doğruluğunu izler ve asla kontamine bulaşıkları almaz. Shudras - en düşük kast Sudra kastı her zaman köylüler ve hatta köleler rolünde var olmuştur: en kirli ve en zor işlerle uğraşmışlardır. Zamanımızda bile, bu sosyal tabaka en fakirdir ve çoğu zaman yoksulluk sınırının altında yaşar. Boşanmış kadınlar bile Shudras ile evlenebilir. Dokunulmaz Dokunulmazlar kastı ayrı olarak öne çıkıyor: bu tür insanlar tüm sosyal ilişkilerin dışında tutuluyor. En kirli işleri yapıyorlar: sokakları ve tuvaletleri temizlemek, ölü hayvanları yakmak, deri yapmak.

Şaşırtıcı bir şekilde, bu kastın temsilcileri, üst sınıfların temsilcilerinin gölgelerine bile basamadılar. Ve ancak son zamanlarda kiliselere girmelerine ve diğer sınıflardan insanlara yaklaşmalarına izin verildi. Kastların benzersiz özellikleri Mahallede bir brahmanaya sahip olmak ona bir çok hediye verebilirsiniz ancak karşılık beklememelisiniz. Brahmanalar asla hediye vermezler: kabul ederler ama vermezler. Arazi mülkiyeti açısından, sudralar vaisya'dan bile daha etkili olabilir.

Alt tabakanın Shudra'ları pratikte para kullanmazlar: çalışmaları için yiyecek ve ev eşyaları ile ödenir. Daha düşük bir kasta geçebilirsiniz, ancak daha yüksek bir kast elde etmek imkansızdır. Kastlar ve modernite Bugün Hint kastları, jati adı verilen birçok farklı alt grupla daha da yapılandırılmış hale geldi. Çeşitli kastların temsilcilerinin son sayımında 3 binden fazla jati vardı. Doğru, bu nüfus sayımı 80 yıldan fazla bir süre önce gerçekleşti. Birçok yabancı, kast sistemini geçmişin bir kalıntısı olarak görüyor ve kast sisteminin modern Hindistan'da artık çalışmadığına inanıyor. Aslında, her şey tamamen farklıdır. Hindistan hükümeti bile toplumun bu tabakalaşması konusunda bir fikir birliğine varamadı. Politikacılar, seçim vaatlerine belirli bir kastın haklarının korunmasını ekleyerek, seçimler sırasında toplumu katmanlara bölmek için aktif olarak çalışırlar. Modern Hindistan'da, nüfusun yüzde 20'sinden fazlası dokunulmaz kastına mensup: Kendi ayrı gettolarında veya köyün dışında yaşamak zorundalar. Bu kişiler mağazalara, devlet kurumlarına ve sağlık kurumlarına girmemeli, hatta toplu taşıma kullanmamalıdır.

Dokunulmazların kastı tamamen benzersiz bir alt gruba sahiptir: toplumun ona karşı tutumu oldukça çelişkilidir. Buna fuhuş yaparak geçimini sağlayan ve turistlerden madeni para isteyen eşcinseller, travestiler ve hadımlar da dahildir. Ama ne paradoks: Tatilde böyle bir kişinin varlığı çok iyi bir işaret olarak kabul edilir. Bir başka harika Dokunulmazlar podcast'i Pariah. Bunlar toplumdan tamamen dışlanmış - marjinalleştirilmiş insanlar. Önceden, böyle bir kişiye dokunarak bile parya olmak mümkündü, ancak şimdi durum biraz değişti: kastlar arası bir evlilikten veya parya ebeveynlerden doğan bir parya haline geldiler.